Os poços tradicionais para captação de água geralmente ficam localizados no entorno das casas, seja no pátio da casa (como o tradicional poço artesiano) ou na área comum do bairro (com modelos específicos como o único pozzi da cidade de Veneza). Por segurança e utilidade, o poço é cercado ao nível da superfície por um meio-fio, como um parapeito ou parapeito "Parapeito (arquitetura)"), no qual é instalada uma polia ou manivela para levantar e abaixar o contêiner, geralmente uma caçamba "Balde (contêiner)") ou balde. Geralmente também é colocada uma tampa para evitar que sujeira caia em seu interior ou possíveis acidentes.[15]​.

Nas cidades onde, devido à filtração das águas residuais, o lençol freático pode estar contaminado e a água do poço já não é potável, esta pode continuar a ser utilizada para tarefas de limpeza e irrigação.[16]​.

Houve uma referência arqueológica de poços de BC. C. na Pérsia.

Como símbolo, o poço já aparece nas culturas mais primitivas, anteriores às civilizações da Antiguidade.[17] Assim, por exemplo, o polêmico musicólogo alemão Marius Schneider observou que nos ritos medicinais entre os animistas, o eixo ou centro do processo é representado por um lago ou poço, com cujas águas os enfermos molham as mãos, o peito e a cabeça; Como sinais aquáticos de salvação, os juncos crescem à beira da água e as conchas são depositadas.[18] Além disso, a deusa grega da agricultura, Deméter, e outras divindades clássicas são geralmente representadas próximas à borda de um poço. No Cristianismo, o poço é um símbolo de salvação (dentro do esquema conceitual da vida como peregrinação), sendo a água refrescante e purificadora "um símbolo da aspiração sublime, da corda de prata que liga o palácio no centro."

No ato de tirar água de um poço - como no simbolismo da pesca - lê-se o processo purificador de “extrair das profundezas”, o que sobe é “conteúdo numinoso puro”.[nota 1]​ Da mesma forma que olhar para o fundo de um poço, como contemplar a água de um lago são representações do ato místico contemplativo. Por fim, Juan Eduardo Cirlot também observa o fato da associação do bem nas alegorias medievais como símbolo da alma e atributo feminino.

Na iconografia do cristianismo, como na de outras religiões, a borda do poço é um elemento quase recorrente, presente em diversas passagens conhecidas do Antigo e do Novo Testamento. A Bíblia, como livro escrito por e para um povo de pastores, o poço é “o lugar de encontro”.[19]​ Como símbolo materializa-se não só pela sua funcionalidade e utilidade, mas também representando o lugar das águas vivas (culminação da revelação cristã), que se sintetiza na passagem de Cristo e da mulher samaritana onde Jesus “expressa claramente a sua condição messiânica”.

Num quadro cultural mais amplo, e sempre através da herança do simbolismo, o poço sintetiza uma tripla iconografia como “eixo de representação do Universo”:

De uma rica coleção de provérbios, provérbios "Adagio (linguística)"), expressões idiomáticas e ditados relacionados ao bem, eles podem servir como exemplos:[20]​.

Poços neolíticos muito antigos são conhecidos no Mediterrâneo Oriental:[2] O poço mais antigo e datado de forma confiável é do sítio arqueológico neolítico pré-cerâmica (PPN) de Kissonerga-Mylouthkia, em Chipre. Por volta de , um poço (poço 116) de diâmetro circular foi aberto em calcário para atingir um aquífero a 8 metros de profundidade. Poço 2070 em Kissonerga-Mylouthkia, datado do falecido PPN, atinge uma profundidade de 13 metros. Outros poços ligeiramente mais jovens são conhecidos neste local e na vizinha Parekklisha-Shillourokambos. Outro antigo poço de pedra revestido [3] com 5,5 metros de profundidade está documentado em um local PPN tardio (c.) inundado em 'Atlit-Yam, na costa perto da moderna Haifa, em Israel.

Poços revestidos de madeira são conhecidos desde o início da cultura de cerâmica linear do Neolítico, por exemplo em Ostrov, República Tcheca, datado de , [4] Kückhoven (um centro periférico de Erkelenz), datado de 5.090 aC, e Eythra") em Schletz (um centro periférico de Asparn an der Zaya) na Áustria, datado de 5.200 aC. C..[5]​.

Os chineses do Neolítico descobriram e fizeram uso extensivo de águas subterrâneas profundamente perfuradas para beber. No Livro das Mutações, originalmente um texto de adivinhação da dinastia Zhou Ocidental (1046-), contém uma entrada que descreve como os antigos chineses mantinham seus poços e protegiam suas fontes de água.[6] Acredita-se que um poço escavado no local de escavação de Hemedu tenha sido construído durante o Neolítico. O poço era revestido por quatro fileiras de troncos com uma moldura quadrada fixada a eles no topo do poço. Acredita-se também que mais 60 poços de azulejos a sudoeste de Pequim foram construídos durante o ano para beber e irrigar.[7]​[8]​.

No Egito, são usados ​​shadoofs e sakias.[9]​[10]​ A sakia é muito mais eficiente, pois pode tirar água de uma profundidade de 10 metros (em comparação com 3 metros para o shadoof). A sakia é a versão egípcia da roda gigante. Alguns dos poços mais antigos conhecidos no mundo, localizados em Chipre, datam de 7.000 a [11]. Dois poços neolíticos foram descobertos em Israel, cerca de um em Atlit, na costa norte de Israel, e o outro no Vale de Jezreel.[12]​.

Poços para outros fins apareceram muito mais tarde, historicamente. O primeiro poço de sal registrado foi escavado na província chinesa de Sichuan, há cerca de 2.250 anos. Esta foi a primeira vez que a antiga tecnologia de poços de água foi aplicada com sucesso à exploração de sal e marcou o início da indústria de mineração de sal de Sichuan. Os poços de petróleo mais antigos conhecidos também foram perfurados na China, em 347 dC. Esses poços tinham profundidades de até aproximadamente 240 m e foram perfurados com brocas. preso a varas de bambu.[13]​ O óleo era queimado para evaporar a salmoura e produzir sal. No século XIX, extensos oleodutos de bambu ligavam poços de petróleo a nascentes de água salgada. Diz-se que registros antigos da China e do Japão contêm muitas alusões ao uso de gás natural para iluminação e aquecimento.[14]​

Os poços tradicionais para captação de água geralmente ficam localizados no entorno das casas, seja no pátio da casa (como o tradicional poço artesiano) ou na área comum do bairro (com modelos específicos como o único pozzi da cidade de Veneza). Por segurança e utilidade, o poço é cercado ao nível da superfície por um meio-fio, como um parapeito ou parapeito "Parapeito (arquitetura)"), no qual é instalada uma polia ou manivela para levantar e abaixar o contêiner, geralmente uma caçamba "Balde (contêiner)") ou balde. Geralmente também é colocada uma tampa para evitar que sujeira caia em seu interior ou possíveis acidentes.[15]​.

Nas cidades onde, devido à filtração das águas residuais, o lençol freático pode estar contaminado e a água do poço já não é potável, esta pode continuar a ser utilizada para tarefas de limpeza e irrigação.[16]​.

Houve uma referência arqueológica de poços de BC. C. na Pérsia.

Como símbolo, o poço já aparece nas culturas mais primitivas, anteriores às civilizações da Antiguidade.[17] Assim, por exemplo, o polêmico musicólogo alemão Marius Schneider observou que nos ritos medicinais entre os animistas, o eixo ou centro do processo é representado por um lago ou poço, com cujas águas os enfermos molham as mãos, o peito e a cabeça; Como sinais aquáticos de salvação, os juncos crescem à beira da água e as conchas são depositadas.[18] Além disso, a deusa grega da agricultura, Deméter, e outras divindades clássicas são geralmente representadas próximas à borda de um poço. No Cristianismo, o poço é um símbolo de salvação (dentro do esquema conceitual da vida como peregrinação), sendo a água refrescante e purificadora "um símbolo da aspiração sublime, da corda de prata que liga o palácio no centro."

No ato de tirar água de um poço - como no simbolismo da pesca - lê-se o processo purificador de “extrair das profundezas”, o que sobe é “conteúdo numinoso puro”.[nota 1]​ Da mesma forma que olhar para o fundo de um poço, como contemplar a água de um lago são representações do ato místico contemplativo. Por fim, Juan Eduardo Cirlot também observa o fato da associação do bem nas alegorias medievais como símbolo da alma e atributo feminino.

Na iconografia do cristianismo, como na de outras religiões, a borda do poço é um elemento quase recorrente, presente em diversas passagens conhecidas do Antigo e do Novo Testamento. A Bíblia, como livro escrito por e para um povo de pastores, o poço é “o lugar de encontro”.[19]​ Como símbolo materializa-se não só pela sua funcionalidade e utilidade, mas também representando o lugar das águas vivas (culminação da revelação cristã), que se sintetiza na passagem de Cristo e da mulher samaritana onde Jesus “expressa claramente a sua condição messiânica”.

Num quadro cultural mais amplo, e sempre através da herança do simbolismo, o poço sintetiza uma tripla iconografia como “eixo de representação do Universo”:

De uma rica coleção de provérbios, provérbios "Adagio (linguística)"), expressões idiomáticas e ditados relacionados ao bem, eles podem servir como exemplos:[20]​.