Barrionalismo é o movimento social que enfatiza a identidade e as demandas dos bairros, especialmente nas cidades, para melhorar a qualidade de vida e protegê-los dos efeitos negativos de práticas como gentrificação, especulação imobiliária, estigmatização ou desigualdade de recursos com outros bairros e distritos.[1][2][3].
Pedro Limón o define como:
O termo ganha força na Espanha após as históricas mobilizações de associações de bairro organizadas nas décadas de 70 e 80, a própria convivência e a cristalização de uma identidade comum. O cantor Kike Suárez "Babas" afirmou ser o inventor do conceito nos anos 90, embora ele próprio admita que outras pessoas o contestem, mas utilizou-o no início de uma canção de "The Vientre".
Características características do barrionalismo
• - Sentimento de identidade. Nem todos os lugares possuem os ingredientes que tornam possível esta prática política. O bairro geralmente não existe em bairros onde os vizinhos não se identificam com o bairro como sua origem.[5][1].
• - Título de classe. Essa identificação também costuma ocorrer nos chamados “bairros populares”, habitados por pessoas com menos recursos. Portanto, o bairro não costuma ocorrer em bairros com rendimentos mais elevados, como o bairro de Salamanca ou La Moraleja em Madrid.
• - Sensação de exclusão. A identidade também tem origem na percepção de exclusão e desigualdade em relação ao centro, aos outros bairros, à região ou à dinâmica do estado. Esse sentimento pode gerar simultaneamente o desejo de “sair do bairro” em busca do progresso e da reivindicação de recursos e direitos violados no território.
• - Uso comum e intensivo da rua como espaço de interação e mobilização. Ou seja, caracteriza-se pela vida comum das pessoas, pela identificação de problemas comuns e pela passagem natural à ação coletiva.
• - Mobilização. A luta de bairro é uma das características mais notáveis do bairro. No entanto, também foi apontado que este é um resultado tão visível que muitas vezes tornou invisível o processo de identificação que lhe está subjacente e torna esta mobilização amplamente possível.
• - Escala aceitável. Uma possível característica que caracteriza esse movimento também pode ser a ligação com um território de escala facilmente assimilável pelas pessoas, principalmente nas grandes cidades. Assim, Luis de la Cruz destaca: “Preocupo-me especialmente com associações em uma escala pequena o suficiente para caber na minha cabeça”.
Urbanismo afetivo
Introdução
Em geral
Barrionalismo é o movimento social que enfatiza a identidade e as demandas dos bairros, especialmente nas cidades, para melhorar a qualidade de vida e protegê-los dos efeitos negativos de práticas como gentrificação, especulação imobiliária, estigmatização ou desigualdade de recursos com outros bairros e distritos.[1][2][3].
Pedro Limón o define como:
O termo ganha força na Espanha após as históricas mobilizações de associações de bairro organizadas nas décadas de 70 e 80, a própria convivência e a cristalização de uma identidade comum. O cantor Kike Suárez "Babas" afirmou ser o inventor do conceito nos anos 90, embora ele próprio admita que outras pessoas o contestem, mas utilizou-o no início de uma canção de "The Vientre".
Características características do barrionalismo
• - Sentimento de identidade. Nem todos os lugares possuem os ingredientes que tornam possível esta prática política. O bairro geralmente não existe em bairros onde os vizinhos não se identificam com o bairro como sua origem.[5][1].
• - Título de classe. Essa identificação também costuma ocorrer nos chamados “bairros populares”, habitados por pessoas com menos recursos. Portanto, o bairro não costuma ocorrer em bairros com rendimentos mais elevados, como o bairro de Salamanca ou La Moraleja em Madrid.
• - Sensação de exclusão. A identidade também tem origem na percepção de exclusão e desigualdade em relação ao centro, aos outros bairros, à região ou à dinâmica do estado. Esse sentimento pode gerar simultaneamente o desejo de “sair do bairro” em busca do progresso e da reivindicação de recursos e direitos violados no território.
• - Uso comum e intensivo da rua como espaço de interação e mobilização. Ou seja, caracteriza-se pela vida comum das pessoas, pela identificação de problemas comuns e pela passagem natural à ação coletiva.
• - Mobilização. A luta de bairro é uma das características mais notáveis do bairro. No entanto, também foi apontado que este é um resultado tão visível que muitas vezes tornou invisível o processo de identificação que lhe está subjacente e torna esta mobilização amplamente possível.
• - Comunidade real. De la Cruz também compara isso ao nacionalismo. Para ele, embora expresse “uma comunidade imaginada”, o barrionalismo representa “uma comunidade real”.[6].
• - A festa como elemento de construção. A festa popular tem sido apontada como ferramenta básica para a vida em comum e para a prática contra o individualismo. Assim, há exemplos como as festas populares autogeridas em bairros como Malasaña "Universidad (Madrid)") ou Barrio del Pilar "El Pilar (Madrid)") em Madrid, muitas vezes também com um marcado carácter de protesto. Um exemplo muito marcante é o processo de invenção de tradições como a Batalha Naval de Vallecas, criada em julho de 1982, na qual se declara a independência da República de Vallecas e a sua neutralidade face à NATO.
• - Narrativas horizontais. A geração de narrativas a partir dos próprios bairros através de palestras, debates, meios de comunicação hiperlocais, como rádios comunitárias ou publicações alternativas, também tende a ser um elemento comum no bairro.
• - Memória coletiva. Foi apontado que a memória coletiva dos lugares tem um grande potencial na geração de discursos de bairro. Um exemplo é a reivindicação do património industrial em Poblenou "Pueblo Nuevo (Barcelona)") (Barcelona) ou o movimento pela protecção da arquitectura popular neo-mudéjar em Tetuán "Tetuán (Madrid)") (Madrid).
• - Denominação ou reputação. Áreas com forte presença de bairro também se caracterizam por terem um nome conhecido. Mesmo com fama suficiente para ter uma música ("Almagro "Almagro (Buenos Aires)")", de Carlos Gardel, ou "Little Italy "Little Italy (Manhattan)")", de Stephen Bishop, entre outros) ou um filme como Notting Hill "Notting Hill (film)"), Chinatown "Chinatown (film)") ou El Raval.[2] Existem particularidades como Vallecas em que até o seu próprio nome tem uma versão barrional: Vallekas.[7].
• - Limites não vinculados a questões administrativas. Trata-se da utilização do termo bairro sem vinculá-lo estritamente a uma fronteira administrativa. Por exemplo, Tetuán é um exemplo de bairro, mas na verdade é um bairro composto por 6 bairros. O mesmo acontece com Carabanchel, Vallecas ou Hortaleza, que são realmente distritos.
• - Planejamento urbano. Nota-se também que as zonas onde não há bairros são locais mais impessoais - especialmente no caso da UPA -, muitas vezes vazios de transeuntes, vazios de arte urbana e até com uma aparência de maior homogeneidade a nível urbano e arquitetónico. Muitos têm condomínios fechados.[8].
• - Resposta à territorialidade oficial. Esses movimentos praticam e imaginam estratégias de ação comuns diante das decisões que denunciam e são executadas pelas instituições.[1].
• - Renúncia territorial. Além da escassa atenção à delimitação ou denominação administrativa do território, o vínculo de vizinhança provoca ressignificações do território em chave tradicional ou de “aldeia” ligada à memória histórica do bairro ou à luta territorial ou à vida pré-urbana. Isto pode ser claramente observado em bairros que originalmente foram vilas posteriormente anexadas às grandes cidades e que, neste processo de construção identitária, recuperam e reapropriam-se dessa genealogia e da sua simbologia.[1].
• - Não concede direitos. Tal como a nacionalidade confere direitos, a vizinhança promove uma identidade colectiva que não proporciona direitos ou privilégios para pertencer a ela. É gerado por uma ligação emocional com as relações sociais existentes num determinado território. O bairro, em vez de ser um conceito topológico, centra-se, portanto, mais nas relações, nos costumes quotidianos e nos pequenos mitos.[7].
Nota-se também que o conceito pode tornar-se exclusivo se for questionado se uma pessoa migrante pode ser barrionalista.[3].
Exemplos de vizinhança
• - Protestos no Cerro Belmonte. Ações de moradores contra a desapropriação de suas casas. Conseguiram grande visibilidade na mídia nacional e internacional.
• - Desfile participativo da Hortaleza. Com 50 anos de história, é um desfile de protesto organizado por vizinhos que foi privatizado e recuperado pelos próprios vizinhos.
• - Conflito Gamonal de 2014. Foram protestos de bairros contra a construção de uma avenida que implicaria um custo elevado e contra uma ação que consideravam desnecessária.
• - Batalha pela conservação do Cabanyal. Movimento de bairro que conseguiu travar em 2009 o prolongamento de uma avenida planeada pelo bairro litorâneo que envolveu a destruição de 1.600 casas.
Vizinhança na cultura
Filmes em que o bairroismo é protagonista:.
• - O dia da besta.
• - 47.
• - Lua de Avellaneda.
Canção:.
• - "Barrionalistas" de Los Chikos del Maíz.
• - Escala aceitável. Uma possível característica que caracteriza esse movimento também pode ser a ligação com um território de escala facilmente assimilável pelas pessoas, principalmente nas grandes cidades. Assim, Luis de la Cruz destaca: “Preocupo-me especialmente com associações em uma escala pequena o suficiente para caber na minha cabeça”.
• - Comunidade real. De la Cruz também compara isso ao nacionalismo. Para ele, embora expresse “uma comunidade imaginada”, o barrionalismo representa “uma comunidade real”.[6].
• - A festa como elemento de construção. A festa popular tem sido apontada como ferramenta básica para a vida em comum e para a prática contra o individualismo. Assim, há exemplos como as festas populares autogeridas em bairros como Malasaña "Universidad (Madrid)") ou Barrio del Pilar "El Pilar (Madrid)") em Madrid, muitas vezes também com um marcado carácter de protesto. Um exemplo muito marcante é o processo de invenção de tradições como a Batalha Naval de Vallecas, criada em julho de 1982, na qual se declara a independência da República de Vallecas e a sua neutralidade face à NATO.
• - Narrativas horizontais. A geração de narrativas a partir dos próprios bairros através de palestras, debates, meios de comunicação hiperlocais, como rádios comunitárias ou publicações alternativas, também tende a ser um elemento comum no bairro.
• - Memória coletiva. Foi apontado que a memória coletiva dos lugares tem um grande potencial na geração de discursos de bairro. Um exemplo é a reivindicação do património industrial em Poblenou "Pueblo Nuevo (Barcelona)") (Barcelona) ou o movimento pela protecção da arquitectura popular neo-mudéjar em Tetuán "Tetuán (Madrid)") (Madrid).
• - Denominação ou reputação. Áreas com forte presença de bairro também se caracterizam por terem um nome conhecido. Mesmo com fama suficiente para ter uma música ("Almagro "Almagro (Buenos Aires)")", de Carlos Gardel, ou "Little Italy "Little Italy (Manhattan)")", de Stephen Bishop, entre outros) ou um filme como Notting Hill "Notting Hill (film)"), Chinatown "Chinatown (film)") ou El Raval.[2] Existem particularidades como Vallecas em que até o seu próprio nome tem uma versão barrional: Vallekas.[7].
• - Limites não vinculados a questões administrativas. Trata-se da utilização do termo bairro sem vinculá-lo estritamente a uma fronteira administrativa. Por exemplo, Tetuán é um exemplo de bairro, mas na verdade é um bairro composto por 6 bairros. O mesmo acontece com Carabanchel, Vallecas ou Hortaleza, que são realmente distritos.
• - Planejamento urbano. Nota-se também que as zonas onde não há bairros são locais mais impessoais - especialmente no caso da UPA -, muitas vezes vazios de transeuntes, vazios de arte urbana e até com uma aparência de maior homogeneidade a nível urbano e arquitetónico. Muitos têm condomínios fechados.[8].
• - Resposta à territorialidade oficial. Esses movimentos praticam e imaginam estratégias de ação comuns diante das decisões que denunciam e são executadas pelas instituições.[1].
• - Renúncia territorial. Além da escassa atenção à delimitação ou denominação administrativa do território, o vínculo de vizinhança provoca ressignificações do território em chave tradicional ou de “aldeia” ligada à memória histórica do bairro ou à luta territorial ou à vida pré-urbana. Isto pode ser claramente observado em bairros que originalmente foram vilas posteriormente anexadas às grandes cidades e que, neste processo de construção identitária, recuperam e reapropriam-se dessa genealogia e da sua simbologia.[1].
• - Não concede direitos. Tal como a nacionalidade confere direitos, a vizinhança promove uma identidade colectiva que não proporciona direitos ou privilégios para pertencer a ela. É gerado por uma ligação emocional com as relações sociais existentes num determinado território. O bairro, em vez de ser um conceito topológico, centra-se, portanto, mais nas relações, nos costumes quotidianos e nos pequenos mitos.[7].
Nota-se também que o conceito pode tornar-se exclusivo se for questionado se uma pessoa migrante pode ser barrionalista.[3].
Exemplos de vizinhança
• - Protestos no Cerro Belmonte. Ações de moradores contra a desapropriação de suas casas. Conseguiram grande visibilidade na mídia nacional e internacional.
• - Desfile participativo da Hortaleza. Com 50 anos de história, é um desfile de protesto organizado por vizinhos que foi privatizado e recuperado pelos próprios vizinhos.
• - Conflito Gamonal de 2014. Foram protestos de bairros contra a construção de uma avenida que implicaria um custo elevado e contra uma ação que consideravam desnecessária.
• - Batalha pela conservação do Cabanyal. Movimento de bairro que conseguiu travar em 2009 o prolongamento de uma avenida planeada pelo bairro litorâneo que envolveu a destruição de 1.600 casas.