Quão gerais são os princípios da crítica das fontes? Alguns princípios são universais, outros princípios são específicos para certos tipos de fontes de informação. Pode-se perguntar se os princípios da crítica das fontes são exclusivos das humanidades. Não há consenso sobre as semelhanças e diferenças entre as ciências naturais e as humanidades. O positivismo lógico afirmava que todos os campos do conhecimento se baseavam nos mesmos princípios. Muitas das críticas ao positivismo lógico afirmaram que o positivismo é a base das ciências, enquanto a hermenêutica é a base das humanidades. Esta foi, por exemplo, a posição de Jürgen Habermas. Uma posição mais recente, segundo, entre outros, Hans-Georg Gadamer e Thomas Kuhn, entende a ciência e as humanidades como determinadas pelos pré-entendimentos e paradigmas dos investigadores. A hermenêutica é, portanto, uma teoria universal. A diferença, contudo, é que as fontes das humanidades são elas próprias produtos dos interesses e da pré-compreensão humana, enquanto as fontes das ciências naturais não o são. As humanidades são, portanto, "duplamente hermenêuticas".

Os cientistas naturais, no entanto, também utilizam produtos humanos (tais como artigos científicos) que são produtos de conhecimento prévio (e, por exemplo, fraude académica).

Epistemologia

As teorias epistemológicas são as teorias básicas sobre como o conhecimento é obtido e, portanto, as teorias mais gerais sobre como avaliar as fontes de informação. O empirismo avalia as fontes considerando as observações (ou sensações) nas quais elas se baseiam. Fontes sem base na experiência não são consideradas válidas. O racionalismo dá baixa prioridade às fontes baseadas em observações. Para que as observações sejam significativas, elas devem ser compreendidas por meio de ideias ou conceitos claros. É a estrutura lógica e a boa definição que foca na avaliação das fontes de informação do ponto de vista racionalista. O historicismo avalia as fontes de informação com base no reflexo do seu contexto sociocultural e no seu desenvolvimento teórico. O pragmatismo avalia as fontes com base em como seus valores e utilidade alcançam determinados resultados. O pragmatismo é cético em relação a fontes de informação neutras.

A avaliação do conhecimento ou das fontes de informação não pode ser mais certa do que a construção do conhecimento. Se aceitarmos o princípio do falibilismo, também temos de aceitar que a crítica das fontes nunca poderá verificar 100% as afirmações de conhecimento. Conforme discutido na próxima seção, a crítica das fontes está intimamente relacionada aos métodos científicos.

A presença de falácias de argumentos nas fontes é outro tipo de critério filosófico para avaliar fontes. As falhas são apresentadas por Walton (1998). As falácias incluem a "falácia ad hominem" (o uso de ataque pessoal para tentar minar ou refutar o argumento de uma pessoa) e a "falácia do espantalho" (quando um defensor deturpa a posição de outra pessoa para fazê-la parecer menos plausível do que realmente é, a fim de criticá-la ou refutá-la mais facilmente.) Veja também falácia.

Metodologia de pesquisa

Métodos de pesquisa são métodos usados ​​para produzir conhecimento acadêmico. Os métodos que são relevantes para a produção de conhecimento também são relevantes para a avaliação do conhecimento. Um exemplo de livro que inverte a metodologia e a utiliza para avaliar o conhecimento produzido é Katzer; Cozinheiro e Crouch (1998).

estudos científicos

Estudos de processos de avaliação de qualidade, como revisão por pares, resenhas de livros e critérios normativos utilizados na avaliação de pesquisas científicas e acadêmicas. Outro campo é o estudo da má conduta científica.

Harris (1979) fornece um estudo de caso de como um famoso experimento em psicologia, Little Albert, foi distorcido ao longo da história da psicologia, começando pelo próprio autor (Watson), autores de livros didáticos gerais, terapeutas comportamentais e um importante teórico da aprendizagem. Harris propõe possíveis causas dessas distorções e analisa o estudo de Albert como um exemplo de criação de mitos na história da psicologia. Estudos deste tipo podem ser considerados um tipo especial de história de recepção (como o artigo de Watson foi recebido). Também pode ser considerada como um tipo de história crítica (em oposição à história cerimonial da psicologia, cf. Harris, 1980). Tais estudos são importantes para a crítica das fontes, pois revelam o viés introduzido pela referência aos estudos clássicos.

Crítica textual

A crítica textual (ou mais ampla: filologia textual) faz parte da filologia, que não se dedica apenas ao estudo de textos, mas também edita e produz "edições científicas", "edições acadêmicas", "edições padrão", "edições históricas", "edições confiáveis", "textos confiáveis", "edições de texto" ou "edições críticas", que são edições nas quais estudos cuidadosos foram empregados para garantir que as informações contidas sejam o mais próximas das intenções originais do autor/compositor possível. (e que permite ao usuário comparar e julgar alterações em edições publicadas sob influência do autor/compositor). A relação entre estes tipos de obras e o conceito "crítica da fonte" é evidente em dinamarquês, onde podem ser chamadas de "kildekritisk udgave" (traduzido diretamente como "edição crítica da fonte").

Em outras palavras, supõe-se que a maioria das edições de uma determinada obra esteja cheia de ruídos e erros fornecidos pelos editores, por isso é importante produzir “edições acadêmicas”. O trabalho fornecido pela filologia textual é uma parte importante da crítica das fontes nas humanidades.

• - Paleografia.

• - Crítica textual.

• - Maiores críticas.

• - Edições históricas (música)&action=edit&redlink=1 "Edições históricas (música) (ainda não escritas)").

• - Edição Urtext.

Obras completas e edições monumentais.

Psicologia

O estudo do depoimento de testemunhas oculares é um importante campo de estudo utilizado, entre outros fins, para avaliar o depoimento em tribunal. Os princípios básicos da falibilidade das testemunhas oculares incluem fatores como más condições de visão, breve exposição e estresse. Factores mais subtis, como expectativas pessoais, preconceitos e estereótipos, podem intervir para criar relatórios erróneos. Loftus (1996) discute todos esses fatores e também mostra que a memória das testemunhas oculares é cronicamente imprecisa de maneiras surpreendentes. Uma engenhosa série de experiências revela que a memória pode ser radicalmente alterada pela forma como uma testemunha ocular é questionada após o facto. Novas memórias podem ser implantadas e as antigas podem ser alteradas inconscientemente durante o interrogatório.

Anderson (1978) e Anderson & Pichert (1977) relataram um experimento elegante demonstrando como a mudança de perspectiva afetava a capacidade das pessoas de lembrar informações que não poderiam ser lembradas de outra perspectiva.

Na psicanálise, o conceito de mecanismo de defesa é importante e pode ser considerado uma contribuição para a teoria da crítica das fontes porque explica mecanismos psicológicos que distorcem a confiabilidade das fontes de informação humana.

Biblioteconomia e Ciências da Informação (LIS)

Nas escolas de biblioteconomia e ciência da informação (LIS), as fontes são criticadas como parte do crescente campo da alfabetização informacional. Tópicos de estudo, como relevância"), indicadores de qualidade de documentos, tipos de documentos e suas qualidades (por exemplo, edições acadêmicas) e tópicos relacionados são estudados em LIS e são relevantes para revisões de fontes. A bibliometria é frequentemente usada para encontrar revistas, autores, países e instituições mais influentes. O estudo de resenhas de livros") e seu papel na avaliação de livros também devem ser mencionados.

Poder-se-ia argumentar que a educação bibliotecária e informacional deveria fornecer crítica das fontes pelo menos no mesmo nível que o ensinado no ensino secundário (Gudmundsson, 2007).

A abordagem da lista de verificação tem sido frequentemente usada em bibliotecas e ciências da informação.[3] Meola (2004) faz uma crítica a esta abordagem: “Revisando a lista de verificação”.

As bibliotecas às vezes fornecem conselhos sobre como seus usuários podem avaliar as fontes.[4][5]​.

A Biblioteca do Congresso tem um programa "Ensino com fontes primárias" (TPS).[6]​.

Ética

A crítica da fonte também trata do comportamento ético e da cultura. Esta é uma imprensa livre e uma sociedade aberta, incluindo fontes de proteção de informações contra perseguições (cf., Denunciante).

Fotos

As fotos são frequentemente manipuladas durante guerras e para fins políticos. Um exemplo bem conhecido é a manipulação por Joseph Stalin de uma fotografia de 5 de maio de 1920, na qual o antecessor de Stalin, Lenin, fez um discurso às tropas soviéticas com a presença de Leon Trotsky. Mais tarde, Stalin retocou Trotsky nesta fotografia. (cf. Rei, 1997). Um exemplo recente é relatado por Healy (2008) sobre o líder norte-coreano Kim Jong Il.[7]​.

Fontes da Internet

Muito interesse na avaliação de fontes da Internet (como a Wikipédia) reflete-se na literatura acadêmica em biblioteconomia, ciência da informação e outras áreas. Mintz (2002) é um volume editado sobre este tópico. Exemplos de literatura que examina fontes da Internet incluem Chesney (2006), Fritch & Cromwell (2001), Leth & Thurén (2000) e Wilkinson, Bennett e Oliver (1997).

Arqueologia e história

"Na história, o termo método histórico foi introduzido sistematicamente pela primeira vez no século 16 por Jean Bodin em seu tratado sobre crítica de fontes, Methodus ad facilem historiarium cognitionem (1566). Caracteristicamente, o tratado de Bodin procurou estabelecer as maneiras pelas quais o conhecimento confiável do passado poderia ser estabelecido, comparando as fontes umas com as outras e avaliando a confiabilidade das informações que elas transmitem, relacionando-as com os interesses envolvidos." (Lorenz, 2001, p. 6870).

Como escrito acima, a crítica das fontes modernas na história está intimamente relacionada com o historiador alemão Leopold von Ranke (1795 – 1886), que influenciou os métodos históricos em ambos os lados do Oceano Atlântico, embora de maneiras bastante diferentes. A história americana desenvolveu-se de maneira mais empirista e antifilosófica (cf. Novick, 1988).

Dois dos livros de regras infantis mais conhecidos da história são Bernheim (1889) e Langlois e Seignobos (1898). Esses livros forneciam um procedimento de sete etapas (aqui citado em Howell & Prevenier, 2001, p. 70-71):.

1. • Se todas as fontes concordam sobre um acontecimento, os historiadores podem considerar o acontecimento comprovado.

2. • Contudo, a maioria não governa; Mesmo que a maioria das fontes relacione os acontecimentos de uma maneira, essa versão não prevalecerá a menos que passe no teste da análise textual crítica.

3. • A fonte cujo relato pode ser confirmado por referência a autoridades externas em algumas das suas partes pode ser confiável na sua totalidade, caso seja impossível confirmar a totalidade do texto.

4. • Quando duas fontes discordam sobre um determinado ponto, o historiador preferirá a fonte com mais “autoridade”, ou seja, a fonte criada pelo perito ou pela testemunha ocular.

5. • Em geral, os olhos são preferidos, especialmente em circunstâncias em que o observador comum poderia ter relatado com precisão o ocorrido e, mais especificamente, quando se trata de fatos conhecidos pela maioria dos contemporâneos.

6. • Se duas fontes criadas independentemente concordarem sobre uma questão, a fiabilidade de cada uma é melhorada de forma mensurável.

7. • Quando duas fontes discordam (e não existem outros meios de avaliação), então os historiadores escolhem a fonte que parece concordar melhor com o bom senso.

Gudmundsson (2007, p. 38) escreve: "A crítica das fontes não deve dominar totalmente os cursos posteriores. Outras perspectivas importantes, por exemplo, filosofia da história/visão da história, não devem ser negligenciadas." Esta citação faz uma distinção entre a crítica das fontes, por um lado, e a filosofia histórica, por outro. No entanto, diferentes visões da história e diferentes teorias específicas sobre o campo em estudo podem ter consequências importantes na forma como as fontes são selecionadas, interpretadas e utilizadas. As académicas feministas podem, por exemplo, selecionar fontes feitas por mulheres e interpretar fontes a partir de uma perspetiva feminista. A epistemologia deve, portanto, ser considerada parte da crítica das fontes. Está especialmente relacionado com a "análise de tendências".

Na arqueologia, a datação por radiocarbono é uma técnica importante para estabelecer a idade das fontes de informação. Métodos deste tipo eram ideais quando a história foi estabelecida como uma disciplina científica e como uma profissão baseada em princípios "científicos" no final da década de 1880 (embora a datação por radiocarbono seja um exemplo mais recente de tais métodos). O movimento empirista na história trouxe tanto a "crítica de fontes" como método de pesquisa quanto também em muitos países esforços de publicação em grande escala para fazer edições válidas de "materiais de origem", como cartas importantes e documentos oficiais (por exemplo, fac-símiles ou transcrições "Transcrição (linguística)")).

A historiografia e o método histórico incluem o estudo da confiabilidade das fontes utilizadas, em termos, por exemplo, de autoria, credibilidade do autor e autenticidade ou corrupção do texto.

Estudos bíblicos

Crítica de fontes, conforme usada na crítica bíblica), refere-se à tentativa de estabelecer as fontes utilizadas pelo autor e/ou editor do texto final. O termo "crítica literária" é ocasionalmente usado como sinônimo.

A crítica das fontes bíblicas teve origem no século com o trabalho de Jean Astruc, que adaptou métodos já desenvolvidos para a investigação dos textos da antiguidade clássica (a Ilíada em particular) à sua própria investigação das fontes do livro do Gênesis. Posteriormente, foi desenvolvido consideravelmente por estudiosos alemães no que ficou conhecido como "Crítica Superior", um termo que não é mais amplamente utilizado. O objetivo final destes estudiosos era reconstruir a história do texto bíblico, bem como a história religiosa do antigo Israel.

Relacionada à crítica das fontes está a crítica da redação, que busca determinar como e por que o redator (editor) reuniu as fontes da mesma forma que o fez. Também está relacionada a crítica da forma e a história da tradição, que busca reconstruir a pré-história oral por trás das fontes escritas identificadas.

Jornalismo

Os jornalistas trabalham frequentemente sob forte pressão de tempo e têm acesso apenas a um número limitado de fontes de informação, tais como agências de notícias, pessoas que podem ser entrevistadas, jornais, revistas, etc. A possibilidade de os jornalistas realizarem críticas sérias às fontes é, portanto, limitada em comparação com, por exemplo, as possibilidades dos historiadores.

Estudos Jurídicos

As fontes jurídicas mais importantes são criadas por parlamentos, governos, tribunais e investigadores jurídicos. Podem ser escritos ou informais e baseados em práticas estabelecidas. As opiniões sobre a qualidade das fontes diferem entre as filosofias jurídicas: o positivismo jurídico é a visão de que o texto da lei deve ser considerado isoladamente, enquanto o realismo jurídico, o interpretativismo (jurídico) e a crítica jurídica feminista interpretam a lei de forma mais ampla.

• - Viés.

• - Engano.

• - Exegese.

• - Alerta.

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• - O livro de referência de história: a necessidade de crítica das fontes.

Os seguintes princípios são citados de dois livros escandinavos sobre crítica de fontes, Olden-Jørgensen (1998) e Thurén (1997) escritos por historiadores:.

• - As fontes humanas podem ser relíquias (por exemplo, uma impressão digital) ou narrativas (por exemplo, uma declaração ou uma carta). As relíquias são fontes mais credíveis do que as narrativas.

• - Uma determinada fonte pode ser falsificada ou corrompida; Fortes indícios da originalidade da fonte aumentam sua confiabilidade.

• - Quanto mais próxima uma fonte estiver do acontecimento que pretende descrever, mais se pode confiar nela para fornecer uma descrição precisa do que realmente aconteceu.

• - Uma fonte primária é mais confiável que uma fonte secundária, que por sua vez é mais confiável que uma fonte terciária e assim por diante.

• - Se diversas fontes independentes contiverem a mesma mensagem, a credibilidade da mensagem aumenta consideravelmente.

• - O preconceito de uma fonte é a sua motivação para fornecer algum tipo de preconceito. As tendências devem ser minimizadas ou complementadas por motivações opostas.

• - Se for demonstrado que a testemunha (ou fonte) não tem interesse direto em criar preconceitos, a credibilidade da mensagem aumenta.

Podemos adicionar os seguintes princípios:

• - O conhecimento da crítica da fonte não pode substituir o conhecimento do assunto:.

• - A confiabilidade de uma determinada fonte é relativa às perguntas feitas.

As perguntas a seguir costumam ser boas para qualquer fonte, de acordo com a American Library Association (1994) e Engeldinger (1988):.

1. • Como foi localizada a fonte?

2. • Que tipo de fonte é?

3. • Quem é o autor e quais as qualificações do autor em relação ao tema em discussão?

4. • Quando foi publicada a informação?

5. • Em que país foi publicado?

6. • Qual é a reputação do editor?

7. • A fonte apresenta algum preconceito cultural ou político específico?

Para fontes literárias poderíamos acrescentar critérios complementares:

1. • A fonte contém bibliografia?

2. • O material foi revisado por um grupo de pares ou foi editado?

3. • Como o artigo/livro se compara a artigos/livros similares?

Quão gerais são os princípios da crítica das fontes? Alguns princípios são universais, outros princípios são específicos para certos tipos de fontes de informação. Pode-se perguntar se os princípios da crítica das fontes são exclusivos das humanidades. Não há consenso sobre as semelhanças e diferenças entre as ciências naturais e as humanidades. O positivismo lógico afirmava que todos os campos do conhecimento se baseavam nos mesmos princípios. Muitas das críticas ao positivismo lógico afirmaram que o positivismo é a base das ciências, enquanto a hermenêutica é a base das humanidades. Esta foi, por exemplo, a posição de Jürgen Habermas. Uma posição mais recente, segundo, entre outros, Hans-Georg Gadamer e Thomas Kuhn, entende a ciência e as humanidades como determinadas pelos pré-entendimentos e paradigmas dos investigadores. A hermenêutica é, portanto, uma teoria universal. A diferença, contudo, é que as fontes das humanidades são elas próprias produtos dos interesses e da pré-compreensão humana, enquanto as fontes das ciências naturais não o são. As humanidades são, portanto, "duplamente hermenêuticas".

Os cientistas naturais, no entanto, também utilizam produtos humanos (tais como artigos científicos) que são produtos de conhecimento prévio (e, por exemplo, fraude académica).

Epistemologia

As teorias epistemológicas são as teorias básicas sobre como o conhecimento é obtido e, portanto, as teorias mais gerais sobre como avaliar as fontes de informação. O empirismo avalia as fontes considerando as observações (ou sensações) nas quais elas se baseiam. Fontes sem base na experiência não são consideradas válidas. O racionalismo dá baixa prioridade às fontes baseadas em observações. Para que as observações sejam significativas, elas devem ser compreendidas por meio de ideias ou conceitos claros. É a estrutura lógica e a boa definição que foca na avaliação das fontes de informação do ponto de vista racionalista. O historicismo avalia as fontes de informação com base no reflexo do seu contexto sociocultural e no seu desenvolvimento teórico. O pragmatismo avalia as fontes com base em como seus valores e utilidade alcançam determinados resultados. O pragmatismo é cético em relação a fontes de informação neutras.

A avaliação do conhecimento ou das fontes de informação não pode ser mais certa do que a construção do conhecimento. Se aceitarmos o princípio do falibilismo, também temos de aceitar que a crítica das fontes nunca poderá verificar 100% as afirmações de conhecimento. Conforme discutido na próxima seção, a crítica das fontes está intimamente relacionada aos métodos científicos.

A presença de falácias de argumentos nas fontes é outro tipo de critério filosófico para avaliar fontes. As falhas são apresentadas por Walton (1998). As falácias incluem a "falácia ad hominem" (o uso de ataque pessoal para tentar minar ou refutar o argumento de uma pessoa) e a "falácia do espantalho" (quando um defensor deturpa a posição de outra pessoa para fazê-la parecer menos plausível do que realmente é, a fim de criticá-la ou refutá-la mais facilmente.) Veja também falácia.

Metodologia de pesquisa

Métodos de pesquisa são métodos usados ​​para produzir conhecimento acadêmico. Os métodos que são relevantes para a produção de conhecimento também são relevantes para a avaliação do conhecimento. Um exemplo de livro que inverte a metodologia e a utiliza para avaliar o conhecimento produzido é Katzer; Cozinheiro e Crouch (1998).

estudos científicos

Estudos de processos de avaliação de qualidade, como revisão por pares, resenhas de livros e critérios normativos utilizados na avaliação de pesquisas científicas e acadêmicas. Outro campo é o estudo da má conduta científica.

Harris (1979) fornece um estudo de caso de como um famoso experimento em psicologia, Little Albert, foi distorcido ao longo da história da psicologia, começando pelo próprio autor (Watson), autores de livros didáticos gerais, terapeutas comportamentais e um importante teórico da aprendizagem. Harris propõe possíveis causas dessas distorções e analisa o estudo de Albert como um exemplo de criação de mitos na história da psicologia. Estudos deste tipo podem ser considerados um tipo especial de história de recepção (como o artigo de Watson foi recebido). Também pode ser considerada como um tipo de história crítica (em oposição à história cerimonial da psicologia, cf. Harris, 1980). Tais estudos são importantes para a crítica das fontes, pois revelam o viés introduzido pela referência aos estudos clássicos.

Crítica textual

A crítica textual (ou mais ampla: filologia textual) faz parte da filologia, que não se dedica apenas ao estudo de textos, mas também edita e produz "edições científicas", "edições acadêmicas", "edições padrão", "edições históricas", "edições confiáveis", "textos confiáveis", "edições de texto" ou "edições críticas", que são edições nas quais estudos cuidadosos foram empregados para garantir que as informações contidas sejam o mais próximas das intenções originais do autor/compositor possível. (e que permite ao usuário comparar e julgar alterações em edições publicadas sob influência do autor/compositor). A relação entre estes tipos de obras e o conceito "crítica da fonte" é evidente em dinamarquês, onde podem ser chamadas de "kildekritisk udgave" (traduzido diretamente como "edição crítica da fonte").

Em outras palavras, supõe-se que a maioria das edições de uma determinada obra esteja cheia de ruídos e erros fornecidos pelos editores, por isso é importante produzir “edições acadêmicas”. O trabalho fornecido pela filologia textual é uma parte importante da crítica das fontes nas humanidades.

• - Paleografia.

• - Crítica textual.

• - Maiores críticas.

• - Edições históricas (música)&action=edit&redlink=1 "Edições históricas (música) (ainda não escritas)").

• - Edição Urtext.

Obras completas e edições monumentais.

Psicologia

O estudo do depoimento de testemunhas oculares é um importante campo de estudo utilizado, entre outros fins, para avaliar o depoimento em tribunal. Os princípios básicos da falibilidade das testemunhas oculares incluem fatores como más condições de visão, breve exposição e estresse. Factores mais subtis, como expectativas pessoais, preconceitos e estereótipos, podem intervir para criar relatórios erróneos. Loftus (1996) discute todos esses fatores e também mostra que a memória das testemunhas oculares é cronicamente imprecisa de maneiras surpreendentes. Uma engenhosa série de experiências revela que a memória pode ser radicalmente alterada pela forma como uma testemunha ocular é questionada após o facto. Novas memórias podem ser implantadas e as antigas podem ser alteradas inconscientemente durante o interrogatório.

Anderson (1978) e Anderson & Pichert (1977) relataram um experimento elegante demonstrando como a mudança de perspectiva afetava a capacidade das pessoas de lembrar informações que não poderiam ser lembradas de outra perspectiva.

Na psicanálise, o conceito de mecanismo de defesa é importante e pode ser considerado uma contribuição para a teoria da crítica das fontes porque explica mecanismos psicológicos que distorcem a confiabilidade das fontes de informação humana.

Biblioteconomia e Ciências da Informação (LIS)

Nas escolas de biblioteconomia e ciência da informação (LIS), as fontes são criticadas como parte do crescente campo da alfabetização informacional. Tópicos de estudo, como relevância"), indicadores de qualidade de documentos, tipos de documentos e suas qualidades (por exemplo, edições acadêmicas) e tópicos relacionados são estudados em LIS e são relevantes para revisões de fontes. A bibliometria é frequentemente usada para encontrar revistas, autores, países e instituições mais influentes. O estudo de resenhas de livros") e seu papel na avaliação de livros também devem ser mencionados.

Poder-se-ia argumentar que a educação bibliotecária e informacional deveria fornecer crítica das fontes pelo menos no mesmo nível que o ensinado no ensino secundário (Gudmundsson, 2007).

A abordagem da lista de verificação tem sido frequentemente usada em bibliotecas e ciências da informação.[3] Meola (2004) faz uma crítica a esta abordagem: “Revisando a lista de verificação”.

As bibliotecas às vezes fornecem conselhos sobre como seus usuários podem avaliar as fontes.[4][5]​.

A Biblioteca do Congresso tem um programa "Ensino com fontes primárias" (TPS).[6]​.

Ética

A crítica da fonte também trata do comportamento ético e da cultura. Esta é uma imprensa livre e uma sociedade aberta, incluindo fontes de proteção de informações contra perseguições (cf., Denunciante).

Fotos

As fotos são frequentemente manipuladas durante guerras e para fins políticos. Um exemplo bem conhecido é a manipulação por Joseph Stalin de uma fotografia de 5 de maio de 1920, na qual o antecessor de Stalin, Lenin, fez um discurso às tropas soviéticas com a presença de Leon Trotsky. Mais tarde, Stalin retocou Trotsky nesta fotografia. (cf. Rei, 1997). Um exemplo recente é relatado por Healy (2008) sobre o líder norte-coreano Kim Jong Il.[7]​.

Fontes da Internet

Muito interesse na avaliação de fontes da Internet (como a Wikipédia) reflete-se na literatura acadêmica em biblioteconomia, ciência da informação e outras áreas. Mintz (2002) é um volume editado sobre este tópico. Exemplos de literatura que examina fontes da Internet incluem Chesney (2006), Fritch & Cromwell (2001), Leth & Thurén (2000) e Wilkinson, Bennett e Oliver (1997).

Arqueologia e história

"Na história, o termo método histórico foi introduzido sistematicamente pela primeira vez no século 16 por Jean Bodin em seu tratado sobre crítica de fontes, Methodus ad facilem historiarium cognitionem (1566). Caracteristicamente, o tratado de Bodin procurou estabelecer as maneiras pelas quais o conhecimento confiável do passado poderia ser estabelecido, comparando as fontes umas com as outras e avaliando a confiabilidade das informações que elas transmitem, relacionando-as com os interesses envolvidos." (Lorenz, 2001, p. 6870).

Como escrito acima, a crítica das fontes modernas na história está intimamente relacionada com o historiador alemão Leopold von Ranke (1795 – 1886), que influenciou os métodos históricos em ambos os lados do Oceano Atlântico, embora de maneiras bastante diferentes. A história americana desenvolveu-se de maneira mais empirista e antifilosófica (cf. Novick, 1988).

Dois dos livros de regras infantis mais conhecidos da história são Bernheim (1889) e Langlois e Seignobos (1898). Esses livros forneciam um procedimento de sete etapas (aqui citado em Howell & Prevenier, 2001, p. 70-71):.

1. • Se todas as fontes concordam sobre um acontecimento, os historiadores podem considerar o acontecimento comprovado.

2. • Contudo, a maioria não governa; Mesmo que a maioria das fontes relacione os acontecimentos de uma maneira, essa versão não prevalecerá a menos que passe no teste da análise textual crítica.

3. • A fonte cujo relato pode ser confirmado por referência a autoridades externas em algumas das suas partes pode ser confiável na sua totalidade, caso seja impossível confirmar a totalidade do texto.

4. • Quando duas fontes discordam sobre um determinado ponto, o historiador preferirá a fonte com mais “autoridade”, ou seja, a fonte criada pelo perito ou pela testemunha ocular.

5. • Em geral, os olhos são preferidos, especialmente em circunstâncias em que o observador comum poderia ter relatado com precisão o ocorrido e, mais especificamente, quando se trata de fatos conhecidos pela maioria dos contemporâneos.

6. • Se duas fontes criadas independentemente concordarem sobre uma questão, a fiabilidade de cada uma é melhorada de forma mensurável.

7. • Quando duas fontes discordam (e não existem outros meios de avaliação), então os historiadores escolhem a fonte que parece concordar melhor com o bom senso.

Gudmundsson (2007, p. 38) escreve: "A crítica das fontes não deve dominar totalmente os cursos posteriores. Outras perspectivas importantes, por exemplo, filosofia da história/visão da história, não devem ser negligenciadas." Esta citação faz uma distinção entre a crítica das fontes, por um lado, e a filosofia histórica, por outro. No entanto, diferentes visões da história e diferentes teorias específicas sobre o campo em estudo podem ter consequências importantes na forma como as fontes são selecionadas, interpretadas e utilizadas. As académicas feministas podem, por exemplo, selecionar fontes feitas por mulheres e interpretar fontes a partir de uma perspetiva feminista. A epistemologia deve, portanto, ser considerada parte da crítica das fontes. Está especialmente relacionado com a "análise de tendências".

Na arqueologia, a datação por radiocarbono é uma técnica importante para estabelecer a idade das fontes de informação. Métodos deste tipo eram ideais quando a história foi estabelecida como uma disciplina científica e como uma profissão baseada em princípios "científicos" no final da década de 1880 (embora a datação por radiocarbono seja um exemplo mais recente de tais métodos). O movimento empirista na história trouxe tanto a "crítica de fontes" como método de pesquisa quanto também em muitos países esforços de publicação em grande escala para fazer edições válidas de "materiais de origem", como cartas importantes e documentos oficiais (por exemplo, fac-símiles ou transcrições "Transcrição (linguística)")).

A historiografia e o método histórico incluem o estudo da confiabilidade das fontes utilizadas, em termos, por exemplo, de autoria, credibilidade do autor e autenticidade ou corrupção do texto.

Estudos bíblicos

Crítica de fontes, conforme usada na crítica bíblica), refere-se à tentativa de estabelecer as fontes utilizadas pelo autor e/ou editor do texto final. O termo "crítica literária" é ocasionalmente usado como sinônimo.

A crítica das fontes bíblicas teve origem no século com o trabalho de Jean Astruc, que adaptou métodos já desenvolvidos para a investigação dos textos da antiguidade clássica (a Ilíada em particular) à sua própria investigação das fontes do livro do Gênesis. Posteriormente, foi desenvolvido consideravelmente por estudiosos alemães no que ficou conhecido como "Crítica Superior", um termo que não é mais amplamente utilizado. O objetivo final destes estudiosos era reconstruir a história do texto bíblico, bem como a história religiosa do antigo Israel.

Relacionada à crítica das fontes está a crítica da redação, que busca determinar como e por que o redator (editor) reuniu as fontes da mesma forma que o fez. Também está relacionada a crítica da forma e a história da tradição, que busca reconstruir a pré-história oral por trás das fontes escritas identificadas.

Jornalismo

Os jornalistas trabalham frequentemente sob forte pressão de tempo e têm acesso apenas a um número limitado de fontes de informação, tais como agências de notícias, pessoas que podem ser entrevistadas, jornais, revistas, etc. A possibilidade de os jornalistas realizarem críticas sérias às fontes é, portanto, limitada em comparação com, por exemplo, as possibilidades dos historiadores.

Estudos Jurídicos

As fontes jurídicas mais importantes são criadas por parlamentos, governos, tribunais e investigadores jurídicos. Podem ser escritos ou informais e baseados em práticas estabelecidas. As opiniões sobre a qualidade das fontes diferem entre as filosofias jurídicas: o positivismo jurídico é a visão de que o texto da lei deve ser considerado isoladamente, enquanto o realismo jurídico, o interpretativismo (jurídico) e a crítica jurídica feminista interpretam a lei de forma mais ampla.

• - Viés.

• - Engano.

• - Exegese.

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