A adoção e utilização pelo Comité do Património Mundial do conceito de paisagens culturais fez com que vários especialistas em todo o mundo e em muitas nações identificassem paisagens culturais, avaliassem-nas, listassem o património de paisagens culturais, gerissem-nas e tornassem-nas visíveis para o mundo.[13]​.

Uma revisão acadêmica de 2006 dos esforços combinados do Comitê do Patrimônio Mundial, de vários especialistas de todo o mundo e de nações para aplicar o conceito de paisagens culturais, observou e concluiu que:

Na academia, qualquer sistema de interação entre a atividade humana e o habitat natural é considerado uma paisagem cultural. Num certo sentido, esta compreensão é mais ampla do que a definição aplicada na UNESCO, incluindo, como o faz, quase toda a superfície ocupada do mundo, além de quase todos os usos, ecologias, interações, práticas, crenças, conceitos e tradições das pessoas que vivem dentro de paisagens culturais.[13] Seguindo esta ideia, o geógrafo Xoán Paredes define paisagem cultural como:

O conceito de paisagem cultural é útil para a gestão sustentável e a conservação do património. A adopção de uma perspectiva de paisagem cultural pode interligar aspectos individuais do património cultural, tais como edifícios históricos, recursos materiais regionais e técnicas de construção vernáculas, numa noção unificada de identidade e lugar.[17]​[18]​ Isto pode unificar o património tangível e intangível, expor riscos dentro de dinâmicas de sistemas complexos, e mudar o foco da conservação da protecção do tecido passado para a gestão de mudanças futuras. Pode ser um veículo para abordagens centradas nas pessoas, que apoiam a apropriação local e a participação em locais de património cultural.[19]​ Este paradigma alinha a gestão ambiental histórica com atitudes contemporâneas em relação à gestão ambiental em geral, que também são influenciadas pelas perspectivas da paisagem cultural.[20][21]​.

Contenido

El Comité del Patrimonio Mundial ha identificado y enumerado una serie de áreas o bienes como paisajes culturales de valor universal para la humanidad, incluidos los siguientes:[22]​.

Qhapaq Ñan (rede rodoviária Inca), noroeste da Argentina, sul da Colômbia, Equador, Bolívia, Peru, Chile (2014)

Qhapaq Ñan é uma extensa rede Inca de comunicação, comércio e defesa rodoviária que cobre 30.000 km. Construída pelos Incas ao longo de vários séculos e baseada em parte em infra-estruturas pré-Incas, esta extraordinária rede através de alguns dos terrenos geográficos mais extremos do mundo ligava os picos nevados dos Andes, a uma altitude de mais de 6.000 m, com a costa, passando por selvas tropicais quentes, vales férteis e desertos absolutos. Atingiu sua expansão máxima no século em que se espalhou pelos Andes. O sistema rodoviário andino de Qhapac Ñan inclui 273 locais componentes distribuídos por mais de 6.000 km que foram selecionados para destacar as conquistas sociais, políticas, arquitetônicas e de engenharia da rede, juntamente com sua infraestrutura associada para comércio, alojamento e armazenamento, bem como locais de importância religiosa.

A adoção e utilização pelo Comité do Património Mundial do conceito de paisagens culturais fez com que vários especialistas em todo o mundo e em muitas nações identificassem paisagens culturais, avaliassem-nas, listassem o património de paisagens culturais, gerissem-nas e tornassem-nas visíveis para o mundo.[13]​.

Uma revisão acadêmica de 2006 dos esforços combinados do Comitê do Patrimônio Mundial, de vários especialistas de todo o mundo e de nações para aplicar o conceito de paisagens culturais, observou e concluiu que:

Na academia, qualquer sistema de interação entre a atividade humana e o habitat natural é considerado uma paisagem cultural. Num certo sentido, esta compreensão é mais ampla do que a definição aplicada na UNESCO, incluindo, como o faz, quase toda a superfície ocupada do mundo, além de quase todos os usos, ecologias, interações, práticas, crenças, conceitos e tradições das pessoas que vivem dentro de paisagens culturais.[13] Seguindo esta ideia, o geógrafo Xoán Paredes define paisagem cultural como:

O conceito de paisagem cultural é útil para a gestão sustentável e a conservação do património. A adopção de uma perspectiva de paisagem cultural pode interligar aspectos individuais do património cultural, tais como edifícios históricos, recursos materiais regionais e técnicas de construção vernáculas, numa noção unificada de identidade e lugar.[17]​[18]​ Isto pode unificar o património tangível e intangível, expor riscos dentro de dinâmicas de sistemas complexos, e mudar o foco da conservação da protecção do tecido passado para a gestão de mudanças futuras. Pode ser um veículo para abordagens centradas nas pessoas, que apoiam a apropriação local e a participação em locais de património cultural.[19]​ Este paradigma alinha a gestão ambiental histórica com atitudes contemporâneas em relação à gestão ambiental em geral, que também são influenciadas pelas perspectivas da paisagem cultural.[20][21]​.

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El Comité del Patrimonio Mundial ha identificado y enumerado una serie de áreas o bienes como paisajes culturales de valor universal para la humanidad, incluidos los siguientes:[22]​.

Qhapaq Ñan (rede rodoviária Inca), noroeste da Argentina, sul da Colômbia, Equador, Bolívia, Peru, Chile (2014)

Qhapaq Ñan é uma extensa rede Inca de comunicação, comércio e defesa rodoviária que cobre 30.000 km. Construída pelos Incas ao longo de vários séculos e baseada em parte em infra-estruturas pré-Incas, esta extraordinária rede através de alguns dos terrenos geográficos mais extremos do mundo ligava os picos nevados dos Andes, a uma altitude de mais de 6.000 m, com a costa, passando por selvas tropicais quentes, vales férteis e desertos absolutos. Atingiu sua expansão máxima no século em que se espalhou pelos Andes. O sistema rodoviário andino de Qhapac Ñan inclui 273 locais componentes distribuídos por mais de 6.000 km que foram selecionados para destacar as conquistas sociais, políticas, arquitetônicas e de engenharia da rede, juntamente com sua infraestrutura associada para comércio, alojamento e armazenamento, bem como locais de importância religiosa.