Después de asistir a la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Columbia durante dos años, Butzner encontró un trabajo en la revista Iron Age. Su artículo de 1943 sobre el declive económico en Scranton tuvo buena acogida y llevó a la Corporación Murray a ubicar allí una fábrica de aviones de combate. Alentada por este éxito, Butzner solicitó a la Junta de Producción de Guerra que respaldara más operaciones en Scranton. Al experimentar la discriminación en Iron Age, también abogó por la igualdad salarial para las mujeres y por el derecho de los trabajadores a sindicalizarse.[6]​.

América

Ela se tornou redatora do Office of War Information e depois repórter da Amerika, uma publicação do Departamento de Estado para distribuição na União Soviética. Enquanto trabalhava lá, ele conheceu Robert Hyde Jacobs Jr., um arquiteto formado em Columbia que estava projetando caças para a Grumman. Eles se casaram em 1944. Juntos tiveram uma filha, Burgin, e dois filhos, James e Ned. Eles compraram um prédio de três andares em 555 Hudson St.

Jane continuou escrevendo para a Amerika após a guerra, enquanto Robert deixou a Grumman e voltou ao trabalho como arquiteto.

Os Jacobs rejeitaram os subúrbios em rápido crescimento como "parasitas", preferindo ficar em Greenwich Village. Renovaram a sua nova casa, no meio de uma zona mista residencial e comercial, e criaram um jardim no quintal.[8]​.

Trabalhando para o Departamento de Estado durante o macarthismo, Jacobs recebeu um questionário sobre suas crenças e lealdades políticas. Jacobs era anticomunista e deixou o Sindicato Federal dos Trabalhadores por causa de suas aparentes simpatias comunistas. No entanto, ele era a favor da distribuição e supostamente apreciava a escrita de Saul Alinsky; portanto, ele estava sob suspeita. Em 25 de março de 1952, Jacobs deu uma resposta agora famosa a Conrad E. Snow, presidente do Conselho de Segurança de Lealdade do Departamento de Estado dos Estados Unidos. Em seu prefácio à sua resposta, ela disse:.

Fórum de arquitetura

Jacobs deixou a Amerika em 1952, quando anunciou que estava se mudando para Washington, D.C.. Ela encontrou um emprego bem remunerado no Architectural Forum, publicado por Henry Luce da Time Inc. Após o sucesso inicial no trabalho, Jacobs começou a trabalhar em arquivos sobre planejamento urbano e "decadência urbana". Em 1954, ela foi escolhida para cobrir um empreendimento na Filadélfia projetado por Edmund Bacon. Embora os seus editores esperassem um relatório positivo, Jacobs criticou o projecto de Bacon, reagindo contra a aparente falta de atenção demonstrada pelos afro-americanos pobres que foram directamente afectados. Quando Bacon mostrou a Jacobs exemplos de quarteirões subdesenvolvidos e desenvolvidos, ela concluiu que o "desenvolvimento" parecia acabar com a vida comunitária ativa nas ruas. Quando Jacobs retornou aos escritórios do Architecture Forum, ela começou a questionar o consenso da década de 1950 sobre planejamento urbano.[11]

Em 1955, Jacobs conheceu William Kirk, um ministro episcopal que trabalhava no East Harlem. Kirk chegou aos escritórios do Architecture Forum para descrever o impacto que a "revitalização" teve no East Harlem e apresentou Jacobs ao bairro.

Em 1956, Jacobs deu uma palestra na Universidade de Harvard, substituindo Douglas Haskell do Architectural Forum. Ele se dirigiu aos principais arquitetos, planejadores urbanos e intelectuais (incluindo Lewis Mumford), falando sobre o assunto East Harlem. Ele exortou este público a “respeitar, no sentido mais profundo, os fragmentos urbanos do caos que possuem uma estranha sabedoria própria que ainda não está incluída no nosso conceito de ordem urbana”. Contrariamente às suas expectativas, a palestra foi recebida com entusiasmo, mas também a marcou como uma ameaça para urbanistas, proprietários imobiliários e incorporadores estabelecidos. O Architectural Forum publicou o discurso naquele ano, junto com fotografias do East Harlem.[12]​.

Fundação Rockefeller e Morte e Vida das Grandes Cidades Americanas

Depois de ler o texto de seu discurso em Harvard, William H. Whyte convidou Jacobs para escrever um artigo para a revista Fortune "Fortune (magazine)"). O artigo resultante, "Downtown Is for People", apareceu em uma edição de 1958 da Fortune e marcou sua primeira crítica pública a Robert Moses. Sua postura, particularmente suas críticas ao Lincoln Center, não foi popular entre os defensores da renovação urbana no Architectural Forum e Fortune.

O artigo da Fortune chamou a atenção de Chadbourne Gilpatric, então diretor associado da Divisão de Humanidades da Fundação Rockefeller. A fundação avançou fortemente para questões urbanas, com um prêmio recente ao Instituto de Tecnologia de Massachusetts por estudos em estética urbana que culminaria na publicação de *Image of the City, de Kevin A. Lynch.[9] Em maio de 1958, Gilpatric convidou Jacobs para começar a trabalhar como revisor de propostas de financiamento. Mais tarde naquele ano, a Fundação Rockefeller concedeu uma bolsa a Jacobs para produzir um estudo crítico do urbanismo e da vida urbana nos Estados Unidos. (De meados da década de 1950 a meados da década de 1960, a Divisão de Humanidades da fundação patrocinou um programa de pesquisa, do qual Jacobs foi o beneficiário mais conhecido.) Gilpatric encorajou Jacobs a "explorar [...] o campo do desenho urbano em busca de ideias e ações que possam melhorar a reflexão sobre como o desenho das cidades poderia melhor servir a vida urbana, incluindo o valor cultural e humano." Afiliada à The New School (então chamada de The New School for Social Research), ela passou três anos conduzindo pesquisas e escrevendo rascunhos. Em 1961, a Random House publicou o produto de sua pesquisa: A morte e a vida das grandes cidades dos Estados Unidos").

A obra continua sendo um dos livros mais influentes na história do planejamento urbano americano.[15] Ela cunhou muitos termos como “capital social”, “usos primários mistos” e “olhos na rua”, que foram adotados profissionalmente em design urbano, sociologia e outros campos. Jacobs pintou um quadro devastador de toda a profissão de planejamento urbano, rotulando-a de pseudociência. Isto provocou respostas iradas de vários homens ricos e poderosos. Jacobs foi criticada como uma “senhora militante” e “dona de casa”: uma amadora que não tinha o direito de interferir em uma disciplina estabelecida. Seu livro também foi criticado pela esquerda por ignorar a raça e abraçar a gentrificação.[16]

Em 1962, ela renunciou ao seu cargo no Architectural Forum para se tornar autora e mãe em tempo integral. Além de sua atividade na política local, ela foi uma notável oponente da Guerra do Vietnã e marchou até o Pentágono em outubro de 1967. Ela criticou a construção do World Trade Center "World Trade Center (1973-2001)") como um desastre para o porto de Manhattan.

Lute pelo Greenwich Village

Durante as décadas de 1950 e 1960, o bairro de Greenwich Village de Jacobs foi transformado pelos esforços da cidade e do estado para construir moradias (ver, por exemplo, a luta de Jacobs para construir casas no West Village em vez de grandes prédios de apartamentos), incorporadores privados, a expansão da Universidade de Nova York (NYU) e os planos de renovação urbana de Robert Moses. O plano de Moses, financiado como "remoção de favelas" pelo Título I da Lei de Habitação de 1949, também previa a demolição de vários blocos e sua substituição por arranha-céus. O plano forçou 132 famílias a abandonarem as suas casas e deslocou 1.000 pequenas empresas; O resultado foi Washington Square Village.[18]​.

Como parte de seus esforços para revitalizar a área, Moses propôs pela primeira vez estender a Quinta Avenida até o Washington Square Park em 1935. Enfrentando a oposição da comunidade, Moses arquivou o projeto, mas reviveu a ideia na década de 1950. Moses argumentou que a extensão da Quinta Avenida melhoraria o fluxo de tráfego através do bairro e forneceria acesso à planejada Lower Manhattan Expressway (LOMEX), que conectaria a Ponte Manhattan e a Ponte Williamsburg ao Túnel Holland.

Em resposta, a ativista local Shirley Hayes criou o "Comitê para Salvar o Washington Square Park", uma coalizão de dezenas de grupos de bairros locais que se opunham à extensão da rodovia. Raymond S. Rubinow acabou assumindo o controle da organização, mudando seu nome para "Comitê Conjunto de Emergência para Fechar Washington Square ao Tráfego". Jacobs juntou-se ao comitê sob Hayes, mas assumiu um papel mais proeminente sob Rubinow, alcançando meios de comunicação como o Village Voice, que forneceu uma cobertura mais detalhada do que publicações como o New York Times. O comitê ganhou o apoio de notáveis ​​​​como Margaret Mead, Eleanor Roosevelt, Lewis Mumford, Charles Abrams e William H. Whyte, bem como de Carmine De Sapio, residente de Greenwich Village e influente líder democrata. A participação de De Sapio foi decisiva. Em 25 de junho de 1958, a cidade fechou o Washington Square Park ao tráfego, e o comitê conjunto realizou uma cerimônia de amarração da fita (em vez de corte).

Os planos para a via expressa LOMEX continuaram, no entanto, apesar da crescente oposição da comunidade em áreas como Little Italy ("Little Italy (Manhattan)"). Na década de 1960, Jacobs presidiu o Comitê Conjunto para Parar a Via Expressa de Lower Manhattan. Jornais como o The New York Times simpatizaram com Moses, enquanto o recém-criado Village Voice cobriu comícios comunitários e foi contra a rodovia. Jacobs continuou a lutar contra a rodovia quando os planos ressurgiram em 1962, 1965 e 1968, e se tornou uma heroína local por sua oposição ao projeto. Ela foi presa por um policial civil em 10 de abril de 1968, em audiência pública durante a qual a multidão invadiu o palco e destruiu as anotações da estenógrafa. Ela foi acusada de incitar motins, danos e obstrução à administração pública. Após meses de testes em Nova York, sua acusação foi reduzida a conduta desordeira.[22]

Pouco depois de sua prisão em 1968, Jacobs mudou-se para Toronto, eventualmente se estabelecendo em 69 Albany Avenue, no Anexo, de 1971 até sua morte em 2006. Ele decidiu deixar os Estados Unidos em parte porque se opunha à Guerra do Vietnã, estava preocupado com o destino de seus dois filhos em idade militar e não queria continuar lutando contra o governo da cidade de Nova York. Ela e o marido escolheram Toronto porque era agradável e oferecia oportunidades de emprego, e se mudaram para uma área de Toronto que incluía tantos americanos evitando o alistamento militar que ficou conhecida como o "gueto americano".

Ele rapidamente se tornou uma figura proeminente em sua nova cidade e ajudou a impedir a proposta da Spadina Expressway. Um tema frequente do seu trabalho era perguntar se estamos a construir cidades para pessoas ou para carros. Ela foi presa duas vezes durante os protestos. Teve também uma influência considerável na regeneração do bairro de São Lourenço, projeto habitacional considerado um grande sucesso. Ela se tornou cidadã canadense em 1974 e mais tarde disse ao escritor James Howard Kunstler que a dupla cidadania não era possível na época, o que implica que ela havia perdido a cidadania americana.

Em 1980, ele ofereceu uma perspectiva urbana sobre a soberania de Quebec em seu livro A Questão do Separatismo: Quebec e a Luta pela Separação. Jacobs foi um defensor de uma província de Toronto para separar a cidade de Ontário. Jacobs disse: “As cidades, para prosperarem no século XXI, devem separar-se politicamente das áreas circundantes”.

Ele foi premiado com a Ordem do Canadá em 1996 por seus escritos seminais e comentários instigantes sobre o desenvolvimento urbano. A seção de Sociologia Urbana e Comunitária da Associação Americana de Sociologia concedeu-lhe o prêmio Outstanding Lifetime Contribution em 2002. Em 1997, o governo da cidade de Toronto patrocinou uma conferência intitulada "Jane Jacobs: Ideas That Matter", que deu origem a um livro de mesmo nome. Ao final da conferência, foi criado o Prêmio Jane Jacobs. Inclui uma bolsa anual de US$ 5.000 durante três anos para "homenagear os heróis anônimos originais de Toronto, encontrando cidadãos que participem de atividades que contribuam para a vitalidade da cidade".

Jacobs nunca se esquivou de expressar o seu apoio político a candidatos específicos. Ele se opôs à fusão das cidades metropolitanas de Toronto em 1997, temendo que bairros individuais tivessem menos poder sob a nova estrutura. Ele apoiou um ambientalista, Tooker Gomberg, que perdeu a disputa para prefeito em Toronto em 2000, e foi conselheiro da campanha bem-sucedida de David Miller para prefeito em 2003. Durante a campanha para prefeito, Jacobs ajudou a fazer lobby contra a construção de uma ponte para ligar a orla marítima da cidade ao Aeroporto do Centro da Cidade de Toronto (TCCA). Após a eleição, a decisão anterior do conselho foi revertida. A Câmara Municipal de Toronto aprovou a ponte e o projeto de construção da ponte foi interrompido. A TCCA atualizou o serviço de ferry e o aeroporto ainda está operacional em 2018.

Jacobs também esteve envolvido em uma luta contra um plano do Royal St. George's College (uma escola estabelecida muito perto da residência de longa data de Jacobs no distrito anexo de Toronto) para reconfigurar suas instalações. Jacobs sugeriu não apenas que o redesenho fosse interrompido, mas também que a escola fosse totalmente expulsa do bairro. Embora o conselho de Toronto inicialmente tenha rejeitado os planos da escola, a decisão foi posteriormente revertida, e o Conselho Municipal de Ontário deu luz verde ao projeto quando os oponentes não conseguiram apresentar testemunhas credíveis e tentaram retirar-se do caso durante a audiência.[29]​.

Também influenciou o planejamento urbano de Vancouver. Jacobs foi chamada de "a mãe do Vancouverismo",[30]​ referindo-se ao uso que aquela cidade faz de sua filosofia de "densidade bem feita".[31]​ O renomado arquiteto Bing Thom descreveu o Vancouverismo desta forma:[32]​.

Jacobs morreu no Toronto Western Hospital aos 89 anos em 25 de abril de 2006, aparentemente de derrame. Ela deixou um irmão, James Butzner (nascido em 2009); seus dois filhos, James e Ned de Vancouver, e uma filha, Burgin Jacobs; dois netos e dois bisnetos. Após sua morte, sua família declarou:

Después de la muerte de Jacobs en abril de 2006, el alcalde de la ciudad de Nueva York, Michael Bloomberg, anunció el Día de Jane Jacobs, celebrado el 28 de junio de 2006. La ciudad de Toronto proclamó su cumpleaños al año siguiente, 4 de mayo de 2007, como el Día de Jane Jacobs.[36]​.

Outras homenagens

O asteroide (6921) Janejacobs_Janejacobs "(6921) Janejacobs"), descoberto em 1993, recebeu o nome deste comunicador científico.[37]​.

Seu trabalho mais influente foi The Death and Life of Great American Cities (1961), no qual criticou duramente as práticas de renovação urbana da década de 1950 nos Estados Unidos, cujos planejadores (planejamento urbano, desenho urbano) assumiram modelos esquemáticos ideais que, segundo ela, levaram à destruição do espaço público. Utilizando métodos científicos inovadores e interdisciplinares (provenientes tanto das ciências sociais como das ciências naturais), o autor identificou as causas da violência na vida urbana quotidiana, dependendo se esta estava sujeita ao abandono ou, pelo contrário, a uma boa nutrição, segurança e qualidade de vida.[38]​.

Suas ideias sobre a auto-organização espontânea do planejamento urbano foram aplicadas no conceito posterior de sistemas emergentes. Como escreveu Marcelo Pisarro), “os paradigmas urbanos contemporâneos (espaços comunitários, redução do tráfego de veículos, preservação do patrimônio histórico, meios de transporte alternativos, economias locais, reciclagem) têm algo do livro de Jacobs, até negativo, já que ela também estava cheia de boas intenções.

Além de sua obra literária, Jacobs se destacou por seu ativismo na organização de movimentos sociais autodefinidos como espontâneos (de base), que visavam paralisar projetos urbanos que ele entendia estarem destruindo comunidades locais. Primeiro nos Estados Unidos, onde conseguiu o cancelamento da Lower Manhattan Expressway; e mais tarde no Canadá, para onde emigrou em 1968 e onde conseguiu o cancelamento da Spadina Expressway")[39]​ e da rede de rodovias que se pretendia construir.[40]​.

Jacobs é creditado, junto com Lewis Mumford, por inspirar o movimento do Novo Urbanismo. Ela discutiu seu legado em uma entrevista para a revista Reason "Reason (magazine)").

• - Motivo: Pelo que você acha que será mais lembrado? Foi você quem enfrentou as escavadeiras federais e o pessoal da renovação urbana e disse que eles estavam destruindo a alma dessas cidades. Será isso mesmo?

• - Jacobs: Não. Se eu fosse lembrado como um pensador realmente importante do século, a coisa mais importante para a qual contribuí foi a minha discussão sobre o que faz a expansão económica acontecer. Isso é algo que sempre confundiu as pessoas. Acho que descobri o que é.

• - Motivo: Não é um jogo de soma zero. É uma torta maior e crescente.

• - Jacobs: Esse é o verdadeiro mecanismo. A teoria disso é a que ele explicou em The Nature of Economies. Ele comparou isso ao que acontece com a biomassa, a soma total de toda a flora e fauna de uma área. A energia, o material que está envolvido nisso, não escapa da comunidade apenas como exportação. Continua a ser utilizado numa comunidade, tal como numa floresta tropical os resíduos de certos organismos e diversas plantas e animais são utilizados por outros no local.

Embora Jacobs considerasse o seu maior legado a sua contribuição para a teoria económica, foi no domínio do planeamento urbano que ele teve o seu maior impacto. As suas observações sobre a forma como as cidades funcionam revolucionaram a profissão de planeamento urbano e desacreditaram muitos modelos de planeamento aceites que dominaram o planeamento de meados do século.[42] O economista Edward Glaeser, conhecido por seu trabalho em estudos urbanos, reconheceu que Jane Jacobs (1960) foi presciente ao atacar Moses por "substituir bairros que funcionavam bem por torres inspiradas em Le Corbusier". Glaeser concordou que esses projetos habitacionais provaram ser os maiores fracassos de Moses: "Moses gastou milhões e despejou dezenas de milhares de pessoas para criar edifícios que se tornaram centros de crime, pobreza e desespero."

Ela também ficou famosa por introduzir conceitos como “olhos na rua”, uma referência ao que mais tarde seria conhecido como vigilância natural. O conceito teve grande influência em planejadores e arquitetos como Oscar Newman, que colocou a ideia em prática por meio de uma série de estudos que culminariam em sua teoria do espaço defensável. O trabalho de Jacobs e Newman afectaria a política habitacional dos EUA através do Programa HOPE VI, um esforço do Departamento de Habitação e Desenvolvimento Urbano dos EUA para demolir os projectos de habitação pública de arranha-céus tão difamados por Jacobs e substituí-los por habitações baixas de rendimento misto.

Ao longo de sua vida, lutou para mudar a forma como era abordado o desenvolvimento da cidade. Argumentando que as cidades eram seres vivos e ecossistemas, ele defendeu ideias como o desenvolvimento de "uso misto" e o planejamento de baixo para cima. Além disso, as suas duras críticas aos projectos de “remoção de favelas” e “habitações em arranha-céus” foram fundamentais para desacreditar estas práticas de planeamento outrora universalmente apoiadas.[44]​.

Jacobs é lembrado como um defensor do desenvolvimento consciente das cidades e por deixar “um legado de empoderamento para que os cidadãos confiem no seu bom senso e se tornem defensores do seu lugar”.

Embora Jacobs tenha se concentrado principalmente em Nova York, seus argumentos foram identificados como universais.[46] Por exemplo, a sua oposição contra a demolição de bairros urbanos para projectos de renovação urbana teve "ressonância particular" em Melbourne, Austrália. Em Melbourne, na década de 1960, as associações de moradores lutaram contra os projetos habitacionais de grande escala da Comissão de Habitação de Victoria, que, segundo eles, tinham pouca consideração pelo impacto nas comunidades locais.[47]​.

Jacobs travou uma batalha difícil contra as tendências de planeamento dominantes, embora os Estados Unidos continuem a ser uma nação suburbana,[42] O trabalho de Jacobs contribuiu para a reabilitação e revitalização da vida na cidade.

Jane Jacobs indica em sua obra Morte e Vida das Grandes Cidades, que as fontes do urbanismo ortodoxo são:.

• - Cidades-Jardim do Amanhã, Ebenezer Howard.

• - A Cultura das Cidades Lewis Mumford.

• - Cidades em Evolução, Sir Patrick Geddes.

• - Moradia Moderna, Catherine Bauer Wurster.

• - Rumo a Novas Cidades para a América, Clarence Stein.

• - Nada ganho com a superlotação, Sir Raymond Unwin.

• - A cidade de amanhã e seu planejamento, Le Corbusier.

Jane Jacobs pasó su vida estudiando las ciudades. Sus libros incluyen:.

A morte e a vida das grandes cidades americanas

É o seu livro mais influente e possivelmente o livro mais influente sobre planejamento urbano e cidades do século. Amplamente lido tanto pelos profissionais do planeamento como pelo público em geral, o livro é uma forte crítica às políticas de renovação urbana da década de 1950, que ela argumenta que destruíram comunidades e criaram espaços urbanos isolados e não naturais. Jacobs defendeu a abolição das leis de zoneamento e a restauração do mercado livre de lotes, o que resultaria em bairros densos e de uso misto e frequentemente citava Greenwich Village, na cidade de Nova York, como um exemplo de uma comunidade urbana vibrante.

Robert Caro o citou como a influência mais forte em The Power Broker, sua biografia de Robert Moses ganhadora do Pulitzer, embora Caro não mencione seu nome nem uma vez no livro, apesar das batalhas de Jacobs com Moses sobre sua proposta de Lower Manhattan Expressway. Diz-se que Caro cortou um capítulo sobre Jacobs devido à extensão de seu livro.

Além das lições práticas de design e planejamento urbano que Morte e Vida oferece, os fundamentos teóricos do trabalho desafiam a mentalidade do desenvolvimento moderno. Jane Jacobs defende suas posições com bom senso e anedotas.

A economia das cidades

A tese deste livro é que as cidades são os principais motores do desenvolvimento económico. O seu principal argumento é que o crescimento económico explosivo deriva da substituição urbana de importações. A substituição de importações ocorre quando uma cidade começa a produzir localmente bens que importava anteriormente, por exemplo, as fábricas de bicicletas de Tóquio substituíram os importadores de bicicletas de Tóquio no século XX. Jacobs diz que a substituição de importações constrói infra-estruturas, competências e produção locais. Jacobs também afirma que o aumento da produção é posteriormente exportado para outras cidades, dando a essas outras cidades uma nova oportunidade de se envolverem na substituição de importações, produzindo um ciclo positivo de crescimento.

Em entrevista a Bill Steigerwald na Reason Magazine, Jacobs disse que se for lembrada por ser uma grande intelectual, será lembrada não por seu trabalho relacionado ao planejamento urbano, mas pela descoberta da substituição de importações. Os críticos afirmam erroneamente que suas ideias repetem a ideia de substituição de importações avançada por estudiosos como Andre Gunder Frank. A substituição de importações era uma teoria económica nacional que implicava que se uma nação substituísse as suas importações pela produção interna, a nação tornar-se-ia mais rica, enquanto a ideia de Jacob se baseia inteiramente nas cidades e poderia ser chamada de substituição urbana de importações. No entanto, mesmo isto causaria confusão porque, na prática, a substituição de importações na Índia e na América Latina foi subsidiada e ordenada pelo governo, enquanto o conceito de substituição de importações de Jacobs é um processo de descoberta e divisão de trabalho dentro de uma cidade.[49]​.

Na segunda parte do livro, Jacobs argumenta que as cidades precederam a agricultura. Ela argumenta que nas cidades o comércio de animais silvestres e grãos possibilitou a divisão inicial do trabalho necessária à descoberta da agricultura; Essas descobertas foram então transferidas para fora da cidade devido à competição por terras. Outra interpretação da história, geralmente considerada contraditória à de Jacobs, é apoiada pelo arqueólogo marxista Vere Gordon Childe e, recentemente, por outro materialista histórico, Charles Keith Maisels[50]​, que argumenta que a agricultura precedeu as cidades. A aparente oposição entre as teorias de Childe e Jacobs repousa na sua definição de “cidade”, “civilização” ou “urbano”. Childe, como outros materialistas como Maisels ou Henri Lefebvre, define "urbano" ou "civilização" como sinecismo - como uma comunidade política monolítica, alfabetizada e socialmente estratificada,[51] enquanto, como pode ser visto em A Economia das Cidades ou Cidades e a Riqueza das Nações, Jacobs define a cidade puramente ao longo das linhas do comércio geograficamente denso, dando lugar à descoberta empresarial e subsequentes melhorias na divisão do trabalho. Sem os requisitos de alfabetização, construção monumental ou sinais de forças civis e armadas especializadas, as “cidades” podem ser interpretadas com precisão como existindo milhares de anos antes de Childe e Maisels as localizarem. No entanto, a definição de Jacobs é uma suposição, já que “cidade” é definida simplesmente como uma grande cidade ou “um grande assentamento humano” indicando permanência. Os primeiros vestígios da humanidade descobertos pelos arqueólogos não nos fornecem mais informações do que os dos caçadores-coletores, uma vez que ainda não há evidências de agricultura ou assentamento, implicando um estilo de vida nômade até que novas descobertas sejam feitas.[52]​.

A questão do separatismo: Quebec e a luta pela soberania

A Questão do Separatismo incorporou e expandiu a apresentação de Jacobs das Palestras Massey de 1979, intitulada Cidades Canadenses e Associação de Soberania. Foi publicado em 1980 e reimpresso em 2011 com uma entrevista inédita de 2005 com Robin Philpot sobre o assunto, na qual ele evoca a relativa desaprovação desse livro entre seus leitores regulares. Esta foi, de facto, a primeira vez que lhe pediram para discutir o assunto numa entrevista. O colunista Richard Gwyn observou que embora ela não tenha sido criticada abertamente, os leitores canadenses de língua inglesa pensaram que ela não entendia como funcionava a política canadense e que ela não estava sendo útil em um momento de angústia sobre a unidade nacional (o referendo de 1980 foi derrotado por 60% dos votos). A questão do separatismo também não foi mencionada na bibliografia do seu obituário de 2006 no The Globe and Mail.[53]​.

O livro de Jacobs defende a visão de que a eventual independência de Quebec é melhor para Montreal, Toronto, o resto do Canadá e o mundo; e que essa independência pode ser alcançada pacificamente. Como precedente, ele cita a secessão da Noruega da Suécia e como isso enriqueceu ambas as nações. São examinadas as origens do movimento secessionista contemporâneo na Revolução Silenciosa, juntamente com a dependência histórica do Canadá dos recursos naturais e da propriedade estrangeira para o seu próprio desenvolvimento económico. Jacobs afirma que tal abordagem é colonial e, portanto, retrospectiva, citando, por exemplo, que o Canadá compra os seus esquis e mobiliário à Noruega ou a fábricas de propriedade norueguesa no Canadá, sendo este último procedimento um produto das tarifas canadianas concebidas especificamente para encorajar tais fábricas. As opiniões públicas relevantes de René Lévesque, Claude Ryan e, mais tarde, do primeiro-ministro Pierre Trudeau também são analisadas criticamente. Um exemplo é o seu fracasso em reconhecer que duas moedas independentes respectivas são essenciais para o sucesso de um Quebeque independente e de um Canadá menor resultante, um problema que é central no seu livro. Jacobs enfatiza a necessidade de Montreal continuar a desenvolver a sua liderança na cultura do Quebeque, mas que tal necessidade, em última análise, não pode ser satisfeita pelas tendências crescentes de Montreal rumo ao estatuto de cidade regional, tendências que pressagiam a subserviência económica, política e cultural à Toronto de língua inglesa. Tal resultado, de acordo com Jacobs, iria, a longo prazo, condenar a independência do Quebeque, tanto quanto prejudicaria o futuro do próprio Canadá. Ele conclui com a sua observação de que a equiparação popular da secessão política com o fracasso político e económico é o resultado do Iluminismo, que via a natureza como uma força de "padronização, uniformidade, universalidade e imutabilidade". Desde então, os naturalistas e seus leitores perceberam gradualmente que a natureza é uma força para a diversidade e que “a própria diversidade é a essência da excelência”. O tipo certo de secessão, afirma Jacobs, pode levar ao tipo certo de diversidade.

As cidades e a riqueza das nações

Cidades e a Riqueza das Nações tenta fazer pela economia o que A Morte e a Vida das Grandes Cidades Americanas fez pelo planeamento urbano moderno, embora não tenha recebido a mesma atenção crítica. Começando com um tratamento conciso da economia clássica, este livro questiona um dos pressupostos fundamentais dos grandes economistas. Os economistas clássicos (e neoclássicos) consideram o Estado-nação o principal ator da macroeconomia. Jacobs argumenta que não é o Estado-nação, mas sim a cidade, o verdadeiro ator neste jogo global. Ele reafirma a ideia de substituição de importações de seu livro anterior, A Economia das Cidades, enquanto especula sobre as ramificações adicionais de considerar primeiro a cidade e depois a nação, ou não.

Sistemas de sobrevivência

Sistemas de Sobrevivência: Um Diálogo sobre os Fundamentos Morais do Comércio e da Política, sai da cidade, estudando os fundamentos morais do trabalho. Tal como acontece com seus outros trabalhos, ele usou uma abordagem observacional. Este livro foi escrito como um diálogo platônico. Parece que ela (conforme descrito pelos personagens de seu livro) pegou recortes de jornais sobre julgamentos morais relacionados ao trabalho, compilou-os e classificou-os para encontrar aqueles que se ajustassem a dois padrões de comportamento moral que eram mutuamente exclusivos. Ela chama esses dois padrões de “Síndrome Moral A”, ou síndrome moral comercial, e “Síndrome Moral B”, ou síndrome moral do guardião. Ele afirma que a síndrome moral comercial é aplicável a empresários, cientistas, agricultores e comerciantes. Da mesma forma, ele afirma que a síndrome do guardião moral é aplicável ao governo, instituições de caridade, caçadores-coletores e instituições religiosas. Afirma também que essas Síndromes Morais são fixas e não flutuam ao longo do tempo.

É importante enfatizar que Jane Jacobs fornece uma teoria sobre a moralidade do trabalho e não sobre todas as ideias morais. As ideias morais que não estão incluídas nos seus padrões são aplicáveis ​​a ambos.

Jane Jacobs prossegue descrevendo o que acontece quando estes dois padrões morais se misturam, mostrando os fundamentos do trabalho da Máfia e do Comunismo, e o que acontece quando a polícia do metro de Nova Iorque recebe bónus aqui, reinterpretados como parte de uma análise mais ampla.

A natureza das economias

The Nature of Economies, um diálogo entre amigos sob a premissa: “os seres humanos existem inteiramente na natureza como parte da ordem natural em todos os aspectos” (p.xx), defende que os mesmos princípios fundamentam tanto os ecossistemas como as economias: “desenvolvimento e co-desenvolvimento através de diferenciações e suas combinações, expansão através de vários usos múltiplos de energia e auto-manutenção através de auto-reabastecimento” (p.82).

Os personagens de Jacobs discutem os quatro métodos pelos quais "sistemas dinamicamente estáveis" podem escapar do colapso: "bifurcações, ciclos de feedback positivo, controles de feedback negativo e adaptações de emergência" (p.98). As suas conversas também abrangem a "natureza dupla da aptidão para a sobrevivência" (características para evitar a destruição do habitat e o sucesso na competição para se alimentar e reproduzir) e a imprevisibilidade, incluindo o efeito borboleta caracterizado em termos de multiplicidade de variáveis, bem como resposta desproporcional à causa e auto-organização onde "um sistema pode ser criado à medida que avança" (p.137).

Através do diálogo, os personagens de Jacobs exploram e examinam as semelhanças entre o funcionamento dos ecossistemas e das economias. Os tópicos incluem o desenvolvimento ambiental e económico, o crescimento e a expansão, e como as economias e os ambientes são mantidos vivos através do “reabastecimento”. Jacobs também comenta a natureza da diversidade económica e biológica e o seu papel no desenvolvimento e crescimento dos dois tipos de sistemas.

O livro está repleto de exemplos econômicos e biológicos do mundo real, que ajudam a manter o livro “fundamentado” e compreensível, mesmo que seja denso. Os conceitos são fornecidos com exemplos económicos e biológicos, mostrando a sua coerência em ambos os mundos.

Uma ideia particularmente interessante é a criação de “algo a partir do nada”, uma economia a partir do nada. No mundo biológico, a energia gratuita é fornecida através da luz solar, mas no mundo económico, a criatividade humana e os recursos naturais fornecem esta energia gratuita, ou pelo menos a energia inicial. Outra visão interessante é a criação de diversidade económica através da combinação de diferentes tecnologias, por exemplo a máquina de escrever e a televisão como entradas e saídas de um sistema informático: isto pode levar à criação de “novas espécies de trabalho”.

Idade das Trevas à frente

Publicado em 2004 pela Random House, Dark Age Ahead postula o argumento de Jacobs de que a civilização "norte-americana" mostra sinais de uma espiral descendente comparável ao colapso do Império Romano. A discussão centra-se nos “cinco pilares da nossa cultura dos quais dependemos para nos mantermos fortes”, que podem ser resumidos como a família nuclear e a comunidade; qualidade na educação; pensamento livre na ciência; governo representativo e tributação responsável; e responsabilidade corporativa e profissional. Como sugere o título do livro, o ponto de vista de Jacobs é muito mais pessimista do que o de seus trabalhos anteriores. No entanto, na conclusão, ela admite: "Em qualquer momento é difícil saber se as forças da vida cultural ou da morte estão em ascensão. Será a expansão suburbana, com os seus assassinatos de comunidades e desperdício de terra, tempo e energia, um sinal de decadência? Ou será o crescente interesse nos meios para superar a expansão um sinal de vigor e adaptabilidade na cultura americana? Indiscutivelmente, qualquer uma das afirmações poderia ser verdadeira."

Como uma homenagem a Jacobs, a Fundação Rockefeller, que concedeu doações a Jacobs nas décadas de 1950 e 1960, anunciou em 9 de fevereiro de 2007, a criação da Medalha Jane Jacobs, para "reconhecer indivíduos que contribuíram significativamente para o design thinking, especificamente na cidade de Nova York."

• - Barry Benepe, cofundador do programa NYC Green Market e membro fundador do Transportation Alternatives, recebeu a Medalha Jane Jacobs de Liderança Vitalícia e um prêmio em dinheiro de US$ 100.000 em setembro de 2007. A inaugural Medalha Jane Jacobs de Novas Ideias e Ativismo foi concedida a Omar Freilla, fundador das Cooperativas de Trabalhadores Verdes no sul do Bronx. Freilla doou US$ 100 mil para sua organização.

• - Peggy Shepard, diretora executiva da Ação Ambiental do West Harlem, recebeu a Medalha Jane Jacobs de Liderança Vitalícia de 2008 e Alexie Torres-Fleming, fundadora dos Ministérios Juvenis pela Paz e Justiça, recebeu o prêmio por Novas Ideias e Ativismo. Ambas as mulheres receberam suas medalhas e prêmios de US$ 100 mil em um jantar em setembro de 2008 em Nova York.

• - Damaris Reyes, diretora executiva do Good Old Lower East Side (GOLES), recebeu a Medalha Jane Jacobs de 2009 por Novas Ideias e Ativismo. Richard Kahan, como fundador e CEO da Urban Assembly, que criou e opera 22 escolas secundárias públicas localizadas em muitos dos bairros de renda mais baixa da cidade de Nova York, recebeu a Medalha Jane Jacobs de 2009 por liderança vitalícia.[56]​.

• - Os vencedores de 2010 foram Joshua David e Robert Hammond, que trabalharam para estabelecer o High Line Park em uma linha ferroviária elevada não utilizada, levando a fundação a conceder-lhes a Medalha Jane Jacobs de 2010 para Novas Ideias e Ativismo, juntamente com US$ 60.000 cada. A Medalha Jane Jacobs de Liderança Vitalícia de 2010 foi concedida a Elizabeth Barlow Rogers, por sua longa carreira como escritora, administradora de parques e cofundadora da Central Park Conservancy. Ela também recebeu US$ 80.000.[57]​.

O Urban Institute of Canada oferece um prêmio em nome de Jacobs, o Jane Jacobs Lifetime Award, para reconhecer um indivíduo "que teve um impacto significativo na saúde de sua região, de acordo com a crença de Jane Jacob de que cidades bem-sucedidas promovem uma comunidade baseada no local".

O vencedor de 2011 foi Eberhard Zeidler, enquanto sua filha, Margie Zeidler, ganhou o prêmio de 2015. Em 2012, Anne Golden recebeu o prêmio "por sua liderança em políticas públicas, trabalho acadêmico e experiência variada de liderança nos setores empresarial, sem fins lucrativos e governamental". William (Bill) Teron aceitou o prêmio de 2013 "por sua carreira influente em políticas públicas e defesa apaixonada do design de qualidade e compromisso com o desenvolvimento na área de Ottawa". Área da Grande Toronto".[60]​.

• - A Morte e a Vida das Grandes Cidades Americanas") (1961) Nova York: Random House. ISBN 0-679-60047-7 (elenco. Morte e vida das grandes cidades, Ediciones Península, Madrid, 1967 e Capitán Swing Libros 2011).

• - A Economia das Cidades") (1969) ISBN 0-394-70584-X (trad. Espanhol. A economia das cidades, Edicions 62, 1969).

• - A Questão do Separatismo: Quebec e a Luta pela Soberania") (1980) ISBN 0-394-50981-1.

• - Cidades e a Riqueza das Nações") (1984) ISBN 0-394-72911-0 (trad. Espanhol. Las Cidades e a Riqueza das Nações, Ariel 1986).

• - Sistemas de Sobrevivência"): Um Diálogo sobre os Fundamentos Morais do Comércio e da Política (1992) ISBN 0-679-74816-4.

• - A Natureza das Economias") (2000) Nova York: Random House, The Modern Library. ISBN 0-679-60340-9.

• - A Era das Trevas Adiante") (2004) ISBN 1-4000-6232-2.

• - Alexiou, Alice Sparberg. Jane Jacobs: Visionária Urbana") (2006) New Brunswick: Rutgers. Toronto: HarperCollins. ISBN 978-0-8135-3792-4.

• -Flint, Anthony. "Lutando com Moisés" (2009) Random House. ISBN 978-1-4000-6674-2.

• - "O que vemos avançando nas observações de Jane Jacobs" (2010) New Village Press. ISBN 0-9815593-1-X.

• - Peter L. Laurence (2006) “Contradições e complexidades: teorias de complexidade de Jane Jacobs e Robert Venturi”, Journal of Architectural Education, 59 (3), pp.

• - Simon Jenkins (2006) Adapte, não destrua: Leeds é o modelo para reviver nossas cidades marcadas. O herói menos celebrado das ideias do século XX morreu na semana passada. Num único e devastador livro, Jane Jacobs reuniu insights sobre o comportamento humano tão profundos quanto qualquer outro de Freud, Keynes ou Hayek. http://www.guardian.co.uk/Columnists/Column/0,,1767895,00.html.

• - Peter L. Laurence (2006) “A Morte e a Vida do Design Urbano: Jane Jacobs, The Rockefeller Foundation, and the New Research in Urbanism”, Journal of Urban Design, 11 (junho de 2006), pp. http://www.tandf.co.uk/journals/titles/13574809.asp.

• - Pierre Desrochers e Gert-Jan Hospers (Primavera de 2007) “Cidades e o Desenvolvimento Econômico das Nações: Um Ensaio sobre a Contribuição de Jane Jacobs para a Teoria Econômica”, Canadian Journal of Regional Science, vol. 30, não. 1, pp.

• - Pierre Desrochers, “The Death and Life of a Reluctant Urban Icon,” Um ensaio de revisão sobre Jane Jacobs: Urban Visionary por Alice Sparberg Alexiou (Toronto: HarperCollins Publishers, 2006). Jornal de Estudos Libertários, vol. 21, não. 3 (outono de 2007), pp. http://www.mises.org/journals/jls/21_3/21_3_6.pdf.

• - Ellerman, David 2005. “Como crescemos?: Jane Jacobs sobre diversificação e especialização.” Desafio. 48 (5 de maio a junho): 50-83. http://www.ellerman.org/Davids-Stuff/Dev-Theory/Challenge-final-scan.pdf.

• - Peter L. Laurence (2007) “Jane Jacobs (1916-2006): Before Death and Life”, Journal of the Society of Architectural Historians, 66 (março de 2007), pp. 5–15. https://web.archive.org/web/20101218131045/http://sah.org/clientuploads/TextFiles/JSAH66-1tocabstracts.pdf.

• - Vitalidade urbana.

• - Roberto Moisés.

• -Jan Gehl.

• - Carlos Moreno "Carlos Moreno (cientista)").

• - Wikiquote hospeda citações famosas de ou sobre Jane Jacobs.

• - Biografia.

• - Prêmio da Ordem do Canadá Arquivado em 9 de março de 2009 na Wayback Machine.

• - Artigos de Jane Jacobs 1937-1996, Boston College.

• - O Legado de Jane Jacobs, HOWARD HUSOCK, City Journal, 31 de julho de 2009, . Arquivado em 13 de maio de 2012 na Wayback Machine.

• - A rica vida de Jane Jacobs Arquivado em 29 de junho de 2011 na Wayback Machine.

• - Inverno da Terra Inteira de 1998.

• - ARTVOICE v11n30, 27 de julho de 2000 Arquivado em 4 de janeiro de 2018 na Wayback Machine.

• - Revista Metropolis, 6 de setembro de 2000.

• - Razão junho de 2001.

• - Grupo Banco Mundial, 4 de fevereiro de 2002.

• - O Novo Colonista, 1º de dezembro de 2002.

• - Sociedade de Preservação Histórica de Greenwich Village História Oral de Jane Jacobs, entrevista de 1997 Arquivado em 27 de junho de 2015 na Wayback Machine.

• - Transmissão de televisão CBC de 2 de março de 1969.

• - Cidade de Vancouver, Colúmbia Britânica.

• - Arquivos CBC Entrevista HotType da CBC Television de 2000.

• - Jane Jacobs e o Futuro de Nova York.

• - Perfil de placemaker de Jane Jacobs pelo Project for Public Spaces.

• - A Economia das Regiões Terceira Palestra Anual EF Shumacher, outubro de 1983.

• - Idéias que importam.

• - Medalha Jane Jacobs.

• - Caminhada de Jane.

• - O que vemos: Avançando nas observações de Jane Jacobs Arquivado em 13 de fevereiro de 2020 na Wayback Machine.

• - Dollars & Sense 3 de maio de 2006.

• - A cidade de Toronto, Ontário, proclama o dia 4 de maio de 2007 como o Dia de Jane Jacobs.

• - Blog memorial on-line de Jane Jacobs.

• - Lista do bairro memorial “Jane’s Walk” em Toronto em 5 de maio de 2007.

• - Marcelo Pisarro, "Jane Jacobs: Elogio ao caos urbano", La Nación, 8 de janeiro de 2017 Arquivado em 19 de janeiro de 2017 na Wayback Machine.

Después de asistir a la Escuela de Estudios Generales de la Universidad de Columbia durante dos años, Butzner encontró un trabajo en la revista Iron Age. Su artículo de 1943 sobre el declive económico en Scranton tuvo buena acogida y llevó a la Corporación Murray a ubicar allí una fábrica de aviones de combate. Alentada por este éxito, Butzner solicitó a la Junta de Producción de Guerra que respaldara más operaciones en Scranton. Al experimentar la discriminación en Iron Age, también abogó por la igualdad salarial para las mujeres y por el derecho de los trabajadores a sindicalizarse.[6]​.

América

Ela se tornou redatora do Office of War Information e depois repórter da Amerika, uma publicação do Departamento de Estado para distribuição na União Soviética. Enquanto trabalhava lá, ele conheceu Robert Hyde Jacobs Jr., um arquiteto formado em Columbia que estava projetando caças para a Grumman. Eles se casaram em 1944. Juntos tiveram uma filha, Burgin, e dois filhos, James e Ned. Eles compraram um prédio de três andares em 555 Hudson St.

Jane continuou escrevendo para a Amerika após a guerra, enquanto Robert deixou a Grumman e voltou ao trabalho como arquiteto.

Os Jacobs rejeitaram os subúrbios em rápido crescimento como "parasitas", preferindo ficar em Greenwich Village. Renovaram a sua nova casa, no meio de uma zona mista residencial e comercial, e criaram um jardim no quintal.[8]​.

Trabalhando para o Departamento de Estado durante o macarthismo, Jacobs recebeu um questionário sobre suas crenças e lealdades políticas. Jacobs era anticomunista e deixou o Sindicato Federal dos Trabalhadores por causa de suas aparentes simpatias comunistas. No entanto, ele era a favor da distribuição e supostamente apreciava a escrita de Saul Alinsky; portanto, ele estava sob suspeita. Em 25 de março de 1952, Jacobs deu uma resposta agora famosa a Conrad E. Snow, presidente do Conselho de Segurança de Lealdade do Departamento de Estado dos Estados Unidos. Em seu prefácio à sua resposta, ela disse:.

Fórum de arquitetura

Jacobs deixou a Amerika em 1952, quando anunciou que estava se mudando para Washington, D.C.. Ela encontrou um emprego bem remunerado no Architectural Forum, publicado por Henry Luce da Time Inc. Após o sucesso inicial no trabalho, Jacobs começou a trabalhar em arquivos sobre planejamento urbano e "decadência urbana". Em 1954, ela foi escolhida para cobrir um empreendimento na Filadélfia projetado por Edmund Bacon. Embora os seus editores esperassem um relatório positivo, Jacobs criticou o projecto de Bacon, reagindo contra a aparente falta de atenção demonstrada pelos afro-americanos pobres que foram directamente afectados. Quando Bacon mostrou a Jacobs exemplos de quarteirões subdesenvolvidos e desenvolvidos, ela concluiu que o "desenvolvimento" parecia acabar com a vida comunitária ativa nas ruas. Quando Jacobs retornou aos escritórios do Architecture Forum, ela começou a questionar o consenso da década de 1950 sobre planejamento urbano.[11]

Em 1955, Jacobs conheceu William Kirk, um ministro episcopal que trabalhava no East Harlem. Kirk chegou aos escritórios do Architecture Forum para descrever o impacto que a "revitalização" teve no East Harlem e apresentou Jacobs ao bairro.

Em 1956, Jacobs deu uma palestra na Universidade de Harvard, substituindo Douglas Haskell do Architectural Forum. Ele se dirigiu aos principais arquitetos, planejadores urbanos e intelectuais (incluindo Lewis Mumford), falando sobre o assunto East Harlem. Ele exortou este público a “respeitar, no sentido mais profundo, os fragmentos urbanos do caos que possuem uma estranha sabedoria própria que ainda não está incluída no nosso conceito de ordem urbana”. Contrariamente às suas expectativas, a palestra foi recebida com entusiasmo, mas também a marcou como uma ameaça para urbanistas, proprietários imobiliários e incorporadores estabelecidos. O Architectural Forum publicou o discurso naquele ano, junto com fotografias do East Harlem.[12]​.

Fundação Rockefeller e Morte e Vida das Grandes Cidades Americanas

Depois de ler o texto de seu discurso em Harvard, William H. Whyte convidou Jacobs para escrever um artigo para a revista Fortune "Fortune (magazine)"). O artigo resultante, "Downtown Is for People", apareceu em uma edição de 1958 da Fortune e marcou sua primeira crítica pública a Robert Moses. Sua postura, particularmente suas críticas ao Lincoln Center, não foi popular entre os defensores da renovação urbana no Architectural Forum e Fortune.

O artigo da Fortune chamou a atenção de Chadbourne Gilpatric, então diretor associado da Divisão de Humanidades da Fundação Rockefeller. A fundação avançou fortemente para questões urbanas, com um prêmio recente ao Instituto de Tecnologia de Massachusetts por estudos em estética urbana que culminaria na publicação de *Image of the City, de Kevin A. Lynch.[9] Em maio de 1958, Gilpatric convidou Jacobs para começar a trabalhar como revisor de propostas de financiamento. Mais tarde naquele ano, a Fundação Rockefeller concedeu uma bolsa a Jacobs para produzir um estudo crítico do urbanismo e da vida urbana nos Estados Unidos. (De meados da década de 1950 a meados da década de 1960, a Divisão de Humanidades da fundação patrocinou um programa de pesquisa, do qual Jacobs foi o beneficiário mais conhecido.) Gilpatric encorajou Jacobs a "explorar [...] o campo do desenho urbano em busca de ideias e ações que possam melhorar a reflexão sobre como o desenho das cidades poderia melhor servir a vida urbana, incluindo o valor cultural e humano." Afiliada à The New School (então chamada de The New School for Social Research), ela passou três anos conduzindo pesquisas e escrevendo rascunhos. Em 1961, a Random House publicou o produto de sua pesquisa: A morte e a vida das grandes cidades dos Estados Unidos").

A obra continua sendo um dos livros mais influentes na história do planejamento urbano americano.[15] Ela cunhou muitos termos como “capital social”, “usos primários mistos” e “olhos na rua”, que foram adotados profissionalmente em design urbano, sociologia e outros campos. Jacobs pintou um quadro devastador de toda a profissão de planejamento urbano, rotulando-a de pseudociência. Isto provocou respostas iradas de vários homens ricos e poderosos. Jacobs foi criticada como uma “senhora militante” e “dona de casa”: uma amadora que não tinha o direito de interferir em uma disciplina estabelecida. Seu livro também foi criticado pela esquerda por ignorar a raça e abraçar a gentrificação.[16]

Em 1962, ela renunciou ao seu cargo no Architectural Forum para se tornar autora e mãe em tempo integral. Além de sua atividade na política local, ela foi uma notável oponente da Guerra do Vietnã e marchou até o Pentágono em outubro de 1967. Ela criticou a construção do World Trade Center "World Trade Center (1973-2001)") como um desastre para o porto de Manhattan.

Lute pelo Greenwich Village

Durante as décadas de 1950 e 1960, o bairro de Greenwich Village de Jacobs foi transformado pelos esforços da cidade e do estado para construir moradias (ver, por exemplo, a luta de Jacobs para construir casas no West Village em vez de grandes prédios de apartamentos), incorporadores privados, a expansão da Universidade de Nova York (NYU) e os planos de renovação urbana de Robert Moses. O plano de Moses, financiado como "remoção de favelas" pelo Título I da Lei de Habitação de 1949, também previa a demolição de vários blocos e sua substituição por arranha-céus. O plano forçou 132 famílias a abandonarem as suas casas e deslocou 1.000 pequenas empresas; O resultado foi Washington Square Village.[18]​.

Como parte de seus esforços para revitalizar a área, Moses propôs pela primeira vez estender a Quinta Avenida até o Washington Square Park em 1935. Enfrentando a oposição da comunidade, Moses arquivou o projeto, mas reviveu a ideia na década de 1950. Moses argumentou que a extensão da Quinta Avenida melhoraria o fluxo de tráfego através do bairro e forneceria acesso à planejada Lower Manhattan Expressway (LOMEX), que conectaria a Ponte Manhattan e a Ponte Williamsburg ao Túnel Holland.

Em resposta, a ativista local Shirley Hayes criou o "Comitê para Salvar o Washington Square Park", uma coalizão de dezenas de grupos de bairros locais que se opunham à extensão da rodovia. Raymond S. Rubinow acabou assumindo o controle da organização, mudando seu nome para "Comitê Conjunto de Emergência para Fechar Washington Square ao Tráfego". Jacobs juntou-se ao comitê sob Hayes, mas assumiu um papel mais proeminente sob Rubinow, alcançando meios de comunicação como o Village Voice, que forneceu uma cobertura mais detalhada do que publicações como o New York Times. O comitê ganhou o apoio de notáveis ​​​​como Margaret Mead, Eleanor Roosevelt, Lewis Mumford, Charles Abrams e William H. Whyte, bem como de Carmine De Sapio, residente de Greenwich Village e influente líder democrata. A participação de De Sapio foi decisiva. Em 25 de junho de 1958, a cidade fechou o Washington Square Park ao tráfego, e o comitê conjunto realizou uma cerimônia de amarração da fita (em vez de corte).

Os planos para a via expressa LOMEX continuaram, no entanto, apesar da crescente oposição da comunidade em áreas como Little Italy ("Little Italy (Manhattan)"). Na década de 1960, Jacobs presidiu o Comitê Conjunto para Parar a Via Expressa de Lower Manhattan. Jornais como o The New York Times simpatizaram com Moses, enquanto o recém-criado Village Voice cobriu comícios comunitários e foi contra a rodovia. Jacobs continuou a lutar contra a rodovia quando os planos ressurgiram em 1962, 1965 e 1968, e se tornou uma heroína local por sua oposição ao projeto. Ela foi presa por um policial civil em 10 de abril de 1968, em audiência pública durante a qual a multidão invadiu o palco e destruiu as anotações da estenógrafa. Ela foi acusada de incitar motins, danos e obstrução à administração pública. Após meses de testes em Nova York, sua acusação foi reduzida a conduta desordeira.[22]

Pouco depois de sua prisão em 1968, Jacobs mudou-se para Toronto, eventualmente se estabelecendo em 69 Albany Avenue, no Anexo, de 1971 até sua morte em 2006. Ele decidiu deixar os Estados Unidos em parte porque se opunha à Guerra do Vietnã, estava preocupado com o destino de seus dois filhos em idade militar e não queria continuar lutando contra o governo da cidade de Nova York. Ela e o marido escolheram Toronto porque era agradável e oferecia oportunidades de emprego, e se mudaram para uma área de Toronto que incluía tantos americanos evitando o alistamento militar que ficou conhecida como o "gueto americano".

Ele rapidamente se tornou uma figura proeminente em sua nova cidade e ajudou a impedir a proposta da Spadina Expressway. Um tema frequente do seu trabalho era perguntar se estamos a construir cidades para pessoas ou para carros. Ela foi presa duas vezes durante os protestos. Teve também uma influência considerável na regeneração do bairro de São Lourenço, projeto habitacional considerado um grande sucesso. Ela se tornou cidadã canadense em 1974 e mais tarde disse ao escritor James Howard Kunstler que a dupla cidadania não era possível na época, o que implica que ela havia perdido a cidadania americana.

Em 1980, ele ofereceu uma perspectiva urbana sobre a soberania de Quebec em seu livro A Questão do Separatismo: Quebec e a Luta pela Separação. Jacobs foi um defensor de uma província de Toronto para separar a cidade de Ontário. Jacobs disse: “As cidades, para prosperarem no século XXI, devem separar-se politicamente das áreas circundantes”.

Ele foi premiado com a Ordem do Canadá em 1996 por seus escritos seminais e comentários instigantes sobre o desenvolvimento urbano. A seção de Sociologia Urbana e Comunitária da Associação Americana de Sociologia concedeu-lhe o prêmio Outstanding Lifetime Contribution em 2002. Em 1997, o governo da cidade de Toronto patrocinou uma conferência intitulada "Jane Jacobs: Ideas That Matter", que deu origem a um livro de mesmo nome. Ao final da conferência, foi criado o Prêmio Jane Jacobs. Inclui uma bolsa anual de US$ 5.000 durante três anos para "homenagear os heróis anônimos originais de Toronto, encontrando cidadãos que participem de atividades que contribuam para a vitalidade da cidade".

Jacobs nunca se esquivou de expressar o seu apoio político a candidatos específicos. Ele se opôs à fusão das cidades metropolitanas de Toronto em 1997, temendo que bairros individuais tivessem menos poder sob a nova estrutura. Ele apoiou um ambientalista, Tooker Gomberg, que perdeu a disputa para prefeito em Toronto em 2000, e foi conselheiro da campanha bem-sucedida de David Miller para prefeito em 2003. Durante a campanha para prefeito, Jacobs ajudou a fazer lobby contra a construção de uma ponte para ligar a orla marítima da cidade ao Aeroporto do Centro da Cidade de Toronto (TCCA). Após a eleição, a decisão anterior do conselho foi revertida. A Câmara Municipal de Toronto aprovou a ponte e o projeto de construção da ponte foi interrompido. A TCCA atualizou o serviço de ferry e o aeroporto ainda está operacional em 2018.

Jacobs também esteve envolvido em uma luta contra um plano do Royal St. George's College (uma escola estabelecida muito perto da residência de longa data de Jacobs no distrito anexo de Toronto) para reconfigurar suas instalações. Jacobs sugeriu não apenas que o redesenho fosse interrompido, mas também que a escola fosse totalmente expulsa do bairro. Embora o conselho de Toronto inicialmente tenha rejeitado os planos da escola, a decisão foi posteriormente revertida, e o Conselho Municipal de Ontário deu luz verde ao projeto quando os oponentes não conseguiram apresentar testemunhas credíveis e tentaram retirar-se do caso durante a audiência.[29]​.

Também influenciou o planejamento urbano de Vancouver. Jacobs foi chamada de "a mãe do Vancouverismo",[30]​ referindo-se ao uso que aquela cidade faz de sua filosofia de "densidade bem feita".[31]​ O renomado arquiteto Bing Thom descreveu o Vancouverismo desta forma:[32]​.

Jacobs morreu no Toronto Western Hospital aos 89 anos em 25 de abril de 2006, aparentemente de derrame. Ela deixou um irmão, James Butzner (nascido em 2009); seus dois filhos, James e Ned de Vancouver, e uma filha, Burgin Jacobs; dois netos e dois bisnetos. Após sua morte, sua família declarou:

Después de la muerte de Jacobs en abril de 2006, el alcalde de la ciudad de Nueva York, Michael Bloomberg, anunció el Día de Jane Jacobs, celebrado el 28 de junio de 2006. La ciudad de Toronto proclamó su cumpleaños al año siguiente, 4 de mayo de 2007, como el Día de Jane Jacobs.[36]​.

Outras homenagens

O asteroide (6921) Janejacobs_Janejacobs "(6921) Janejacobs"), descoberto em 1993, recebeu o nome deste comunicador científico.[37]​.

Seu trabalho mais influente foi The Death and Life of Great American Cities (1961), no qual criticou duramente as práticas de renovação urbana da década de 1950 nos Estados Unidos, cujos planejadores (planejamento urbano, desenho urbano) assumiram modelos esquemáticos ideais que, segundo ela, levaram à destruição do espaço público. Utilizando métodos científicos inovadores e interdisciplinares (provenientes tanto das ciências sociais como das ciências naturais), o autor identificou as causas da violência na vida urbana quotidiana, dependendo se esta estava sujeita ao abandono ou, pelo contrário, a uma boa nutrição, segurança e qualidade de vida.[38]​.

Suas ideias sobre a auto-organização espontânea do planejamento urbano foram aplicadas no conceito posterior de sistemas emergentes. Como escreveu Marcelo Pisarro), “os paradigmas urbanos contemporâneos (espaços comunitários, redução do tráfego de veículos, preservação do patrimônio histórico, meios de transporte alternativos, economias locais, reciclagem) têm algo do livro de Jacobs, até negativo, já que ela também estava cheia de boas intenções.

Além de sua obra literária, Jacobs se destacou por seu ativismo na organização de movimentos sociais autodefinidos como espontâneos (de base), que visavam paralisar projetos urbanos que ele entendia estarem destruindo comunidades locais. Primeiro nos Estados Unidos, onde conseguiu o cancelamento da Lower Manhattan Expressway; e mais tarde no Canadá, para onde emigrou em 1968 e onde conseguiu o cancelamento da Spadina Expressway")[39]​ e da rede de rodovias que se pretendia construir.[40]​.

Jacobs é creditado, junto com Lewis Mumford, por inspirar o movimento do Novo Urbanismo. Ela discutiu seu legado em uma entrevista para a revista Reason "Reason (magazine)").

• - Motivo: Pelo que você acha que será mais lembrado? Foi você quem enfrentou as escavadeiras federais e o pessoal da renovação urbana e disse que eles estavam destruindo a alma dessas cidades. Será isso mesmo?

• - Jacobs: Não. Se eu fosse lembrado como um pensador realmente importante do século, a coisa mais importante para a qual contribuí foi a minha discussão sobre o que faz a expansão económica acontecer. Isso é algo que sempre confundiu as pessoas. Acho que descobri o que é.

• - Motivo: Não é um jogo de soma zero. É uma torta maior e crescente.

• - Jacobs: Esse é o verdadeiro mecanismo. A teoria disso é a que ele explicou em The Nature of Economies. Ele comparou isso ao que acontece com a biomassa, a soma total de toda a flora e fauna de uma área. A energia, o material que está envolvido nisso, não escapa da comunidade apenas como exportação. Continua a ser utilizado numa comunidade, tal como numa floresta tropical os resíduos de certos organismos e diversas plantas e animais são utilizados por outros no local.

Embora Jacobs considerasse o seu maior legado a sua contribuição para a teoria económica, foi no domínio do planeamento urbano que ele teve o seu maior impacto. As suas observações sobre a forma como as cidades funcionam revolucionaram a profissão de planeamento urbano e desacreditaram muitos modelos de planeamento aceites que dominaram o planeamento de meados do século.[42] O economista Edward Glaeser, conhecido por seu trabalho em estudos urbanos, reconheceu que Jane Jacobs (1960) foi presciente ao atacar Moses por "substituir bairros que funcionavam bem por torres inspiradas em Le Corbusier". Glaeser concordou que esses projetos habitacionais provaram ser os maiores fracassos de Moses: "Moses gastou milhões e despejou dezenas de milhares de pessoas para criar edifícios que se tornaram centros de crime, pobreza e desespero."

Ela também ficou famosa por introduzir conceitos como “olhos na rua”, uma referência ao que mais tarde seria conhecido como vigilância natural. O conceito teve grande influência em planejadores e arquitetos como Oscar Newman, que colocou a ideia em prática por meio de uma série de estudos que culminariam em sua teoria do espaço defensável. O trabalho de Jacobs e Newman afectaria a política habitacional dos EUA através do Programa HOPE VI, um esforço do Departamento de Habitação e Desenvolvimento Urbano dos EUA para demolir os projectos de habitação pública de arranha-céus tão difamados por Jacobs e substituí-los por habitações baixas de rendimento misto.

Ao longo de sua vida, lutou para mudar a forma como era abordado o desenvolvimento da cidade. Argumentando que as cidades eram seres vivos e ecossistemas, ele defendeu ideias como o desenvolvimento de "uso misto" e o planejamento de baixo para cima. Além disso, as suas duras críticas aos projectos de “remoção de favelas” e “habitações em arranha-céus” foram fundamentais para desacreditar estas práticas de planeamento outrora universalmente apoiadas.[44]​.

Jacobs é lembrado como um defensor do desenvolvimento consciente das cidades e por deixar “um legado de empoderamento para que os cidadãos confiem no seu bom senso e se tornem defensores do seu lugar”.

Embora Jacobs tenha se concentrado principalmente em Nova York, seus argumentos foram identificados como universais.[46] Por exemplo, a sua oposição contra a demolição de bairros urbanos para projectos de renovação urbana teve "ressonância particular" em Melbourne, Austrália. Em Melbourne, na década de 1960, as associações de moradores lutaram contra os projetos habitacionais de grande escala da Comissão de Habitação de Victoria, que, segundo eles, tinham pouca consideração pelo impacto nas comunidades locais.[47]​.

Jacobs travou uma batalha difícil contra as tendências de planeamento dominantes, embora os Estados Unidos continuem a ser uma nação suburbana,[42] O trabalho de Jacobs contribuiu para a reabilitação e revitalização da vida na cidade.

Jane Jacobs indica em sua obra Morte e Vida das Grandes Cidades, que as fontes do urbanismo ortodoxo são:.

• - Cidades-Jardim do Amanhã, Ebenezer Howard.

• - A Cultura das Cidades Lewis Mumford.

• - Cidades em Evolução, Sir Patrick Geddes.

• - Moradia Moderna, Catherine Bauer Wurster.

• - Rumo a Novas Cidades para a América, Clarence Stein.

• - Nada ganho com a superlotação, Sir Raymond Unwin.

• - A cidade de amanhã e seu planejamento, Le Corbusier.

Jane Jacobs pasó su vida estudiando las ciudades. Sus libros incluyen:.

A morte e a vida das grandes cidades americanas

É o seu livro mais influente e possivelmente o livro mais influente sobre planejamento urbano e cidades do século. Amplamente lido tanto pelos profissionais do planeamento como pelo público em geral, o livro é uma forte crítica às políticas de renovação urbana da década de 1950, que ela argumenta que destruíram comunidades e criaram espaços urbanos isolados e não naturais. Jacobs defendeu a abolição das leis de zoneamento e a restauração do mercado livre de lotes, o que resultaria em bairros densos e de uso misto e frequentemente citava Greenwich Village, na cidade de Nova York, como um exemplo de uma comunidade urbana vibrante.

Robert Caro o citou como a influência mais forte em The Power Broker, sua biografia de Robert Moses ganhadora do Pulitzer, embora Caro não mencione seu nome nem uma vez no livro, apesar das batalhas de Jacobs com Moses sobre sua proposta de Lower Manhattan Expressway. Diz-se que Caro cortou um capítulo sobre Jacobs devido à extensão de seu livro.

Além das lições práticas de design e planejamento urbano que Morte e Vida oferece, os fundamentos teóricos do trabalho desafiam a mentalidade do desenvolvimento moderno. Jane Jacobs defende suas posições com bom senso e anedotas.

A economia das cidades

A tese deste livro é que as cidades são os principais motores do desenvolvimento económico. O seu principal argumento é que o crescimento económico explosivo deriva da substituição urbana de importações. A substituição de importações ocorre quando uma cidade começa a produzir localmente bens que importava anteriormente, por exemplo, as fábricas de bicicletas de Tóquio substituíram os importadores de bicicletas de Tóquio no século XX. Jacobs diz que a substituição de importações constrói infra-estruturas, competências e produção locais. Jacobs também afirma que o aumento da produção é posteriormente exportado para outras cidades, dando a essas outras cidades uma nova oportunidade de se envolverem na substituição de importações, produzindo um ciclo positivo de crescimento.

Em entrevista a Bill Steigerwald na Reason Magazine, Jacobs disse que se for lembrada por ser uma grande intelectual, será lembrada não por seu trabalho relacionado ao planejamento urbano, mas pela descoberta da substituição de importações. Os críticos afirmam erroneamente que suas ideias repetem a ideia de substituição de importações avançada por estudiosos como Andre Gunder Frank. A substituição de importações era uma teoria económica nacional que implicava que se uma nação substituísse as suas importações pela produção interna, a nação tornar-se-ia mais rica, enquanto a ideia de Jacob se baseia inteiramente nas cidades e poderia ser chamada de substituição urbana de importações. No entanto, mesmo isto causaria confusão porque, na prática, a substituição de importações na Índia e na América Latina foi subsidiada e ordenada pelo governo, enquanto o conceito de substituição de importações de Jacobs é um processo de descoberta e divisão de trabalho dentro de uma cidade.[49]​.

Na segunda parte do livro, Jacobs argumenta que as cidades precederam a agricultura. Ela argumenta que nas cidades o comércio de animais silvestres e grãos possibilitou a divisão inicial do trabalho necessária à descoberta da agricultura; Essas descobertas foram então transferidas para fora da cidade devido à competição por terras. Outra interpretação da história, geralmente considerada contraditória à de Jacobs, é apoiada pelo arqueólogo marxista Vere Gordon Childe e, recentemente, por outro materialista histórico, Charles Keith Maisels[50]​, que argumenta que a agricultura precedeu as cidades. A aparente oposição entre as teorias de Childe e Jacobs repousa na sua definição de “cidade”, “civilização” ou “urbano”. Childe, como outros materialistas como Maisels ou Henri Lefebvre, define "urbano" ou "civilização" como sinecismo - como uma comunidade política monolítica, alfabetizada e socialmente estratificada,[51] enquanto, como pode ser visto em A Economia das Cidades ou Cidades e a Riqueza das Nações, Jacobs define a cidade puramente ao longo das linhas do comércio geograficamente denso, dando lugar à descoberta empresarial e subsequentes melhorias na divisão do trabalho. Sem os requisitos de alfabetização, construção monumental ou sinais de forças civis e armadas especializadas, as “cidades” podem ser interpretadas com precisão como existindo milhares de anos antes de Childe e Maisels as localizarem. No entanto, a definição de Jacobs é uma suposição, já que “cidade” é definida simplesmente como uma grande cidade ou “um grande assentamento humano” indicando permanência. Os primeiros vestígios da humanidade descobertos pelos arqueólogos não nos fornecem mais informações do que os dos caçadores-coletores, uma vez que ainda não há evidências de agricultura ou assentamento, implicando um estilo de vida nômade até que novas descobertas sejam feitas.[52]​.

A questão do separatismo: Quebec e a luta pela soberania

A Questão do Separatismo incorporou e expandiu a apresentação de Jacobs das Palestras Massey de 1979, intitulada Cidades Canadenses e Associação de Soberania. Foi publicado em 1980 e reimpresso em 2011 com uma entrevista inédita de 2005 com Robin Philpot sobre o assunto, na qual ele evoca a relativa desaprovação desse livro entre seus leitores regulares. Esta foi, de facto, a primeira vez que lhe pediram para discutir o assunto numa entrevista. O colunista Richard Gwyn observou que embora ela não tenha sido criticada abertamente, os leitores canadenses de língua inglesa pensaram que ela não entendia como funcionava a política canadense e que ela não estava sendo útil em um momento de angústia sobre a unidade nacional (o referendo de 1980 foi derrotado por 60% dos votos). A questão do separatismo também não foi mencionada na bibliografia do seu obituário de 2006 no The Globe and Mail.[53]​.

O livro de Jacobs defende a visão de que a eventual independência de Quebec é melhor para Montreal, Toronto, o resto do Canadá e o mundo; e que essa independência pode ser alcançada pacificamente. Como precedente, ele cita a secessão da Noruega da Suécia e como isso enriqueceu ambas as nações. São examinadas as origens do movimento secessionista contemporâneo na Revolução Silenciosa, juntamente com a dependência histórica do Canadá dos recursos naturais e da propriedade estrangeira para o seu próprio desenvolvimento económico. Jacobs afirma que tal abordagem é colonial e, portanto, retrospectiva, citando, por exemplo, que o Canadá compra os seus esquis e mobiliário à Noruega ou a fábricas de propriedade norueguesa no Canadá, sendo este último procedimento um produto das tarifas canadianas concebidas especificamente para encorajar tais fábricas. As opiniões públicas relevantes de René Lévesque, Claude Ryan e, mais tarde, do primeiro-ministro Pierre Trudeau também são analisadas criticamente. Um exemplo é o seu fracasso em reconhecer que duas moedas independentes respectivas são essenciais para o sucesso de um Quebeque independente e de um Canadá menor resultante, um problema que é central no seu livro. Jacobs enfatiza a necessidade de Montreal continuar a desenvolver a sua liderança na cultura do Quebeque, mas que tal necessidade, em última análise, não pode ser satisfeita pelas tendências crescentes de Montreal rumo ao estatuto de cidade regional, tendências que pressagiam a subserviência económica, política e cultural à Toronto de língua inglesa. Tal resultado, de acordo com Jacobs, iria, a longo prazo, condenar a independência do Quebeque, tanto quanto prejudicaria o futuro do próprio Canadá. Ele conclui com a sua observação de que a equiparação popular da secessão política com o fracasso político e económico é o resultado do Iluminismo, que via a natureza como uma força de "padronização, uniformidade, universalidade e imutabilidade". Desde então, os naturalistas e seus leitores perceberam gradualmente que a natureza é uma força para a diversidade e que “a própria diversidade é a essência da excelência”. O tipo certo de secessão, afirma Jacobs, pode levar ao tipo certo de diversidade.

As cidades e a riqueza das nações

Cidades e a Riqueza das Nações tenta fazer pela economia o que A Morte e a Vida das Grandes Cidades Americanas fez pelo planeamento urbano moderno, embora não tenha recebido a mesma atenção crítica. Começando com um tratamento conciso da economia clássica, este livro questiona um dos pressupostos fundamentais dos grandes economistas. Os economistas clássicos (e neoclássicos) consideram o Estado-nação o principal ator da macroeconomia. Jacobs argumenta que não é o Estado-nação, mas sim a cidade, o verdadeiro ator neste jogo global. Ele reafirma a ideia de substituição de importações de seu livro anterior, A Economia das Cidades, enquanto especula sobre as ramificações adicionais de considerar primeiro a cidade e depois a nação, ou não.

Sistemas de sobrevivência

Sistemas de Sobrevivência: Um Diálogo sobre os Fundamentos Morais do Comércio e da Política, sai da cidade, estudando os fundamentos morais do trabalho. Tal como acontece com seus outros trabalhos, ele usou uma abordagem observacional. Este livro foi escrito como um diálogo platônico. Parece que ela (conforme descrito pelos personagens de seu livro) pegou recortes de jornais sobre julgamentos morais relacionados ao trabalho, compilou-os e classificou-os para encontrar aqueles que se ajustassem a dois padrões de comportamento moral que eram mutuamente exclusivos. Ela chama esses dois padrões de “Síndrome Moral A”, ou síndrome moral comercial, e “Síndrome Moral B”, ou síndrome moral do guardião. Ele afirma que a síndrome moral comercial é aplicável a empresários, cientistas, agricultores e comerciantes. Da mesma forma, ele afirma que a síndrome do guardião moral é aplicável ao governo, instituições de caridade, caçadores-coletores e instituições religiosas. Afirma também que essas Síndromes Morais são fixas e não flutuam ao longo do tempo.

É importante enfatizar que Jane Jacobs fornece uma teoria sobre a moralidade do trabalho e não sobre todas as ideias morais. As ideias morais que não estão incluídas nos seus padrões são aplicáveis ​​a ambos.

Jane Jacobs prossegue descrevendo o que acontece quando estes dois padrões morais se misturam, mostrando os fundamentos do trabalho da Máfia e do Comunismo, e o que acontece quando a polícia do metro de Nova Iorque recebe bónus aqui, reinterpretados como parte de uma análise mais ampla.

A natureza das economias

The Nature of Economies, um diálogo entre amigos sob a premissa: “os seres humanos existem inteiramente na natureza como parte da ordem natural em todos os aspectos” (p.xx), defende que os mesmos princípios fundamentam tanto os ecossistemas como as economias: “desenvolvimento e co-desenvolvimento através de diferenciações e suas combinações, expansão através de vários usos múltiplos de energia e auto-manutenção através de auto-reabastecimento” (p.82).

Os personagens de Jacobs discutem os quatro métodos pelos quais "sistemas dinamicamente estáveis" podem escapar do colapso: "bifurcações, ciclos de feedback positivo, controles de feedback negativo e adaptações de emergência" (p.98). As suas conversas também abrangem a "natureza dupla da aptidão para a sobrevivência" (características para evitar a destruição do habitat e o sucesso na competição para se alimentar e reproduzir) e a imprevisibilidade, incluindo o efeito borboleta caracterizado em termos de multiplicidade de variáveis, bem como resposta desproporcional à causa e auto-organização onde "um sistema pode ser criado à medida que avança" (p.137).

Através do diálogo, os personagens de Jacobs exploram e examinam as semelhanças entre o funcionamento dos ecossistemas e das economias. Os tópicos incluem o desenvolvimento ambiental e económico, o crescimento e a expansão, e como as economias e os ambientes são mantidos vivos através do “reabastecimento”. Jacobs também comenta a natureza da diversidade económica e biológica e o seu papel no desenvolvimento e crescimento dos dois tipos de sistemas.

O livro está repleto de exemplos econômicos e biológicos do mundo real, que ajudam a manter o livro “fundamentado” e compreensível, mesmo que seja denso. Os conceitos são fornecidos com exemplos económicos e biológicos, mostrando a sua coerência em ambos os mundos.

Uma ideia particularmente interessante é a criação de “algo a partir do nada”, uma economia a partir do nada. No mundo biológico, a energia gratuita é fornecida através da luz solar, mas no mundo económico, a criatividade humana e os recursos naturais fornecem esta energia gratuita, ou pelo menos a energia inicial. Outra visão interessante é a criação de diversidade económica através da combinação de diferentes tecnologias, por exemplo a máquina de escrever e a televisão como entradas e saídas de um sistema informático: isto pode levar à criação de “novas espécies de trabalho”.

Idade das Trevas à frente

Publicado em 2004 pela Random House, Dark Age Ahead postula o argumento de Jacobs de que a civilização "norte-americana" mostra sinais de uma espiral descendente comparável ao colapso do Império Romano. A discussão centra-se nos “cinco pilares da nossa cultura dos quais dependemos para nos mantermos fortes”, que podem ser resumidos como a família nuclear e a comunidade; qualidade na educação; pensamento livre na ciência; governo representativo e tributação responsável; e responsabilidade corporativa e profissional. Como sugere o título do livro, o ponto de vista de Jacobs é muito mais pessimista do que o de seus trabalhos anteriores. No entanto, na conclusão, ela admite: "Em qualquer momento é difícil saber se as forças da vida cultural ou da morte estão em ascensão. Será a expansão suburbana, com os seus assassinatos de comunidades e desperdício de terra, tempo e energia, um sinal de decadência? Ou será o crescente interesse nos meios para superar a expansão um sinal de vigor e adaptabilidade na cultura americana? Indiscutivelmente, qualquer uma das afirmações poderia ser verdadeira."

Como uma homenagem a Jacobs, a Fundação Rockefeller, que concedeu doações a Jacobs nas décadas de 1950 e 1960, anunciou em 9 de fevereiro de 2007, a criação da Medalha Jane Jacobs, para "reconhecer indivíduos que contribuíram significativamente para o design thinking, especificamente na cidade de Nova York."

• - Barry Benepe, cofundador do programa NYC Green Market e membro fundador do Transportation Alternatives, recebeu a Medalha Jane Jacobs de Liderança Vitalícia e um prêmio em dinheiro de US$ 100.000 em setembro de 2007. A inaugural Medalha Jane Jacobs de Novas Ideias e Ativismo foi concedida a Omar Freilla, fundador das Cooperativas de Trabalhadores Verdes no sul do Bronx. Freilla doou US$ 100 mil para sua organização.

• - Peggy Shepard, diretora executiva da Ação Ambiental do West Harlem, recebeu a Medalha Jane Jacobs de Liderança Vitalícia de 2008 e Alexie Torres-Fleming, fundadora dos Ministérios Juvenis pela Paz e Justiça, recebeu o prêmio por Novas Ideias e Ativismo. Ambas as mulheres receberam suas medalhas e prêmios de US$ 100 mil em um jantar em setembro de 2008 em Nova York.

• - Damaris Reyes, diretora executiva do Good Old Lower East Side (GOLES), recebeu a Medalha Jane Jacobs de 2009 por Novas Ideias e Ativismo. Richard Kahan, como fundador e CEO da Urban Assembly, que criou e opera 22 escolas secundárias públicas localizadas em muitos dos bairros de renda mais baixa da cidade de Nova York, recebeu a Medalha Jane Jacobs de 2009 por liderança vitalícia.[56]​.

• - Os vencedores de 2010 foram Joshua David e Robert Hammond, que trabalharam para estabelecer o High Line Park em uma linha ferroviária elevada não utilizada, levando a fundação a conceder-lhes a Medalha Jane Jacobs de 2010 para Novas Ideias e Ativismo, juntamente com US$ 60.000 cada. A Medalha Jane Jacobs de Liderança Vitalícia de 2010 foi concedida a Elizabeth Barlow Rogers, por sua longa carreira como escritora, administradora de parques e cofundadora da Central Park Conservancy. Ela também recebeu US$ 80.000.[57]​.

O Urban Institute of Canada oferece um prêmio em nome de Jacobs, o Jane Jacobs Lifetime Award, para reconhecer um indivíduo "que teve um impacto significativo na saúde de sua região, de acordo com a crença de Jane Jacob de que cidades bem-sucedidas promovem uma comunidade baseada no local".

O vencedor de 2011 foi Eberhard Zeidler, enquanto sua filha, Margie Zeidler, ganhou o prêmio de 2015. Em 2012, Anne Golden recebeu o prêmio "por sua liderança em políticas públicas, trabalho acadêmico e experiência variada de liderança nos setores empresarial, sem fins lucrativos e governamental". William (Bill) Teron aceitou o prêmio de 2013 "por sua carreira influente em políticas públicas e defesa apaixonada do design de qualidade e compromisso com o desenvolvimento na área de Ottawa". Área da Grande Toronto".[60]​.

• - A Morte e a Vida das Grandes Cidades Americanas") (1961) Nova York: Random House. ISBN 0-679-60047-7 (elenco. Morte e vida das grandes cidades, Ediciones Península, Madrid, 1967 e Capitán Swing Libros 2011).

• - A Economia das Cidades") (1969) ISBN 0-394-70584-X (trad. Espanhol. A economia das cidades, Edicions 62, 1969).

• - A Questão do Separatismo: Quebec e a Luta pela Soberania") (1980) ISBN 0-394-50981-1.

• - Cidades e a Riqueza das Nações") (1984) ISBN 0-394-72911-0 (trad. Espanhol. Las Cidades e a Riqueza das Nações, Ariel 1986).

• - Sistemas de Sobrevivência"): Um Diálogo sobre os Fundamentos Morais do Comércio e da Política (1992) ISBN 0-679-74816-4.

• - A Natureza das Economias") (2000) Nova York: Random House, The Modern Library. ISBN 0-679-60340-9.

• - A Era das Trevas Adiante") (2004) ISBN 1-4000-6232-2.

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• - Peter L. Laurence (2006) “Contradições e complexidades: teorias de complexidade de Jane Jacobs e Robert Venturi”, Journal of Architectural Education, 59 (3), pp.

• - Simon Jenkins (2006) Adapte, não destrua: Leeds é o modelo para reviver nossas cidades marcadas. O herói menos celebrado das ideias do século XX morreu na semana passada. Num único e devastador livro, Jane Jacobs reuniu insights sobre o comportamento humano tão profundos quanto qualquer outro de Freud, Keynes ou Hayek. http://www.guardian.co.uk/Columnists/Column/0,,1767895,00.html.

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• - Pierre Desrochers, “The Death and Life of a Reluctant Urban Icon,” Um ensaio de revisão sobre Jane Jacobs: Urban Visionary por Alice Sparberg Alexiou (Toronto: HarperCollins Publishers, 2006). Jornal de Estudos Libertários, vol. 21, não. 3 (outono de 2007), pp. http://www.mises.org/journals/jls/21_3/21_3_6.pdf.

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• - Peter L. Laurence (2007) “Jane Jacobs (1916-2006): Before Death and Life”, Journal of the Society of Architectural Historians, 66 (março de 2007), pp. 5–15. https://web.archive.org/web/20101218131045/http://sah.org/clientuploads/TextFiles/JSAH66-1tocabstracts.pdf.

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