Áreas libertadas
Em todas as colônias americanas houve áreas de fuga e resistência. No Brasil e no Rio da Prata eram chamados de "quilombos", enquanto em outras áreas do continente eram conhecidos como "palenques". Outros nomes adotados pelos escravos rebeldes foram mambices, cumbes e ladeiras.
O refúgio mais famoso do colonialismo na América Latina foi o Quilombo de los Palmares, no Brasil (colônia portuguesa). Teve uma população de mais ou menos 15 mil escravos rebeldes e permaneceu durante quase todo o século. As tropas reais portuguesas utilizaram 6.000 soldados e demoraram dois anos a entregá-la.
A partir da década de 1980, iniciou-se um processo de justiça histórica, com os territórios históricos ocupados pelas comunidades e seus habitantes sendo reconhecidos e delimitados como quilombos. Foram contabilizadas cerca de quinze mil comunidades quilombolas, dispersas em 16 estados do território brasileiro.[6].
Os colonos espanhóis introduziram na América do Sul os escravos negros sequestrados no Golfo da Guiné através do vale do rio Magdalena, que corre perto de Cartagena das Índias, onde desembarcavam os escravos africanos. Alguns destes africanos escaparam e fundaram as suas próprias cidades ou palenques nos pântanos perto do Canal del Dique. Esses africanos eram uma ameaça constante aos navios carregados de escravos que chegavam a Cartagena, pois os atacavam e libertavam o máximo de africanos que podiam. A Coroa Espanhola, pressionada pelos governadores de Cartagena, assinou um Decreto Real em 1691, que concedia liberdade aos africanos de Palenque de San Basilio, cujos habitantes se tornaram a primeira comunidade africana livre na América, muito antes dos do Haiti ou de outros lugares da América, e antes da Colômbia alcançar a independência da Espanha em 1819.[7].
O palenque mais famoso da atual Colômbia foi o de San Basilio, perto de Cartagena das Índias. Benkos Biohó, o rei de Arcabuco – também conhecido como Domingo Biohó – deu o primeiro grito de liberdade na América. Outros palenques importantes foram os de El Limón e Arenal no norte do departamento de Bolívar "Bolívar (Colômbia)"); Betancur e Matubere, no departamento do Atlântico "Atlántico (Colômbia)"); e os de Norosí e Cimarrón, no sul de Bolívar.
O grupo de africanos liderados por Alonso de Illescas e Francisco Arobe e seus descendentes estabeleceram o Reino dos Zambos de Esmeraldas, após o naufrágio de seu navio vindo do Panamá em 1553, onde estabeleceram uma política de compadrazgo e casamento com os índios e complexas relações de negociação com a Corte Real de Quito da qual tiveram reconhecimento oficial e autonomia até meados do século.
Na Jamaica, antes do estabelecimento da colónia britânica da Jamaica (1655) já existiam escravos fugitivos, fugindo dos seus senhores espanhóis, escondendo-se nas montanhas. Durante a era inglesa e devido ao sistema escravista no Caribe inglês, houve uma importação massiva de mão de obra escrava africana. No século XIX, um dos seus líderes, o capitão Cudjoe, insistiu que todos os seus seguidores falassem inglês (substituindo as suas línguas originais, como o Akan, do Gana). No século, os quilombolas jamaicanos travaram as guerras quilombolas contra os ingleses. Hoje, mais de 90% dos jamaicanos são descendentes de africanos.
Gaspar Yanga tornou-se líder de um bando de escravos libertados em uma cidade de Veracruz, por volta de 1570. Escapando para montanhas de difícil acesso, ele e seu povo construíram a primeira colônia livre da América, que chamaram de San Lorenzo de los Negros "Yanga (Veracruz)").
No vice-reinado do Panamá, a marronagem de escravos negros começou com os primeiros lotes de escravos no istmo, na década de 1520. Os negros rebeldes não se esconderam das tropas espanholas, poucas e mal armadas, mas atacaram as caravanas que atravessavam o istmo e interferiram em todo o tráfego comercial.
Em 1548 ocorreu uma fuga de escravos negros, que organizaram um governo e reconheceram como rei um escravo chamado Bayano "Bayano (rebelde)". Da mesma forma, outro grupo em 1549, chefiado por Felipillo, organizou-se no Golfo de São Miguel.
Os grupos mais conhecidos estavam na Costa Arriba da atual Província de Colón, em Portobelo "Portobelo (cidade)"), Nombre de Dios "Nome de Deus (Colón)"), Palenque e outras cidades afro-panamenhas a leste do atual canal transistmiano. Existem outros palenques antigos na Costa Abajo de Colón, a oeste do canal.
Na época da fundação de Portobelo "Portobelo (cidade)"), a maioria dos negros que transitavam por Portobelo seguiam outros caminhos. Porém, a cidade contava com um número considerável de moradores negros, que trabalhavam no cais e nas feiras. Como consequência disso, formaram-se bairros que constituíam escravaturas e núcleos afrocoloniais, como o bairro Guiné, que ainda existe, bem como o bairro Malambo.
Outra população era a localidade chamada Palenque (a poucos quilômetros da atual vila de mesmo nome), que era uma típica comunidade quilombola: contava com uma centena de negros fugitivos, que viviam em cabanas espalhadas pela floresta tropical.
Um resquício desse fenômeno é atualmente o dialeto “Congo”, que consiste em falar como focinhos pretos e falar espanhol “ao contrário”. No entanto, a existência de processos regulares de modificação morfossintática e fonológica, bem como um léxico nuclear que não pertence ao espanhol mundial, indicam que grande parte da língua Congo é de facto um código linguístico coerente. Da mesma forma, a dança afrocolonial do Congo, que consiste numa representação dramatizada de acontecimentos históricos, de natureza singular, ou de acontecimentos prototípicos da vida dos escravos africanos na época imperial. Estes acontecimentos incluem a revolta dos escravos negros, individualmente e em grupos, a crueldade dos seus senhores coloniais e a formação de sociedades quilombolas governadas por leis de modelo africano.
No final do século e início do século XX, algumas rancherías se formaram no entorno da cidade de Lima, como Huachipa, Carabayllo, Monte Zambrano, etc.
Essas rancherías localizavam-se, sempre que possível, em áreas menos movimentadas, com florestas para se esconder de possíveis perseguidores.
Por volta do ano 1710, estas rancherías evoluíram para palenques.
Em meados do século, no Peru, ocorreu a revolta de Gonzalo Pizarro e dos Encomenderos. Neste contexto de crise, um grupo de 200 escravos africanos fugiu da capital peruana. Os escravos estabeleceram-se nos arredores da cidade de Los Reyes (Lima).
Os quilombolas estabeleceram um palenque em Huaura e dentre eles escolheram aquele de linhagem mais nobre para ser seu rei. Este monarca proclamou a liberdade de seu povo e planejou a captura de Los Reyes para assumir o controle do Vice-Reino do Peru.
O Capitão General de Los Reyes enviou o Capitão Juan de Barbarán e 120 soldados para frustrar os planos dos quilombolas. Houve algumas brigas entre espanhóis e quilombolas nos arredores da capital que culminaram na morte de todos os africanos. O rei de Palenque de Huaura morreu no confronto, assim como o capitão Barbarán.
Na Venezuela, o rei Miguel de Buría e o zambo "Zambo (casta)") Andresote eram famosos. Segundo Angelina Pollack-Eltz,[8] existiam três tipos de organizações de quilombolas ou escravos fugitivos a partir do século, estes eram os cumbes, as rochelas e os palenques. Era punível estabelecer qualquer tipo de comunicação com os quilombolas. As cidades mais afastadas do domínio crioulo ou espanhol são conhecidas como Cumbe no Río Chico "Río Chico (Venezuela)") (fundado há mais de duzentos anos) e Birongo em Barlovento. Outros cumbes fortes estabeleceram-se nos Vales de Tuy, também nas planícies de Barcelona, e outros perto de Curiepe. O primeiro palenque foi registrado em 1552 e foi formado após a rebelião liderada pelo Negro Miguel acompanhado de indígenas.
A partir de 1813, nas cidades costeiras entre o estado de Miranda e Vargas, os quilombolas atingiram um alto nível de organização a tal ponto que, quando caiu a Primeira República Venezuelana), após a declaração de independência em 1811, as populações emancipadas promoveram a capitulação em Caracas dos insurgentes mantuanos aos patriotas peninsulares, o que, embora não tenha sido uma contribuição para a independência total da Venezuela do Reino de Espanha, significou uma demonstração de força e organização capacidade de luta pela abolição da escravatura que ocorreria alguns anos depois. As cidades mais emblemáticas destas organizações afrodescendentes foram Barlovento, Ocoyta) e Guayabal (Guayabal (Venezuela)).
Em Montevidéu e outras cidades com presença marcante de escravos, como Colônia e Durazno "Durazno (Uruguai)"), de meados do século XVIII a meados do século XIX, escravos e libertos se reuniam na periferia da cidade, em Montevidéu aquela área fora dos muros ficava ao pé do muro e dado que em tempos de escravidão as condições de trabalho não eram muito árduas ou exigentes, sendo maioritariamente dedicadas ao trabalho doméstico, esses encontros eram frequentes e permitidos.
É por esta mesma razão que as tentativas de fuga e revoltas eram pouco frequentes, sendo também permitidos outros meios de obtenção da liberdade, quer através de compras obtidas através do trabalho independente, quer através do recrutamento para o exército como pagamento. Caso ocorressem tais fugas, o negro fugitivo, assim como o matrero e o gaúcho, refugiava-se nas tolderías indígenas onde era acolhido e ocasionalmente causava problemas ou simplesmente perambulava pelo campo, tornando-se mais um membro do gauchaje.
Quanto aos encontros fora dos muros, esses centros de encontro eram conhecidos como recintos ou quilombos e neles aconteciam danças e rituais de origem africana que se misturavam e se incorporavam à cultura local, fazendo parte da mistura cultural e do sincretismo religioso que deu origem ao tango e ao candombe e também deu origem ao conjunto de crenças religiosas e sincréticas que são conhecidas como quimbanda, umbanda e candomblé, e que tradicionalmente foram incluídas na cultura popular sob o nome depreciativo de macumba.
Em Montevidéu, esses quilombos aconteciam nos arredores da cidadela, para onde após a abolição da escravatura os novos libertos iriam viver, como seu nome, livres mas sem meios de ganhar a vida. Esta área que ocupava parte do atual centro "Centro (Montevidéu)") e Barrio Sur "Barrio Sur (Montevidéu)") e era conhecida como "o baixo" e mais tarde abrigaria os imigrantes e os despossuídos da campanha. Nessa marginalidade abundavam o vício e a prostituição, e provavelmente por isso a palavra “quilombo” ganhou o significado de nossos dias.