Exemplos
Mercados
Muitos defensores da economia laissez-faire, como Friedrich von Hayek, argumentaram que as economias de mercado são criadoras de ordem espontânea - "uma alocação mais eficiente dos recursos da sociedade do que qualquer projeto pode alcançar".
[5] Esta ordem espontânea é uma ordem superior à que qualquer mente humana pode projetar devido aos detalhes das informações necessárias. Os dados estatísticos centralizados não podem transmitir esta informação porque as estatísticas são criadas por resumos fora dos detalhes da situação.[6] Numa economia de mercado, o preço é a agregação de informações adquiridas quando as pessoas são livres para usar o seu conhecimento individual.[7].
O preço permite então que todos cheguem a acordo sobre uma mercadoria ou seus substitutos para tomar decisões com base em mais informações do que poderiam adquirir pessoalmente (cálculo económico), informação não estatisticamente transmissível a uma autoridade centralizada. A interferência de uma autoridade central nos preços terá consequências que não poderiam prever, porque não conhecem todos os dados em questão. Mesmo que toda a informação pudesse ser centralizada, tal coisa geraria tantos gastos no seu processamento que os recursos não estariam disponíveis para agir a respeito dela.
Isto é ilustrado no conceito de mão invisível de Adam Smith, que ele propôs em A Riqueza das Nações. Assim, deste ponto de vista, agindo em liberdade, os actores económicos podem processar mais informação - e agir sobre ela - do que qualquer autoridade centralizada tem possibilidade, podendo então criar uma sociedade eficiente através da liberdade.
Segundo Karl Popper, é uma coincidência maravilhosa que a liberdade também seja a mais eficiente.
direito comum
A lei precede a existência do Estado e é um exemplo de ordem espontânea. O caso do direito consuetudinário é o mais exemplar neste sentido, uma vez que o seu conhecimento não depende de um legislador central ou do conhecimento de alguns indivíduos, mas deve basear-se no precedente de ações anteriores e nas expectativas estabelecidas.
Roger Scruton explica que as normas consuetudinárias não fazem parte de nenhum plano de ação, mas surgem da cooperação social.
teoria dos jogos
O conceito de ordem espontânea está intimamente relacionado à moderna teoria dos jogos. Se existem regras comuns do jogo, cada um pode agir sobre elas à sua maneira - até mesmo competir "Competição (aprendizado)") - e para os seus próprios fins e assim a ordem é gerada porque as pessoas procuram o melhor para si e cooperam na manutenção das regras do jogo que o permitem; O ser humano seria um ente naturalmente cooperativo desde que houvesse reciprocidade no benefício e cumprimento das regras do jogo. Já na década de 1940, o historiador Joahn Huizinga escreveu que:
Continuando com esta ideia, em seu livro Arrogância Fatal, Hayek escreveu que:
Transparência
A bolha das pontocom e das telecomunicações nos preços das acções na década de 1990, que deu origem a uma série de escândalos empresariais nos Estados Unidos em 2001-2003, levou muitos observadores a enfatizar a importância da "transparência" como condição para o desenvolvimento eficiente da ordem espontânea no mundo financeiro. A ideia é que uma empresa não pode ser uma caixa negra na qual os investidores colocam dinheiro na esperança de obter retornos, mas têm de ser capazes de ver através da caixa, os livros e registos da sua empresa. A política de transparência tem atualmente a facilidade de poder utilizar a contabilidade online visível para o cliente.
Os defensores da aplicação ampla da noção de ordem espontânea argumentaram que os escândalos corporativos acima mencionados poderiam ter sido evitados através da suposta autocorrecção das tendências do sector privado. Este argumento centra-se nas acções de um organismo do sector privado, o Conselho de Normas de Contabilidade Financeira (FASB), que alertou contra certas práticas que distorcem os balanços, permitindo uma bolha nos preços das acções. Em 1993, o FASB emitiu uma regra que teria exigido que as empresas incluíssem o valor das opções de acções nos seus livros como uma despesa – uma regra que por si só poderia ter feito uma boa parte da ainda moderada formação de bolha, de acordo com os seus proponentes. Contudo, quando o Congresso dos EUA realizou audiências e mais contabilistas foram chamados ao tapete, o FASB retirou a sua iniciativa.
De acordo com os proponentes da ordem espontânea, a iniciativa do FASB poderia ter sido um bom exemplo de ordem espontânea na prática, levando à auto-regulação no sector privado. As acções do Congresso para garantir um período não regulamentado de dinheiro fácil em algumas indústrias, ao mesmo tempo que asseguram um possível rebentamento da bolha e o subsequente escândalo, são criticadas.
o tao
Tao, como conceito, é uma ordem que unifica o homem e a natureza. Segundo o Tao, o corpo do homem e da mulher reflete a natureza, portanto, cuidar de si mesmo cria uma ordem natural. Ou seja, proporciona uma vida mais longa, prosperidade individual e um círculo social mais próximo. Para os taoístas, a desordem é introduzida na natureza quando os governantes tentam resolver tudo de fora – a vida dos outros – através de ideias abstratas.
Como nos outros exemplos, a ordem livre para o taoísmo – a filosofia que instrui sobre o tao – vem da ação humana entre vidas; em contradição com a desordem planejada que vem do desígnio humano em relação à vida dos outros. Assim, o taoísmo integra individualismo e holismo de forma naturalista.
A anarquia
Os anarquistas argumentam que o Estado é, de facto, uma criação artificial da elite dominante, e que a verdadeira ordem se desenvolveria espontaneamente se os governos involuntários fossem eliminados. Na opinião dos anarquistas, tal ordem espontânea implicaria a associação voluntária e a cooperação de indivíduos, formando automaticamente um modelo político de autogoverno.[8]
De acordo com o Dicionário Oxford de Sociologia, “o trabalho de muitos interacionistas simbólicos é amplamente compatível com a visão anarquista, uma vez que compartilham a visão da sociedade como uma ordem espontânea”,[9] isto é, como resultado de interações entre indivíduos.[10].
Deve-se notar que o anarquismo - uma ideologia política que defende a anarquia como evolução e revolução social - baseia seus postulados em uma interpretação naturalista dos humanos (como eles naturalmente são na liberdade ou na ação humana) e não historicista (os humanos como seriam, forçando-os a um desígnio humano), portanto, contrastam a liberdade negativa ou a ordem voluntária da anarquia com a engenharia social "Engenharia Social (ciências políticas)") de todas as ideologias estatistas.
Os anarquistas argumentam que a anarquia não implica anomia "Anomia (ciências sociais)"), ou a ausência total de normas, mas sim uma sociedade antiautoritária que se baseia na ordem espontânea decorrente da liberdade de indivíduos que agem por interesse próprio em grupos autônomos e comunidades de direito privado, isto é, jurisdição e direito voluntário. emergentes, principalmente os de ajuda mútua, associação voluntária e ação direta ou também os de estrutura em rede ou policentricidade.
Suborno
O conceito de ordem espontânea também se reflete nas obras dos movimentos eslavófilos na Rússia e, especificamente, nas obras de Dostoiévski. O conceito de manifestação social orgânica expressa na Rússia sob a ideia de suborno. Sobornost também foi usado por Tolstoi como base para o anarquismo cristão, e analisado filosoficamente pelo ateu Albert Camus como base para uma ética política estranha a qualquer governo ou partido político.
Lenine também explorou o conceito de suborno como base para as suas próprias reformas. O conceito é usado para descrever a força unificadora por trás dos camponeses ou de suas comunas na Rússia pré-soviética.
Ateísmo
Ateus e naturalistas "Naturalismo (filosofia)") muitas vezes vêem a ordem espontânea como o ponto inerente da precisão do "relógio" dos ecossistemas não cultivados e do próprio universo, como o exemplo máximo deste fenômeno, enquanto os criacionistas e deístas acreditam que esses arranjos intrincados não poderiam ter surgido acidentalmente e devem ter sido elaborados por uma consciência divina ou "relojoeiro".
De qualquer forma, é comum associar a teoria da ordem espontânea e da auto-organização à autorregulação da natureza e do universo, que possuiria em si todas as suas leis manifestadas na sua habitualidade e a informação é gerada e processada por agentes interativos (por exemplo, fractais), portanto sem a necessidade de um computador central, autoridade divina ou Deus onipotente. Assim, nesta interpretação da vida auto-organizada, a questão não seria se Deus existe ou não, mas sim que seria simplesmente inútil ou irrelevante para ele existir (ver: Bright, Apateísmo).