A maioria das descrições físicas do templo vem de Plínio, o Velho, embora haja discrepâncias quanto ao seu tamanho. Plínio descreve o templo como tendo 377 pés de comprimento (115 m) por 180 pés de largura (55 m), feito principalmente de mármore, é o maior de todo o mundo grego. Consistia em 127 colunas "Coluna (Arquitetura)", cada uma com 18 m de altura, igual a 12 vezes o diâmetro da base.

Apresentava três fiadas de colunas na fachada poente (num total de 36), divididas em três fiadas de oito colunas, duas fiadas nas laterais das antas e uma fiada dupla que dividia os grandes pronaos em três naves.

A cela "Cella (arquitetura)") era longa e estreita, como nos templos arcaicos, e ao fundo havia um dossel, no qual se localizava a estátua de culto, sobre os restos do altar do século AC. c.

Na fachada posterior havia 9 colunas e 21 nas laterais.

Após o incêndio criminoso de 356 AC. C., as obras de reconstrução devem ter durado muito tempo.

A planta e as proporções do novo edifício foram mantidas aproximadamente iguais ao anterior, exceto pela adição de um crepidoma escalonado (12 degraus) (plataforma sobre a qual se ergue o templo) de 2,68 m de altura. Apresentava colunas esculpidas na parte inferior (apenas as 16 das duas primeiras fiadas da fachada poente), enquanto cerca de vinte dados esculpidos sustentavam as colunas em antis. As colunas, segundo Plínio, tinham 17,65 m de altura, aproximadamente 10 vezes o diâmetro da base. Pensa-se que o arquitecto do novo templo foi Dinócrates, que foi influenciado por Pitheus, o autor do templo de Atena de Priene.

Com as escavações austríacas de 1965, foi revelado o altar de mármore de 22 x 32 m.

O templo abrigou diversas obras de arte: esculturas dos renomados Policleto, Fídias, Crésilas e Fradmon), pinturas e colunas revestidas de ouro e prata. Várias dessas esculturas referiam-se às amazonas "Amazonas (mitologia)") que, segundo a lenda, foram encontradas naquela região.

Plínio comenta que trabalhou esculpindo relevos e decorando as colunas Scopas de Paros, que também interveio no Mausoléu de Halicarnasso.

O templo de Ártemis localizava-se numa região próspera, atravessada por viajantes e mercadores de toda a Ásia Menor. Foi influenciado por várias crenças e foi um símbolo de fé para muitas pessoas. Os efésios adoravam Cibele e incorporaram muitas de suas crenças ao culto de Ártemis. A dupla Artemis-Cybele estava longe de ser sua equivalente romana Diana "Diana (mitologia)").

O culto de Ártemis atraiu milhares de fiéis de todo o mundo conhecido. Muitas figuras históricas proeminentes fizeram oferendas, entre elas aos persas que foram posteriormente depositadas no templo de Ártemis.[5]​.

Xenofonte de Éfeso em seu romance Ephesíaca, do século XIX, descreve a procissão que era celebrada durante a festa em homenagem a Ártemis, que corria entre a cidade e o templo, numa distância de sete estádios "Estádio (unidade de comprimento)"). Todas as meninas da cidade com decorações elegantes e os efebos desfilaram na procissão. Primeiro carregavam os objetos sagrados, as tochas, os cestos com oferendas e incenso; depois cavalos, cães e outros elementos de caça.[6]​.

Após seis anos de buscas, o local do templo foi redescoberto em 1869 por uma expedição liderada por John Turtle Wood e patrocinada pelo Museu Britânico. Essas escavações continuaram até 1874.[7] Durante as escavações de 1904-1906 lideradas por David George Hogarth, mais alguns fragmentos de escultura foram encontrados. Fragmentos escultóricos recuperados da reconstrução do século e alguns do templo anterior, que foram usados ​​no enchimento de escombros para a reconstrução, foram reunidos e exibidos na "Sala Éfeso" do Museu Britânico.[8] Além disso, o museu guarda parte do que é possivelmente o jarro de moedas mais antigo do mundo (600 a.C.), que foi enterrado nas fundações do templo arcaico.[9]

Hoje, o local do templo, que fica nos arredores de Selçuk, é marcado por uma única coluna construída a partir de fragmentos dissociados descobertos no local.

A Selçuk Artemis Culture"), Fundação de Artes e Educação") está planejando construir o Artemision pela terceira vez na história. O novo templo, que manterá as mesmas dimensões do seu antecessor, será construído numa área chamada Kurutepe"), a 1.500 metros da localização original do templo e tem um orçamento de 150 milhões de dólares.[10]​.

• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre o templo de Ártemis em Éfeso.

• - Templo de Ártemis, Éfeso, objetos do Museu Britânico.

• - Cultos religiosos associados às Amazonas (1912) Florence Mary Bennett, capítulo III: Ártemis de Éfeso. (Em inglês).

• - Projeto de reconstrução 3D do Templo de Ártemis em Éfeso.

• - A obra Naturalis Historia de Plínio, o Velho: XXXVI.xxi.95.

• - Vida de Alexandre o Grande, de Plutarco: III.5.

• - BREMMER, Jan: Pessoal Sacerdotal da Artemisão Efésia: Aspectos Anatólio, Persa, Grego e Romano, em Praticantes do Divino: Sacerdotes Gregos e Figuras Religiosas de Homero a Heliodoro de Homero a Heliodoro*), 2008.

• Texto arquivado em 5 de agosto de 2019 no Wayback Machine., em inglês, no site do Center for Hellenic Studies (CHS ou Centro de Estudos Helênicos), instituição de Washington afiliada à Universidade de Harvard e dirigida por Gregory Nagy.

• Jan Bremmer (Jan N. Bremmer, n. 1944): historiador holandês especializado na religião da Grécia Antiga e do cristianismo primitivo; Ele foi professor de teologia e religião na Universidade de Groningen.

• Para citações: Dignas, Beate e Kai Trampedach, eds. 2008. Praticantes do Divino: sacerdotes gregos e figuras religiosas de Homero a Heliodoro. Série de Estudos Helênicos 30. Washington, DC: Centro de Estudos Helênicos.

O local sagrado de Éfeso era muito mais antigo que o templo. O geógrafo Pausânias "Pausânias (geógrafo)" afirmou que existia muitos anos antes da imigração jónica e que era ainda mais antigo que o culto do Oráculo de Apolo em Dídima. Os anteriores habitantes da cidade eram Leleges e Lydians.

O local onde foi fundado o santuário de Ártemis já tinha sido objeto de veneração por parte das populações locais que ali praticavam o culto à Deusa Mãe ou Cibele, culto ao qual o de Ártemis foi posteriormente assimilado.

As escavações da Escola Britânica permitem-nos acompanhar as principais fases da evolução arquitetónica do complexo.

A grande abundância de ex-votos, do século AC. C., demonstra um local de culto. O edifício mais antigo que corresponde à primeira fase é um altar, ao qual se seguiu a construção de alguns pequenos templos (naískois). Destes, o que antecede o templo arcaico foi construído por volta de 600 AC. C. Media 14 x 28 m e era cercado por um muro de fechamento.

A construção do prédio demorou muito. Plínio, o Velho[1][2]​ e Marco Vitrúvio afirmam que a obra continuou por 120 anos e que vários arquitetos a dirigiram. A primeira construção do templo remonta ao século AC. C., e foi destruído pelos cimérios.

O templo foi projetado pelo arquiteto grego Chersiphron, da cidade cretense de Cnossos e construído por volta de 550 AC. C. às custas de Creso, o poderoso rei da Lídia. Foi concluído por Metagenes, filho de Quersifron, com a ajuda de Teodoro, o arquiteto do Hereu de Samos. O terreno rochoso foi escolhido como precaução contra terremotos, segundo Plínio, o Velho. O templo tornou-se uma atração turística, visitada por mercadores, reis e viajantes, que prestavam homenagem a Ártemis na forma de joias e outros bens. Seu esplendor também atraiu adoradores que formaram o culto a Ártemis.

O templo era respeitado como local de refúgio, tradição que foi transferida para o mito com as amazonas "Amazônia (mitologia)") que ali se refugiaram tanto de Hércules quanto de Dionísio.

O templo de Éfeso foi destruído por um incêndio causado por Eróstrato em 21 de julho de 356 AC. C., na noite em que, dizem, nasceu Alexandre, o Grande. Segundo a história, seu único objetivo era alcançar a fama a qualquer custo.

Os efésios, indignados, tentaram fazer com que o seu nome nunca fosse lembrado, proibindo, sob pena de morte, a sua menção. No entanto, isso aconteceu através de Estrabão.

Alexandre, o Grande, nasceu na noite em que o templo foi queimado. Plutarco decidiu que Artemis estava muito preocupada com este evento para salvar seu próprio templo em chamas. Mais tarde, Alexandre ofereceria aos efésios o financiamento da sua reconstrução, o que eles recusaram, argumentando que não era apropriado que um deus construísse um templo para outra divindade. Porém, o templo foi restaurado após sua morte, em 323 AC. C. A reconstrução do templo é atribuída por alguns autores ao Rodiano (ou segundo outros, ao Macedónio) Dinócrates, que fez as medições para a fundação da cidade de Alexandria, no Egipto.

No entanto, esta reconstrução seria destruída pelos godos no ano 262, na época do imperador Galieno.

Nos dois séculos seguintes, a maioria dos efésios converteu-se ao cristianismo e o antigo templo perdeu o seu interesse religioso. Os cristãos demoliram os restos do edifício e reutilizaram os materiais para outras construções; atualmente você pode ver algumas colunas helenísticas do Templo de Ártemis como parte da Hagia Sophia em Istambul.

O local do templo foi redescoberto em 1869 por uma expedição ao Museu Britânico. Várias esculturas e artefatos ainda podem ser vistos, embora apenas uma coluna da sétima maravilha do mundo permaneça de pé.

Há uma referência no Novo Testamento ao templo de Diana dos Efésios, que nos ajuda a perceber que foram feitas estatuetas deste templo (possivelmente à escala) para venda, e o fervor que os efésios daquela época tinham pela sua construção.

A maioria das descrições físicas do templo vem de Plínio, o Velho, embora haja discrepâncias quanto ao seu tamanho. Plínio descreve o templo como tendo 377 pés de comprimento (115 m) por 180 pés de largura (55 m), feito principalmente de mármore, é o maior de todo o mundo grego. Consistia em 127 colunas "Coluna (Arquitetura)", cada uma com 18 m de altura, igual a 12 vezes o diâmetro da base.

Apresentava três fiadas de colunas na fachada poente (num total de 36), divididas em três fiadas de oito colunas, duas fiadas nas laterais das antas e uma fiada dupla que dividia os grandes pronaos em três naves.

A cela "Cella (arquitetura)") era longa e estreita, como nos templos arcaicos, e ao fundo havia um dossel, no qual se localizava a estátua de culto, sobre os restos do altar do século AC. c.

Na fachada posterior havia 9 colunas e 21 nas laterais.

Após o incêndio criminoso de 356 AC. C., as obras de reconstrução devem ter durado muito tempo.

A planta e as proporções do novo edifício foram mantidas aproximadamente iguais ao anterior, exceto pela adição de um crepidoma escalonado (12 degraus) (plataforma sobre a qual se ergue o templo) de 2,68 m de altura. Apresentava colunas esculpidas na parte inferior (apenas as 16 das duas primeiras fiadas da fachada poente), enquanto cerca de vinte dados esculpidos sustentavam as colunas em antis. As colunas, segundo Plínio, tinham 17,65 m de altura, aproximadamente 10 vezes o diâmetro da base. Pensa-se que o arquitecto do novo templo foi Dinócrates, que foi influenciado por Pitheus, o autor do templo de Atena de Priene.

Com as escavações austríacas de 1965, foi revelado o altar de mármore de 22 x 32 m.

O templo abrigou diversas obras de arte: esculturas dos renomados Policleto, Fídias, Crésilas e Fradmon), pinturas e colunas revestidas de ouro e prata. Várias dessas esculturas referiam-se às amazonas "Amazonas (mitologia)") que, segundo a lenda, foram encontradas naquela região.

Plínio comenta que trabalhou esculpindo relevos e decorando as colunas Scopas de Paros, que também interveio no Mausoléu de Halicarnasso.

O templo de Ártemis localizava-se numa região próspera, atravessada por viajantes e mercadores de toda a Ásia Menor. Foi influenciado por várias crenças e foi um símbolo de fé para muitas pessoas. Os efésios adoravam Cibele e incorporaram muitas de suas crenças ao culto de Ártemis. A dupla Artemis-Cybele estava longe de ser sua equivalente romana Diana "Diana (mitologia)").

O culto de Ártemis atraiu milhares de fiéis de todo o mundo conhecido. Muitas figuras históricas proeminentes fizeram oferendas, entre elas aos persas que foram posteriormente depositadas no templo de Ártemis.[5]​.

Xenofonte de Éfeso em seu romance Ephesíaca, do século XIX, descreve a procissão que era celebrada durante a festa em homenagem a Ártemis, que corria entre a cidade e o templo, numa distância de sete estádios "Estádio (unidade de comprimento)"). Todas as meninas da cidade com decorações elegantes e os efebos desfilaram na procissão. Primeiro carregavam os objetos sagrados, as tochas, os cestos com oferendas e incenso; depois cavalos, cães e outros elementos de caça.[6]​.

Após seis anos de buscas, o local do templo foi redescoberto em 1869 por uma expedição liderada por John Turtle Wood e patrocinada pelo Museu Britânico. Essas escavações continuaram até 1874.[7] Durante as escavações de 1904-1906 lideradas por David George Hogarth, mais alguns fragmentos de escultura foram encontrados. Fragmentos escultóricos recuperados da reconstrução do século e alguns do templo anterior, que foram usados ​​no enchimento de escombros para a reconstrução, foram reunidos e exibidos na "Sala Éfeso" do Museu Britânico.[8] Além disso, o museu guarda parte do que é possivelmente o jarro de moedas mais antigo do mundo (600 a.C.), que foi enterrado nas fundações do templo arcaico.[9]

Hoje, o local do templo, que fica nos arredores de Selçuk, é marcado por uma única coluna construída a partir de fragmentos dissociados descobertos no local.

A Selçuk Artemis Culture"), Fundação de Artes e Educação") está planejando construir o Artemision pela terceira vez na história. O novo templo, que manterá as mesmas dimensões do seu antecessor, será construído numa área chamada Kurutepe"), a 1.500 metros da localização original do templo e tem um orçamento de 150 milhões de dólares.[10]​.

• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre o templo de Ártemis em Éfeso.

• - Templo de Ártemis, Éfeso, objetos do Museu Britânico.

• - Cultos religiosos associados às Amazonas (1912) Florence Mary Bennett, capítulo III: Ártemis de Éfeso. (Em inglês).

• - Projeto de reconstrução 3D do Templo de Ártemis em Éfeso.

• - A obra Naturalis Historia de Plínio, o Velho: XXXVI.xxi.95.

• - Vida de Alexandre o Grande, de Plutarco: III.5.

• - BREMMER, Jan: Pessoal Sacerdotal da Artemisão Efésia: Aspectos Anatólio, Persa, Grego e Romano, em Praticantes do Divino: Sacerdotes Gregos e Figuras Religiosas de Homero a Heliodoro de Homero a Heliodoro*), 2008.

• Texto arquivado em 5 de agosto de 2019 no Wayback Machine., em inglês, no site do Center for Hellenic Studies (CHS ou Centro de Estudos Helênicos), instituição de Washington afiliada à Universidade de Harvard e dirigida por Gregory Nagy.

• Jan Bremmer (Jan N. Bremmer, n. 1944): historiador holandês especializado na religião da Grécia Antiga e do cristianismo primitivo; Ele foi professor de teologia e religião na Universidade de Groningen.

• Para citações: Dignas, Beate e Kai Trampedach, eds. 2008. Praticantes do Divino: sacerdotes gregos e figuras religiosas de Homero a Heliodoro. Série de Estudos Helênicos 30. Washington, DC: Centro de Estudos Helênicos.