Índia Antiga

Vastu shastra (literalmente 'ciência da arquitetura') designa os textos sobre o sistema de construção tradicional indiano,[3]​ que descrevem princípios de projeto, layout, medidas, preparação do terreno, distribuição de espaço e geometria espacial. Os projetos visam integrar a arquitetura com a natureza, as funções relativas das diferentes partes da estrutura e crenças ancestrais através de padrões geométricos (yantra), simetria e alinhamentos direcionais.[4]​.

O Brihat samhita de Varahamihira, datado por volta do século VI dC, é um dos primeiros textos indianos conhecidos, com capítulos dedicados aos princípios da arquitetura. Por exemplo, o Capítulo 53 do Brihat samhita é intitulado "Sobre Arquitetura", e nele e em outros lugares são discutidos elementos do vastu shastra como "o planejamento de cidades e edifícios" e "as estruturas das casas, orientação, planos, construção de varandas", entre outros tópicos. Outras obras antigas de vastu shastra são Manasara, etc.[6]​.

Idade Média

Seguindo a tradição do Vastu shastra, na Índia vários estudiosos medievais escreveram textos arquitetônicos. Entre eles o Manushyalaya Chandrika, sobre arquitetura doméstica, obra de Thirumangalath Neelakanthan Musath, e o Samrangana Sutradhara, um tratado poético sobre arquitetura clássica indiana, escrito por Bhoja de Dhar).

Na Idade Média Europeia, o conhecimento arquitectónico era transmitido por escrito, de boca em boca e praticamente nas lojas dos mestres-de-obras.[7] Devido à natureza trabalhosa da transcrição, poucas obras de teoria arquitetônica foram escritas nessa época. A maioria das obras escritas nesse período eram teológicas e eram transcrições da Bíblia. Como a teoria arquitetônica trata de estruturas, ela não foi escrita. O Liber de rebus in Administratione sua gestis do Abade Suger foi um documento arquitetônico que surgiu com a arquitetura gótica. Outro foi o portfólio de desenhos de Villard de Honnecourt, por volta de 1230.

Durante a Idade Média, o conhecimento arquitetônico era transmitido por transcrição, a partir da palavra falada e tecnicamente nas apresentações dos mestres-de-obras. Devido à natureza trabalhosa da transcrição, poucos exemplos de teoria arquitetônica foram escritos neste período. A maioria das obras deste período eram teológicas e eram transcrições da Bíblia, de modo que as teorias arquitetônicas eram notas sobre as estruturas nelas incluídas. O abade Suger escreveu Liber de rebus in Administratione sua gestis, um documento arquitetônico que surgiu com a arquitetura gótica. Outro foi o portfólio de desenhos de Villard de Honnecourt, por volta de 1230.

Na dinastia Song chinesa, Li Jie publicou o Yingzao Fashi em 1103, que era um tratado de arquitetura que codificava elementos da arquitetura chinesa.[8]​[9]​.

Renascimento

A primeira grande obra de teoria arquitetônica deste período é de Leon Battista Alberti, De re aedificatoria, que colocou Vitrúvio no centro da mais profunda tradição teórica da Idade Moderna. Segundo Alberti, a boa arquitetura é validada através da tríade vitruviana (firmeza, utilidade e beleza). Esta tríade manteve toda a sua validade até o século I.

A passagem para o século e, em última instância, para o Iluminismo, coincidiu com a avançada investigação matemática e óptica do famoso arquitecto e geómetra Girard Desargues, destacando-se os seus estudos sobre cónicas, perspectiva e geometria projectiva.

Ilustração

A Era do Iluminismo viu um desenvolvimento considerável da teoria arquitetônica no continente europeu. Novas descobertas arqueológicas, como as de Pompéia e Herculano, estimularam um novo interesse pela arquitetura e arte clássicas. Assim foi cunhado o termo neoclassicismo, usado por exemplo nos escritos do crítico de arte prussiano Johann Joachim Winckelmann, para designar a arquitetura do século XIX, que buscou inspiração para o projeto de edifícios nesses precedentes clássicos.

Os teóricos arquitetônicos mais importantes do Iluminismo são Julien-David Le Roy, Abbé Marc-Antoine Laugier, Giovanni Battista Piranesi, Robert Adam, James Stuart "James Stuart (arquiteto)"), Georg Friedrich Hegel[11]​ e Nicholas Revett.

século 19

Uma corrente vibrante de neoclassicismo, herdada do Essai sur l'architecture (1753) de Marc-Antoine Laugier, forneceu a base para duas gerações de atividade internacional em torno dos temas centrais do classicismo, do primitivismo e do "retorno à natureza".

A reacção contra o domínio da arquitectura neoclássica surgiu na década de 1820 com Augustus Pugin, que forneceu uma base moral e teórica para a ascensão da arquitectura neogótica, e na década de 1840 com John Ruskin que desenvolveu este carácter distintivo.

O escultor americano Horatio Greenough publicou o ensaio American Architecture em agosto de 1843, no qual rejeitava a imitação de estilos arquitetônicos antigos e delineava a relação funcional que deveria existir entre arquitetura e decoração. Essas teorias anteciparam o desenvolvimento do funcionalismo "Funcionalismo (arquitetura)") na arquitetura moderna.

No final do século, houve um florescimento da atividade teórica. Na Inglaterra, os ideais de Ruskin promoveram o surgimento do movimento Art and Crafts, exemplificado pelos escritos de William Morris. Isto, por sua vez, formou a base para o Art Nouveau "Modernismo (arte)") no Reino Unido, exemplificado pelo trabalho de Charles Rennie Mackintosh e influenciado pela Secessão de Viena. No continente europeu, as teorias de Viollet-le-Duc e Gottfried Semper forneceram o trampolim para uma enorme vitalidade de pensamento dedicada à inovação arquitectónica e à renovação do conceito de estilo.

Semper, em particular, teve um grande impacto internacional, na Alemanha, Inglaterra, Suíça, Áustria, Boémia, França, Itália e Estados Unidos. A geração nascida em meados do século ficou muito encantada com as oportunidades apresentadas pela combinação de história e metodologia de Semper. Contudo, esta geração não se reuniu num “movimento”. No entanto, parece que eles concordaram com o uso do conceito de realismus por Semper, razão pela qual foram rotulados como defensores do realismo arquitetônico. Entre os realistas arquitetônicos mais ativos estavam: Georg Heuser, Rudolf Redtenbacher, Constantin Lipsius, Hans Auer, Paul Sédille, Lawrence Harvey, Otto Wagner e Richard Streiter.

século 20

Em 1889, Camillo Sitte publicou Der Städtebau nach seinem künstlerischen Grundsätzen (Planejamento da cidade de acordo com seus princípios artísticos) que não era exatamente uma crítica à forma arquitetônica, mas sim uma crítica estética ao urbanismo do século inspirada no planejamento urbano medieval e barroco. Embora tenha sido principalmente um trabalho teórico, teve um impacto imediato na arquitetura ao entrelaçar as duas disciplinas da arquitetura e do urbanismo. O sucesso do livro foi tal que cinco edições alemãs apareceram entre 1889 e 1922 e uma tradução francesa foi lançada em 1902 (não houve edição em inglês até 1945). Para Sitte, a questão mais importante não era a silhueta ou a forma arquitectónica de um edifício, mas a qualidade dos espaços urbanos que os edifícios criam colectivamente, sendo o todo mais do que a soma das suas partes. O Movimento Moderno "Racionalismo (arquitetura)") rejeitou estes pensamentos e Le Corbusier rejeitou fortemente este trabalho. No entanto, a obra de Sitte foi revisitada por arquitetos e teóricos pós-modernos da década de 1970, especialmente após sua reedição em 1986 por Rizzoli em edição corrigida por Collins e Collins. O livro é frequentemente citado de forma anacronística hoje como um veículo de crítica ao Movimento Moderno.

Louis Sullivan também abordou o tema das noções artísticas em relação ao urbanismo em seu ensaio de 1896 The Tall Office Building Artistically Considered,[12] no qual escreveu seu famoso slogan "a forma sempre segue a função", uma frase que mais tarde seria adotada como um princípio central da teoria arquitetônica moderna. Enquanto os arquitetos posteriores adotaram a abreviação “a forma segue a função” como uma polêmica a serviço da doutrina funcionalista, Sullivan escreveu sobre a função em referência às funções biológicas da ordem natural. Outro influente teórico do planejamento urbano desta época foi Ebenezer Howard, fundador do movimento das cidades-jardim. Este movimento teve como objetivo formar comunidades com arquitetura de estilo Arts and Crafts em Letchworth e Welwyn Garden City, e popularizou o estilo como arquitetura doméstica.

Em Viena a ideia de uma arquitetura moderna radicalmente nova teve muitos teóricos e defensores. Um dos primeiros usos impressos do termo "arquitetura moderna" ocorreu no título de um livro de Otto Wagner,[13]​[14]​ que oferecia exemplos de seu próprio trabalho representativo da secessão vienense com ilustrações art nouveau e ensinamentos didáticos para seus alunos. Pouco depois, Adolf Loos escreveu Ornamento e Crime, e embora seu próprio estilo seja geralmente visto no contexto de Jugendstil "Modernismo (arte)") ('Estilo Jovem' em alemão), o nome dado ao Modernismo na Alemanha, sua demanda pela "eliminação do ornamento" foi acompanhada pelo slogan "a forma segue a função" como um princípio do chamado Movimento Arquitetônico Moderno que passou a dominar as décadas intermediárias do século. Walter Gropius, Ludwig Mies van der Rohe e Le Corbusier lançaram as bases teóricas do Estilo Internacional "Racionalismo (arquitetura)"), cujo objetivo era usar a arquitetura industrializada para remodelar a sociedade. Frank Lloyd Wright, embora moderno na rejeição dos reavivamentos historicistas, foi original na sua teoria, que expressou em copiosos escritos. Wright não aderiu aos princípios do Estilo Internacional, mas em vez disso desenvolveu o que esperava ser um movimento moderno americano, em contraste com o europeu. O estilo de Wright, entretanto, era muito pessoal, pois incluía suas visões particulares sobre o homem e a natureza. Wright foi mais poético e manteve firmemente a visão do século XIX do artista criativo como um gênio único. Isso limitou a relevância de suas propostas teóricas. No final do século, a arquitetura pós-moderna reagiu contra a austeridade dos princípios do Estilo Internacional, considerados excessivamente normativos e doutrinários.

Índia Antiga

Vastu shastra (literalmente 'ciência da arquitetura') designa os textos sobre o sistema de construção tradicional indiano,[3]​ que descrevem princípios de projeto, layout, medidas, preparação do terreno, distribuição de espaço e geometria espacial. Os projetos visam integrar a arquitetura com a natureza, as funções relativas das diferentes partes da estrutura e crenças ancestrais através de padrões geométricos (yantra), simetria e alinhamentos direcionais.[4]​.

O Brihat samhita de Varahamihira, datado por volta do século VI dC, é um dos primeiros textos indianos conhecidos, com capítulos dedicados aos princípios da arquitetura. Por exemplo, o Capítulo 53 do Brihat samhita é intitulado "Sobre Arquitetura", e nele e em outros lugares são discutidos elementos do vastu shastra como "o planejamento de cidades e edifícios" e "as estruturas das casas, orientação, planos, construção de varandas", entre outros tópicos. Outras obras antigas de vastu shastra são Manasara, etc.[6]​.

Idade Média

Seguindo a tradição do Vastu shastra, na Índia vários estudiosos medievais escreveram textos arquitetônicos. Entre eles o Manushyalaya Chandrika, sobre arquitetura doméstica, obra de Thirumangalath Neelakanthan Musath, e o Samrangana Sutradhara, um tratado poético sobre arquitetura clássica indiana, escrito por Bhoja de Dhar).

Na Idade Média Europeia, o conhecimento arquitectónico era transmitido por escrito, de boca em boca e praticamente nas lojas dos mestres-de-obras.[7] Devido à natureza trabalhosa da transcrição, poucas obras de teoria arquitetônica foram escritas nessa época. A maioria das obras escritas nesse período eram teológicas e eram transcrições da Bíblia. Como a teoria arquitetônica trata de estruturas, ela não foi escrita. O Liber de rebus in Administratione sua gestis do Abade Suger foi um documento arquitetônico que surgiu com a arquitetura gótica. Outro foi o portfólio de desenhos de Villard de Honnecourt, por volta de 1230.

Durante a Idade Média, o conhecimento arquitetônico era transmitido por transcrição, a partir da palavra falada e tecnicamente nas apresentações dos mestres-de-obras. Devido à natureza trabalhosa da transcrição, poucos exemplos de teoria arquitetônica foram escritos neste período. A maioria das obras deste período eram teológicas e eram transcrições da Bíblia, de modo que as teorias arquitetônicas eram notas sobre as estruturas nelas incluídas. O abade Suger escreveu Liber de rebus in Administratione sua gestis, um documento arquitetônico que surgiu com a arquitetura gótica. Outro foi o portfólio de desenhos de Villard de Honnecourt, por volta de 1230.

Na dinastia Song chinesa, Li Jie publicou o Yingzao Fashi em 1103, que era um tratado de arquitetura que codificava elementos da arquitetura chinesa.[8]​[9]​.

Renascimento

A primeira grande obra de teoria arquitetônica deste período é de Leon Battista Alberti, De re aedificatoria, que colocou Vitrúvio no centro da mais profunda tradição teórica da Idade Moderna. Segundo Alberti, a boa arquitetura é validada através da tríade vitruviana (firmeza, utilidade e beleza). Esta tríade manteve toda a sua validade até o século I.

A passagem para o século e, em última instância, para o Iluminismo, coincidiu com a avançada investigação matemática e óptica do famoso arquitecto e geómetra Girard Desargues, destacando-se os seus estudos sobre cónicas, perspectiva e geometria projectiva.

Ilustração

A Era do Iluminismo viu um desenvolvimento considerável da teoria arquitetônica no continente europeu. Novas descobertas arqueológicas, como as de Pompéia e Herculano, estimularam um novo interesse pela arquitetura e arte clássicas. Assim foi cunhado o termo neoclassicismo, usado por exemplo nos escritos do crítico de arte prussiano Johann Joachim Winckelmann, para designar a arquitetura do século XIX, que buscou inspiração para o projeto de edifícios nesses precedentes clássicos.

Os teóricos arquitetônicos mais importantes do Iluminismo são Julien-David Le Roy, Abbé Marc-Antoine Laugier, Giovanni Battista Piranesi, Robert Adam, James Stuart "James Stuart (arquiteto)"), Georg Friedrich Hegel[11]​ e Nicholas Revett.

século 19

Uma corrente vibrante de neoclassicismo, herdada do Essai sur l'architecture (1753) de Marc-Antoine Laugier, forneceu a base para duas gerações de atividade internacional em torno dos temas centrais do classicismo, do primitivismo e do "retorno à natureza".

A reacção contra o domínio da arquitectura neoclássica surgiu na década de 1820 com Augustus Pugin, que forneceu uma base moral e teórica para a ascensão da arquitectura neogótica, e na década de 1840 com John Ruskin que desenvolveu este carácter distintivo.

O escultor americano Horatio Greenough publicou o ensaio American Architecture em agosto de 1843, no qual rejeitava a imitação de estilos arquitetônicos antigos e delineava a relação funcional que deveria existir entre arquitetura e decoração. Essas teorias anteciparam o desenvolvimento do funcionalismo "Funcionalismo (arquitetura)") na arquitetura moderna.

No final do século, houve um florescimento da atividade teórica. Na Inglaterra, os ideais de Ruskin promoveram o surgimento do movimento Art and Crafts, exemplificado pelos escritos de William Morris. Isto, por sua vez, formou a base para o Art Nouveau "Modernismo (arte)") no Reino Unido, exemplificado pelo trabalho de Charles Rennie Mackintosh e influenciado pela Secessão de Viena. No continente europeu, as teorias de Viollet-le-Duc e Gottfried Semper forneceram o trampolim para uma enorme vitalidade de pensamento dedicada à inovação arquitectónica e à renovação do conceito de estilo.

Semper, em particular, teve um grande impacto internacional, na Alemanha, Inglaterra, Suíça, Áustria, Boémia, França, Itália e Estados Unidos. A geração nascida em meados do século ficou muito encantada com as oportunidades apresentadas pela combinação de história e metodologia de Semper. Contudo, esta geração não se reuniu num “movimento”. No entanto, parece que eles concordaram com o uso do conceito de realismus por Semper, razão pela qual foram rotulados como defensores do realismo arquitetônico. Entre os realistas arquitetônicos mais ativos estavam: Georg Heuser, Rudolf Redtenbacher, Constantin Lipsius, Hans Auer, Paul Sédille, Lawrence Harvey, Otto Wagner e Richard Streiter.

século 20

Em 1889, Camillo Sitte publicou Der Städtebau nach seinem künstlerischen Grundsätzen (Planejamento da cidade de acordo com seus princípios artísticos) que não era exatamente uma crítica à forma arquitetônica, mas sim uma crítica estética ao urbanismo do século inspirada no planejamento urbano medieval e barroco. Embora tenha sido principalmente um trabalho teórico, teve um impacto imediato na arquitetura ao entrelaçar as duas disciplinas da arquitetura e do urbanismo. O sucesso do livro foi tal que cinco edições alemãs apareceram entre 1889 e 1922 e uma tradução francesa foi lançada em 1902 (não houve edição em inglês até 1945). Para Sitte, a questão mais importante não era a silhueta ou a forma arquitectónica de um edifício, mas a qualidade dos espaços urbanos que os edifícios criam colectivamente, sendo o todo mais do que a soma das suas partes. O Movimento Moderno "Racionalismo (arquitetura)") rejeitou estes pensamentos e Le Corbusier rejeitou fortemente este trabalho. No entanto, a obra de Sitte foi revisitada por arquitetos e teóricos pós-modernos da década de 1970, especialmente após sua reedição em 1986 por Rizzoli em edição corrigida por Collins e Collins. O livro é frequentemente citado de forma anacronística hoje como um veículo de crítica ao Movimento Moderno.

Louis Sullivan também abordou o tema das noções artísticas em relação ao urbanismo em seu ensaio de 1896 The Tall Office Building Artistically Considered,[12] no qual escreveu seu famoso slogan "a forma sempre segue a função", uma frase que mais tarde seria adotada como um princípio central da teoria arquitetônica moderna. Enquanto os arquitetos posteriores adotaram a abreviação “a forma segue a função” como uma polêmica a serviço da doutrina funcionalista, Sullivan escreveu sobre a função em referência às funções biológicas da ordem natural. Outro influente teórico do planejamento urbano desta época foi Ebenezer Howard, fundador do movimento das cidades-jardim. Este movimento teve como objetivo formar comunidades com arquitetura de estilo Arts and Crafts em Letchworth e Welwyn Garden City, e popularizou o estilo como arquitetura doméstica.

Em Viena a ideia de uma arquitetura moderna radicalmente nova teve muitos teóricos e defensores. Um dos primeiros usos impressos do termo "arquitetura moderna" ocorreu no título de um livro de Otto Wagner,[13]​[14]​ que oferecia exemplos de seu próprio trabalho representativo da secessão vienense com ilustrações art nouveau e ensinamentos didáticos para seus alunos. Pouco depois, Adolf Loos escreveu Ornamento e Crime, e embora seu próprio estilo seja geralmente visto no contexto de Jugendstil "Modernismo (arte)") ('Estilo Jovem' em alemão), o nome dado ao Modernismo na Alemanha, sua demanda pela "eliminação do ornamento" foi acompanhada pelo slogan "a forma segue a função" como um princípio do chamado Movimento Arquitetônico Moderno que passou a dominar as décadas intermediárias do século. Walter Gropius, Ludwig Mies van der Rohe e Le Corbusier lançaram as bases teóricas do Estilo Internacional "Racionalismo (arquitetura)"), cujo objetivo era usar a arquitetura industrializada para remodelar a sociedade. Frank Lloyd Wright, embora moderno na rejeição dos reavivamentos historicistas, foi original na sua teoria, que expressou em copiosos escritos. Wright não aderiu aos princípios do Estilo Internacional, mas em vez disso desenvolveu o que esperava ser um movimento moderno americano, em contraste com o europeu. O estilo de Wright, entretanto, era muito pessoal, pois incluía suas visões particulares sobre o homem e a natureza. Wright foi mais poético e manteve firmemente a visão do século XIX do artista criativo como um gênio único. Isso limitou a relevância de suas propostas teóricas. No final do século, a arquitetura pós-moderna reagiu contra a austeridade dos princípios do Estilo Internacional, considerados excessivamente normativos e doutrinários.