Memória histórica por país
Memória histórica na Argentina
Na Argentina, após a ditadura militar conhecida como Processo de Reorganização Nacional (1976-1983), o conceito de “memória” adquiriu um importante valor cultural e político graças às lutas da população e, em particular, das organizações de direitos humanos.
A política sistemática de desaparecimentos, de repressão clandestina e de supressão da identidade dos filhos dos opositores levou a democracia a promover uma política activa de “reconstrução da memória” e descoberta da “verdade”, aludindo fundamentalmente ao destino dos desaparecidos. A estrutura básica do regime de terrorismo de Estado na Argentina consistia em destruir a memória das atividades e a própria identidade dos opositores.
As organizações de direitos humanos, e especialmente as Mães da Plaza de Mayo e as Avós da Plaza de Mayo, têm desempenhado um papel decisivo desde 1977 na preservação da memória dos desaparecidos, no primeiro caso, e dos filhos dos desaparecidos sequestrados, cuja identidade foi suprimida e muitas vezes levantada por pais substitutos cúmplices do assassinato dos pais biológicos.
Um passo fundamental na reconstrução da memória histórica na Argentina foi a Comissão Nacional sobre o Desaparecimento de Pessoas CONADEP, criada em 1983 pelo presidente Raúl Alfonsín, que investigou profundamente a forma como foi realizada a repressão clandestina para produzir, em 1985, um famoso relatório conhecido como Relatório Nunca Mais, peça central de prova no Julgamento das Juntas que condenou os militares que executaram a repressão e divulgaram massivamente os atos criminosos de terrorismo de Estado.
Na reconstrução da memória histórica, desempenhou um papel importante a iniciativa das Mães e Avós da Plaza de Mayo de organizar a Equipe Argentina de Antropologia Forense (EAAF), liderada pelo americano Clyde Snow, que desenvolveu novas técnicas de exumação de sepulturas coletivas, reconhecimento de cadáveres e estudos de DNA. Estas técnicas foram posteriormente utilizadas em outros países da América Latina onde também ocorreu este tipo de desaparecimentos.
Devido a uma série de insurreições militares entre 1986 e 1990, uma série de leis de impunidade "Leis de Impunidade (Argentina)") foram aprovadas que encerraram as investigações sobre crimes contra a humanidade cometidos na Argentina entre 1976 e 1983. Isso levou organizações de direitos humanos a promover os chamados * Julgamentos da Verdade *, que não podiam condenar os culpados, mas podiam descobrir o que realmente havia acontecido com eles. cada um faltando. Em 2003, o Congresso revogou as leis que encerraram as investigações. Pouco depois, os processos por crimes contra a humanidade encerrados na década de 1980 foram reabertos. Em 3 de agosto de 2006, 959 processos criminais foram reabertos, nos quais 211 réus estavam em prisão preventiva.[11].
Em 2010, a Comissária das Nações Unidas para os Direitos Humanos, Navy Pillay, disse que a Argentina é o país "com o maior número de julgamentos de direitos humanos no mundo" e elogiou a política da Argentina sobre o assunto, dizendo que o país "demonstrou que conhecer a verdade é um direito sem limites, é um direito que ninguém pode negar". “A posição da ONU sobre as amnistias é muito clara: não são admissíveis se impedirem o julgamento de pessoas que possam ser criminalmente responsáveis por crimes de guerra, genocídio, crimes contra a humanidade ou violações graves dos direitos humanos”, indicou Navy Pillay.[12].
Um caso especial de memória histórica são as crianças desaparecidas e raptadas, entregues a famílias que validaram o roubo de identidade e que, em alguns casos, foram cúmplices do assassinato dos seus pais. É certo que a maioria destas crianças ainda está viva. Para encontrar essas crianças, um grupo de avós de detidos-desaparecidos criou a organização Abuelas de Plaza de Mayo, dirigida por Estela de Carlotto. Desde que a democracia foi estabelecida em 1983 e em Fevereiro de 2010, as Avós encontraram 101 dessas crianças.[13] As Avós da Plaza de Mayo estimam que cerca de 500 crianças foram sequestradas e privadas de identidade.
A recuperação dos netos exige ainda um desafio sem precedentes de reconstrução de memórias familiares, pessoais e históricas relacionadas com a verdadeira identidade das crianças detidas-sequestradas. Hoje estas crianças já são pequenas e a sua situação piora se tivermos em conta que as pessoas que consideravam seus pais, em quem confiavam naturalmente, lhes tinham negado a sua identidade e origem, e em alguns casos eram cúmplices ou conheciam os assassinos dos seus pais biológicos.
A conhecida banda de rock argentina Bersuit Vergarabat, a pedido das Avós da Plaza de Mayo, cantou uma música que reflete o drama desses jovens. A música se chama Victoria Clara, não possui direitos autorais e pode ser baixada gratuitamente no site da banda: Victoria Clara.mp3.
Na Argentina, organizações de direitos humanos têm exigido e conseguido que os centros de detenção clandestinos "Centro clandestino de detenção (Argentina)"), onde milhares de opositores foram torturados e desaparecidos, sejam preservados como Espaços de Memória para investigar, recuperar, preservar e divulgar a memória dos desaparecidos. Provavelmente o mais conhecido, embora não o único, seja o Espaço Memória que se decidiu implantar na Escola de Mecânica da Marinha.
Os chamados Fóruns de Memória também existem desde 1997 nos bairros da zona sul de Buenos Aires, criados com o objetivo de recriar a memória e a identidade desses bairros. Destacam-se o Parque de los Patricios, o Pompeya e os Mataderos.
Na Cidade de Buenos Aires também foi decidida a construção do Parque da Memória que incluirá o Memorial dos Desaparecidos desenhado como rampa sobre o Rio da Prata com todos os seus nomes.
Na Colômbia, por meio da Lei 1.448 de 2011, mais conhecida como Lei das Vítimas, foi criado o Centro Nacional de Memória Histórica, que recebeu funções através do Decreto 4.803 do mesmo ano. Existem também iniciativas locais, como o Centro de Memória, Paz e Reconciliação de Bogotá e múltiplas iniciativas de memória em todo o país.
Memória histórica na Espanha
• - Wikinews possui notícias relacionadas à memória histórica.
A sobreposição entre história e memória tem sido um debate dominante em Espanha desde os anos 2000. Destacou-se um trabalho pioneiro, com importantes contribuições de diversos pesquisadores do CSIC.[14].
Posteriormente, desde que o governo de Rodríguez Zapatero propôs a Lei da Memória Histórica, com a intenção de compensar o esquecimento das vítimas da Guerra Civil e da ditadura franquista, o debate sobre os vencidos da guerra civil sem um enterro digno ampliou as repercussões do conceito de memória para além das fronteiras acadêmicas. Especificamente, os locais de sepultamento não convencionais, como os indicados acima, são as valas comuns e sarjetas onde acabaram muitos dos fuzilados na Guerra Civil Espanhola, cuja localização e destino são um dos principais objetos de debate na memória histórica da Espanha nos últimos anos,[15] um caso particularmente divulgado é o de Federico García Lorca; Mesmo por ocasião do 70º aniversário (2006) eclodiu uma “guerra de obituários”. Anteriormente, tinha havido alguma polémica com a retirada da estátua equestre do General Franco que permanecia em frente aos Novos Ministérios de Madrid. O destino do Vale dos Caídos também foi questionado.
Como resultado da aplicação do conceito de memória histórica, convertido em instrumento de mobilização intelectual e social por Emílio Silva e pela Associação para a Recuperação da Memória Histórica[16], surgiu um debate historiográfico muito aceso sobre a oportunidade do próprio conceito de memória histórica, que é rejeitado por alguns. Assim, por exemplo, Stanley Payne, autor de Repressão durante a guerra civil e sob o franquismo: história e memória histórica, 'condenado' em 2006, numa entrevista ao ABC:.
Por sua vez, Santos Juliá, naquele mesmo 2006, perguntou-se nas páginas do jornal El País:
Por outra perspectiva, nesse mesmo ano de 2006, o legista Francisco Etxeberria, que exumou mais de 500 pessoas baleadas durante a Guerra Civil, informou no referido jornal El País que:
Em 18 de julho de 2007, diversas associações de familiares dos desaparecidos da chamada Revolta Nacional apresentaram queixas-crime por crimes contra a humanidade no Tribunal Nacional. Pouco mais de um ano depois, o chefe do tribunal número 5 da referida sede, Baltasar Garzón, enviou um despacho a diversas instituições do Estado e à Igreja Católica solicitando informações a este respeito. Poucos dias depois, ele ampliou esta decisão com uma nova onde eram solicitadas informações não apenas sobre pessoas desaparecidas do chamado lado republicano, mas também do lado rebelde; e a Igreja Católica foi instada a pedir a sua colaboração nas investigações. Argumentou-se, do ponto de vista jurídico, que essas decisões apresentam falhas;[20] e o próprio juiz Garzón, após iniciar (novembro de 2008) processos por crimes contra a humanidade e reivindicar a certidão de óbito dos supostos responsáveis (incluindo o de Franco), declarou-se incompetente e encaminhou possíveis processos subsequentes aos tribunais locais. Pouco antes, o Ministério Público havia pedido a anulação do processo.
Memória histórica na Europa
Alguns autores e instituições designam Memórias e lugares de Memória da Europa, entre os quais estariam os campos de extermínio do Holocausto.[30] Para o filósofo Reyes Mate, o complexo de campos de concentração e campos de extermínio denominado Auschwitz marca um marco na história da humanidade que nos obriga a repensar o pensamento e a ação sem esquecer as vítimas, necessitadas de presença e redenção, de memória, mas de uma memória moral, e que geralmente têm sido esquecidas. e apagado da história.[31].
A partir de janeiro de 2005, a Assembleia Geral da ONU declarou o dia 27 de janeiro como o Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, a mesma data em que Auschwitz, o maior campo de concentração nazista, foi libertado em 1945. A ONU realiza um memorial do Holocausto dedicado a cada ano a um tema diferente. Em 2012, crianças foram vítimas do Holocausto.[32].
Memória histórica na Colômbia
Após a Lei 975 de 2005 (Lei de Justiça e Paz), o governo nacional da Colômbia cria a Comissão Nacional de Reparação e Reconciliação (CNRR), que inclui a preservação da memória histórica dentro do direito de reparação:
Para tanto, o CNRR criou o Centro Nacional de Memória Histórica, CNMH, dirigido pelo historiador Gonzalo Sánchez Gómez, que se concentra nas vítimas do paramilitarismo na Colômbia buscando identificar "as razões do surgimento e evolução de grupos armados ilegais", que inclui guerrilheiros, especialmente as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (FARC) e o Exército de Libertação Nacional "Ejército de Liberación Nacional (Colômbia)"). (ELN); bem como as diferentes verdades e memórias da violência, com abordagem diferenciada e opção preferencial pelas vozes das vítimas reprimidas ou silenciadas.
A CMH realiza pesquisas nos seguintes moldes: relatórios regionais, relatórios por tipo de violência e actores armados, relatórios sobre factores impulsionadores do conflito armado, relatórios por sector vitimado, bem como documentos conceptuais e metodológicos. Até à data, este departamento elaborou, desenvolveu e publicou cerca de 50 documentos e relatórios de investigação, que foram entregues a organizações sociais, bibliotecas, académicos, estudantes e sociedade em geral. Todas estas publicações são acessíveis ao público e estão disponíveis no site da CNMH.
Memória histórica no Peru
No Peru, um dos projetos mais circunstanciais e relevantes que reconstroem uma etapa relevante da memória histórica do país é representado pela Comissão de Verdade e Reconciliação "Comissão de Verdade e Reconciliação (Peru)") (CVR). Esta foi uma comissão peruana encarregada principalmente de preparar um relatório sobre o terrorismo vivido no Peru durante o período entre 1980 e 2000. Foi criada em junho de 2001 pelo presidente provisório Valentín Paniagua, reunindo diferentes membros da sociedade civil. Foi presidido por Salomón Lerner Febres, então reitor da Pontifícia Universidade Católica do Peru. Além da investigação da violência terrorista do Sendero Luminoso e do Movimento Revolucionário Túpac Amaru (MRTA), procurou aprofundar as causas desta violência e a repressão militar contra estes movimentos terroristas, que fizeram vítimas principalmente civis neste fogo cruzado. Para isso, recolheu depoimentos de 16.985 pessoas e organizou 21 audiências com vítimas de violência, que contaram com a presença de mais de 9.500 pessoas. O Relatório Final foi divulgado em 28 de agosto de 2003, perante o presidente peruano Alejandro Toledo Manrique.
Em Dezembro de 2000, o Governo de Transição criou um grupo de trabalho interinstitucional, composto por representantes dos Ministérios da Justiça, da Defesa, do Interior e da Promoção da Mulher e do Desenvolvimento Humano; a Defensoria Pública, a Conferência Episcopal Peruana, o Conselho Evangélico e a Coordenação Nacional de Direitos Humanos. O objetivo deste grupo era explorar um mecanismo de investigação dos acontecimentos ocorridos durante o terrorismo, uma proposta de tarefas para o sistema judicial e uma política de reparações.
Em 4 de junho de 2001, pelo Decreto Supremo nº 065-2001-PCM, foi criada a Comissão da Verdade, encarregada de esclarecer o processo, os fatos e as responsabilidades da violência terrorista e da violação dos direitos humanos ocorrida de maio de 1980 a novembro de 2000, imputável tanto a organizações terroristas como a agentes do Estado, bem como propor iniciativas destinadas a afirmar a paz e a harmonia. entre os peruanos.
• - Memória histórica em 'Dialnet' (mais de 650 documentos -artigos e livros-, muitos deles em texto completo e para download).
• - Juan Sisinio Pérez Garzón e Eduardo Manzano, Memória Histórica, Madrid, CSIC-La Catarata, 2010. ISBN 978-84-00-09147-7.
• - Associação de Arquivo, Guerra e Exílio.
• - Filhos perdidos do regime de Franco.
• - Simbolismo do Franquismo.
• - Repressão política em Espanha.
• - Oposição ao franquismo.
• - Lugares de memória da repressão franquista.
• - Movimento Nacional.
• - Saques arqueológicos e artísticos.
• - Lei de Justiça e Paz.
• - Paramilitarismo na Colômbia.