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La expansión romana tiene inicio durante el siglo a. C. poco después de la fundación de la república. Sin embargo, no fue hasta el siglo a. C. que Roma comenzó con la anexión de las provincias, es decir, los territorios situados fuera de la península itálica.[8]​ En ese momento, y cuatro siglos antes de alcanzar su mayor extensión territorial, Roma y sus dominios ya constituían un «imperio», aunque su sistema de gobierno continuó siendo el de una república.[9]​[10]​[11]​ La República romana no era un estado en el sentido contemporáneo del término, sino más bien una red de ciudades, en la que cada una contaba con un grado diferente de autonomía en relación con el Senado romano. Las provincias eran administradas por cónsules y pretores, que eran elegidos para ejercer un mandato de un año.[12]​ El poder militar de los cónsules tenía como base la noción jurídica de imperium o comando militar.[13]​ Ocasionalmente, a los cónsules triunfantes se les otorgaba el título de imperator, del que proviene el término «emperador».[14]​.

Augusto e a transição da República para o Império

Desde o final do século AC. C., Roma sofreu uma série de conflitos sociais, conspirações e guerras civis, ao mesmo tempo que consolidava a sua influência para além da península Itálica. O século AC C. foi marcado por um período de instabilidade formado por uma série de revoltas militares e políticas que abriram caminho para a implementação de um regime imperial.[15]​[16]​[17]​ No ano 44 AC. C., Júlio César foi proclamado ditador perpétuo "Ditador (Roma Antiga)") antes de ser assassinado. Um ano depois, Otaviano, sobrinho-neto e filho adotivo de César, e um dos generais republicanos mais proeminentes, tornou-se um dos membros do Segundo Triunvirato "Segundo Triunvirato (Roma Antiga)") - uma aliança política com Lépido e Marco Antônio -. 42 aC, a relação entre Otaviano e Marco Antônio começou a se deteriorar, o que levou à dissolução do triunvirato e a uma guerra entre eles. Isto terminou com a batalha de Actium, na qual Marco Antônio e sua amada Cleópatra foram derrotados. O confronto subsequente "Batalha de Alexandria (30 AC)") em Alexandria em 30 AC. C. levou à anexação do Egito ptolomaico por Otaviano.[18]​.

Principado

Em 27 aC, o Senado e o povo romano proclamaram Otaviano princeps (primeiro cidadão) e concederam-lhe o poder de imperium proconsular e o título de Augusto "Augusto (título)"). Este acontecimento deu início ao período conhecido como Principado "Principado (Roma Antiga)"), a primeira época do período imperial, que durou entre 27 AC. C. e 284. O governo de Augusto pôs fim a um século cheio de guerras civis e iniciou uma era de estabilidade social e económica chamada Pax Romana (paz romana), que foi promulgada durante os dois séculos seguintes. As revoltas nas províncias eram raras e foram rapidamente interrompidas.[20] Como único governante de Roma, Augusto foi capaz de realizar uma série de reformas militares, políticas e económicas em grande escala. O Senado deu-lhe o poder de nomear seus próprios senadores e autoridade sobre os governadores provinciais, criando de facto o cargo que mais tarde seria chamado de imperador.[21]​.

Augusto implementou os princípios da sucessão dinástica, então foi sucedido na dinastia Júlio-Claudiana por Tibério (r. 14-37), Calígula (r. 37-41), Cláudio (r. 41-54) e Nero (r. 54-68). O suicídio deste último levou a um breve período de guerra civil conhecido como o Ano dos Quatro Imperadores, que terminou com a vitória de Vespasiano (r. 69-79) e a fundação da efêmera dinastia Flaviana, lembrada por ser responsável pela construção do Coliseu em Roma. Isto foi sucedido pela dinastia Antonina, que incluía os imperadores Nerva (r. 96-98), Trajano (r. 98-117), Adriano (r. 117-138), Antonino Pio (r. 138-161) e Marco Aurélio (r. 161-180), os chamados "cinco bons imperadores". Em 212, através do Édito de Caracala promulgado pelo imperador de mesmo nome (r. 211-217), a cidadania romana foi concedida a todos os cidadãos livres do Império. Contudo, apesar deste gesto universal, a dinastia Severa foi marcada por diversas revoltas e desastres ao longo da crise do século, época de invasões, instabilidade social, dificuldades económicas e peste. Na periodização, esta crise é geralmente considerada o momento de transição da Antiguidade Clássica para a Antiguidade Tardia.[22]​.

Dominado

Diocleciano (r. 284-305) renunciou ao cargo de princeps e adotou o título de dominus (mestre ou senhor), que marcou a transição do Principado "Principado (Roma Antiga)") para o Dominado - um estado de monarquia absoluta que durou de 284 até a queda do Império Romano Ocidental em 476. Diocleciano evitou o colapso do império, embora o seu reinado tenha sido marcado pela perseguição ao Cristianismo. Durante o seu governo, uma tetrarquia foi estabelecida e o império foi dividido em quatro regiões, cada uma governada por um imperador diferente.[24] Em 313, a tetrarquia entrou em colapso e, após uma série de guerras civis, Constantino I (r. 306-337) emergiu como único imperador. Este foi o primeiro imperador a se converter ao Cristianismo e estabeleceu Constantinopla como a capital do Império Oriental. Ao longo das dinastias Constantiniana e Valentiniana, o império foi dividido numa metade ocidental e oriental e o poder foi partilhado entre Roma e Constantinopla. A sucessão de imperadores cristãos foi brevemente interrompida por Juliano (r. 361-363) enquanto ele tentava restaurar a religião tradicional à sua maneira. Teodósio (r. 378-395) foi o último imperador a governar o império como um todo. Ele morreu em 395, depois que o cristianismo foi declarado a religião oficial do império.[25]

Fragmentação e declínio

A partir do século II, o Império Romano começou a fragmentar-se em consequência das migrações, que superavam em número a capacidade do império de assimilar migrantes. Embora o exército romano tenha conseguido repelir os invasores, o mais notável dos quais foi Átila, o Huno (r. 434-453; que foi romanizado como "romanização (aculturação)"), ele assimilou tantos povos de lealdade duvidosa que o Império começou a se desmembrar. A maioria dos historiadores data a queda do Império Romano Ocidental em 476, ano em que o usurpador Rômulo Augusto (r. 475-476) foi deposto por Flávio Odoacro (r. 476-493).[26] No entanto, em vez de assumir o título de imperador, Odoacro restaurou Júlio Nepos e jurou lealdade a Flávio Zenão "Zenón". (imperador)"), recompensando-o com o título de dux Italiae (duque da Itália) e patrício. Durante o século seguinte, o império oriental, hoje conhecido como Império Bizantino, perdeu gradualmente o controle da parte ocidental. O Império Bizantino cessou em 1453 com a morte de Constantino XI (r. 1449-1453) e a conquista de Constantinopla pelo Império Otomano.[27]​.

O Império Romano foi um dos maiores da história. Dominou uma extensão territorial contínua em toda a Europa, Norte da África e Oriente Próximo,[28]​ desde a Muralha de Adriano na chuvosa Inglaterra até as margens ensolaradas do rio Eufrates na Síria "Síria (província romana)"), desde as planícies férteis da Europa Central até as margens exuberantes do Vale do Nilo no Egito.[29]​ A noção de imperium sine fine (império sem fim) manifestou a ideologia. Romano que seu império não era limitado no espaço e no tempo.[30] A maior parte da expansão romana ocorreu durante a república, embora alguns territórios no norte e centro da Europa não tenham sido conquistados até o século DC. C., período que correspondeu à consolidação do poder romano nas províncias.[31]​ Res gestae, relato em primeira pessoa do imperador Augusto que narra sua vida e, sobretudo, suas obras, destaca o número de cidades nas regiões do império.[32]​ A administração imperial realizava censos frequentes e mantinha registros geográficos meticulosos.[33]​.

O império atingiu sua maior extensão territorial durante o reinado de Trajano (r. 98-117),[35]​ correspondendo a uma área de aproximadamente 5 milhões de km² e atualmente dividida por quarenta países.[36]​ Tradicionalmente, estimava-se que a população nesse período atingisse entre cinquenta e cinco e sessenta milhões de habitantes,[29]​ o que seria entre um sexto e um quarto da população mundial e o maior número de habitantes de qualquer unidade política no Ocidente até então. meados do século.[37]​[38]​ No entanto, estudos mais recentes estimaram que a população poderia ter atingido entre setenta e cem milhões de habitantes.[39]​ Cada uma das três maiores cidades do império - Roma, Alexandria e Antioquia - tinha o dobro do tamanho de qualquer cidade europeia até o início do século.[40]​ Adriano, o sucessor de Trajano, abandonou a política expansionista e optou por uma de consolidação territorial, então ele defendeu, fortificou e patrulhou a fronteira. regiões.[41]​.

As línguas dos romanos eram o latim, que Virgílio destacou como uma fonte de unidade e tradição romana. Embora o latim fosse a língua principal nas cortes e na administração pública do Império Ocidental e no exército em todo o império, não foi oficialmente imposto aos povos sob o domínio romano. Ao conquistar novos territórios, os romanos preservaram as tradições e línguas locais e gradualmente introduziram o latim através da administração pública e documentos oficiais. a língua oficial de seu império.[45]​ Isso fez com que o grego antigo se tornasse a língua franca da metade oriental do Império Romano, em todo o Mediterrâneo oriental e na Ásia Menor.[46][47]​ No Ocidente, o latim vulgar substituiu gradualmente as línguas celta e itálica, ambas com as mesmas raízes indo-europeias, o que facilitou sua adoção.[48]​.

Embora os imperadores Júlio-Claudianos encorajassem o uso do latim na condução dos negócios oficiais em todo o império, o grego continuou a ser a língua literária entre a elite cultural romana e era falado fluentemente pela maioria dos governantes. Cláudio tentou limitar o uso do grego, até mesmo revogando a cidadania daqueles que não sabiam latim, embora no próprio Senado houvesse embaixadores gregos nativos. No Império do Oriente, leis e documentos oficiais eram regularmente traduzidos do latim para o grego. esperava adquirir algumas noções básicas da língua.[53]​ No início do século, Justiniano I se esforçou para promover o latim como a língua do direito no Oriente, embora gradualmente tenha perdido sua influência e existência como uma língua viva.[54]​.

A referência constante a intérpretes na literatura e em documentos oficiais indica a vulgaridade e prevalência no Império Romano de um grande número de línguas locais. Os próprios juristas romanos preocupavam-se em garantir que as leis e os juramentos fossem corretamente traduzidos e compreendidos nas línguas locais, como o púnico, o gaulês, o aramaico ou mesmo o copta, predominantes no Egito, ou nas línguas germânicas, influentes nas regiões do Reno e do Danúbio.[55] Em algumas regiões, como na província africana "África (província romana)"), o púnico era usado em moedas e inscrições em edifícios. público, alguns bilíngues junto com o latim. No entanto, a hegemonia desta última entre as elites e como língua oficial dos documentos escritos comprometia a continuidade de diversas línguas locais, uma vez que todas as culturas dentro do império eram predominantemente de tradição oral.[56]​.

El mando supremo del ejército correspondía al emperador. Fuera de Italia "Italia (época romana)"), en los territorios provinciales, el mando correspondía al gobernador provincial (pero este a su vez estaba supeditado al emperador que podía apartarlo cuando quisiera), pudiendo también asumirlo temporalmente el emperador. El número de legiones osciló en toda la época imperial, con un número máximo cercano a la treintena.

Las clases altas de caballeros y senadores fueron desapareciendo del ejército, de modo que las legiones debían reclutarse entre los ciudadanos, primero en Italia y después progresivamente en las provincias donde estaban acantonadas (destacaron los mauros, los tracios y sobre todo los ilirios), de modo que desde Adriano el reclutamiento se hizo casi exclusivamente en las provincias donde servía la legión, y por fin se recurrió a mercenarios extranjeros (sobre todo germanos). Con la entrada de los proletarios el ejército se profesionalizó, si bien estos soldados tenían más facilidad para el motín y el saqueo. Los ascensos se ganaban por méritos, por favores o por dinero. El tiempo de servicio fue aumentado progresivamente y no eran excepcionales servicios de treinta o más años, tras lo cual se conseguía un estipendio económico, la ciudadanía y privilegios como el acceso a algunos cargos municipales.

La legión disponía de arsenales (armamentos) y de talleres de fabricación y reparación. Los soldados recibían un sueldo, donativos imperiales en ocasión del acceso al trono, las fiestas o los motines, regalos (stillaturae) y el botín de guerra. La ración de alimentos diaria fue creciendo y se le proporcionaba trigo, sal, vino, vinagre, carne fresca y carne salada.

Los campamentos se convirtieron en plazas fuertes. Disponían de murallas y torreones y se dividían interiormente en cuatro partes marcadas por dos vías perpendiculares. Contenían sala de baños, sala de reuniones, capillas, oficinas, cárcel, hospital y almacenes. Los mercaderes, artistas, prostitutas y otros acudían a sus alrededores y se establecían constituyéndose aglomeraciones urbanas, y crecían los barrios exteriores para la población civil (canabae) con casas de baños, anfiteatros y otros edificios públicos. Los terrenos próximos se utilizaban como pastos para el ganado, que se arrendaban a los agricultores de la zona.

Estrutura da legião

Uma típica legião romana (cujo emblema era uma águia prateada) era constituída por dez coortes (com o respectivo estandarte) cada uma com cinco ou seis centúrias de oitenta homens subdivididos em dez contuberniums (unidade básica de oito legionários que partilhavam uma tenda), contando cada legião assim cinco ou seis mil homens de infantaria, divididos em cinquenta ou sessenta centúrias. Também tinha guerrilheiros regulares auxiliares e de cavalaria (alae) com cento e vinte homens de cavalaria.

O imperador e em seu nome o governador provincial nomearam os legatus legionis, tenentes da legião com funções de pretor, e seus assistentes os tribunos militares e centuriões.

Junto com os legatários da legião estavam os benefiaciarii (encarregados de missões de confiança), os strato (escudeiros), os commentarienses (arquivadores), os cornicularii (contadores) e os actuario (escribas). Os tribunos militares foram divididos em laticlavii (afeta a administração) e angusticlavii (missões propriamente militares). Os centuriões eram os oficiais básicos da infantaria (a centúria de 80 homens) e da cavalaria (a turma de 30 homens). Cada centuria e turma contava com um suboficial denominado optio (equivalente a sargento), que também desempenhava funções administrativas. Os decuriões eram suboficiais que na infantaria comandavam uma decúria (nove homens) e na cavalaria das unidades auxiliares comandavam uma esquadra ou turma (30 cavaleiros). Outros suboficiais eram o tesserarius (equivalente a um sargento), o signifer ou vexillarius (porta-estandarte), o aquilifer (o portador da águia legionária), o campiductor (instrutor) e o pecunarius (furriel).

As coortes foram estruturadas em dez fileiras de 40 ou 60 fileiras, que na época de Trajano foram reduzidas a cinco fileiras. Com Adriano surgiu a coorte familiar (composta por 1.200 soldados escolhidos), enquanto as coortes restantes foram chamadas de quingentários e somavam 500 soldados.

Foram estruturadas diversas coortes especializadas: a infantaria (peditata), a cavalaria ou coorte mista (equitativa), a polícia (togata), a coorte de vigilância (excubitoria), a guarnição de uma cidade (urbana), a encarregada de apagar incêndios (Vigilio) e a encarregada da guarda e custódia imperial ou de um líder (Praetorina). Esta guarda pessoal do general-chefe era comum no Império. Havia o quartel-general (Guarda Pretoriana ou guarda do general em chefe), os integrantes tinham mais salários e eram isentos de trabalhos de campo, e se tornavam os árbitros do Império.

As centúrias eram comandadas por centuriões (o centurião de maior prestígio era o primus pilus geralmente o mais antigo), acima dos quais havia seis tribunos da legião de categoria equestre, e o legatus da legião, de categoria senatorial, que já havia sido pretor (nas províncias onde havia apenas uma legião, o legatus da província e o da Legião eram a mesma pessoa).

Equipamento

O equipamento dos legionários mudou substancialmente dependendo da classificação. Durante as campanhas, os legionários eram equipados com armadura (lorica segmentata), escudo (scutum), capacete (galae), uma lança pesada e uma leve (pilum), uma espada curta (gladius), uma adaga (pugio), um par de sandálias (caligae), uma sarcina (mochila de marcha), além de comida e água para duas semanas, equipamento de cozinha, duas estacas (Sude murale) para a construção de muros e uma pá ou cesta.

A Marinha Romana (em latim classis, literalmente frota) compreendia as forças navais do antigo Estado Romano. Apesar de ter desempenhado um papel decisivo na expansão romana através do Mediterrâneo, a marinha nunca teve o prestígio das legiões romanas. Ao longo de sua história, os romanos foram um povo essencialmente terrestre, e deixaram as questões náuticas nas mãos de pessoas mais familiarizadas com eles, como os gregos e egípcios, para construir navios e comandá-los. Em parte por causa disso, a marinha nunca foi totalmente abraçada pelo Estado romano, e foi considerada "não-romana".[57] Nos tempos antigos, as marinhas e frotas comerciais não tinham a autonomia logística que têm hoje. Ao contrário das forças navais modernas, a marinha romana, mesmo no seu auge, não existia de forma autónoma, mas operava como adjuvante do exército romano.

Ao longo da Primeira Guerra Púnica, a marinha foi enormemente expandida e desempenhou um papel vital na vitória romana e na ascensão da República Romana à hegemonia no Mediterrâneo. Durante a primeira metade do século AC. C. Roma destruiu Cartago e subjugou os reinos helenísticos do Mediterrâneo oriental, conseguindo o controle completo de todas as margens do mar interior, que eles chamaram de Mare Nostrum. As frotas romanas voltaram a ter um papel predominante no século AC. C. nas guerras contra os piratas e nas guerras civis que provocaram a queda da República, cujas campanhas se estenderam por todo o Mediterrâneo. Em 31 AC C. A Batalha de Actium encerrou as guerras civis com a vitória final de Augusto e o estabelecimento do Império Romano.

Durante o período imperial, o Mediterrâneo era um pacífico "lago romano" devido à ausência de um rival marítimo, e a marinha estava em grande parte reduzida a tarefas de patrulha e transporte.[58]​.

Contudo, nas fronteiras do Império, em novas conquistas ou, cada vez mais, na defesa contra invasões bárbaras, as frotas romanas estiveram plenamente envolvidas. O declínio do Império no século DC. C. sentiu na Marinha que esta estava reduzida à sombra de si mesma, tanto em tamanho como em capacidade de combate. Nas sucessivas ondas de povos bárbaros contra as fronteiras do Império, a marinha só poderia desempenhar um papel secundário. No início do século, as fronteiras do império foram rompidas e logo surgiram reinos bárbaros nas costas do Mediterrâneo ocidental. Um deles, o povo vândalo, criou a sua própria frota e atacou as costas do Mediterrâneo, chegando mesmo a saquear Roma, enquanto as diminuídas frotas romanas não conseguiram oferecer resistência. O Império Romano Ocidental entrou em colapso no século e a subsequente marinha romana do duradouro Império Romano Oriental é chamada pelos historiadores de Exército Bizantino.

La economía del Imperio se basaba en una red de economías regionales, en las que el Estado intervenía y regulaba el comercio para asegurarse sus propios ingresos.[59]​ La expansión territorial permitió que se reorganizara el uso de la tierra, lo que condujo a la producción de excedentes agrícolas y una progresiva división del trabajo, particularmente en el norte de África. Algunas ciudades se definían a sí mismas como los principales centros regionales de una determinada industria o actividad comercial. La escala de los edificios en las áreas urbanas indicaba una industria de la construcción completamente desarrollada. Documentos en papiro demuestran métodos de contabilidad complejos que sugieren elementos de racionalismo económico en una economía altamente monetizada.")[60]​ Durante los primeros siglos del Imperio, las redes de carreteras y transporte se expandieron significativamente, uniendo rápidamente las economías regionales. El crecimiento económico, aunque no es comparable al de las economías modernas, fue superior al de la mayoría de sociedades previas a la industrialización.[61]​.

Moeda e serviços bancários

A economia do Império foi universalmente monetizada. A padronização do dinheiro e dos métodos de pagamento promoveu a integração comercial e econômica nas províncias. não era considerada moeda e era usada apenas em negócios nas regiões fronteiriças. Os romanos dos séculos contaram moedas em vez de pesá-las, indicando que o valor era atribuído de acordo com o seu valor fiduciário, e não o valor do metal.[66]​.

Roma não tinha banco central, portanto a regulação do sistema bancário era mínima. As reservas dos bancos na antiguidade clássica eram geralmente inferiores aos depósitos totais dos clientes. A maioria dos bancos tinha apenas uma agência, embora alguns dos maiores tivessem até quinze agências.[66] Um banqueiro comercial chamado argentarius recebia e mantinha depósitos por prazo indeterminado ou a prazo fixo, também concedendo empréstimos a terceiros.[67] Um indivíduo endividado poderia utilizá-lo como forma de pagamento, transferindo-o para outra parte e sem qualquer troca de dinheiro. O sistema bancário estava presente em todas as regiões e permitia a troca de grandes quantias de dinheiro em qualquer lugar sem a necessidade de transferências físicas de moeda, o que reduzia o risco associado ao transporte. Há conhecimento de pelo menos uma crise de crédito no Império, ocorrida no ano 33, durante a qual o governo central interveio no mercado com um resgate financeiro (mensae) de 100 milhões de sestércios.[66]​.

O governo não pediu dinheiro emprestado: na ausência de dívida pública, o défice teve de ser financiado com reservas monetárias. Durante a crise do século, o declínio do comércio de longa distância, a interrupção da mineração e a transferência de valores para o exterior pelos invasores reduziram significativamente o dinheiro em circulação. Os imperadores das dinastias Antonina e Sever desvalorizaram drasticamente a moeda, especialmente o denário, devido à pressão com o pagamento aos militares.[70]​ A inflação repentina durante o reinado de Cômodo (r. 180-192) colocou o mercado de crédito em risco. Embora a moeda romana sempre tenha tido um valor fiduciário, durante o reinado de Aureliano (r. 270-275) a crise económica atingiu o seu auge, fazendo com que os banqueiros perdessem a confiança no dinheiro emitido pelo governo central. Diocleciano (r. 286-305) implementou várias reformas monetárias e introduziu o ouro sólido, mas o mercado de crédito nunca recuperou a sua antiga força.[66]​.

Transporte e comunicações

Os romanos favoreciam o transporte de mercadorias por mar ou rio, uma vez que o transporte por terra era mais difícil.[71]​. Os navios à vela romanos navegavam não apenas pelo Mediterrâneo (Mare Nostrum), mas também por todos os principais rios do império, incluindo o Guadalquivir, o Ebro, o Ródano, o Reno, o Tibre e o Nilo.[72]​.

O transporte terrestre utilizou uma rede complexa e avançada de estradas romanas. Os impostos em espécie pagos pelas comunidades locais exigiam viagens frequentes de funcionários administrativos, animais e veículos públicos (Cursus publicus, o sistema estatal de correio e transporte implementado por Augusto).[73]​ A primeira via, a Via Ápia, foi criada em 312 AC. C. por Ápio Cláudio, o Cego, para unir Roma à cidade de Cápua.[74]​ À medida que o império se expandia, a administração adaptou o mesmo esquema nas províncias. No seu auge, a rede rodoviária romana tinha até 400.000 km de estradas, 80.500 das quais foram pavimentadas.[75]​[76]​.

A cada sete ou doze milhas romanas havia uma mansio, um posto de serviço para funcionários públicos mantido pelo Estado. Entre os funcionários que ocupavam esses cargos estavam motoristas, secretárias, ferreiros, veterinários e alguns militares. A distância entre as mansões era determinada pela distância que uma carroça poderia percorrer no decorrer de um dia, e algumas poderiam se transformar em pequenas cidades ou entrepostos comerciais. Além de mansões, algumas tabernas ofereciam hospedagem, ração animal e, ao mesmo tempo, serviços de prostituição.[78] Os animais de transporte mais comuns eram as mulas, que viajavam a uma velocidade de seis quilômetros por hora.[79] Para se ter uma ideia do tempo de comunicação, um mensageiro precisava de nove dias para viajar entre Roma e Mogontiacum, na província da Germânia Superior.[80]​ As estradas eram marcadas por marcos colocados em intervalos de cerca de mil passos (1.480 metros).[81]​.

El Imperio romano era una sociedad multicultural, con una sorprendente capacidad de cohesión capaz de crear un sentido de identidad común asimilando a los pueblos más diversos.[82]​ La preocupación romana por la creación de monumentos y espacios comunitarios abiertos al público, como foros, anfiteatros, circos o balnearios, ayudó a establecer el sentimiento de «romanidad» común.[83]​ Si bien la sociedad romana poseía un complejo sistema de jerarquías, este es difícilmente compatible con el concepto moderno de «clase social».[84]​.

Las dos décadas de guerra civil previas al gobierno de Augusto dejaron a la sociedad romana tradicional en un estado de confusión y conmoción.[85]​ Sin embargo, la dilución de la rígida jerarquía de la república condujo a una creciente movilidad social entre los romanos,[86]​[87]​ tanto hacia arriba como hacia abajo, y más expresiva que en cualquier otra sociedad antigua documentada.[88]​ Las mujeres y los esclavos tuvieron oportunidades que antes les estaban prohibidas.[89]​ La vida en sociedad en el Imperio, particularmente para aquellos con recursos limitados, fue impulsada aún más por la proliferación de asociaciones voluntarias y hermandades (collegia y sodalitates) formadas para diversos fines: gremios profesionales y comerciales, grupos de veteranos, asociaciones religiosas, gastronómicas clubes[90]​ y compañías artísticas.[91]​ En el gobierno de Nerón no era raro que un esclavo fuera más rico que un ciudadano nacido libre, o un équite más influyente que un senador.[92]​.

Cidadania

Segundo o jurista Gaius, a principal distinção entre pessoas no direito romano era entre cidadãos livres (liberi) e escravos (servi).[93]​ O estatuto jurídico dos cidadãos livres ainda poderia ser especificado de acordo com a sua cidadania. Durante o início do império, apenas um número limitado de homens tinha plenos direitos à cidadania romana, permitindo-lhes votar, concorrer às eleições e ser ordenados sacerdotes. A maioria dos cidadãos tinha apenas direitos limitados, mas tinham direito à protecção legal e a outros privilégios que eram proibidos aos que não tinham cidadania. Homens livres que viviam dentro do império, mas que não eram considerados cidadãos, tinham o status de peregrinus, que eram considerados "não-romanos".[94]​ No ano de 212, através do Édito de Caracalla, o imperador estendeu o direito de cidadania a todos os habitantes do império, revogando todas as leis que distinguiam os cidadãos dos não-cidadãos.[95]​.

Na época de Augusto, cerca de 35% dos residentes da Itália "Itália (época romana)")[96]​ eram escravos.[97]​ A escravidão era uma instituição complexa e economicamente útil que sustentava a estrutura social romana, uma vez que a indústria e a agricultura dependiam dela.[98]​ Nas cidades, os escravos podiam praticar várias profissões, incluindo professores, médicos, cozinheiros e contadores, embora a maioria desempenhasse apenas tarefas pouco qualificadas. Fora da Itália, os escravos representavam em média 10–20% da população.[99] Embora a escravatura tenha diminuído nos séculos II, permaneceu parte integrante da sociedade romana até ao século II, desaparecendo gradualmente durante os séculos II. Isto ocorreu em paralelo com o declínio dos centros urbanos e a desintegração do complexo sistema económico.[100]​.

A escravidão romana não se baseava na discriminação racial.[101]​[102]​ Durante a expansão republicana, período em que a escravidão se generalizou, a principal fonte de escravos eram prisioneiros de guerra das mais diversas etnias. A conquista da Grécia trouxe para Roma um grande número de escravos extremamente qualificados e educados. Os escravos também podiam ser vendidos em mercados e ocasionalmente por piratas. Outras fontes de escravos incluíam o abandono de crianças e a auto-escravidão entre os mais pobres.[103] Vernas (vernae) eram escravos nascidos de mãe escrava que nasceram e foram criados na casa de seus donos. Embora não tivessem nenhuma proteção jurídica específica, o proprietário que maltratava ou não cuidava de seus bens era mal visto pela sociedade, uma vez que eram considerados parte de sua família, podendo até ser filhos dos homens livres da família.[104][105][106]​.

A legislação sobre a escravatura é bastante complexa.[107] Segundo a lei romana, os escravos eram considerados propriedade e não tinham personalidade jurídica. Um escravo pode ser submetido a formas de castigo corporal proibidas aos cidadãos, como exploração sexual, tortura e execução. Em termos legais, um escravo não pode “ser violado”, uma vez que a violação só pode ser exercida sobre pessoas livres; o estuprador de um escravo teria que ser acusado pelo proprietário por danos materiais.[108]​[109]​ Os escravos não tinham o direito de se casar, embora as uniões às vezes fossem reconhecidas e eles poderiam se casar se ambos fossem libertados.[110]​ Tecnicamente, um escravo não poderia possuir propriedades,[111]​ embora um escravo que exercesse negócios pudesse ter acesso a um fundo ou conta individual (peculium), do qual ele poderia dispor livremente. Os termos disso variavam dependendo da relação de confiança entre o proprietário e o escravo. Um escravo com aptidão para os negócios poderia ter considerável autonomia na administração de empresas e de outros escravos. Dentro de uma residência ou oficina, era comum haver uma hierarquia entre os escravos, com um deles liderando os demais. A alforria (libertação de escravos) tornou-se tão comum que, no século AC. C., uma lei limitava o número de escravos que um proprietário poderia libertar.[114]​.

No rescaldo das Guerras Servis (131-71 a.C.), a legislação tentou diminuir a ameaça de rebeliões de escravos, limitando o tamanho dos grupos de trabalho e perseguindo os fugitivos.[115] Ao longo dos séculos, os escravos ganharam protecção legal crescente, incluindo o direito de apresentar queixa contra os seus senhores. Um contrato de compra poderia evitar o fornecimento de um escravo, uma vez que a maioria dos prostitutos e prostitutas eram escravos.[116]​ O crescimento do comércio de escravos eunucos no final do século promoveu legislação que proibia a castração de um escravo contra sua vontade.[117]​.

Ao contrário da pólis grega, Roma permitiu que os escravos libertos se tornassem cidadãos, tendo até mesmo o direito de voto.[118] Um escravo que obtivesse libertas era chamado de liberto (libertus; "liberto") em relação ao seu antigo senhor, que mais tarde se tornou seu patrono (patronus). No entanto, as duas partes continuaram a ter obrigações legais entre si. A classe social dos libertos era conhecida como "libertinos" (libertini), embora mais tarde os termos liberto e libertino (libertinus) tenham sido usados ​​indistintamente.[119] Um libertino não poderia ocupar cargos na administração pública ou no sacerdócio estatal, embora pudesse exercer o sacerdócio no culto imperial. Um liberto não poderia casar-se com uma mulher de família da ordem senatorial nem fazer parte dela, embora durante o início do império os libertos ocupassem cargos importantes na administração.

Pedidos

No contexto do Império Romano, uma ordem (ordo; plural ordine) significa uma classe aristocrática. Um dos objetivos dos censos era determinar a ordem à qual pertencia uma determinada pessoa. Em Roma, as duas ordens com estatuto mais elevado eram a ordem senatorial (ordo senatorius) e a ordem equestre (ordo equester). Fora de Roma, os decuriões (ordo decurionum) representavam a aristocracia local. O cargo de “senador” não era eletivo. O cidadão era admitido no Senado após ser eleito e exercer pelo menos um mandato como magistrado. Um senador também deve ter uma riqueza de pelo menos um milhão de sestércios.[121][122] Nem todos os homens que atendiam aos critérios da ordem senatorial aceitavam um assento no Senado, que exigia domicílio em Roma. Como o Senado consistia em 600 assentos, os imperadores geralmente preenchiam os assentos vagos por nomeação direta.[123] O filho de um senador pertencia legitimamente à ordem do Senado, embora tivesse que se qualificar por mérito próprio para ser admitido no Senado. Os senadores poderiam ser expulsos por violarem regras de conduta moral; por exemplo, eles não podiam se casar com uma mulher liberta ou lutar na arena.[124] Na época de Nero, os senadores vinham principalmente de Roma e de outras partes da Itália, com outros grupos vindos da Península Ibérica e do sul da França. Durante o governo de Vespasiano, senadores das províncias orientais começaram a aderir.[125]​ Durante a dinastia Severa, os itálicos já eram menos da metade do senado.[126]​.

O cargo de senador romano era o cargo mais elevado e considerado o culminar do percurso político (cursus publicus). No entanto, os membros da ordem equestre, em muitos casos, tinham maior riqueza e poder. A admissão à ordem baseava-se na riqueza e nos bens de uma pessoa, qualificados por uma avaliação censitária de 400.000 sestércios e pelo menos três gerações de nascimentos livres. Os eques progrediram ao longo de uma carreira militar (tres militiae) com o objetivo de se tornarem prefeitos e procuradores da administração imperial.[128]​[129]​.

A integração dos homens provinciais nas ordens revela a mobilidade social que existia durante o início do império. A aristocracia romana baseava-se na competição e, ao contrário da nobreza europeia posterior, uma família romana não podia manter o seu estatuto apenas através da herança de títulos ou terras.[130]​[131]​ A admissão a ordens superiores trouxe consigo não apenas privilégios e prestígio, mas também uma série de responsabilidades. A manutenção do estatuto exigia grandes despesas pessoais, uma vez que o financiamento de obras públicas, eventos e serviços nas cidades romanas dependia dos seus cidadãos mais proeminentes e não dos impostos arrecadados, que se destinavam principalmente ao financiamento do exército.[132]​.

Mulheres

Durante a República e o Império, as mulheres romanas livres eram consideradas cidadãs e, embora não existisse o sufrágio feminino, elas conseguiam ocupar cargos políticos e até servir no exército.[133]​[134]​ As mulheres romanas mantiveram seu nome de solteira ao longo de suas vidas. Na maioria das vezes, os filhos optavam por usar o sobrenome do pai, embora na época imperial também pudessem manter o sobrenome da mãe. As mulheres romanas podiam possuir propriedades, celebrar contratos e conduzir negócios, incluindo manufatura, transporte e empréstimos bancários.[136][137] Era comum que as mulheres financiassem obras públicas, indicando que muitas delas possuíam ou administravam fortunas consideráveis.[138] As mulheres tinham os mesmos direitos que os homens em relação à herança sem testamento do pai.[139]​[140]​[141]​ O direito de possuir e administrar propriedades, incluindo os termos de seu próprio testamento, proporcionou às mulheres romanas uma enorme influência sobre seus filhos, mesmo na idade adulta.[142]​.

Casado

A forma arcaica de casamento cum manum, pela qual a mulher ficava sujeita à autoridade do marido, caiu em desuso durante o período imperial. Uma mulher romana casada continuou sendo a proprietária da propriedade que trouxe para o casamento. Tecnicamente, mesmo depois de se mudar para a residência do marido, ela ainda estava sob a autoridade do pai, e somente quando o pai morreu ela foi legalmente emancipada. Este princípio demonstra o relativo grau de independência da mulher romana em comparação com outras culturas desde os tempos antigos até aos tempos modernos.[144] Embora a mulher romana tivesse de responder perante o pai em questões jurídicas, ela era livre para gerir a vida quotidiana e o marido não tinha poder legal sobre ela. ela.[145]​[146]​ Embora fosse uma questão de orgulho social ter casado apenas uma vez, o estigma social em relação ao divórcio ou novo casamento era praticamente inexistente.[147]​.

Después de la crisis republicana y la transición al imperio, la religión del estado se adaptó para apoyar al nuevo régimen. Augusto implementó un vasto programa de avivamiento y reformas religiosas. Los votos públicos, que antes pedían a las divinidades la seguridad de la república, ahora tenían como objetivo el bienestar del emperador. El culto a la personalidad vulgarizó las prácticas de veneración de los antepasados y el genio "Genio (mitología romana)"), la divinidad tutelar de cada individuo. Era posible que el propio emperador se convirtiera en una deidad estatal mientras aún estaba vivo a través de una votación en el Senado. El culto imperial "Culto imperial (Antigua Roma)"), influenciado por la religión helenística, se convirtió en una de las principales formas de que Roma anunciara su presencia en las provincias, cultivando la lealtad y compartiendo la misma identidad cultural en todo el imperio.[148]​.

Religião romana

A religião na Roma Antiga abrange não apenas as práticas e crenças que os romanos viam como suas, mas também os vários cultos importados para Roma e os cultos praticados nas províncias. Os romanos consideravam-se profundamente religiosos, atribuindo a sua prosperidade económica e militar a um bom relacionamento com os deuses (pax deorum). A religião arcaica que se acredita ter sido instituída pelos primeiros reis de Roma forneceu os fundamentos do me los maiorum, ou "tradição", o código social basilar da identidade romana.[149] Não havia separação entre Igreja e Estado, portanto os cargos religiosos no Estado eram preenchidos pelas mesmas pessoas que ocupavam cargos na administração pública. Durante o período imperial, o pontífice máximo era o próprio imperador.[149]​.

A religião romana era prática e contratual, baseada no princípio do ut des ("Eu lhe dou o que você pode oferecer"). A religião tinha como princípios o conhecimento e a prática correta da oração, dos rituais e do sacrifício, e não da fé ou do dogma. Para o cidadão comum, a religião fazia parte da vida quotidiana.[150] A maioria das residências possuía um altar doméstico onde eram realizadas orações e libações. As cidades eram decoradas com altares de bairro e locais considerados sagrados, como nascentes de água e cavernas, e era comum as pessoas fazerem votos ou oferecerem alguma fruta ao passarem por um local de culto.[151]​[152]​ O calendário romano era organizado com base em comemorações religiosas. Durante o período imperial, havia 135 dias do ano dedicados a festas e jogos religiosos (ludi).[150]​.

Uma das principais características da religião romana era o grande número de divindades adoradas[153][154]​ e a reverência paralela das divindades romanas com as divindades locais.[150]​ A política de conquista romana consistia na assimilação de divindades e cultos dos povos conquistados, e não na sua erradicação.[155]​ Roma promoveu a estabilidade entre diferentes povos, apoiando diferentes heranças religiosas, construindo templos para divindades locais que os enquadravam. práticas indígenas na hierarquia da religião romana.[156]​[157]​[158]​ No auge do império, divindades internacionais eram adoradas em Roma, cujo culto havia se espalhado pelas províncias mais remotas, entre elas Cibele, Ísis, Epona e os deuses do monismo solar, como Mitras e Sol invicto.[159]​.

As religiões de mistério, que ofereciam aos iniciados a salvação após a morte, eram praticadas de forma complementar aos rituais familiares e à participação na religião pública. No entanto, os mistérios envolviam sigilo e juramentos exclusivos, que os conservadores romanos viam com suspeita e como elementos característicos de magia, conspiração e atividade subversiva. Foram feitas várias tentativas para suprimir seitas que pareciam ameaçar a unidade e a moralidade tradicionais, algumas delas de forma violenta. Na Gália, foram feitas várias tentativas para controlar o poder dos druidas, inicialmente proibindo os cidadãos romanos de pertencerem à ordem e depois proibindo totalmente o druidismo. No entanto, as próprias tradições celtas foram reinterpretadas no contexto da teologia imperial, dando origem à cultura galo-romana.[160]​.

Monismo solar

À medida que o Império declinou, as religiões misteriosas ganharam força enquanto as religiões tradicionais declinaram. Dentre as novas religiões, surgiu o mitraísmo, que ganhou peso no establishment militar até ser introduzido na corte pelos soldados-imperadores como Aureliano; A isto devemos acrescentar que a partir da própria religião romana tradicional e pela mão de filósofos como os neoplatônicos (como Plotino), a ideia monoteísta foi ganhando força, vendo o Sol (semelhante ao que aconteceu nos tempos de Akhenaton) como o ser ou poder original do qual vieram os demais deuses, sendo estes avatares dos primeiros. Este processo de sincretização permitiu uma transição natural para o cristianismo, contrariando a crença impopular da sua imposição pela força.[161]​.

Cristianização

O rigor monoteísta do Judaísmo colocou dificuldades à política romana de tolerância religiosa. Quando os conflitos políticos e religiosos se tornaram inconciliáveis, surgiram diversas revoltas entre judeus e romanos. O cerco de Jerusalém "Cerco de Jerusalém (70)") no ano 70 foi a causa do saque do templo da cidade e da dispersão do poder político judaico. O Cristianismo surgiu na província da Judéia "Judéia (província romana)") no século como uma seita religiosa judaica, e o apóstolo Pedro desempenhou um papel importante nesse período. A religião expandiu-se gradualmente para Jerusalém, estabelecendo inicialmente centros importantes em Antioquia e Alexandria, e a partir daí por todo o império. As perseguições oficiais foram poucas e esporádicas e a maioria dos martírios ocorreu por iniciativa das autoridades locais.[164]​[165]​[166]​[167]​[168]​[169]​.

No início do século, Constantino I com o Edito de Milão legalizou o cristianismo, sendo batizado pouco antes de morrer, tornando-se o primeiro imperador cristão, marcando o início de uma era de hegemonia cristã. O imperador Juliano fez uma breve tentativa de reviver a religião tradicional à sua maneira, mas durou pouco. Em 391, Teodósio I, o Grande, fez do Cristianismo a religião oficial do Império Romano, excluindo permanentemente todas as outras. A partir do século, os Padres da Igreja começaram a condenar as práticas religiosas remanescentes, chamando-as colectivamente de "pagãs".[170] Ao mesmo tempo, os apelos à tolerância religiosa por parte dos tradicionalistas foram rejeitados e o monoteísmo cristão tornou-se uma das características do domínio imperial. Todos os hereges e não-cristãos poderiam ser perseguidos ou excluídos da vida pública. No entanto, as práticas cristãs foram influenciadas por grande parte da hierarquia religiosa romana e por muitos aspectos dos rituais romanos, e muitas destas práticas ainda sobrevivem através de festivais e tradições cristãs locais.[171][172]​.

La red de ciudades a lo largo del territorio imperial (colonias, municipios, o polis) fue un elemento de cohesión que fomentó la Pax Romana.[173]​ Los romanos del Imperio temprano fueron alentados por la propaganda imperial a respetar y disfrutar de los valores del tiempo de paz.[174]​ Incluso el polemista Tertuliano declaró que el siglo fue más ordenado y culto que en épocas anteriores: «En todas partes hay casas, en todas partes hay gente, en todas partes hay res publica, causa del pueblo, hay vida en todas partes».[175]​ Muchas de las características asociadas a la cultura imperial, como el culto público, los juegos y festividades, los concursos de artistas, oradores y deportistas, así como la gran mayoría de obras de arte y edificios públicos, fueron financiados por particulares, cuyos gastos del beneficio de la comunidad ayudó a justificar su poder económico y privilegios legales y provinciales.[176]​ El declive de las ciudades y la vida cívica en el siglo , cuando las clases pudientes ya no podían financiar la obra pública, fue uno de los signos de la inminente disolución del imperio.[177]​.

A vida nas cidades

Na antiguidade clássica, as cidades eram consideradas territórios que fomentavam a civilização se fossem adequadamente projetadas, ordenadas e decoradas.[174] O planejamento urbano romano e o estilo de vida urbano foram influenciados pela civilização grega de períodos anteriores.[178] Na parte oriental do império, o domínio romano acelerou o desenvolvimento de cidades que já tinham um caráter helenístico marcante. Algumas cidades, como Atenas, Afrodísias, Éfeso e Gerasa, modificaram alguns aspectos da arquitetura e do planejamento urbano de acordo com os cânones imperiais, ao mesmo tempo que expressavam sua identidade individual e proeminência regional. Estas novas cidades foram muitas vezes projetadas nas proximidades ou no local de assentamentos murados pré-existentes (opidos).[181]​[182]​ A urbanização no Norte da África expandiu as cidades gregas e púnicas ao longo da costa.[181]​.

Augusto realizou um vasto programa de construção em Roma que serviu de modelo para o resto das cidades do império, financiando obras de arte públicas que expressavam a nova ideologia imperial e reorganizando a cidade em bairros administrados localmente (vicos; vici) com polícia e bombeiros. de desportos equestres e exercício físico para jovens. Ali foram construídos o Altar da Paz (Ara Pacis) e o obelisco de Montecitório, importados do Egito, que formavam o ponteiro (gnomon) de um monumental relógio de sol. Equipado com jardins públicos, o Champ de Mars tornou-se uma das principais atrações de Roma.[184]​.

Os romanos foram pioneiros na engenharia e construção de infraestruturas sofisticadas, como canalizações, aquedutos, estradas e pontes.[185] As obras espalharam-se por todo o império, o que foi possível em grande parte graças à extensa rede rodoviária. Além do saneamento ambiental, a infraestrutura incluía instalações como spas, fóruns, teatros, anfiteatros e monumentos.[186]​[187]​ Aquedutos construídos em todo o império forneciam água potável para fazendas e cidades. O escoamento era geralmente de superfície livre, apresentando inclinação mínima para que a água pudesse escoar, e eram construídos em alvenaria. A travessia dos vales foi realizada em estruturas em arco. Além disso, contaram com o auxílio de bombas hidráulicas. As águas residuais eram recolhidas numa sofisticada rede de esgotos, cujo exemplo é o Grande Esgoto de Roma, uma das redes de esgotos mais antigas do mundo,[188]​ construída em Roma no final do século AC. C., iniciada por Tarquínio Prisco,[189]​ que aproveitou a experiência desenvolvida pela engenharia etrusca para drenar águas residuais para o rio Tibre. A operação da Cloaca Máxima e de outras redes de esgoto romanas, como a de Eboraco (atual York, Inglaterra) continuou por algum tempo após a queda do Império Romano.[190]​.

Na cidade de Roma, a maior parte da população residia em edifícios de apartamentos de vários andares (insulae), que ofereciam muito pouca segurança contra incêndios. Instalações públicas, como banhos termais, instalações sanitárias (latrinas) e fontes de água potável,[191]​ bem como entretenimento de massa, destinavam-se principalmente às pessoas comuns que viviam na ínsula.[186]​.

As famílias ricas em Roma geralmente possuíam duas ou mais casas: uma casa urbana (domus) e pelo menos uma casa de campo (vila) na província. A domus era uma casa unifamiliar privada que poderia incluir spas privados.[192] Embora alguns bairros de Roma tivessem uma grande concentração de casas ricas, as classes altas não viviam em enclaves segregados e queriam que as suas casas fossem visíveis e acessíveis à população. O átrio era o espaço de recepção, onde o chefe da família (paterfamilias) recebia todas as manhãs clientes e visitantes, desde amigos igualmente ricos até dependentes necessitados que recebiam esmolas. Muitas vezes era alugado para lojas (tabernas; tabernae).[195] Além de um pequeno pomar, a domus geralmente possuía um jardim formal emoldurado por um peristilo.[196][197]​.

Por outro lado, a vila correspondia a uma fuga à agitação urbana, retratada na literatura como símbolo de um estilo de vida que equilibra o apreço pela arte e pela cultura com o apreço pela natureza e pelo ciclo agrícola.[198] As aldeias localizavam-se geralmente em centros de produção agrícola ou em regiões balneárias ao longo da costa. Idealmente, teriam uma vista sobre a região envolvente, cuidadosamente enquadrada pelo projecto arquitectónico.[199]​ O interior das habitações era muitas vezes decorado com pinturas de jardins, fontes, paisagens, motivos vegetais,[199]​ e animais, particularmente aves e espécies marinhas, que eram retratados com tal precisão que os arqueólogos contemporâneos por vezes conseguem identificar as espécies.[200]​.

Os banhos públicos tinham uma função higiénica, social e cultural. Os banhos públicos eram o centro da socialização diária após a jornada de trabalho, à noite antes do jantar, e estavam abertos a homens e mulheres. A tradição termal está relacionada com o culto da deusa grega Hygia "Hygia (mitologia)") (ou Salus "Hygia (mitologia)"), seu equivalente romano) e Panacea "Panacea (mitologia)"), filhas de Esculápio, deusas da saúde e da limpeza, e com as recomendações da medicina hipocrática. Os mais antigos banhos romanos conhecidos datam do século AC. C. em Delos e Olympia, embora os mais conhecidos sejam os banhos termais de Caracalla. O desenvolvimento de aquedutos permitiu a construção generalizada em todo o território imperial de termas, grandes complexos termais públicos, e de termas, pequenas termas, públicas ou privadas.[202]​.

As termas romanas dispunham de serviços que asseguravam a higiene corporal e a hidroterapia.[203] As diferentes salas ofereciam banhos comuns a três temperaturas diferentes, que podiam ser complementados com diferentes serviços, como salas de exercício e treino, saunas, spas de esfoliação "Esfoliação (dermatologia)") (em que a pele era massajada com óleos e era utilizado um strigil), zona de jogos ou piscina exterior. Os banhos termais eram aquecidos por hipocausto, sendo o piso assente em condutas por onde circulava o ar quente. Embora alguns spas oferecessem instalações segregadas para homens e mulheres, o banho misto de nudez entre os sexos era relativamente comum. Os banhos públicos faziam parte da cultura urbana em todas as províncias, embora a partir do final do século XIX os banhos comunitários tenham começado a dar lugar aos banhos privados. Os cristãos eram aconselhados a frequentar os banhos por razões de higiene e saúde, e não por prazer,[206] embora também fossem aconselhados a não assistir aos jogos públicos, que faziam parte de festas religiosas que consideravam “pagãs”.[207]

Educação

A educação romana tradicional era moral e prática. As histórias focadas em grandes personalidades tinham como objetivo incutir os valores romanos (mores maiorum) nos jovens. Esperava-se que os pais e a família atuassem como modelos e os pais com profissão transmitiriam esse conhecimento aos seus filhos, que poderiam então tornar-se aprendizes.[209] As elites urbanas de todo o império partilhavam uma cultura literária imbuída dos ideais educativos gregos (paideia).[210] Muitas cidades gregas financiaram escolas superiores e, além da alfabetização e da aritmética, o currículo também incluía música e desporto.[211] Atenas, sede das mais renomadas escolas de retórica e filosofia do império, foi o destino de muitos jovens romanos.[212] Regra geral, todas as filhas de membros das ordens equestres e senatoriais recebiam instrução.[213] O nível de qualificação variava, desde aristocratas instruídos até mulheres treinadas para serem calígrafas ou escribas.[214][215] A poesia agostiniana elogia o ideal da mulher. culta, independente e versada em arte,[216]​ e uma mulher com altas qualificações representava um trunfo para qualquer família que tivesse ambições sociais.[217]​.

A educação formal era acessível apenas às famílias que podiam pagar. As crianças mais privilegiadas podiam ter aulas em casa com um professor particular. As crianças mais novas eram ensinadas por um pedagogo, geralmente um escravo grego ou ex-escravo. aritmética.[222]​[223]​ As crianças restantes frequentavam uma escola particular dirigida por um professor (ludi magister), financiada por pagamentos mensais de pais individuais.[224]​ O número de escolas aumentou gradualmente durante o império, criando mais e melhores oportunidades educacionais.[219]​ As aulas podiam ser ministradas regularmente em seu próprio espaço alugado ou em qualquer espaço público disponível, mesmo no exterior. A educação primária era ministrada a crianças entre 7 e 12 anos e as aulas não eram separadas por anos ou sexos.[225]​.

Aos 14 anos, homens das classes mais abastadas realizavam o ritual de passagem para a idade adulta. A partir dessa idade, eles começam a receber treinamento para eventualmente ocupar um possível cargo de liderança política, religiosa ou militar, treinamento que geralmente é ministrado por um membro mais velho ou amigo da família.[212]​[226]​ O ensino secundário era ministrado por gramáticos (grammatici) ou reitores (retórica).[227]​ Os gramáticos ensinavam principalmente literatura grega e latina, complementada por aulas de história, geografia, filosofia e matemática.[228]​ Após o reinado de Augusto, os autores latinos também passaram a fazer parte do currículo.[229]​ O reitor era professor de oratória e retórica. A arte de “falar bem” (ars dicendi) era altamente valorizada como indicador de superioridade social e intelectual, e a eloquência (eloquentia) era considerada o elemento agregador de qualquer sociedade civilizada.[230] O ensino superior proporcionou oportunidades de progressão profissional, especialmente para os membros da ordem equestre. A eloquência e a cultura eram consideradas características fundamentais dos homens cultos e dignas de recompensa.[231]​.

Recreação e shows

Durante o governo de Augusto, os espetáculos públicos eram realizados 77 dias por ano, número que no reinado de Marco Aurélio era de 135. O latim singular ludus ("jogo, esporte, treinamento") tinha uma ampla gama de significados, desde jogos de palavras, apresentações teatrais, jogos de tabuleiro, escola primária e até escolas de treinamento de gladiadores, como Ludus Magnus, o maior desses acampamentos em Roma.

Os jogos de circo (ludi circensis) eram realizados em estruturas inspiradas nos hipódromos gregos. Os circos eram a maior estrutura construída regularmente no mundo romano.[255]​ Os jogos eram precedidos por um desfile elaborado, o concurso de circo.[256]​ Os eventos de competição também eram realizados em locais menores, como anfiteatros e estádios. Entre as modalidades esportivas, inspiradas nos modelos gregos, estavam o estádio (corrida) "Stadium (corrida)"), o boxe, a luta livre e o pancrácio.[257] Várias modalidades eram realizadas em piscinas próprias, como a naumachia e uma forma de balé aquático. Os eventos teatrais (ludi scaenici) aconteciam nas escadarias dos templos, nos grandes teatros de pedra ou em pequenos teatros chamados odeons.[259]​ Embora os jogos tenham se originado como celebrações religiosas, com o tempo seu significado religioso acabou se perdendo em favor de seu valor recreativo.[260]​[261]​[262]​[252]​ O patrocínio dos eventos e shows nas arenas estava a cargo das elites locais. Apesar dos elevados custos económicos, a sua organização foi fonte de prestígio e estatuto social.[263]​.

O Circus Maximus era o maior estádio de toda Roma, com um público de cerca de 150.000 espectadores. Inaugurado no ano 80, o Coliseu tornou-se um local regular para esportes violentos na cidade,[265] com mais de 50.000 lugares e mais de 10.000 pés.[264] A disposição física do anfiteatro representava a hierarquia da sociedade romana: o imperador presidia seu opulento púlpito; senadores e oficiais militares de alta patente tiveram os melhores assentos reservados; as mulheres sentavam-se protegidas da ação; Os escravos sentavam-se nos piores lugares e os restantes sentavam-se onde havia lugar entre os dois grupos.[266]​[267]​[268]​ A multidão podia exigir um resultado assobiando ou aplaudindo, embora fosse o imperador quem tivesse a última palavra. Os espetáculos podiam rapidamente tornar-se locais de protesto político e social, por isso os imperadores muitas vezes recorriam à força para dominar a população.[269][270]​ Um dos casos mais notáveis ​​foram os motins de Nika de 532, que terminaram com a intervenção do exército de Justiniano I e o massacre de milhares de cidadãos.[271][272][273][274]​.

A competição era perigosa, mas os pilotos estavam entre os atletas mais famosos e premiados da antiguidade.[275] Uma das estrelas do esporte foi Caio Apuleio Diocles da Lusitânia (atual Portugal), que dirigiu bigas durante 24 anos e acumulou ganhos de 35 milhões de sestércios. Os cavalos também eram bastante populares, celebrados na arte e lembrados em inscrições, muitas vezes por seu nome. O design dos circos romanos evoluiu para garantir que nenhuma das equipes tivesse qualquer vantagem e para minimizar o número de colisões, embora estas continuassem a ser frequentes, para deleite da multidão. rituais: as imagens do circo eram consideradas protetoras. ou boa sorte, e os motoristas eram frequentemente suspeitos de bruxaria.

Alimentação

A maioria dos apartamentos em Roma não tinha cozinha, embora os fogões fossem frequentemente usados. organizados em clubes privados.[331]​.

A maior parte da população obtinha 70% de sua ingestão calórica diária comendo cereais e vegetais.[332]​ Uma das principais preparações romanas era o puls, um mingau à base de vegetais fatiados, pedaços de carne, queijo ou ervas aromáticas, com o qual se podiam fazer pratos semelhantes à polenta ou ao risoto.[333]​ A população urbana e o exército preferiam consumir cereais convertidos em pão.[332]​ Normalmente, a moagem e o cozimento eram feitos na mesma loja. Durante o reinado de Aureliano, o estado começou a distribuir a annona, uma ração diária de pão, azeite, vinho e carne de porco, aos cidadãos de Roma.[334]​[335]​[336]​.

Vestiários

Em uma sociedade tão consciente de status como a romana, roupas e acessórios pessoais ofereciam uma indicação imediata da etiqueta de uma pessoa.[337]​ Vestir-se corretamente era considerado um reflexo de uma sociedade ordenada.[338]​ A toga era o traje nacional característico do homem romano, embora fosse pesado e pouco prático, e era usado principalmente para tratar de assuntos políticos, rituais religiosos e presença em tribunais.[339]​[340]​ Ao contrário da noção popular, o traje informal de Os romanos podiam ser escuros ou coloridos, e o traje mais comum entre os homens no dia a dia seria túnica, capa e calças em algumas regiões. É difícil estudar a forma como os romanos se vestiam na vida quotidiana devido à falta de evidências diretas, uma vez que os retratos muitas vezes apresentam a figura em roupas simbólicas e os tecidos sobreviventes deste período são raros.[342][343][344]​.

A vestimenta básica para todos os romanos, independentemente do sexo ou posição social, era uma túnica simples com mangas. O comprimento variava dependendo do usuário: os dos homens atingiam a metade da altura entre o joelho e o tornozelo, embora os dos soldados fossem mais curtos; As mulheres tinham as túnicas até os tornozelos e as meninas até os joelhos. As túnicas para pobres e escravos eram confeccionadas em lã cardada e o comprimento era determinado de acordo com o tipo de trabalho executado. As melhores túnicas eram feitas de lã ou linho processado. Um homem que pertencia a uma ordem senatorial ou equestre usava uma túnica roxa com duas fitas (clavi), e quanto maior a dimensão, maior o status do usuário.[345]​.

A toga imperial era feita de lã branca e, devido ao seu peso, não era possível vesti-la adequadamente sem ajuda.[339]​ Em seu trabalho sobre oratória, Quintiliano descreve detalhadamente como um orador deve orquestrar seus gestos em relação à sua túnica.[346]​[340]​[347]​ Na técnica, a toga é mostrada com a ponta mais longa pendurada entre os pés, uma prega curva na frente e uma aba saliente na parte inferior. de volta. meio.[348]​ Ao longo dos séculos, as cortinas tornaram-se mais intrincadas e estruturadas e, no final do império, o tecido formava uma dobra firme em torno do peito.[349]​ A toga praetexta, com uma faixa violeta representando a inviolabilidade, era usada por crianças até aos dez anos de idade e por magistrados executivos e por padres do Estado. Somente o imperador foi autorizado a usar uma toga toda roxa (picga toga).[350]​.

No século 19, imperadores e homens de status eram frequentemente retratados vestindo o palio "Palio (roupa religiosa)"), um manto de origem grega dobrado ao redor do corpo, que ocasionalmente também era retratado em mulheres. Tertuliano considerava o dossel uma vestimenta adequada para os cristãos, ao contrário da toga, e também para pessoas alfabetizadas, devido à sua associação com filósofos.[351]​[352]​[353]​ Em meados do século, a toga foi praticamente substituída pelo pálio como vestimenta simbólica de união social.[354]​.

Sexualidade

A ideia de devassidão sexual desenfreada no Império Romano é essencialmente uma interpretação cristã posterior.[358][359][360] Na realidade, o sexo no mundo greco-romano era regido pela sobriedade e pela arte de gerir o prazer sexual.[361] A sexualidade era um dos temas do mos maiorum, o conjunto de normas sociais que guiava a vida pública, privada e militar, e a conduta sexual era moderada por noções de modéstia e vergonha.[362] Os censores romanos, magistrados que determinavam a classe social de cada pessoa, tinham o poder de remover a cidadania dos homens da ordem equestre ou senatorial que se envolvessem em conduta sexual inadequada.[363]​[364]​ A legislação moral introduzida durante o reinado de Augusto tentou regular a conduta das mulheres como forma de promover os valores familiares. O adultério, que durante a república era um assunto privado, foi classificado como crime[365]​ e definido como um ato sexual ilícito (stuprum) que ocorre entre um homem e uma mulher casada.[366]​[367]​[368]​[369]​.

A sociedade romana era patriarcal "Patriarcado (feminismo)"). A masculinidade foi associada ao ideal de virtude (virtus) e autodisciplina, enquanto o correspondente feminino foi a modéstia (puductia).[370] A religião romana promovia a sexualidade como sinal de prosperidade, com práticas religiosas ou comuns para fortalecer a vida erótica ou a saúde reprodutiva. A prostituição era legal, pública e bastante comum nas cidades. Pinturas pornográficas ou mosaicos eram peças de destaque entre as coleções de arte, mesmo nas casas mais ricas e respeitáveis.[371] A homossexualidade não era repreensível e era considerado natural que os homens se sentissem atraídos por adolescentes de ambos os sexos, desde que pertencessem a um estatuto social inferior.[372]​[373]​ No entanto, a hipersexualidade era repreensível tanto em homens como em mulheres.[374]​.

Roma construyó una sociedad que daba gran importancia a las artes en sus más variadas manifestaciones. Además de jugar un papel decorativo, las artes también tenían un papel educativo y socializador en un contexto donde una gran parte de la población era analfabeta o con poco acceso a la literatura más sofisticada. El arte consagró ideologías, narró hechos históricos, integró festividades cívicas y rituales religiosos y glorificó a personajes eminentes, actuando de hecho como una lengua franca a la que tenía acceso toda la población.[375]​ El arte romano se desarrolló inicialmente a partir de la tradición etrusca[376]​ y posteriormente absorbió las referencias de la cultura griega,[377]​ haciendo de su arte en gran medida una extensión y variación de esta, y convirtiendo a los romanos en el principales preservadores del legado artístico griego para la posteridad.[378]​[379]​.

Si bien los romanos adaptaron diversos modelos extranjeros, especialmente provenientes de Grecia, estos fueron capaces de desarrollar una tradición que al final del período republicano y durante todo el período imperial adquirió características innovadoras y originales, ganando una significativa independencia de la herencia recibida y formando una identidad propia. Aun así, en el Imperio hubo varias fases de oscilación entre tendencias más helenísticas e imitativas y otras más progresistas y creativas. Esto, sumado a las múltiples variaciones regionales, la incorporación de influencias orientales, los importantes cambios surgidos de la cristianización y el fuerte y permanente amor romano por el eclecticismo, hacen del arte de la Roma imperial un complejo mosaico de tendencias, a veces bastante divergente, siendo imposible caracterizarlo como un bloque estético monolítico.[380]​[381]​ A pesar del enorme valor otorgado a las obras de arte, los artistas tenían un estatus social más bajo, incluso si se trataban de individuos reconocidos. Los romanos y griegos veían a los artistas y artesanos como trabajadores manuales, aunque al mismo tiempo se reconocía la pericia necesaria para producir arte de calidad, incluso considerándose una ofrenda divina.[382]​.

Arquitetura

Os arcos semicirculares "Arco (arquitetura)"), abóbadas e cúpulas são características da arquitetura romana que a distinguem da arquitetura grega. A introdução destes elementos, de uma dimensão sem precedentes na história, foi possível graças à invenção do betão. Este material, conhecido pelos romanos como opus caementicium, foi feito a partir de cinzas vulcânicas descobertas nas proximidades do Vesúvio, chamadas pozolanas, que foram trituradas e misturadas com óxido de cálcio.[383] O núcleo de concreto dos edifícios era geralmente revestido de estuque, tijolo, pedra ou mármore. Em alguns casos, esculturas douradas foram adicionadas para criar um efeito deslumbrante e ostentoso de poder e prosperidade. A qualidade construtiva introduzida na arquitetura romana aumentou significativamente a sua durabilidade. Muitos dos edifícios romanos ainda estão intactos e em uso, a maioria dos quais são edifícios convertidos em igrejas durante a era cristã. No entanto, em muitas das ruínas o revestimento de mármore foi removido, como é o caso da Basílica de Constantino.[384]​.

As cúpulas eram uma presença comum em spas, villas, palácios e tumbas. As salas de audiência de muitos dos palácios imperiais eram coroadas por cúpulas e também eram muito comuns em pavilhões de jardins. Assumiam geralmente uma forma hemisférica e ficavam total ou parcialmente ocultos do exterior, sendo em muitos casos encimados por um óculo e por vezes cobertos por um telhado cónico ou poligonal. Com o colapso do Império Ocidental, a construção abobadada declinou. No entanto, este estilo continuou em vigor no Oriente através da arquitetura bizantina.[387]​.

Foi durante os governos de Trajano (r. 98-117) e Adriano (r. 117-138) que o império atingiu o seu máximo apogeu territorial e artístico, tendo iniciado um imenso programa de construção de monumentos, assembleias, jardins, aquedutos, termas, palácios, pavilhões, sarcófagos e templos. tetos abobadados. em espaços públicos e complexos, como spas ou basílicas. Entre os exemplos mais notáveis ​​de cúpulas estão o Panteão de Agripa, as Termas de Diocleciano e as Termas de Caracalla. O Panteão, dedicado a todos os deuses planetários, é o templo da antiguidade mais bem preservado do mundo e sua cúpula ainda está intacta.[384]​ Os últimos grandes programas de construção em Roma ocorreram durante o reinado de Constantino I (r. 306-337), incluindo o Arco de Constantino perto do Coliseu em Roma.[389]​.

Pintar

A pintura foi uma das artes mais populares do Império Romano, mas pouco se sabe sobre ela porque a grande maioria dos registros se perdeu ao longo do tempo. Muito do que se sabe sobre a pintura romana baseia-se na decoração interior de residências privadas, particularmente nos frescos que foram preservados em Pompeia. Esta cidade, descoberta no século XIX, foi soterrada pela erupção do Vesúvio em 79, o que permitiu que fosse preservada relativamente intacta. A partir deste conjunto de obras – que, embora rico e variado, é uma ínfima fracção do que foi produzido e abrange um período muito limitado – estabeleceu-se uma cronologia de estilos que tem sido aplicada a todo o legado pictórico imperial. Segundo esta proposta, a pintura romana evoluiu a partir de exemplos gregos de decoração mural puramente geométrica, incorporando progressivamente elementos figurativos em cenários arquitectónicos ou paisagísticos, recorrendo muitas vezes a modelos gregos ou citando obras gregas famosas em reinterpretações criativas, apresentando em alguns exemplos grande sofisticação e sumptuosidade. Além de frisos decorativos e painéis com motivos geométricos e vegetalistas, as pinturas murais representam cenas da mitologia, paisagens e jardins, recreação, espetáculos, trabalho e cotidiano, e até cenas eróticas. Pássaros, animais e vida marinha são frequentemente retratados com cuidado especial em relação aos detalhes artísticos.[390]​[391]​[392]​.

Através de registos literários e de escassos vestígios espalhados pelo Império, sabe-se que a pintura mural era apenas um dos tipos de pintura praticados, havendo registos de obras realizadas em tecido, metal, pedra, marfim e outros suportes, utilizando diversos pigmentos de origem vegetal e mineral.[393] Os retratos pintados em tábuas de madeira e placas de metal eram muito apreciados, sobretudo em contextos funerários, mas também como glorificação de personagens. ilustre, apresentado em procissões que reafirmavam o prestígio das famílias patrícias e outras festividades públicas. Cidadãos comuns também poderiam ter seus rostos imortalizados, pois a técnica era de custo relativamente baixo. Sobrevive a um bom conjunto de retratos funerários encáusticos no Egito, exibindo técnica requintada e grande realismo. Os retratos de Fayoum são um indicador de por que as fontes literárias antigas se maravilhavam com o realismo das representações artísticas.[395] Outro gênero popular foi o das pinturas triunfantes, executadas em grandes painéis representando batalhas e mapas de campanhas militares, apresentados nas procissões dos generais. vitorioso.[396]​ Vale destacar também a produção de manuscritos iluminados, dos quais restam pouquíssimos exemplares.[397]​.

Grande parte da escultura do retrato teria sido pintada, embora a pintura raramente tenha sobrevivido ao longo dos séculos. A partir do século, com a expansão do cristianismo, surgiu um tema completamente novo relacionado com esta religião, a arte cristã primitiva, ao mesmo tempo que se observava uma crescente simplificação e geometrização das formas. No entanto, ainda existem alguns exemplos refinados de pintura tardo-imperial que remetem à tradição clássica, principalmente em Dura Europos, com temas hebraicos, e em Luxor, com temas cristãos.[398]​[399]​.

Escultura

A escultura foi uma das mais importantes expressões artísticas dos romanos e esteve presente em todos os aspectos da sua vida, do doméstico ao público, do religioso ao civil e militar, em grandes e pequenas dimensões, em pedra, metal ou cerâmica, para fins decorativos, comemorativos, comemorativos ou educativos. A parte mais importante da escultura imperial é figurativa, mas também é aplicada a objetos utilitários.[375]​[400]​ Era comum aplicar tinta decorativa na superfície das esculturas.[401]​.

A tradição grega continuou a ser uma referência central ao longo de toda a história da arte escultórica em Roma, mas, tal como acontece com outras expressões artísticas, foram introduzidas várias inovações próprias. Isto foi especialmente visível no retrato, que desde a República gozava de especial estima, com exemplos de intensa expressividade e grande realismo, e na decoração de grandes monumentos públicos, como os arcos triunfais, o Ara Pacis e a Coluna de Trajano, onde se desenvolveu um estilo narrativo que se configurou como tipicamente romano.[402][403][404]​.

Em todo o Império, as influências orientais causaram um lento mas crescente afastamento do cânone grego em direção a uma simplificação formal que lançou as bases para a escultura bizantina, cristã primitiva e medieval. Ainda assim, houve várias fases de recuperação dos arcaísmos clássicos, como no tempo de Augusto, quando foram exaltados elementos que reforçavam a continuidade com um passado prestigioso, o que ao mesmo tempo serviu para criar coesão política e cultural. Com a ascensão do cristianismo surgiram novos temas, mas a herança clássica continuou a oferecer modelos importantes para a constituição de uma iconografia renovada.[381]​[377][405]​.

Durante o período augusta, os retratos usavam proporções clássicas e traços juvenis, evoluindo posteriormente para uma combinação de realismo e idealismo.[406] Os retratos do período republicano demonstram intenso realismo, embora a partir do século AC. C. adotou progressivamente o conceito de nudez heróica, muitas vezes para o retrato de generais conquistadores.[407] A escultura imperial pode apresentar um rosto adulto, por vezes envelhecido, sobre um corpo jovem nu ou seminu com musculatura perfeita. Na verdade, era comum colocar bustos em um corpo criado para outra finalidade.[408]​ Vestidos com uma túnica ou uniforme militar, o corpo comunica a esfera de atividade, e não as características do modelo.[409]​ As mulheres da família imperial eram frequentemente retratadas vestidas de forma semelhante a deusas ou personificações divinas, como Pax "Pax (mitologia)").[395]​.

Os sarcófagos de mármore e calcário são característicos do período entre os séculos II,[410]​ dos quais existem pelo menos 10.000 exemplares sobreviventes.[411]​ Embora as cenas mitológicas sejam aquelas cujo estudo é mais aprofundado,[412]​ os relevos nos sarcófagos são a fonte mais rica da iconografia romana,[413]​ e podem representar a ocupação viva dos mortos e cenas militares, entre outras. temas.[414]​ O hábito de copiar e reler modelos gregos foi essencial para preservar o legado da escultura grega, grande parte perdida.[405]​ Já durante a Idade Moderna, a produção romana se tornaria uma importante influência para os movimentos artísticos do Renascimento, do Barroco e do Neoclassicismo.[415]​.

artes decorativas

Entre os objetos de arte decorativa mais comuns, voltados para consumidores abastados, estão peças de cerâmica, vasos e utensílios de prata e bronze e artefatos de vidro. A produção de cerâmica de diversas qualidades e as indústrias metalúrgica e vidreira desempenharam um importante papel económico no comércio e no emprego. As importações estimularam novos centros de produção regionais, como o sul da Gália, que se tornou o principal produtor de terra sigillata, cerâmica de alta qualidade e um dos principais itens comercializados na Europa durante o século I.[416] Os romanos também dominaram a técnica de sopro de vidro, que se originou na Síria durante o século AC. C.[417]​[418]​.

Os mosaicos são uma das formas mais duradouras de arte decorativa romana e podem ser encontrados nas superfícies de pisos, paredes, tetos e colunas em espaços públicos ou privados.[419] Os mosaicos figurativos partilham muitos dos temas da pintura e, em alguns casos, retratam os mesmos temas em composições quase idênticas. Embora padrões geométricos e cenas mitológicas sejam motivos recorrentes em todo o império, também existem diversas expressões locais. No Norte de África, uma fonte particularmente rica de mosaicos, os temas preferidos nas propriedades privadas eram cenas da vida quotidiana: caça, agricultura e vida selvagem local.[420]​ O mestre (pictor) dirigiu uma oficina de mosaicos. A técnica mais comum era o opus tessellatum, criada a partir de peças uniformes (tessera) de materiais como pedra e vidro. Os mosaicos eram geralmente produzidos localmente, embora por vezes fossem produzidos e vendidos em painéis pré-fabricados. Opus sectile era uma técnica em que a pedra lisa, geralmente mármore colorido, era cortada em formas precisas que formavam padrões geométricos ou figurativos. Esta técnica mais complexa foi particularmente valiosa e tornou-se extremamente popular durante o século XIX.[422]​.

artes cênicas

A música e a dança são manifestações artísticas populares desde a fundação, provavelmente desenvolvidas a partir da imitação dos precursores gregos. O pouco que se sabe sobre ele deriva de fontes bibliográficas e iconográficas.[423]​[424]​ A presença da música era comum em praticamente todos os eventos sociais e nas cerimónias fúnebres. Nos sacrifícios, era costume tocar um aulós "Aulós (instrumento)") (tíbia), um instrumento de sopro cujo som se acreditava afastar más influências. Acreditava-se que a música refletia a ordem do cosmos, sendo associada à matemática e ao conhecimento. cornu "Cornu (instrumento)"), instrumento de sopro de latão que se curvava ao longo do corpo do músico, era usado em desfiles e sinais militares.[429]​ O órgão hidráulico chamado hydraulis foi um dos feitos musicais e técnicos mais significativos da Antiguidade, depois de combates de gladiadores, eventos em anfiteatros e apresentações teatrais.[430]​.

O teatro de máscaras gregas exclusivamente masculino continuou durante o Império Romano, encenando as tragédias e comédias da literatura latina. Porém, a forma de teatro mais popular era a mímica "Mímica (Grécia Antiga)"), gênero caracterizado por obras que misturavam roteiro escrito com improvisação e outros elementos como sequências de ação, sátira, entre outros. Eles também foram intercalados com números de dança, acrobacias, malabarismo, caminhada na corda bamba, strip-tease e até ursos dançantes.[433]​[434]​[435]​ A mímica era realizada sem máscaras e promovia o realismo estilístico no palco. Os papéis femininos eram desempenhados por mulheres, não por homens fantasiados.[436]​ Este gênero estava relacionado a outro chamado pantomima (pantomimus), uma forma primitiva de balé narrativo, música instrumental e libreto musical, muitas vezes sobre temas mitológicos que podiam ser trágicos ou cômicos.[437]​[438]​.

Embora algumas formas de dança não fossem aceitas no império e fossem vistas como estrangeiras ou desumanas, a dança foi incorporada aos rituais religiosos da Roma arcaica.[439] As danças eram uma característica da religião de mistério, particularmente o culto de Cibele praticado por sacerdotes eunucos[440] e o culto de Ísis. Do lado secular, os dançarinos da Síria "Síria (província romana)") e Cádiz eram extremamente populares. Assim como os gladiadores, os artistas eram infames aos olhos da lei e tinham status pouco superior em relação aos escravos, embora fossem tecnicamente livres. No entanto, as grandes estrelas podiam desfrutar de riqueza e status consideráveis, permitindo-lhes associar-se às classes altas e até mesmo aos imperadores, muitas vezes sexualmente. Os artistas apoiavam-se mutuamente formando guildas. O teatro e a dança foram frequentemente condenados por grupos cristãos durante o final do império.[423] Os cristãos que integraram a dança ou a música nas suas práticas religiosas foram considerados pagãos pelos Padres do Império Romano. Igreja.[444]​.

Literatura

No cânone ocidental, a literatura durante o período de Augusto e o fim da República é vista como a idade de ouro da literatura latina, incorporando os ideais clássicos da unidade do todo, da proporção entre as partes e da articulação cuidadosa da composição. Este período inclui Virgílio, Horácio e Ovídio, considerados alguns dos poetas latinos clássicos mais influentes da história. Virgílio escreveu a Eneida, um épico nacional para Roma da mesma forma que os épicos de Homero foram para a Grécia. Horácio aperfeiçoou o uso da métrica grega na poesia latina. A poesia erótica de Ovídio foi muito popular, embora vítima do programa moral de Augusto, que o levou ao exílio. As Metamorfoses de Ovídio é um poema contínuo de quinze livros, abordando temas da mitologia greco-romana e do culto imperial "Culto Imperial (Roma Antiga)") a Júlio César. As versões de Ovídio dos mitos gregos tornaram-se uma das principais fontes da mitologia clássica. A sua influência foi particularmente influente na literatura medieval dos séculos II, que foram coletivamente chamadas de "Era de Ovídio".

O período de meados a meados do século é convencionalmente chamado de "Idade de Prata" da literatura latina. Durante o governo de Nero, os escritores reagiram contra o agostinianismo. Os três principais escritores deste período foram o filósofo e dramaturgo Sêneca, seu sobrinho Lucano, que transformou a Segunda Guerra Civil no épico Pharsalia; e o romancista Petrónio, autor de El Satiricón. Todos cometeram suicídio após perderem o favor do imperador. Sêneca e Lucano eram da Hispânia, assim como o epigrama Marcial.[448]​ Por outro lado, a obra do poeta Estácio exerceria enorme influência na literatura renascentista.[449]​.

Os livros eram caros, pois cada cópia tinha que ser escrita à mão em um rolo de papiro por escribas especializados.[450] A produção comercial de livros começou durante o período final da República. No século alguns bairros de Roma eram conhecidos pelas suas livrarias (tabernae bibliotecae), que também existiam em muitas cidades das províncias ocidentais.[451] A qualidade das edições variou significativamente e alguns autores queixaram-se de cópias cheias de erros, plágio ou falsificações, uma vez que não existiam direitos de autor.[452] O códice ainda era uma novidade no século, mas no final do século já havia sido substituído pelo volume "Volume (livro)") [453] [454]​ e era o meio mais comum entre os livros com conteúdo cristão. através de metáforas e alegorias. Juliano, o único imperador a rejeitar o Cristianismo depois de Constantino I, proibiu os cristãos de ensinar o currículo clássico, alegando que eles corrompiam os jovens.[457]

O Império Romano e as suas noções de autocracia, direito e cidadania deixaram um impacto profundo na história europeia. O sentimento de partilhar uma cultura e identidade comuns, em vez de uma única língua ou literatura, deveu-se à própria natureza do Império.[458]​.

Após a queda do Império Romano Ocidental, vários estados reivindicaram ser seus sucessores, um conceito conhecido como translatio imperii ("transferência de domínio"). Este foi o caso do Sacro Império Romano, entidade estabelecida após a coroação de Carlos Magno, rei dos francos, pelo Papa Leão III no Natal do ano 800. Carlos Magno foi coroado "imperador romano" (Imperator Romanorum),[459]​ embora este evento não tenha fundado imediatamente um novo estado. A translatio imperii passou dos francos para o povo alemão após a coroação de Otão I em 962, dando início a uma série de "imperadores romanos" que continuaram a ser intitulados como tais até o fim do Império em 1806, durante as Guerras Napoleônicas.[460]​.

No Oriente, o legado romano continuou através do Império Bizantino. Os gregos bizantinos continuaram a se autodenominar "romanos" (Romanioi) e seu estado como o "Império Romano" (Basileia Rhōmaíōn) até a queda de Constantinopla em 1453, embora nunca tenham sido reconhecidos no Ocidente.[461] Mehmed II, o Conquistador, fez de Constantinopla a nova capital do Império Turco Otomano e proclamou-se "César de Roma" (Kayser-i Rum),[462]​ assumindo assim a translatio imperii. Ao mesmo tempo, o Principado de Moscou, significativamente influenciado pela Igreja Ortodoxa Bizantina e pela tradição greco-romana, também se declarou herdeiro do Império Romano. Ivan III, o Grande, proclamou sua cidade como a "Terceira Roma" (sendo Constantinopla a segunda), ideia que mais tarde seria reforçada com a adoção dos títulos de Autocrator, Czar (para César "César (título)")) e, de Pedro, o Grande, Imperator e Pater Patriae.[463]​[464]​.

Outro dos principais legados de Roma foi a religião cristã. A Pax Romana criou uma enorme região de estabilidade e união política que permitiu a expansão da Igreja Católica, que é essencialmente uma monarquia absoluta baseada no modelo romano. Os papas assumem o título de sumo sacerdote romano, pontífice máximo (Pontifex Maximus), e se proclamam herdeiros de César.[465]​ Os sete séculos de dominação romana na Itália também deixaram um forte legado cultural que influenciou significativamente o nacionalismo italiano e o "risorgimento" de 1861,[466]​ também servindo como base fundamental do fascismo italiano durante a época de Bento XVI. Mussolini.[467]​ No campo artístico, a arte romana influenciou a arquitetura renascentista e a arquitetura românica no sul da Europa, bem como nos territórios ortodoxos do Oriente. Muitos dos elementos romanos clássicos formaram as bases estéticas da Renascença e do Neoclassicismo.[468]​[469]​[470]​.

Nas regiões romanizadas do Império Ocidental, as línguas pré-latinas foram progressivamente extintas e o latim tornou-se a língua materna da maioria dos habitantes.[471]​ Desta forma, o latim desenvolveu-se em vários ramos que evoluiriam para as línguas românicas modernas, como o espanhol, o português, o francês, o italiano e o romeno, além de ter uma enorme influência na língua inglesa. Apesar da sua fragmentação, o latim permaneceu a língua internacional por excelência no ensino, na literatura, na diplomacia e na vida intelectual até ao século II, estando ainda presente nas obras jurídicas e eclesiásticas da Igreja Romana. Várias línguas afro-asiáticas, principalmente o copta no Egito e o aramaico na Síria e na Mesopotâmia, nunca foram completamente substituídas pelo grego.[47]

Historiografia

• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre Império Romano.

• - Edward Gibbon: História do Declínio e Queda do Império Romano (1776-89), trabalho em inglês no Projeto Gutenberg.

• - Guglielmo Ferrero: Grandeza e Declínio de Roma (1901-7), obra em espanhol: Vol. I, II, III, IV.

• - Atlas do Império Romano.

• - Biblioteca de Direito Romano; Em inglês.

• - Texto em espanhol no site da Biblioteca Digital Mundial.

Contenido

La expansión romana tiene inicio durante el siglo a. C. poco después de la fundación de la república. Sin embargo, no fue hasta el siglo a. C. que Roma comenzó con la anexión de las provincias, es decir, los territorios situados fuera de la península itálica.[8]​ En ese momento, y cuatro siglos antes de alcanzar su mayor extensión territorial, Roma y sus dominios ya constituían un «imperio», aunque su sistema de gobierno continuó siendo el de una república.[9]​[10]​[11]​ La República romana no era un estado en el sentido contemporáneo del término, sino más bien una red de ciudades, en la que cada una contaba con un grado diferente de autonomía en relación con el Senado romano. Las provincias eran administradas por cónsules y pretores, que eran elegidos para ejercer un mandato de un año.[12]​ El poder militar de los cónsules tenía como base la noción jurídica de imperium o comando militar.[13]​ Ocasionalmente, a los cónsules triunfantes se les otorgaba el título de imperator, del que proviene el término «emperador».[14]​.

Augusto e a transição da República para o Império

Desde o final do século AC. C., Roma sofreu uma série de conflitos sociais, conspirações e guerras civis, ao mesmo tempo que consolidava a sua influência para além da península Itálica. O século AC C. foi marcado por um período de instabilidade formado por uma série de revoltas militares e políticas que abriram caminho para a implementação de um regime imperial.[15]​[16]​[17]​ No ano 44 AC. C., Júlio César foi proclamado ditador perpétuo "Ditador (Roma Antiga)") antes de ser assassinado. Um ano depois, Otaviano, sobrinho-neto e filho adotivo de César, e um dos generais republicanos mais proeminentes, tornou-se um dos membros do Segundo Triunvirato "Segundo Triunvirato (Roma Antiga)") - uma aliança política com Lépido e Marco Antônio -. 42 aC, a relação entre Otaviano e Marco Antônio começou a se deteriorar, o que levou à dissolução do triunvirato e a uma guerra entre eles. Isto terminou com a batalha de Actium, na qual Marco Antônio e sua amada Cleópatra foram derrotados. O confronto subsequente "Batalha de Alexandria (30 AC)") em Alexandria em 30 AC. C. levou à anexação do Egito ptolomaico por Otaviano.[18]​.

Principado

Em 27 aC, o Senado e o povo romano proclamaram Otaviano princeps (primeiro cidadão) e concederam-lhe o poder de imperium proconsular e o título de Augusto "Augusto (título)"). Este acontecimento deu início ao período conhecido como Principado "Principado (Roma Antiga)"), a primeira época do período imperial, que durou entre 27 AC. C. e 284. O governo de Augusto pôs fim a um século cheio de guerras civis e iniciou uma era de estabilidade social e económica chamada Pax Romana (paz romana), que foi promulgada durante os dois séculos seguintes. As revoltas nas províncias eram raras e foram rapidamente interrompidas.[20] Como único governante de Roma, Augusto foi capaz de realizar uma série de reformas militares, políticas e económicas em grande escala. O Senado deu-lhe o poder de nomear seus próprios senadores e autoridade sobre os governadores provinciais, criando de facto o cargo que mais tarde seria chamado de imperador.[21]​.

Augusto implementou os princípios da sucessão dinástica, então foi sucedido na dinastia Júlio-Claudiana por Tibério (r. 14-37), Calígula (r. 37-41), Cláudio (r. 41-54) e Nero (r. 54-68). O suicídio deste último levou a um breve período de guerra civil conhecido como o Ano dos Quatro Imperadores, que terminou com a vitória de Vespasiano (r. 69-79) e a fundação da efêmera dinastia Flaviana, lembrada por ser responsável pela construção do Coliseu em Roma. Isto foi sucedido pela dinastia Antonina, que incluía os imperadores Nerva (r. 96-98), Trajano (r. 98-117), Adriano (r. 117-138), Antonino Pio (r. 138-161) e Marco Aurélio (r. 161-180), os chamados "cinco bons imperadores". Em 212, através do Édito de Caracala promulgado pelo imperador de mesmo nome (r. 211-217), a cidadania romana foi concedida a todos os cidadãos livres do Império. Contudo, apesar deste gesto universal, a dinastia Severa foi marcada por diversas revoltas e desastres ao longo da crise do século, época de invasões, instabilidade social, dificuldades económicas e peste. Na periodização, esta crise é geralmente considerada o momento de transição da Antiguidade Clássica para a Antiguidade Tardia.[22]​.

Dominado

Diocleciano (r. 284-305) renunciou ao cargo de princeps e adotou o título de dominus (mestre ou senhor), que marcou a transição do Principado "Principado (Roma Antiga)") para o Dominado - um estado de monarquia absoluta que durou de 284 até a queda do Império Romano Ocidental em 476. Diocleciano evitou o colapso do império, embora o seu reinado tenha sido marcado pela perseguição ao Cristianismo. Durante o seu governo, uma tetrarquia foi estabelecida e o império foi dividido em quatro regiões, cada uma governada por um imperador diferente.[24] Em 313, a tetrarquia entrou em colapso e, após uma série de guerras civis, Constantino I (r. 306-337) emergiu como único imperador. Este foi o primeiro imperador a se converter ao Cristianismo e estabeleceu Constantinopla como a capital do Império Oriental. Ao longo das dinastias Constantiniana e Valentiniana, o império foi dividido numa metade ocidental e oriental e o poder foi partilhado entre Roma e Constantinopla. A sucessão de imperadores cristãos foi brevemente interrompida por Juliano (r. 361-363) enquanto ele tentava restaurar a religião tradicional à sua maneira. Teodósio (r. 378-395) foi o último imperador a governar o império como um todo. Ele morreu em 395, depois que o cristianismo foi declarado a religião oficial do império.[25]

Fragmentação e declínio

A partir do século II, o Império Romano começou a fragmentar-se em consequência das migrações, que superavam em número a capacidade do império de assimilar migrantes. Embora o exército romano tenha conseguido repelir os invasores, o mais notável dos quais foi Átila, o Huno (r. 434-453; que foi romanizado como "romanização (aculturação)"), ele assimilou tantos povos de lealdade duvidosa que o Império começou a se desmembrar. A maioria dos historiadores data a queda do Império Romano Ocidental em 476, ano em que o usurpador Rômulo Augusto (r. 475-476) foi deposto por Flávio Odoacro (r. 476-493).[26] No entanto, em vez de assumir o título de imperador, Odoacro restaurou Júlio Nepos e jurou lealdade a Flávio Zenão "Zenón". (imperador)"), recompensando-o com o título de dux Italiae (duque da Itália) e patrício. Durante o século seguinte, o império oriental, hoje conhecido como Império Bizantino, perdeu gradualmente o controle da parte ocidental. O Império Bizantino cessou em 1453 com a morte de Constantino XI (r. 1449-1453) e a conquista de Constantinopla pelo Império Otomano.[27]​.

O Império Romano foi um dos maiores da história. Dominou uma extensão territorial contínua em toda a Europa, Norte da África e Oriente Próximo,[28]​ desde a Muralha de Adriano na chuvosa Inglaterra até as margens ensolaradas do rio Eufrates na Síria "Síria (província romana)"), desde as planícies férteis da Europa Central até as margens exuberantes do Vale do Nilo no Egito.[29]​ A noção de imperium sine fine (império sem fim) manifestou a ideologia. Romano que seu império não era limitado no espaço e no tempo.[30] A maior parte da expansão romana ocorreu durante a república, embora alguns territórios no norte e centro da Europa não tenham sido conquistados até o século DC. C., período que correspondeu à consolidação do poder romano nas províncias.[31]​ Res gestae, relato em primeira pessoa do imperador Augusto que narra sua vida e, sobretudo, suas obras, destaca o número de cidades nas regiões do império.[32]​ A administração imperial realizava censos frequentes e mantinha registros geográficos meticulosos.[33]​.

O império atingiu sua maior extensão territorial durante o reinado de Trajano (r. 98-117),[35]​ correspondendo a uma área de aproximadamente 5 milhões de km² e atualmente dividida por quarenta países.[36]​ Tradicionalmente, estimava-se que a população nesse período atingisse entre cinquenta e cinco e sessenta milhões de habitantes,[29]​ o que seria entre um sexto e um quarto da população mundial e o maior número de habitantes de qualquer unidade política no Ocidente até então. meados do século.[37]​[38]​ No entanto, estudos mais recentes estimaram que a população poderia ter atingido entre setenta e cem milhões de habitantes.[39]​ Cada uma das três maiores cidades do império - Roma, Alexandria e Antioquia - tinha o dobro do tamanho de qualquer cidade europeia até o início do século.[40]​ Adriano, o sucessor de Trajano, abandonou a política expansionista e optou por uma de consolidação territorial, então ele defendeu, fortificou e patrulhou a fronteira. regiões.[41]​.

As línguas dos romanos eram o latim, que Virgílio destacou como uma fonte de unidade e tradição romana. Embora o latim fosse a língua principal nas cortes e na administração pública do Império Ocidental e no exército em todo o império, não foi oficialmente imposto aos povos sob o domínio romano. Ao conquistar novos territórios, os romanos preservaram as tradições e línguas locais e gradualmente introduziram o latim através da administração pública e documentos oficiais. a língua oficial de seu império.[45]​ Isso fez com que o grego antigo se tornasse a língua franca da metade oriental do Império Romano, em todo o Mediterrâneo oriental e na Ásia Menor.[46][47]​ No Ocidente, o latim vulgar substituiu gradualmente as línguas celta e itálica, ambas com as mesmas raízes indo-europeias, o que facilitou sua adoção.[48]​.

Embora os imperadores Júlio-Claudianos encorajassem o uso do latim na condução dos negócios oficiais em todo o império, o grego continuou a ser a língua literária entre a elite cultural romana e era falado fluentemente pela maioria dos governantes. Cláudio tentou limitar o uso do grego, até mesmo revogando a cidadania daqueles que não sabiam latim, embora no próprio Senado houvesse embaixadores gregos nativos. No Império do Oriente, leis e documentos oficiais eram regularmente traduzidos do latim para o grego. esperava adquirir algumas noções básicas da língua.[53]​ No início do século, Justiniano I se esforçou para promover o latim como a língua do direito no Oriente, embora gradualmente tenha perdido sua influência e existência como uma língua viva.[54]​.

A referência constante a intérpretes na literatura e em documentos oficiais indica a vulgaridade e prevalência no Império Romano de um grande número de línguas locais. Os próprios juristas romanos preocupavam-se em garantir que as leis e os juramentos fossem corretamente traduzidos e compreendidos nas línguas locais, como o púnico, o gaulês, o aramaico ou mesmo o copta, predominantes no Egito, ou nas línguas germânicas, influentes nas regiões do Reno e do Danúbio.[55] Em algumas regiões, como na província africana "África (província romana)"), o púnico era usado em moedas e inscrições em edifícios. público, alguns bilíngues junto com o latim. No entanto, a hegemonia desta última entre as elites e como língua oficial dos documentos escritos comprometia a continuidade de diversas línguas locais, uma vez que todas as culturas dentro do império eram predominantemente de tradição oral.[56]​.

El mando supremo del ejército correspondía al emperador. Fuera de Italia "Italia (época romana)"), en los territorios provinciales, el mando correspondía al gobernador provincial (pero este a su vez estaba supeditado al emperador que podía apartarlo cuando quisiera), pudiendo también asumirlo temporalmente el emperador. El número de legiones osciló en toda la época imperial, con un número máximo cercano a la treintena.

Las clases altas de caballeros y senadores fueron desapareciendo del ejército, de modo que las legiones debían reclutarse entre los ciudadanos, primero en Italia y después progresivamente en las provincias donde estaban acantonadas (destacaron los mauros, los tracios y sobre todo los ilirios), de modo que desde Adriano el reclutamiento se hizo casi exclusivamente en las provincias donde servía la legión, y por fin se recurrió a mercenarios extranjeros (sobre todo germanos). Con la entrada de los proletarios el ejército se profesionalizó, si bien estos soldados tenían más facilidad para el motín y el saqueo. Los ascensos se ganaban por méritos, por favores o por dinero. El tiempo de servicio fue aumentado progresivamente y no eran excepcionales servicios de treinta o más años, tras lo cual se conseguía un estipendio económico, la ciudadanía y privilegios como el acceso a algunos cargos municipales.

La legión disponía de arsenales (armamentos) y de talleres de fabricación y reparación. Los soldados recibían un sueldo, donativos imperiales en ocasión del acceso al trono, las fiestas o los motines, regalos (stillaturae) y el botín de guerra. La ración de alimentos diaria fue creciendo y se le proporcionaba trigo, sal, vino, vinagre, carne fresca y carne salada.

Los campamentos se convirtieron en plazas fuertes. Disponían de murallas y torreones y se dividían interiormente en cuatro partes marcadas por dos vías perpendiculares. Contenían sala de baños, sala de reuniones, capillas, oficinas, cárcel, hospital y almacenes. Los mercaderes, artistas, prostitutas y otros acudían a sus alrededores y se establecían constituyéndose aglomeraciones urbanas, y crecían los barrios exteriores para la población civil (canabae) con casas de baños, anfiteatros y otros edificios públicos. Los terrenos próximos se utilizaban como pastos para el ganado, que se arrendaban a los agricultores de la zona.

Estrutura da legião

Uma típica legião romana (cujo emblema era uma águia prateada) era constituída por dez coortes (com o respectivo estandarte) cada uma com cinco ou seis centúrias de oitenta homens subdivididos em dez contuberniums (unidade básica de oito legionários que partilhavam uma tenda), contando cada legião assim cinco ou seis mil homens de infantaria, divididos em cinquenta ou sessenta centúrias. Também tinha guerrilheiros regulares auxiliares e de cavalaria (alae) com cento e vinte homens de cavalaria.

O imperador e em seu nome o governador provincial nomearam os legatus legionis, tenentes da legião com funções de pretor, e seus assistentes os tribunos militares e centuriões.

Junto com os legatários da legião estavam os benefiaciarii (encarregados de missões de confiança), os strato (escudeiros), os commentarienses (arquivadores), os cornicularii (contadores) e os actuario (escribas). Os tribunos militares foram divididos em laticlavii (afeta a administração) e angusticlavii (missões propriamente militares). Os centuriões eram os oficiais básicos da infantaria (a centúria de 80 homens) e da cavalaria (a turma de 30 homens). Cada centuria e turma contava com um suboficial denominado optio (equivalente a sargento), que também desempenhava funções administrativas. Os decuriões eram suboficiais que na infantaria comandavam uma decúria (nove homens) e na cavalaria das unidades auxiliares comandavam uma esquadra ou turma (30 cavaleiros). Outros suboficiais eram o tesserarius (equivalente a um sargento), o signifer ou vexillarius (porta-estandarte), o aquilifer (o portador da águia legionária), o campiductor (instrutor) e o pecunarius (furriel).

As coortes foram estruturadas em dez fileiras de 40 ou 60 fileiras, que na época de Trajano foram reduzidas a cinco fileiras. Com Adriano surgiu a coorte familiar (composta por 1.200 soldados escolhidos), enquanto as coortes restantes foram chamadas de quingentários e somavam 500 soldados.

Foram estruturadas diversas coortes especializadas: a infantaria (peditata), a cavalaria ou coorte mista (equitativa), a polícia (togata), a coorte de vigilância (excubitoria), a guarnição de uma cidade (urbana), a encarregada de apagar incêndios (Vigilio) e a encarregada da guarda e custódia imperial ou de um líder (Praetorina). Esta guarda pessoal do general-chefe era comum no Império. Havia o quartel-general (Guarda Pretoriana ou guarda do general em chefe), os integrantes tinham mais salários e eram isentos de trabalhos de campo, e se tornavam os árbitros do Império.

As centúrias eram comandadas por centuriões (o centurião de maior prestígio era o primus pilus geralmente o mais antigo), acima dos quais havia seis tribunos da legião de categoria equestre, e o legatus da legião, de categoria senatorial, que já havia sido pretor (nas províncias onde havia apenas uma legião, o legatus da província e o da Legião eram a mesma pessoa).

Equipamento

O equipamento dos legionários mudou substancialmente dependendo da classificação. Durante as campanhas, os legionários eram equipados com armadura (lorica segmentata), escudo (scutum), capacete (galae), uma lança pesada e uma leve (pilum), uma espada curta (gladius), uma adaga (pugio), um par de sandálias (caligae), uma sarcina (mochila de marcha), além de comida e água para duas semanas, equipamento de cozinha, duas estacas (Sude murale) para a construção de muros e uma pá ou cesta.

A Marinha Romana (em latim classis, literalmente frota) compreendia as forças navais do antigo Estado Romano. Apesar de ter desempenhado um papel decisivo na expansão romana através do Mediterrâneo, a marinha nunca teve o prestígio das legiões romanas. Ao longo de sua história, os romanos foram um povo essencialmente terrestre, e deixaram as questões náuticas nas mãos de pessoas mais familiarizadas com eles, como os gregos e egípcios, para construir navios e comandá-los. Em parte por causa disso, a marinha nunca foi totalmente abraçada pelo Estado romano, e foi considerada "não-romana".[57] Nos tempos antigos, as marinhas e frotas comerciais não tinham a autonomia logística que têm hoje. Ao contrário das forças navais modernas, a marinha romana, mesmo no seu auge, não existia de forma autónoma, mas operava como adjuvante do exército romano.

Ao longo da Primeira Guerra Púnica, a marinha foi enormemente expandida e desempenhou um papel vital na vitória romana e na ascensão da República Romana à hegemonia no Mediterrâneo. Durante a primeira metade do século AC. C. Roma destruiu Cartago e subjugou os reinos helenísticos do Mediterrâneo oriental, conseguindo o controle completo de todas as margens do mar interior, que eles chamaram de Mare Nostrum. As frotas romanas voltaram a ter um papel predominante no século AC. C. nas guerras contra os piratas e nas guerras civis que provocaram a queda da República, cujas campanhas se estenderam por todo o Mediterrâneo. Em 31 AC C. A Batalha de Actium encerrou as guerras civis com a vitória final de Augusto e o estabelecimento do Império Romano.

Durante o período imperial, o Mediterrâneo era um pacífico "lago romano" devido à ausência de um rival marítimo, e a marinha estava em grande parte reduzida a tarefas de patrulha e transporte.[58]​.

Contudo, nas fronteiras do Império, em novas conquistas ou, cada vez mais, na defesa contra invasões bárbaras, as frotas romanas estiveram plenamente envolvidas. O declínio do Império no século DC. C. sentiu na Marinha que esta estava reduzida à sombra de si mesma, tanto em tamanho como em capacidade de combate. Nas sucessivas ondas de povos bárbaros contra as fronteiras do Império, a marinha só poderia desempenhar um papel secundário. No início do século, as fronteiras do império foram rompidas e logo surgiram reinos bárbaros nas costas do Mediterrâneo ocidental. Um deles, o povo vândalo, criou a sua própria frota e atacou as costas do Mediterrâneo, chegando mesmo a saquear Roma, enquanto as diminuídas frotas romanas não conseguiram oferecer resistência. O Império Romano Ocidental entrou em colapso no século e a subsequente marinha romana do duradouro Império Romano Oriental é chamada pelos historiadores de Exército Bizantino.

La economía del Imperio se basaba en una red de economías regionales, en las que el Estado intervenía y regulaba el comercio para asegurarse sus propios ingresos.[59]​ La expansión territorial permitió que se reorganizara el uso de la tierra, lo que condujo a la producción de excedentes agrícolas y una progresiva división del trabajo, particularmente en el norte de África. Algunas ciudades se definían a sí mismas como los principales centros regionales de una determinada industria o actividad comercial. La escala de los edificios en las áreas urbanas indicaba una industria de la construcción completamente desarrollada. Documentos en papiro demuestran métodos de contabilidad complejos que sugieren elementos de racionalismo económico en una economía altamente monetizada.")[60]​ Durante los primeros siglos del Imperio, las redes de carreteras y transporte se expandieron significativamente, uniendo rápidamente las economías regionales. El crecimiento económico, aunque no es comparable al de las economías modernas, fue superior al de la mayoría de sociedades previas a la industrialización.[61]​.

Moeda e serviços bancários

A economia do Império foi universalmente monetizada. A padronização do dinheiro e dos métodos de pagamento promoveu a integração comercial e econômica nas províncias. não era considerada moeda e era usada apenas em negócios nas regiões fronteiriças. Os romanos dos séculos contaram moedas em vez de pesá-las, indicando que o valor era atribuído de acordo com o seu valor fiduciário, e não o valor do metal.[66]​.

Roma não tinha banco central, portanto a regulação do sistema bancário era mínima. As reservas dos bancos na antiguidade clássica eram geralmente inferiores aos depósitos totais dos clientes. A maioria dos bancos tinha apenas uma agência, embora alguns dos maiores tivessem até quinze agências.[66] Um banqueiro comercial chamado argentarius recebia e mantinha depósitos por prazo indeterminado ou a prazo fixo, também concedendo empréstimos a terceiros.[67] Um indivíduo endividado poderia utilizá-lo como forma de pagamento, transferindo-o para outra parte e sem qualquer troca de dinheiro. O sistema bancário estava presente em todas as regiões e permitia a troca de grandes quantias de dinheiro em qualquer lugar sem a necessidade de transferências físicas de moeda, o que reduzia o risco associado ao transporte. Há conhecimento de pelo menos uma crise de crédito no Império, ocorrida no ano 33, durante a qual o governo central interveio no mercado com um resgate financeiro (mensae) de 100 milhões de sestércios.[66]​.

O governo não pediu dinheiro emprestado: na ausência de dívida pública, o défice teve de ser financiado com reservas monetárias. Durante a crise do século, o declínio do comércio de longa distância, a interrupção da mineração e a transferência de valores para o exterior pelos invasores reduziram significativamente o dinheiro em circulação. Os imperadores das dinastias Antonina e Sever desvalorizaram drasticamente a moeda, especialmente o denário, devido à pressão com o pagamento aos militares.[70]​ A inflação repentina durante o reinado de Cômodo (r. 180-192) colocou o mercado de crédito em risco. Embora a moeda romana sempre tenha tido um valor fiduciário, durante o reinado de Aureliano (r. 270-275) a crise económica atingiu o seu auge, fazendo com que os banqueiros perdessem a confiança no dinheiro emitido pelo governo central. Diocleciano (r. 286-305) implementou várias reformas monetárias e introduziu o ouro sólido, mas o mercado de crédito nunca recuperou a sua antiga força.[66]​.

Transporte e comunicações

Os romanos favoreciam o transporte de mercadorias por mar ou rio, uma vez que o transporte por terra era mais difícil.[71]​. Os navios à vela romanos navegavam não apenas pelo Mediterrâneo (Mare Nostrum), mas também por todos os principais rios do império, incluindo o Guadalquivir, o Ebro, o Ródano, o Reno, o Tibre e o Nilo.[72]​.

O transporte terrestre utilizou uma rede complexa e avançada de estradas romanas. Os impostos em espécie pagos pelas comunidades locais exigiam viagens frequentes de funcionários administrativos, animais e veículos públicos (Cursus publicus, o sistema estatal de correio e transporte implementado por Augusto).[73]​ A primeira via, a Via Ápia, foi criada em 312 AC. C. por Ápio Cláudio, o Cego, para unir Roma à cidade de Cápua.[74]​ À medida que o império se expandia, a administração adaptou o mesmo esquema nas províncias. No seu auge, a rede rodoviária romana tinha até 400.000 km de estradas, 80.500 das quais foram pavimentadas.[75]​[76]​.

A cada sete ou doze milhas romanas havia uma mansio, um posto de serviço para funcionários públicos mantido pelo Estado. Entre os funcionários que ocupavam esses cargos estavam motoristas, secretárias, ferreiros, veterinários e alguns militares. A distância entre as mansões era determinada pela distância que uma carroça poderia percorrer no decorrer de um dia, e algumas poderiam se transformar em pequenas cidades ou entrepostos comerciais. Além de mansões, algumas tabernas ofereciam hospedagem, ração animal e, ao mesmo tempo, serviços de prostituição.[78] Os animais de transporte mais comuns eram as mulas, que viajavam a uma velocidade de seis quilômetros por hora.[79] Para se ter uma ideia do tempo de comunicação, um mensageiro precisava de nove dias para viajar entre Roma e Mogontiacum, na província da Germânia Superior.[80]​ As estradas eram marcadas por marcos colocados em intervalos de cerca de mil passos (1.480 metros).[81]​.

El Imperio romano era una sociedad multicultural, con una sorprendente capacidad de cohesión capaz de crear un sentido de identidad común asimilando a los pueblos más diversos.[82]​ La preocupación romana por la creación de monumentos y espacios comunitarios abiertos al público, como foros, anfiteatros, circos o balnearios, ayudó a establecer el sentimiento de «romanidad» común.[83]​ Si bien la sociedad romana poseía un complejo sistema de jerarquías, este es difícilmente compatible con el concepto moderno de «clase social».[84]​.

Las dos décadas de guerra civil previas al gobierno de Augusto dejaron a la sociedad romana tradicional en un estado de confusión y conmoción.[85]​ Sin embargo, la dilución de la rígida jerarquía de la república condujo a una creciente movilidad social entre los romanos,[86]​[87]​ tanto hacia arriba como hacia abajo, y más expresiva que en cualquier otra sociedad antigua documentada.[88]​ Las mujeres y los esclavos tuvieron oportunidades que antes les estaban prohibidas.[89]​ La vida en sociedad en el Imperio, particularmente para aquellos con recursos limitados, fue impulsada aún más por la proliferación de asociaciones voluntarias y hermandades (collegia y sodalitates) formadas para diversos fines: gremios profesionales y comerciales, grupos de veteranos, asociaciones religiosas, gastronómicas clubes[90]​ y compañías artísticas.[91]​ En el gobierno de Nerón no era raro que un esclavo fuera más rico que un ciudadano nacido libre, o un équite más influyente que un senador.[92]​.

Cidadania

Segundo o jurista Gaius, a principal distinção entre pessoas no direito romano era entre cidadãos livres (liberi) e escravos (servi).[93]​ O estatuto jurídico dos cidadãos livres ainda poderia ser especificado de acordo com a sua cidadania. Durante o início do império, apenas um número limitado de homens tinha plenos direitos à cidadania romana, permitindo-lhes votar, concorrer às eleições e ser ordenados sacerdotes. A maioria dos cidadãos tinha apenas direitos limitados, mas tinham direito à protecção legal e a outros privilégios que eram proibidos aos que não tinham cidadania. Homens livres que viviam dentro do império, mas que não eram considerados cidadãos, tinham o status de peregrinus, que eram considerados "não-romanos".[94]​ No ano de 212, através do Édito de Caracalla, o imperador estendeu o direito de cidadania a todos os habitantes do império, revogando todas as leis que distinguiam os cidadãos dos não-cidadãos.[95]​.

Na época de Augusto, cerca de 35% dos residentes da Itália "Itália (época romana)")[96]​ eram escravos.[97]​ A escravidão era uma instituição complexa e economicamente útil que sustentava a estrutura social romana, uma vez que a indústria e a agricultura dependiam dela.[98]​ Nas cidades, os escravos podiam praticar várias profissões, incluindo professores, médicos, cozinheiros e contadores, embora a maioria desempenhasse apenas tarefas pouco qualificadas. Fora da Itália, os escravos representavam em média 10–20% da população.[99] Embora a escravatura tenha diminuído nos séculos II, permaneceu parte integrante da sociedade romana até ao século II, desaparecendo gradualmente durante os séculos II. Isto ocorreu em paralelo com o declínio dos centros urbanos e a desintegração do complexo sistema económico.[100]​.

A escravidão romana não se baseava na discriminação racial.[101]​[102]​ Durante a expansão republicana, período em que a escravidão se generalizou, a principal fonte de escravos eram prisioneiros de guerra das mais diversas etnias. A conquista da Grécia trouxe para Roma um grande número de escravos extremamente qualificados e educados. Os escravos também podiam ser vendidos em mercados e ocasionalmente por piratas. Outras fontes de escravos incluíam o abandono de crianças e a auto-escravidão entre os mais pobres.[103] Vernas (vernae) eram escravos nascidos de mãe escrava que nasceram e foram criados na casa de seus donos. Embora não tivessem nenhuma proteção jurídica específica, o proprietário que maltratava ou não cuidava de seus bens era mal visto pela sociedade, uma vez que eram considerados parte de sua família, podendo até ser filhos dos homens livres da família.[104][105][106]​.

A legislação sobre a escravatura é bastante complexa.[107] Segundo a lei romana, os escravos eram considerados propriedade e não tinham personalidade jurídica. Um escravo pode ser submetido a formas de castigo corporal proibidas aos cidadãos, como exploração sexual, tortura e execução. Em termos legais, um escravo não pode “ser violado”, uma vez que a violação só pode ser exercida sobre pessoas livres; o estuprador de um escravo teria que ser acusado pelo proprietário por danos materiais.[108]​[109]​ Os escravos não tinham o direito de se casar, embora as uniões às vezes fossem reconhecidas e eles poderiam se casar se ambos fossem libertados.[110]​ Tecnicamente, um escravo não poderia possuir propriedades,[111]​ embora um escravo que exercesse negócios pudesse ter acesso a um fundo ou conta individual (peculium), do qual ele poderia dispor livremente. Os termos disso variavam dependendo da relação de confiança entre o proprietário e o escravo. Um escravo com aptidão para os negócios poderia ter considerável autonomia na administração de empresas e de outros escravos. Dentro de uma residência ou oficina, era comum haver uma hierarquia entre os escravos, com um deles liderando os demais. A alforria (libertação de escravos) tornou-se tão comum que, no século AC. C., uma lei limitava o número de escravos que um proprietário poderia libertar.[114]​.

No rescaldo das Guerras Servis (131-71 a.C.), a legislação tentou diminuir a ameaça de rebeliões de escravos, limitando o tamanho dos grupos de trabalho e perseguindo os fugitivos.[115] Ao longo dos séculos, os escravos ganharam protecção legal crescente, incluindo o direito de apresentar queixa contra os seus senhores. Um contrato de compra poderia evitar o fornecimento de um escravo, uma vez que a maioria dos prostitutos e prostitutas eram escravos.[116]​ O crescimento do comércio de escravos eunucos no final do século promoveu legislação que proibia a castração de um escravo contra sua vontade.[117]​.

Ao contrário da pólis grega, Roma permitiu que os escravos libertos se tornassem cidadãos, tendo até mesmo o direito de voto.[118] Um escravo que obtivesse libertas era chamado de liberto (libertus; "liberto") em relação ao seu antigo senhor, que mais tarde se tornou seu patrono (patronus). No entanto, as duas partes continuaram a ter obrigações legais entre si. A classe social dos libertos era conhecida como "libertinos" (libertini), embora mais tarde os termos liberto e libertino (libertinus) tenham sido usados ​​indistintamente.[119] Um libertino não poderia ocupar cargos na administração pública ou no sacerdócio estatal, embora pudesse exercer o sacerdócio no culto imperial. Um liberto não poderia casar-se com uma mulher de família da ordem senatorial nem fazer parte dela, embora durante o início do império os libertos ocupassem cargos importantes na administração.

Pedidos

No contexto do Império Romano, uma ordem (ordo; plural ordine) significa uma classe aristocrática. Um dos objetivos dos censos era determinar a ordem à qual pertencia uma determinada pessoa. Em Roma, as duas ordens com estatuto mais elevado eram a ordem senatorial (ordo senatorius) e a ordem equestre (ordo equester). Fora de Roma, os decuriões (ordo decurionum) representavam a aristocracia local. O cargo de “senador” não era eletivo. O cidadão era admitido no Senado após ser eleito e exercer pelo menos um mandato como magistrado. Um senador também deve ter uma riqueza de pelo menos um milhão de sestércios.[121][122] Nem todos os homens que atendiam aos critérios da ordem senatorial aceitavam um assento no Senado, que exigia domicílio em Roma. Como o Senado consistia em 600 assentos, os imperadores geralmente preenchiam os assentos vagos por nomeação direta.[123] O filho de um senador pertencia legitimamente à ordem do Senado, embora tivesse que se qualificar por mérito próprio para ser admitido no Senado. Os senadores poderiam ser expulsos por violarem regras de conduta moral; por exemplo, eles não podiam se casar com uma mulher liberta ou lutar na arena.[124] Na época de Nero, os senadores vinham principalmente de Roma e de outras partes da Itália, com outros grupos vindos da Península Ibérica e do sul da França. Durante o governo de Vespasiano, senadores das províncias orientais começaram a aderir.[125]​ Durante a dinastia Severa, os itálicos já eram menos da metade do senado.[126]​.

O cargo de senador romano era o cargo mais elevado e considerado o culminar do percurso político (cursus publicus). No entanto, os membros da ordem equestre, em muitos casos, tinham maior riqueza e poder. A admissão à ordem baseava-se na riqueza e nos bens de uma pessoa, qualificados por uma avaliação censitária de 400.000 sestércios e pelo menos três gerações de nascimentos livres. Os eques progrediram ao longo de uma carreira militar (tres militiae) com o objetivo de se tornarem prefeitos e procuradores da administração imperial.[128]​[129]​.

A integração dos homens provinciais nas ordens revela a mobilidade social que existia durante o início do império. A aristocracia romana baseava-se na competição e, ao contrário da nobreza europeia posterior, uma família romana não podia manter o seu estatuto apenas através da herança de títulos ou terras.[130]​[131]​ A admissão a ordens superiores trouxe consigo não apenas privilégios e prestígio, mas também uma série de responsabilidades. A manutenção do estatuto exigia grandes despesas pessoais, uma vez que o financiamento de obras públicas, eventos e serviços nas cidades romanas dependia dos seus cidadãos mais proeminentes e não dos impostos arrecadados, que se destinavam principalmente ao financiamento do exército.[132]​.

Mulheres

Durante a República e o Império, as mulheres romanas livres eram consideradas cidadãs e, embora não existisse o sufrágio feminino, elas conseguiam ocupar cargos políticos e até servir no exército.[133]​[134]​ As mulheres romanas mantiveram seu nome de solteira ao longo de suas vidas. Na maioria das vezes, os filhos optavam por usar o sobrenome do pai, embora na época imperial também pudessem manter o sobrenome da mãe. As mulheres romanas podiam possuir propriedades, celebrar contratos e conduzir negócios, incluindo manufatura, transporte e empréstimos bancários.[136][137] Era comum que as mulheres financiassem obras públicas, indicando que muitas delas possuíam ou administravam fortunas consideráveis.[138] As mulheres tinham os mesmos direitos que os homens em relação à herança sem testamento do pai.[139]​[140]​[141]​ O direito de possuir e administrar propriedades, incluindo os termos de seu próprio testamento, proporcionou às mulheres romanas uma enorme influência sobre seus filhos, mesmo na idade adulta.[142]​.

Casado

A forma arcaica de casamento cum manum, pela qual a mulher ficava sujeita à autoridade do marido, caiu em desuso durante o período imperial. Uma mulher romana casada continuou sendo a proprietária da propriedade que trouxe para o casamento. Tecnicamente, mesmo depois de se mudar para a residência do marido, ela ainda estava sob a autoridade do pai, e somente quando o pai morreu ela foi legalmente emancipada. Este princípio demonstra o relativo grau de independência da mulher romana em comparação com outras culturas desde os tempos antigos até aos tempos modernos.[144] Embora a mulher romana tivesse de responder perante o pai em questões jurídicas, ela era livre para gerir a vida quotidiana e o marido não tinha poder legal sobre ela. ela.[145]​[146]​ Embora fosse uma questão de orgulho social ter casado apenas uma vez, o estigma social em relação ao divórcio ou novo casamento era praticamente inexistente.[147]​.

Después de la crisis republicana y la transición al imperio, la religión del estado se adaptó para apoyar al nuevo régimen. Augusto implementó un vasto programa de avivamiento y reformas religiosas. Los votos públicos, que antes pedían a las divinidades la seguridad de la república, ahora tenían como objetivo el bienestar del emperador. El culto a la personalidad vulgarizó las prácticas de veneración de los antepasados y el genio "Genio (mitología romana)"), la divinidad tutelar de cada individuo. Era posible que el propio emperador se convirtiera en una deidad estatal mientras aún estaba vivo a través de una votación en el Senado. El culto imperial "Culto imperial (Antigua Roma)"), influenciado por la religión helenística, se convirtió en una de las principales formas de que Roma anunciara su presencia en las provincias, cultivando la lealtad y compartiendo la misma identidad cultural en todo el imperio.[148]​.

Religião romana

A religião na Roma Antiga abrange não apenas as práticas e crenças que os romanos viam como suas, mas também os vários cultos importados para Roma e os cultos praticados nas províncias. Os romanos consideravam-se profundamente religiosos, atribuindo a sua prosperidade económica e militar a um bom relacionamento com os deuses (pax deorum). A religião arcaica que se acredita ter sido instituída pelos primeiros reis de Roma forneceu os fundamentos do me los maiorum, ou "tradição", o código social basilar da identidade romana.[149] Não havia separação entre Igreja e Estado, portanto os cargos religiosos no Estado eram preenchidos pelas mesmas pessoas que ocupavam cargos na administração pública. Durante o período imperial, o pontífice máximo era o próprio imperador.[149]​.

A religião romana era prática e contratual, baseada no princípio do ut des ("Eu lhe dou o que você pode oferecer"). A religião tinha como princípios o conhecimento e a prática correta da oração, dos rituais e do sacrifício, e não da fé ou do dogma. Para o cidadão comum, a religião fazia parte da vida quotidiana.[150] A maioria das residências possuía um altar doméstico onde eram realizadas orações e libações. As cidades eram decoradas com altares de bairro e locais considerados sagrados, como nascentes de água e cavernas, e era comum as pessoas fazerem votos ou oferecerem alguma fruta ao passarem por um local de culto.[151]​[152]​ O calendário romano era organizado com base em comemorações religiosas. Durante o período imperial, havia 135 dias do ano dedicados a festas e jogos religiosos (ludi).[150]​.

Uma das principais características da religião romana era o grande número de divindades adoradas[153][154]​ e a reverência paralela das divindades romanas com as divindades locais.[150]​ A política de conquista romana consistia na assimilação de divindades e cultos dos povos conquistados, e não na sua erradicação.[155]​ Roma promoveu a estabilidade entre diferentes povos, apoiando diferentes heranças religiosas, construindo templos para divindades locais que os enquadravam. práticas indígenas na hierarquia da religião romana.[156]​[157]​[158]​ No auge do império, divindades internacionais eram adoradas em Roma, cujo culto havia se espalhado pelas províncias mais remotas, entre elas Cibele, Ísis, Epona e os deuses do monismo solar, como Mitras e Sol invicto.[159]​.

As religiões de mistério, que ofereciam aos iniciados a salvação após a morte, eram praticadas de forma complementar aos rituais familiares e à participação na religião pública. No entanto, os mistérios envolviam sigilo e juramentos exclusivos, que os conservadores romanos viam com suspeita e como elementos característicos de magia, conspiração e atividade subversiva. Foram feitas várias tentativas para suprimir seitas que pareciam ameaçar a unidade e a moralidade tradicionais, algumas delas de forma violenta. Na Gália, foram feitas várias tentativas para controlar o poder dos druidas, inicialmente proibindo os cidadãos romanos de pertencerem à ordem e depois proibindo totalmente o druidismo. No entanto, as próprias tradições celtas foram reinterpretadas no contexto da teologia imperial, dando origem à cultura galo-romana.[160]​.

Monismo solar

À medida que o Império declinou, as religiões misteriosas ganharam força enquanto as religiões tradicionais declinaram. Dentre as novas religiões, surgiu o mitraísmo, que ganhou peso no establishment militar até ser introduzido na corte pelos soldados-imperadores como Aureliano; A isto devemos acrescentar que a partir da própria religião romana tradicional e pela mão de filósofos como os neoplatônicos (como Plotino), a ideia monoteísta foi ganhando força, vendo o Sol (semelhante ao que aconteceu nos tempos de Akhenaton) como o ser ou poder original do qual vieram os demais deuses, sendo estes avatares dos primeiros. Este processo de sincretização permitiu uma transição natural para o cristianismo, contrariando a crença impopular da sua imposição pela força.[161]​.

Cristianização

O rigor monoteísta do Judaísmo colocou dificuldades à política romana de tolerância religiosa. Quando os conflitos políticos e religiosos se tornaram inconciliáveis, surgiram diversas revoltas entre judeus e romanos. O cerco de Jerusalém "Cerco de Jerusalém (70)") no ano 70 foi a causa do saque do templo da cidade e da dispersão do poder político judaico. O Cristianismo surgiu na província da Judéia "Judéia (província romana)") no século como uma seita religiosa judaica, e o apóstolo Pedro desempenhou um papel importante nesse período. A religião expandiu-se gradualmente para Jerusalém, estabelecendo inicialmente centros importantes em Antioquia e Alexandria, e a partir daí por todo o império. As perseguições oficiais foram poucas e esporádicas e a maioria dos martírios ocorreu por iniciativa das autoridades locais.[164]​[165]​[166]​[167]​[168]​[169]​.

No início do século, Constantino I com o Edito de Milão legalizou o cristianismo, sendo batizado pouco antes de morrer, tornando-se o primeiro imperador cristão, marcando o início de uma era de hegemonia cristã. O imperador Juliano fez uma breve tentativa de reviver a religião tradicional à sua maneira, mas durou pouco. Em 391, Teodósio I, o Grande, fez do Cristianismo a religião oficial do Império Romano, excluindo permanentemente todas as outras. A partir do século, os Padres da Igreja começaram a condenar as práticas religiosas remanescentes, chamando-as colectivamente de "pagãs".[170] Ao mesmo tempo, os apelos à tolerância religiosa por parte dos tradicionalistas foram rejeitados e o monoteísmo cristão tornou-se uma das características do domínio imperial. Todos os hereges e não-cristãos poderiam ser perseguidos ou excluídos da vida pública. No entanto, as práticas cristãs foram influenciadas por grande parte da hierarquia religiosa romana e por muitos aspectos dos rituais romanos, e muitas destas práticas ainda sobrevivem através de festivais e tradições cristãs locais.[171][172]​.

La red de ciudades a lo largo del territorio imperial (colonias, municipios, o polis) fue un elemento de cohesión que fomentó la Pax Romana.[173]​ Los romanos del Imperio temprano fueron alentados por la propaganda imperial a respetar y disfrutar de los valores del tiempo de paz.[174]​ Incluso el polemista Tertuliano declaró que el siglo fue más ordenado y culto que en épocas anteriores: «En todas partes hay casas, en todas partes hay gente, en todas partes hay res publica, causa del pueblo, hay vida en todas partes».[175]​ Muchas de las características asociadas a la cultura imperial, como el culto público, los juegos y festividades, los concursos de artistas, oradores y deportistas, así como la gran mayoría de obras de arte y edificios públicos, fueron financiados por particulares, cuyos gastos del beneficio de la comunidad ayudó a justificar su poder económico y privilegios legales y provinciales.[176]​ El declive de las ciudades y la vida cívica en el siglo , cuando las clases pudientes ya no podían financiar la obra pública, fue uno de los signos de la inminente disolución del imperio.[177]​.

A vida nas cidades

Na antiguidade clássica, as cidades eram consideradas territórios que fomentavam a civilização se fossem adequadamente projetadas, ordenadas e decoradas.[174] O planejamento urbano romano e o estilo de vida urbano foram influenciados pela civilização grega de períodos anteriores.[178] Na parte oriental do império, o domínio romano acelerou o desenvolvimento de cidades que já tinham um caráter helenístico marcante. Algumas cidades, como Atenas, Afrodísias, Éfeso e Gerasa, modificaram alguns aspectos da arquitetura e do planejamento urbano de acordo com os cânones imperiais, ao mesmo tempo que expressavam sua identidade individual e proeminência regional. Estas novas cidades foram muitas vezes projetadas nas proximidades ou no local de assentamentos murados pré-existentes (opidos).[181]​[182]​ A urbanização no Norte da África expandiu as cidades gregas e púnicas ao longo da costa.[181]​.

Augusto realizou um vasto programa de construção em Roma que serviu de modelo para o resto das cidades do império, financiando obras de arte públicas que expressavam a nova ideologia imperial e reorganizando a cidade em bairros administrados localmente (vicos; vici) com polícia e bombeiros. de desportos equestres e exercício físico para jovens. Ali foram construídos o Altar da Paz (Ara Pacis) e o obelisco de Montecitório, importados do Egito, que formavam o ponteiro (gnomon) de um monumental relógio de sol. Equipado com jardins públicos, o Champ de Mars tornou-se uma das principais atrações de Roma.[184]​.

Os romanos foram pioneiros na engenharia e construção de infraestruturas sofisticadas, como canalizações, aquedutos, estradas e pontes.[185] As obras espalharam-se por todo o império, o que foi possível em grande parte graças à extensa rede rodoviária. Além do saneamento ambiental, a infraestrutura incluía instalações como spas, fóruns, teatros, anfiteatros e monumentos.[186]​[187]​ Aquedutos construídos em todo o império forneciam água potável para fazendas e cidades. O escoamento era geralmente de superfície livre, apresentando inclinação mínima para que a água pudesse escoar, e eram construídos em alvenaria. A travessia dos vales foi realizada em estruturas em arco. Além disso, contaram com o auxílio de bombas hidráulicas. As águas residuais eram recolhidas numa sofisticada rede de esgotos, cujo exemplo é o Grande Esgoto de Roma, uma das redes de esgotos mais antigas do mundo,[188]​ construída em Roma no final do século AC. C., iniciada por Tarquínio Prisco,[189]​ que aproveitou a experiência desenvolvida pela engenharia etrusca para drenar águas residuais para o rio Tibre. A operação da Cloaca Máxima e de outras redes de esgoto romanas, como a de Eboraco (atual York, Inglaterra) continuou por algum tempo após a queda do Império Romano.[190]​.

Na cidade de Roma, a maior parte da população residia em edifícios de apartamentos de vários andares (insulae), que ofereciam muito pouca segurança contra incêndios. Instalações públicas, como banhos termais, instalações sanitárias (latrinas) e fontes de água potável,[191]​ bem como entretenimento de massa, destinavam-se principalmente às pessoas comuns que viviam na ínsula.[186]​.

As famílias ricas em Roma geralmente possuíam duas ou mais casas: uma casa urbana (domus) e pelo menos uma casa de campo (vila) na província. A domus era uma casa unifamiliar privada que poderia incluir spas privados.[192] Embora alguns bairros de Roma tivessem uma grande concentração de casas ricas, as classes altas não viviam em enclaves segregados e queriam que as suas casas fossem visíveis e acessíveis à população. O átrio era o espaço de recepção, onde o chefe da família (paterfamilias) recebia todas as manhãs clientes e visitantes, desde amigos igualmente ricos até dependentes necessitados que recebiam esmolas. Muitas vezes era alugado para lojas (tabernas; tabernae).[195] Além de um pequeno pomar, a domus geralmente possuía um jardim formal emoldurado por um peristilo.[196][197]​.

Por outro lado, a vila correspondia a uma fuga à agitação urbana, retratada na literatura como símbolo de um estilo de vida que equilibra o apreço pela arte e pela cultura com o apreço pela natureza e pelo ciclo agrícola.[198] As aldeias localizavam-se geralmente em centros de produção agrícola ou em regiões balneárias ao longo da costa. Idealmente, teriam uma vista sobre a região envolvente, cuidadosamente enquadrada pelo projecto arquitectónico.[199]​ O interior das habitações era muitas vezes decorado com pinturas de jardins, fontes, paisagens, motivos vegetais,[199]​ e animais, particularmente aves e espécies marinhas, que eram retratados com tal precisão que os arqueólogos contemporâneos por vezes conseguem identificar as espécies.[200]​.

Os banhos públicos tinham uma função higiénica, social e cultural. Os banhos públicos eram o centro da socialização diária após a jornada de trabalho, à noite antes do jantar, e estavam abertos a homens e mulheres. A tradição termal está relacionada com o culto da deusa grega Hygia "Hygia (mitologia)") (ou Salus "Hygia (mitologia)"), seu equivalente romano) e Panacea "Panacea (mitologia)"), filhas de Esculápio, deusas da saúde e da limpeza, e com as recomendações da medicina hipocrática. Os mais antigos banhos romanos conhecidos datam do século AC. C. em Delos e Olympia, embora os mais conhecidos sejam os banhos termais de Caracalla. O desenvolvimento de aquedutos permitiu a construção generalizada em todo o território imperial de termas, grandes complexos termais públicos, e de termas, pequenas termas, públicas ou privadas.[202]​.

As termas romanas dispunham de serviços que asseguravam a higiene corporal e a hidroterapia.[203] As diferentes salas ofereciam banhos comuns a três temperaturas diferentes, que podiam ser complementados com diferentes serviços, como salas de exercício e treino, saunas, spas de esfoliação "Esfoliação (dermatologia)") (em que a pele era massajada com óleos e era utilizado um strigil), zona de jogos ou piscina exterior. Os banhos termais eram aquecidos por hipocausto, sendo o piso assente em condutas por onde circulava o ar quente. Embora alguns spas oferecessem instalações segregadas para homens e mulheres, o banho misto de nudez entre os sexos era relativamente comum. Os banhos públicos faziam parte da cultura urbana em todas as províncias, embora a partir do final do século XIX os banhos comunitários tenham começado a dar lugar aos banhos privados. Os cristãos eram aconselhados a frequentar os banhos por razões de higiene e saúde, e não por prazer,[206] embora também fossem aconselhados a não assistir aos jogos públicos, que faziam parte de festas religiosas que consideravam “pagãs”.[207]

Educação

A educação romana tradicional era moral e prática. As histórias focadas em grandes personalidades tinham como objetivo incutir os valores romanos (mores maiorum) nos jovens. Esperava-se que os pais e a família atuassem como modelos e os pais com profissão transmitiriam esse conhecimento aos seus filhos, que poderiam então tornar-se aprendizes.[209] As elites urbanas de todo o império partilhavam uma cultura literária imbuída dos ideais educativos gregos (paideia).[210] Muitas cidades gregas financiaram escolas superiores e, além da alfabetização e da aritmética, o currículo também incluía música e desporto.[211] Atenas, sede das mais renomadas escolas de retórica e filosofia do império, foi o destino de muitos jovens romanos.[212] Regra geral, todas as filhas de membros das ordens equestres e senatoriais recebiam instrução.[213] O nível de qualificação variava, desde aristocratas instruídos até mulheres treinadas para serem calígrafas ou escribas.[214][215] A poesia agostiniana elogia o ideal da mulher. culta, independente e versada em arte,[216]​ e uma mulher com altas qualificações representava um trunfo para qualquer família que tivesse ambições sociais.[217]​.

A educação formal era acessível apenas às famílias que podiam pagar. As crianças mais privilegiadas podiam ter aulas em casa com um professor particular. As crianças mais novas eram ensinadas por um pedagogo, geralmente um escravo grego ou ex-escravo. aritmética.[222]​[223]​ As crianças restantes frequentavam uma escola particular dirigida por um professor (ludi magister), financiada por pagamentos mensais de pais individuais.[224]​ O número de escolas aumentou gradualmente durante o império, criando mais e melhores oportunidades educacionais.[219]​ As aulas podiam ser ministradas regularmente em seu próprio espaço alugado ou em qualquer espaço público disponível, mesmo no exterior. A educação primária era ministrada a crianças entre 7 e 12 anos e as aulas não eram separadas por anos ou sexos.[225]​.

Aos 14 anos, homens das classes mais abastadas realizavam o ritual de passagem para a idade adulta. A partir dessa idade, eles começam a receber treinamento para eventualmente ocupar um possível cargo de liderança política, religiosa ou militar, treinamento que geralmente é ministrado por um membro mais velho ou amigo da família.[212]​[226]​ O ensino secundário era ministrado por gramáticos (grammatici) ou reitores (retórica).[227]​ Os gramáticos ensinavam principalmente literatura grega e latina, complementada por aulas de história, geografia, filosofia e matemática.[228]​ Após o reinado de Augusto, os autores latinos também passaram a fazer parte do currículo.[229]​ O reitor era professor de oratória e retórica. A arte de “falar bem” (ars dicendi) era altamente valorizada como indicador de superioridade social e intelectual, e a eloquência (eloquentia) era considerada o elemento agregador de qualquer sociedade civilizada.[230] O ensino superior proporcionou oportunidades de progressão profissional, especialmente para os membros da ordem equestre. A eloquência e a cultura eram consideradas características fundamentais dos homens cultos e dignas de recompensa.[231]​.

Recreação e shows

Durante o governo de Augusto, os espetáculos públicos eram realizados 77 dias por ano, número que no reinado de Marco Aurélio era de 135. O latim singular ludus ("jogo, esporte, treinamento") tinha uma ampla gama de significados, desde jogos de palavras, apresentações teatrais, jogos de tabuleiro, escola primária e até escolas de treinamento de gladiadores, como Ludus Magnus, o maior desses acampamentos em Roma.

Os jogos de circo (ludi circensis) eram realizados em estruturas inspiradas nos hipódromos gregos. Os circos eram a maior estrutura construída regularmente no mundo romano.[255]​ Os jogos eram precedidos por um desfile elaborado, o concurso de circo.[256]​ Os eventos de competição também eram realizados em locais menores, como anfiteatros e estádios. Entre as modalidades esportivas, inspiradas nos modelos gregos, estavam o estádio (corrida) "Stadium (corrida)"), o boxe, a luta livre e o pancrácio.[257] Várias modalidades eram realizadas em piscinas próprias, como a naumachia e uma forma de balé aquático. Os eventos teatrais (ludi scaenici) aconteciam nas escadarias dos templos, nos grandes teatros de pedra ou em pequenos teatros chamados odeons.[259]​ Embora os jogos tenham se originado como celebrações religiosas, com o tempo seu significado religioso acabou se perdendo em favor de seu valor recreativo.[260]​[261]​[262]​[252]​ O patrocínio dos eventos e shows nas arenas estava a cargo das elites locais. Apesar dos elevados custos económicos, a sua organização foi fonte de prestígio e estatuto social.[263]​.

O Circus Maximus era o maior estádio de toda Roma, com um público de cerca de 150.000 espectadores. Inaugurado no ano 80, o Coliseu tornou-se um local regular para esportes violentos na cidade,[265] com mais de 50.000 lugares e mais de 10.000 pés.[264] A disposição física do anfiteatro representava a hierarquia da sociedade romana: o imperador presidia seu opulento púlpito; senadores e oficiais militares de alta patente tiveram os melhores assentos reservados; as mulheres sentavam-se protegidas da ação; Os escravos sentavam-se nos piores lugares e os restantes sentavam-se onde havia lugar entre os dois grupos.[266]​[267]​[268]​ A multidão podia exigir um resultado assobiando ou aplaudindo, embora fosse o imperador quem tivesse a última palavra. Os espetáculos podiam rapidamente tornar-se locais de protesto político e social, por isso os imperadores muitas vezes recorriam à força para dominar a população.[269][270]​ Um dos casos mais notáveis ​​foram os motins de Nika de 532, que terminaram com a intervenção do exército de Justiniano I e o massacre de milhares de cidadãos.[271][272][273][274]​.

A competição era perigosa, mas os pilotos estavam entre os atletas mais famosos e premiados da antiguidade.[275] Uma das estrelas do esporte foi Caio Apuleio Diocles da Lusitânia (atual Portugal), que dirigiu bigas durante 24 anos e acumulou ganhos de 35 milhões de sestércios. Os cavalos também eram bastante populares, celebrados na arte e lembrados em inscrições, muitas vezes por seu nome. O design dos circos romanos evoluiu para garantir que nenhuma das equipes tivesse qualquer vantagem e para minimizar o número de colisões, embora estas continuassem a ser frequentes, para deleite da multidão. rituais: as imagens do circo eram consideradas protetoras. ou boa sorte, e os motoristas eram frequentemente suspeitos de bruxaria.

Alimentação

A maioria dos apartamentos em Roma não tinha cozinha, embora os fogões fossem frequentemente usados. organizados em clubes privados.[331]​.

A maior parte da população obtinha 70% de sua ingestão calórica diária comendo cereais e vegetais.[332]​ Uma das principais preparações romanas era o puls, um mingau à base de vegetais fatiados, pedaços de carne, queijo ou ervas aromáticas, com o qual se podiam fazer pratos semelhantes à polenta ou ao risoto.[333]​ A população urbana e o exército preferiam consumir cereais convertidos em pão.[332]​ Normalmente, a moagem e o cozimento eram feitos na mesma loja. Durante o reinado de Aureliano, o estado começou a distribuir a annona, uma ração diária de pão, azeite, vinho e carne de porco, aos cidadãos de Roma.[334]​[335]​[336]​.

Vestiários

Em uma sociedade tão consciente de status como a romana, roupas e acessórios pessoais ofereciam uma indicação imediata da etiqueta de uma pessoa.[337]​ Vestir-se corretamente era considerado um reflexo de uma sociedade ordenada.[338]​ A toga era o traje nacional característico do homem romano, embora fosse pesado e pouco prático, e era usado principalmente para tratar de assuntos políticos, rituais religiosos e presença em tribunais.[339]​[340]​ Ao contrário da noção popular, o traje informal de Os romanos podiam ser escuros ou coloridos, e o traje mais comum entre os homens no dia a dia seria túnica, capa e calças em algumas regiões. É difícil estudar a forma como os romanos se vestiam na vida quotidiana devido à falta de evidências diretas, uma vez que os retratos muitas vezes apresentam a figura em roupas simbólicas e os tecidos sobreviventes deste período são raros.[342][343][344]​.

A vestimenta básica para todos os romanos, independentemente do sexo ou posição social, era uma túnica simples com mangas. O comprimento variava dependendo do usuário: os dos homens atingiam a metade da altura entre o joelho e o tornozelo, embora os dos soldados fossem mais curtos; As mulheres tinham as túnicas até os tornozelos e as meninas até os joelhos. As túnicas para pobres e escravos eram confeccionadas em lã cardada e o comprimento era determinado de acordo com o tipo de trabalho executado. As melhores túnicas eram feitas de lã ou linho processado. Um homem que pertencia a uma ordem senatorial ou equestre usava uma túnica roxa com duas fitas (clavi), e quanto maior a dimensão, maior o status do usuário.[345]​.

A toga imperial era feita de lã branca e, devido ao seu peso, não era possível vesti-la adequadamente sem ajuda.[339]​ Em seu trabalho sobre oratória, Quintiliano descreve detalhadamente como um orador deve orquestrar seus gestos em relação à sua túnica.[346]​[340]​[347]​ Na técnica, a toga é mostrada com a ponta mais longa pendurada entre os pés, uma prega curva na frente e uma aba saliente na parte inferior. de volta. meio.[348]​ Ao longo dos séculos, as cortinas tornaram-se mais intrincadas e estruturadas e, no final do império, o tecido formava uma dobra firme em torno do peito.[349]​ A toga praetexta, com uma faixa violeta representando a inviolabilidade, era usada por crianças até aos dez anos de idade e por magistrados executivos e por padres do Estado. Somente o imperador foi autorizado a usar uma toga toda roxa (picga toga).[350]​.

No século 19, imperadores e homens de status eram frequentemente retratados vestindo o palio "Palio (roupa religiosa)"), um manto de origem grega dobrado ao redor do corpo, que ocasionalmente também era retratado em mulheres. Tertuliano considerava o dossel uma vestimenta adequada para os cristãos, ao contrário da toga, e também para pessoas alfabetizadas, devido à sua associação com filósofos.[351]​[352]​[353]​ Em meados do século, a toga foi praticamente substituída pelo pálio como vestimenta simbólica de união social.[354]​.

Sexualidade

A ideia de devassidão sexual desenfreada no Império Romano é essencialmente uma interpretação cristã posterior.[358][359][360] Na realidade, o sexo no mundo greco-romano era regido pela sobriedade e pela arte de gerir o prazer sexual.[361] A sexualidade era um dos temas do mos maiorum, o conjunto de normas sociais que guiava a vida pública, privada e militar, e a conduta sexual era moderada por noções de modéstia e vergonha.[362] Os censores romanos, magistrados que determinavam a classe social de cada pessoa, tinham o poder de remover a cidadania dos homens da ordem equestre ou senatorial que se envolvessem em conduta sexual inadequada.[363]​[364]​ A legislação moral introduzida durante o reinado de Augusto tentou regular a conduta das mulheres como forma de promover os valores familiares. O adultério, que durante a república era um assunto privado, foi classificado como crime[365]​ e definido como um ato sexual ilícito (stuprum) que ocorre entre um homem e uma mulher casada.[366]​[367]​[368]​[369]​.

A sociedade romana era patriarcal "Patriarcado (feminismo)"). A masculinidade foi associada ao ideal de virtude (virtus) e autodisciplina, enquanto o correspondente feminino foi a modéstia (puductia).[370] A religião romana promovia a sexualidade como sinal de prosperidade, com práticas religiosas ou comuns para fortalecer a vida erótica ou a saúde reprodutiva. A prostituição era legal, pública e bastante comum nas cidades. Pinturas pornográficas ou mosaicos eram peças de destaque entre as coleções de arte, mesmo nas casas mais ricas e respeitáveis.[371] A homossexualidade não era repreensível e era considerado natural que os homens se sentissem atraídos por adolescentes de ambos os sexos, desde que pertencessem a um estatuto social inferior.[372]​[373]​ No entanto, a hipersexualidade era repreensível tanto em homens como em mulheres.[374]​.

Roma construyó una sociedad que daba gran importancia a las artes en sus más variadas manifestaciones. Además de jugar un papel decorativo, las artes también tenían un papel educativo y socializador en un contexto donde una gran parte de la población era analfabeta o con poco acceso a la literatura más sofisticada. El arte consagró ideologías, narró hechos históricos, integró festividades cívicas y rituales religiosos y glorificó a personajes eminentes, actuando de hecho como una lengua franca a la que tenía acceso toda la población.[375]​ El arte romano se desarrolló inicialmente a partir de la tradición etrusca[376]​ y posteriormente absorbió las referencias de la cultura griega,[377]​ haciendo de su arte en gran medida una extensión y variación de esta, y convirtiendo a los romanos en el principales preservadores del legado artístico griego para la posteridad.[378]​[379]​.

Si bien los romanos adaptaron diversos modelos extranjeros, especialmente provenientes de Grecia, estos fueron capaces de desarrollar una tradición que al final del período republicano y durante todo el período imperial adquirió características innovadoras y originales, ganando una significativa independencia de la herencia recibida y formando una identidad propia. Aun así, en el Imperio hubo varias fases de oscilación entre tendencias más helenísticas e imitativas y otras más progresistas y creativas. Esto, sumado a las múltiples variaciones regionales, la incorporación de influencias orientales, los importantes cambios surgidos de la cristianización y el fuerte y permanente amor romano por el eclecticismo, hacen del arte de la Roma imperial un complejo mosaico de tendencias, a veces bastante divergente, siendo imposible caracterizarlo como un bloque estético monolítico.[380]​[381]​ A pesar del enorme valor otorgado a las obras de arte, los artistas tenían un estatus social más bajo, incluso si se trataban de individuos reconocidos. Los romanos y griegos veían a los artistas y artesanos como trabajadores manuales, aunque al mismo tiempo se reconocía la pericia necesaria para producir arte de calidad, incluso considerándose una ofrenda divina.[382]​.

Arquitetura

Os arcos semicirculares "Arco (arquitetura)"), abóbadas e cúpulas são características da arquitetura romana que a distinguem da arquitetura grega. A introdução destes elementos, de uma dimensão sem precedentes na história, foi possível graças à invenção do betão. Este material, conhecido pelos romanos como opus caementicium, foi feito a partir de cinzas vulcânicas descobertas nas proximidades do Vesúvio, chamadas pozolanas, que foram trituradas e misturadas com óxido de cálcio.[383] O núcleo de concreto dos edifícios era geralmente revestido de estuque, tijolo, pedra ou mármore. Em alguns casos, esculturas douradas foram adicionadas para criar um efeito deslumbrante e ostentoso de poder e prosperidade. A qualidade construtiva introduzida na arquitetura romana aumentou significativamente a sua durabilidade. Muitos dos edifícios romanos ainda estão intactos e em uso, a maioria dos quais são edifícios convertidos em igrejas durante a era cristã. No entanto, em muitas das ruínas o revestimento de mármore foi removido, como é o caso da Basílica de Constantino.[384]​.

As cúpulas eram uma presença comum em spas, villas, palácios e tumbas. As salas de audiência de muitos dos palácios imperiais eram coroadas por cúpulas e também eram muito comuns em pavilhões de jardins. Assumiam geralmente uma forma hemisférica e ficavam total ou parcialmente ocultos do exterior, sendo em muitos casos encimados por um óculo e por vezes cobertos por um telhado cónico ou poligonal. Com o colapso do Império Ocidental, a construção abobadada declinou. No entanto, este estilo continuou em vigor no Oriente através da arquitetura bizantina.[387]​.

Foi durante os governos de Trajano (r. 98-117) e Adriano (r. 117-138) que o império atingiu o seu máximo apogeu territorial e artístico, tendo iniciado um imenso programa de construção de monumentos, assembleias, jardins, aquedutos, termas, palácios, pavilhões, sarcófagos e templos. tetos abobadados. em espaços públicos e complexos, como spas ou basílicas. Entre os exemplos mais notáveis ​​de cúpulas estão o Panteão de Agripa, as Termas de Diocleciano e as Termas de Caracalla. O Panteão, dedicado a todos os deuses planetários, é o templo da antiguidade mais bem preservado do mundo e sua cúpula ainda está intacta.[384]​ Os últimos grandes programas de construção em Roma ocorreram durante o reinado de Constantino I (r. 306-337), incluindo o Arco de Constantino perto do Coliseu em Roma.[389]​.

Pintar

A pintura foi uma das artes mais populares do Império Romano, mas pouco se sabe sobre ela porque a grande maioria dos registros se perdeu ao longo do tempo. Muito do que se sabe sobre a pintura romana baseia-se na decoração interior de residências privadas, particularmente nos frescos que foram preservados em Pompeia. Esta cidade, descoberta no século XIX, foi soterrada pela erupção do Vesúvio em 79, o que permitiu que fosse preservada relativamente intacta. A partir deste conjunto de obras – que, embora rico e variado, é uma ínfima fracção do que foi produzido e abrange um período muito limitado – estabeleceu-se uma cronologia de estilos que tem sido aplicada a todo o legado pictórico imperial. Segundo esta proposta, a pintura romana evoluiu a partir de exemplos gregos de decoração mural puramente geométrica, incorporando progressivamente elementos figurativos em cenários arquitectónicos ou paisagísticos, recorrendo muitas vezes a modelos gregos ou citando obras gregas famosas em reinterpretações criativas, apresentando em alguns exemplos grande sofisticação e sumptuosidade. Além de frisos decorativos e painéis com motivos geométricos e vegetalistas, as pinturas murais representam cenas da mitologia, paisagens e jardins, recreação, espetáculos, trabalho e cotidiano, e até cenas eróticas. Pássaros, animais e vida marinha são frequentemente retratados com cuidado especial em relação aos detalhes artísticos.[390]​[391]​[392]​.

Através de registos literários e de escassos vestígios espalhados pelo Império, sabe-se que a pintura mural era apenas um dos tipos de pintura praticados, havendo registos de obras realizadas em tecido, metal, pedra, marfim e outros suportes, utilizando diversos pigmentos de origem vegetal e mineral.[393] Os retratos pintados em tábuas de madeira e placas de metal eram muito apreciados, sobretudo em contextos funerários, mas também como glorificação de personagens. ilustre, apresentado em procissões que reafirmavam o prestígio das famílias patrícias e outras festividades públicas. Cidadãos comuns também poderiam ter seus rostos imortalizados, pois a técnica era de custo relativamente baixo. Sobrevive a um bom conjunto de retratos funerários encáusticos no Egito, exibindo técnica requintada e grande realismo. Os retratos de Fayoum são um indicador de por que as fontes literárias antigas se maravilhavam com o realismo das representações artísticas.[395] Outro gênero popular foi o das pinturas triunfantes, executadas em grandes painéis representando batalhas e mapas de campanhas militares, apresentados nas procissões dos generais. vitorioso.[396]​ Vale destacar também a produção de manuscritos iluminados, dos quais restam pouquíssimos exemplares.[397]​.

Grande parte da escultura do retrato teria sido pintada, embora a pintura raramente tenha sobrevivido ao longo dos séculos. A partir do século, com a expansão do cristianismo, surgiu um tema completamente novo relacionado com esta religião, a arte cristã primitiva, ao mesmo tempo que se observava uma crescente simplificação e geometrização das formas. No entanto, ainda existem alguns exemplos refinados de pintura tardo-imperial que remetem à tradição clássica, principalmente em Dura Europos, com temas hebraicos, e em Luxor, com temas cristãos.[398]​[399]​.

Escultura

A escultura foi uma das mais importantes expressões artísticas dos romanos e esteve presente em todos os aspectos da sua vida, do doméstico ao público, do religioso ao civil e militar, em grandes e pequenas dimensões, em pedra, metal ou cerâmica, para fins decorativos, comemorativos, comemorativos ou educativos. A parte mais importante da escultura imperial é figurativa, mas também é aplicada a objetos utilitários.[375]​[400]​ Era comum aplicar tinta decorativa na superfície das esculturas.[401]​.

A tradição grega continuou a ser uma referência central ao longo de toda a história da arte escultórica em Roma, mas, tal como acontece com outras expressões artísticas, foram introduzidas várias inovações próprias. Isto foi especialmente visível no retrato, que desde a República gozava de especial estima, com exemplos de intensa expressividade e grande realismo, e na decoração de grandes monumentos públicos, como os arcos triunfais, o Ara Pacis e a Coluna de Trajano, onde se desenvolveu um estilo narrativo que se configurou como tipicamente romano.[402][403][404]​.

Em todo o Império, as influências orientais causaram um lento mas crescente afastamento do cânone grego em direção a uma simplificação formal que lançou as bases para a escultura bizantina, cristã primitiva e medieval. Ainda assim, houve várias fases de recuperação dos arcaísmos clássicos, como no tempo de Augusto, quando foram exaltados elementos que reforçavam a continuidade com um passado prestigioso, o que ao mesmo tempo serviu para criar coesão política e cultural. Com a ascensão do cristianismo surgiram novos temas, mas a herança clássica continuou a oferecer modelos importantes para a constituição de uma iconografia renovada.[381]​[377][405]​.

Durante o período augusta, os retratos usavam proporções clássicas e traços juvenis, evoluindo posteriormente para uma combinação de realismo e idealismo.[406] Os retratos do período republicano demonstram intenso realismo, embora a partir do século AC. C. adotou progressivamente o conceito de nudez heróica, muitas vezes para o retrato de generais conquistadores.[407] A escultura imperial pode apresentar um rosto adulto, por vezes envelhecido, sobre um corpo jovem nu ou seminu com musculatura perfeita. Na verdade, era comum colocar bustos em um corpo criado para outra finalidade.[408]​ Vestidos com uma túnica ou uniforme militar, o corpo comunica a esfera de atividade, e não as características do modelo.[409]​ As mulheres da família imperial eram frequentemente retratadas vestidas de forma semelhante a deusas ou personificações divinas, como Pax "Pax (mitologia)").[395]​.

Os sarcófagos de mármore e calcário são característicos do período entre os séculos II,[410]​ dos quais existem pelo menos 10.000 exemplares sobreviventes.[411]​ Embora as cenas mitológicas sejam aquelas cujo estudo é mais aprofundado,[412]​ os relevos nos sarcófagos são a fonte mais rica da iconografia romana,[413]​ e podem representar a ocupação viva dos mortos e cenas militares, entre outras. temas.[414]​ O hábito de copiar e reler modelos gregos foi essencial para preservar o legado da escultura grega, grande parte perdida.[405]​ Já durante a Idade Moderna, a produção romana se tornaria uma importante influência para os movimentos artísticos do Renascimento, do Barroco e do Neoclassicismo.[415]​.

artes decorativas

Entre os objetos de arte decorativa mais comuns, voltados para consumidores abastados, estão peças de cerâmica, vasos e utensílios de prata e bronze e artefatos de vidro. A produção de cerâmica de diversas qualidades e as indústrias metalúrgica e vidreira desempenharam um importante papel económico no comércio e no emprego. As importações estimularam novos centros de produção regionais, como o sul da Gália, que se tornou o principal produtor de terra sigillata, cerâmica de alta qualidade e um dos principais itens comercializados na Europa durante o século I.[416] Os romanos também dominaram a técnica de sopro de vidro, que se originou na Síria durante o século AC. C.[417]​[418]​.

Os mosaicos são uma das formas mais duradouras de arte decorativa romana e podem ser encontrados nas superfícies de pisos, paredes, tetos e colunas em espaços públicos ou privados.[419] Os mosaicos figurativos partilham muitos dos temas da pintura e, em alguns casos, retratam os mesmos temas em composições quase idênticas. Embora padrões geométricos e cenas mitológicas sejam motivos recorrentes em todo o império, também existem diversas expressões locais. No Norte de África, uma fonte particularmente rica de mosaicos, os temas preferidos nas propriedades privadas eram cenas da vida quotidiana: caça, agricultura e vida selvagem local.[420]​ O mestre (pictor) dirigiu uma oficina de mosaicos. A técnica mais comum era o opus tessellatum, criada a partir de peças uniformes (tessera) de materiais como pedra e vidro. Os mosaicos eram geralmente produzidos localmente, embora por vezes fossem produzidos e vendidos em painéis pré-fabricados. Opus sectile era uma técnica em que a pedra lisa, geralmente mármore colorido, era cortada em formas precisas que formavam padrões geométricos ou figurativos. Esta técnica mais complexa foi particularmente valiosa e tornou-se extremamente popular durante o século XIX.[422]​.

artes cênicas

A música e a dança são manifestações artísticas populares desde a fundação, provavelmente desenvolvidas a partir da imitação dos precursores gregos. O pouco que se sabe sobre ele deriva de fontes bibliográficas e iconográficas.[423]​[424]​ A presença da música era comum em praticamente todos os eventos sociais e nas cerimónias fúnebres. Nos sacrifícios, era costume tocar um aulós "Aulós (instrumento)") (tíbia), um instrumento de sopro cujo som se acreditava afastar más influências. Acreditava-se que a música refletia a ordem do cosmos, sendo associada à matemática e ao conhecimento. cornu "Cornu (instrumento)"), instrumento de sopro de latão que se curvava ao longo do corpo do músico, era usado em desfiles e sinais militares.[429]​ O órgão hidráulico chamado hydraulis foi um dos feitos musicais e técnicos mais significativos da Antiguidade, depois de combates de gladiadores, eventos em anfiteatros e apresentações teatrais.[430]​.

O teatro de máscaras gregas exclusivamente masculino continuou durante o Império Romano, encenando as tragédias e comédias da literatura latina. Porém, a forma de teatro mais popular era a mímica "Mímica (Grécia Antiga)"), gênero caracterizado por obras que misturavam roteiro escrito com improvisação e outros elementos como sequências de ação, sátira, entre outros. Eles também foram intercalados com números de dança, acrobacias, malabarismo, caminhada na corda bamba, strip-tease e até ursos dançantes.[433]​[434]​[435]​ A mímica era realizada sem máscaras e promovia o realismo estilístico no palco. Os papéis femininos eram desempenhados por mulheres, não por homens fantasiados.[436]​ Este gênero estava relacionado a outro chamado pantomima (pantomimus), uma forma primitiva de balé narrativo, música instrumental e libreto musical, muitas vezes sobre temas mitológicos que podiam ser trágicos ou cômicos.[437]​[438]​.

Embora algumas formas de dança não fossem aceitas no império e fossem vistas como estrangeiras ou desumanas, a dança foi incorporada aos rituais religiosos da Roma arcaica.[439] As danças eram uma característica da religião de mistério, particularmente o culto de Cibele praticado por sacerdotes eunucos[440] e o culto de Ísis. Do lado secular, os dançarinos da Síria "Síria (província romana)") e Cádiz eram extremamente populares. Assim como os gladiadores, os artistas eram infames aos olhos da lei e tinham status pouco superior em relação aos escravos, embora fossem tecnicamente livres. No entanto, as grandes estrelas podiam desfrutar de riqueza e status consideráveis, permitindo-lhes associar-se às classes altas e até mesmo aos imperadores, muitas vezes sexualmente. Os artistas apoiavam-se mutuamente formando guildas. O teatro e a dança foram frequentemente condenados por grupos cristãos durante o final do império.[423] Os cristãos que integraram a dança ou a música nas suas práticas religiosas foram considerados pagãos pelos Padres do Império Romano. Igreja.[444]​.

Literatura

No cânone ocidental, a literatura durante o período de Augusto e o fim da República é vista como a idade de ouro da literatura latina, incorporando os ideais clássicos da unidade do todo, da proporção entre as partes e da articulação cuidadosa da composição. Este período inclui Virgílio, Horácio e Ovídio, considerados alguns dos poetas latinos clássicos mais influentes da história. Virgílio escreveu a Eneida, um épico nacional para Roma da mesma forma que os épicos de Homero foram para a Grécia. Horácio aperfeiçoou o uso da métrica grega na poesia latina. A poesia erótica de Ovídio foi muito popular, embora vítima do programa moral de Augusto, que o levou ao exílio. As Metamorfoses de Ovídio é um poema contínuo de quinze livros, abordando temas da mitologia greco-romana e do culto imperial "Culto Imperial (Roma Antiga)") a Júlio César. As versões de Ovídio dos mitos gregos tornaram-se uma das principais fontes da mitologia clássica. A sua influência foi particularmente influente na literatura medieval dos séculos II, que foram coletivamente chamadas de "Era de Ovídio".

O período de meados a meados do século é convencionalmente chamado de "Idade de Prata" da literatura latina. Durante o governo de Nero, os escritores reagiram contra o agostinianismo. Os três principais escritores deste período foram o filósofo e dramaturgo Sêneca, seu sobrinho Lucano, que transformou a Segunda Guerra Civil no épico Pharsalia; e o romancista Petrónio, autor de El Satiricón. Todos cometeram suicídio após perderem o favor do imperador. Sêneca e Lucano eram da Hispânia, assim como o epigrama Marcial.[448]​ Por outro lado, a obra do poeta Estácio exerceria enorme influência na literatura renascentista.[449]​.

Os livros eram caros, pois cada cópia tinha que ser escrita à mão em um rolo de papiro por escribas especializados.[450] A produção comercial de livros começou durante o período final da República. No século alguns bairros de Roma eram conhecidos pelas suas livrarias (tabernae bibliotecae), que também existiam em muitas cidades das províncias ocidentais.[451] A qualidade das edições variou significativamente e alguns autores queixaram-se de cópias cheias de erros, plágio ou falsificações, uma vez que não existiam direitos de autor.[452] O códice ainda era uma novidade no século, mas no final do século já havia sido substituído pelo volume "Volume (livro)") [453] [454]​ e era o meio mais comum entre os livros com conteúdo cristão. através de metáforas e alegorias. Juliano, o único imperador a rejeitar o Cristianismo depois de Constantino I, proibiu os cristãos de ensinar o currículo clássico, alegando que eles corrompiam os jovens.[457]

O Império Romano e as suas noções de autocracia, direito e cidadania deixaram um impacto profundo na história europeia. O sentimento de partilhar uma cultura e identidade comuns, em vez de uma única língua ou literatura, deveu-se à própria natureza do Império.[458]​.

Após a queda do Império Romano Ocidental, vários estados reivindicaram ser seus sucessores, um conceito conhecido como translatio imperii ("transferência de domínio"). Este foi o caso do Sacro Império Romano, entidade estabelecida após a coroação de Carlos Magno, rei dos francos, pelo Papa Leão III no Natal do ano 800. Carlos Magno foi coroado "imperador romano" (Imperator Romanorum),[459]​ embora este evento não tenha fundado imediatamente um novo estado. A translatio imperii passou dos francos para o povo alemão após a coroação de Otão I em 962, dando início a uma série de "imperadores romanos" que continuaram a ser intitulados como tais até o fim do Império em 1806, durante as Guerras Napoleônicas.[460]​.

No Oriente, o legado romano continuou através do Império Bizantino. Os gregos bizantinos continuaram a se autodenominar "romanos" (Romanioi) e seu estado como o "Império Romano" (Basileia Rhōmaíōn) até a queda de Constantinopla em 1453, embora nunca tenham sido reconhecidos no Ocidente.[461] Mehmed II, o Conquistador, fez de Constantinopla a nova capital do Império Turco Otomano e proclamou-se "César de Roma" (Kayser-i Rum),[462]​ assumindo assim a translatio imperii. Ao mesmo tempo, o Principado de Moscou, significativamente influenciado pela Igreja Ortodoxa Bizantina e pela tradição greco-romana, também se declarou herdeiro do Império Romano. Ivan III, o Grande, proclamou sua cidade como a "Terceira Roma" (sendo Constantinopla a segunda), ideia que mais tarde seria reforçada com a adoção dos títulos de Autocrator, Czar (para César "César (título)")) e, de Pedro, o Grande, Imperator e Pater Patriae.[463]​[464]​.

Outro dos principais legados de Roma foi a religião cristã. A Pax Romana criou uma enorme região de estabilidade e união política que permitiu a expansão da Igreja Católica, que é essencialmente uma monarquia absoluta baseada no modelo romano. Os papas assumem o título de sumo sacerdote romano, pontífice máximo (Pontifex Maximus), e se proclamam herdeiros de César.[465]​ Os sete séculos de dominação romana na Itália também deixaram um forte legado cultural que influenciou significativamente o nacionalismo italiano e o "risorgimento" de 1861,[466]​ também servindo como base fundamental do fascismo italiano durante a época de Bento XVI. Mussolini.[467]​ No campo artístico, a arte romana influenciou a arquitetura renascentista e a arquitetura românica no sul da Europa, bem como nos territórios ortodoxos do Oriente. Muitos dos elementos romanos clássicos formaram as bases estéticas da Renascença e do Neoclassicismo.[468]​[469]​[470]​.

Nas regiões romanizadas do Império Ocidental, as línguas pré-latinas foram progressivamente extintas e o latim tornou-se a língua materna da maioria dos habitantes.[471]​ Desta forma, o latim desenvolveu-se em vários ramos que evoluiriam para as línguas românicas modernas, como o espanhol, o português, o francês, o italiano e o romeno, além de ter uma enorme influência na língua inglesa. Apesar da sua fragmentação, o latim permaneceu a língua internacional por excelência no ensino, na literatura, na diplomacia e na vida intelectual até ao século II, estando ainda presente nas obras jurídicas e eclesiásticas da Igreja Romana. Várias línguas afro-asiáticas, principalmente o copta no Egito e o aramaico na Síria e na Mesopotâmia, nunca foram completamente substituídas pelo grego.[47]

Historiografia

• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre Império Romano.

• - Edward Gibbon: História do Declínio e Queda do Império Romano (1776-89), trabalho em inglês no Projeto Gutenberg.

• - Guglielmo Ferrero: Grandeza e Declínio de Roma (1901-7), obra em espanhol: Vol. I, II, III, IV.

• - Atlas do Império Romano.

• - Biblioteca de Direito Romano; Em inglês.

• - Texto em espanhol no site da Biblioteca Digital Mundial.