A partir da segunda metade do século, o processo colonial e a consequente abertura de novos mundos expandiram a geografia económica da Europa e deram origem a uma nova forma de compreender a actividade empresarial. É agora necessário colocar novos meios tecnológicos, novas condições de acessibilidade e, sobretudo, uma nova distribuição do espaço ao serviço da produção.[5]​ A entrada em cena da energia eléctrica favorece o surgimento das coroas periféricas das cidades, cujos terrenos baldios são ocupados por novos assentamentos industriais e laborais, dando origem a uma nova concepção de separação espacial entre produção e gestão.

A população urbana distribui-se formando arcos mais ou menos largos em torno do núcleo urbano, num movimento centrífugo. No arco exterior estão as crescentes massas residenciais, constituídas pela nova força de trabalho imigrante para a indústria. São os “bairros populares”, típicos das periferias das grandes cidades, densamente povoados, com poucos serviços e geralmente com poucas condições de vida. A força de trabalho está concentrada nesses bairros, dividindo a periferia com as grandes e insalubres instalações industriais.

Até à chegada da Revolução Industrial, a intervenção dos poderes públicos no domínio do planeamento urbano tinha sido muito limitada, na sua maioria eram medidas destinadas à saúde e à regulação de edifícios localizados em conjuntos monumentais ou em zonas centrais da cidade. Agora, a nova rede de interesses nascida sob a protecção do “desenvolvimento industrial” fará do planeamento urbano um quadro social e político,[6]​ onde os poderes públicos terão de intervir para reduzir as tensões que se geram neste campo cada vez mais conflituoso.

Foram estes elementos que provocaram uma mudança profunda em tudo o que se relacionava com a morfologia urbana das cidades, criando espaços que levaram à procura de soluções de reforma no quadro das teorias políticas do utilitarismo que proporcionariam uma preocupação no planeamento urbano das cidades. [7] Nasceram assim elementos essenciais nas cidades industriais: um sistema de esgoto, um para distribuição de água potável e outro para transporte dentro da mesma cidade.

Em 1898, Ebenezer Howard publicou suas teorias sobre a cidade-jardim, que influenciaria poderosamente o planejamento urbano nos Estados Unidos. O modelo proposto por Howard pretende reunir todas as vantagens do campo com as da cidade, evitando as desvantagens de ambos. É uma cidade em equilíbrio, onde as atividades agrícolas e industriais são compatíveis num ambiente cuidado que favorece o estudo intelectual e a vida saudável.

No Reino Unido, os movimentos a favor dos parques urbanos viram a luz durante a segunda metade do século, foram criados bairros de iniciativa pública, já existia uma extensa legislação sobre a reforma sanitária e habitacional, foram estabelecidas formas de controlo do crescimento das cidades industriais, da qualidade dos edifícios, dos padrões de estética, dos volumes, etc. A cidade-jardim é considerada não só como um investimento vantajoso a nível social, mas também como um projecto financeiramente rentável.

Em Espanha, onde a actividade de planeamento urbano tem sido muito mais escassa, surge a figura de Arturo Soria. Este autor propôs a sua ideia de cidade linear e deu origem à criação de um movimento de planeamento urbano com ampla influência na Europa. Este movimento foi reunido em torno da Revista La Ciudad Lineal dirigida pelo próprio Soria e cuja publicação começou em 1897. A cidade linear pode crescer tanto quanto quiser no sentido longitudinal, de ​​Cádiz a São Petersburgo, disse o seu autor, é a largura que delimita o crescimento, de forma a garantir uma distância adequada e constante de qualquer ponto da faixa, ao eixo dorsal das comunicações.

Em suma, é no século em que o planeamento urbano se torna não apenas uma corrente de pensamento científico"), mas, e sobretudo, uma técnica de distribuição dos espaços públicos e privados, e dos usos ou atividades que neles podem ser desenvolvidos. Estas técnicas tiveram que acabar por ter um conteúdo jurídico para serem impostas, pelo que a sua evolução deu origem ao Direito Urbanístico, composto por normas jurídicas e figuras urbanísticas que regulam o exercício dos direitos de propriedade e disciplinam a atividade urbanística e construtiva no terreno.

Contenido

Las ciudades del mundo antiguo respondían a una concepción simbólica del espacio, propia del pensamiento mágico y del pensamiento religioso. El ordenamiento del espacio debía ser coherente con la cosmogonía y la orientación astrológica de cada cultura.

En Sumeria se trata de “ciudades-estado”, regidas por valores de tipo religioso y militar, donde se aprecia un orden arquitectónico geométrico y una diferenciación por ciudades; destacaban los grandes templos y palacios orientados hacia la salida del sol. En Mesopotamia, por su parte, las ciudades son pequeñas y amuralladas; tenían un trazado irregular, el cual se fue haciendo reticular con el paso del tiempo. Se construían alrededor del templo, las casas tenían un patio y alrededor de éste se localizaban las habitaciones; eran casas cerradas debido al clima y a la defensa. Las construcciones son de barro cocido y adobe, por lo que quedan pocos restos.

En el Egipto Antiguo, el espacio urbano se estructuraba teniendo en cuenta la orientación de los puntos cardinales en dos ejes, Norte-Sur (paralelo al Nilo) y Este-Oeste (el trayecto solar). La ciudad egipcia plantea una organización espacial con arreglo a un orden jerárquico, situando en el centro urbano los templos y palacios. Las calles y los barrios se disponen dentro de una red ortogonal donde el agua adquiere un especial protagonismo dentro de la escena urbana.

Al Este del Nilo la ciudad presentaba su mayor actividad. Los egipcios interpretaban, en su cosmovisión, el trayecto del sol como una metáfora del ciclo de la vida. El amanecer, y toda la tierra al Este del Nilo representan al nacimiento, a la vida. El atardecer, y las tierras al oeste del río, al ocaso de la vida, la muerte. La necrópolis, las pirámides, el valle de los reyes, todos se encuentran al oeste.

En la antigua Grecia, la cultura se decanta por el pensamiento racional, por la autonomía racional del hombre. Para los sofistas como Protágoras, “El hombre es la medida de todas las cosas”, por tanto, la ciudad debe de estar también a la medida del hombre. El racionalismo impregna tanto al pensamiento político griego como al filosófico que, en cuanto tal, se inicia en ese momento. El inicio del pensamiento urbano se suele situar por los estudiosos en las ciudades ideales de Platón y Aristóteles. La ciudad es, para Platón, un espacio para la vida social") y la vida espiritual y debe estar encaminada a elevar a los hombres a la virtud. Platón diseña hasta tres modelos de ciudades teóricas o ciudades ideales, siendo su característica común la planta circular "Planta (arquitectura)") que muchos autores atribuyen a influencias indoarias en el pensamiento platónico; en concreto, al símbolo mandálico del círculo utilizado por la mitología hindú para expresar la forma del macrocosmos y del microcosmos.

Junto al ágora, destacan en la ciudad griega la relevancia de sus templos, palacios, museos, gimnasios, teatros, parques urbanos, bibliotecas. Todo ello constituye un conjunto que responde a la geometría espacial de la época. Otro elemento importante que aparece en el urbanismo griego es la vía principal") de la ciudad, sobre la que se alinean las edificaciones más importantes.

Las ciudades romanas fueron herederas del urbanismo griego; de sus criterios de racionalidad, funcionalidad, armonía y orden. Recogieron también la tendencia griega al cercamiento de los espacios y el valor de la perspectiva o visión de conjunto. En la ciudad romana destaca en primer lugar el foro "Foro (arquitectura)"), después los templos y palacios, las termas, los anfiteatros y los circos, así como el arte urbano, que es en Roma más psicológico y extrovertido que el griego, más estético e interiorista.

Pero la aportación romana más original se halla en los campamentos militares, como corresponde al sentido práctico de esta civilización. Hay que distinguir entonces entre la ciudad de Roma propiamente dicha y las ciudades incorporadas al imperio romano, es para estas ciudades que el plan castrense desarrolla una estructura urbana, especialmente pensada para controlar militarmente la ciudad tomada. Estas ciudades sometidas al yugo romano deberán ceder su propia tradición urbana a las condicionantes impuestas por el urbanismo romano, donde se encuentra de forma característica el desarrollo de las dos calles principales, ortogonales con orientación este-oeste (decumano) y norte-sur (cardo "Cardo (calle)")) permitiendo el desarrollo del Foro como ensanchamiento del punto de cruce de ambas calles. Estas ciudades se amurallaban y las dos calles en cruz remataban sus extremos exteriores en cuatro puertas de entrada y control a la ciudad. Otro elemento importante en el desarrollo de la ciudad lo constituye el Acueducto, pieza de ingeniería hidráulica que confiere a cada ciudad un desarrollo particular en su morfología y paisaje dependiendo de su acceso, recorrido, necesidades de altura, así como del desarrollo de las pilas o bancos de agua limpia que se repartían por la ciudad para proveer del líquido a la población.

Antiguidade Tardia

A crise do século é o início do declínio da cidade clássica, na metade ocidental do Império. As sucessivas invasões, que se tornaram um fenómeno duradouro "Longa duração (historiografia)") até ao século II, obrigaram a dispendiosos investimentos defensivos, visíveis nas muralhas (um bom exemplo são as muralhas de Lugo). Juntamente com outras mudanças sociais e políticas internas no Império Romano Tardio (rebeliões como as Bagaudas), a cidade perdeu importância: as elites urbanas procuraram evitar o aumento da pressão fiscal e optaram pela ruralização. As instituições que constituíam o coração da vida urbana, como os collegia de ofícios (semelhantes às corporações) e os poderes públicos (edis), sujeitos ao princípio da hereditariedade forçada para controlar a arrecadação de impostos, já não são vistos como uma honra vantajosa, mas como um fardo.

É o momento em que as villae do campo se tornam mais luxuosas e orientadas para a auto-suficiência, o que rompe os laços que ligavam o campo à cidade e a rede de cidades a Roma. As cidades, com muito menos população, vêem desaparecer as funções recreativas, sociais, políticas e religiosas dos seus grandes marcos urbanos (anfiteatros, banhos, templos, basílicas), em favor de novas funções religiosas em torno da imposição do cristianismo, a nova religião oficial desde Teodósio. O bispo passa a ser a principal autoridade urbana.

O desaparecimento do Império no século apenas reforçou uma tendência já iniciada.

A partir da segunda metade do século, o processo colonial e a consequente abertura de novos mundos expandiram a geografia económica da Europa e deram origem a uma nova forma de compreender a actividade empresarial. É agora necessário colocar novos meios tecnológicos, novas condições de acessibilidade e, sobretudo, uma nova distribuição do espaço ao serviço da produção.[5]​ A entrada em cena da energia eléctrica favorece o surgimento das coroas periféricas das cidades, cujos terrenos baldios são ocupados por novos assentamentos industriais e laborais, dando origem a uma nova concepção de separação espacial entre produção e gestão.

A população urbana distribui-se formando arcos mais ou menos largos em torno do núcleo urbano, num movimento centrífugo. No arco exterior estão as crescentes massas residenciais, constituídas pela nova força de trabalho imigrante para a indústria. São os “bairros populares”, típicos das periferias das grandes cidades, densamente povoados, com poucos serviços e geralmente com poucas condições de vida. A força de trabalho está concentrada nesses bairros, dividindo a periferia com as grandes e insalubres instalações industriais.

Até à chegada da Revolução Industrial, a intervenção dos poderes públicos no domínio do planeamento urbano tinha sido muito limitada, na sua maioria eram medidas destinadas à saúde e à regulação de edifícios localizados em conjuntos monumentais ou em zonas centrais da cidade. Agora, a nova rede de interesses nascida sob a protecção do “desenvolvimento industrial” fará do planeamento urbano um quadro social e político,[6]​ onde os poderes públicos terão de intervir para reduzir as tensões que se geram neste campo cada vez mais conflituoso.

Foram estes elementos que provocaram uma mudança profunda em tudo o que se relacionava com a morfologia urbana das cidades, criando espaços que levaram à procura de soluções de reforma no quadro das teorias políticas do utilitarismo que proporcionariam uma preocupação no planeamento urbano das cidades. [7] Nasceram assim elementos essenciais nas cidades industriais: um sistema de esgoto, um para distribuição de água potável e outro para transporte dentro da mesma cidade.

Em 1898, Ebenezer Howard publicou suas teorias sobre a cidade-jardim, que influenciaria poderosamente o planejamento urbano nos Estados Unidos. O modelo proposto por Howard pretende reunir todas as vantagens do campo com as da cidade, evitando as desvantagens de ambos. É uma cidade em equilíbrio, onde as atividades agrícolas e industriais são compatíveis num ambiente cuidado que favorece o estudo intelectual e a vida saudável.

No Reino Unido, os movimentos a favor dos parques urbanos viram a luz durante a segunda metade do século, foram criados bairros de iniciativa pública, já existia uma extensa legislação sobre a reforma sanitária e habitacional, foram estabelecidas formas de controlo do crescimento das cidades industriais, da qualidade dos edifícios, dos padrões de estética, dos volumes, etc. A cidade-jardim é considerada não só como um investimento vantajoso a nível social, mas também como um projecto financeiramente rentável.

Em Espanha, onde a actividade de planeamento urbano tem sido muito mais escassa, surge a figura de Arturo Soria. Este autor propôs a sua ideia de cidade linear e deu origem à criação de um movimento de planeamento urbano com ampla influência na Europa. Este movimento foi reunido em torno da Revista La Ciudad Lineal dirigida pelo próprio Soria e cuja publicação começou em 1897. A cidade linear pode crescer tanto quanto quiser no sentido longitudinal, de ​​Cádiz a São Petersburgo, disse o seu autor, é a largura que delimita o crescimento, de forma a garantir uma distância adequada e constante de qualquer ponto da faixa, ao eixo dorsal das comunicações.

Em suma, é no século em que o planeamento urbano se torna não apenas uma corrente de pensamento científico"), mas, e sobretudo, uma técnica de distribuição dos espaços públicos e privados, e dos usos ou atividades que neles podem ser desenvolvidos. Estas técnicas tiveram que acabar por ter um conteúdo jurídico para serem impostas, pelo que a sua evolução deu origem ao Direito Urbanístico, composto por normas jurídicas e figuras urbanísticas que regulam o exercício dos direitos de propriedade e disciplinam a atividade urbanística e construtiva no terreno.