Morfogênese urbana | Construpedia

Morfogênese urbana

Introdução

Em geral

Manuel DeLanda, também conhecido como Manuel De Landa ou Manuel de Landa (Cidade do México, 1952), é um escritor, artista e filósofo mexicano radicado em Nova York. Ele escreveu extensivamente sobre dinâmica não linear, teorias de auto-organização, vida e inteligência artificial (IA), teoria do caos, arquitetura e história da ciência.

Durante as últimas três décadas, o seu trabalho intelectual consistiu principalmente em coordenar a filosofia do filósofo francês Gilles Deleuze com as teorias da complexidade e das organizações e teorias da informação, para oferecer uma abordagem realista e materialista ao conhecimento da realidade através de uma teoria geral do agenciamento. Junto com Graham Harman,[1] ele é um dos precursores do realismo pós-continental"),[2] especificamente em seu aspecto próximo ao realismo especulativo.[3].

Biografia intelectual

Em 1975, Manuel DeLanda veio para Nova York para estudar cinema. No terceiro ano de estudos, conseguiu exibir seus filmes na Bienal do Whitney Museum of American Art. Mais tarde, em 1979, um de seus curtas foi escolhido para o Festival de Cinema de Nova York. No entanto, decidiu abandonar a corrida devido às exigências de tempo que isso implicava.

Em 1980 ele se interessou por computação. Decidido a se reinventar, adquiriu um Cromemco 64k, que precisou ser previamente montado para uso, fato que o levou a se aprofundar nos conhecimentos de informática. Sem nenhum software disponível para a máquina, DeLanda se interessou por programação, começando em Basic e depois continuando em Pascal ("Pascal (linguagem de programação)"). Foi através da informática que começou a fazer arte digital, tornando-se um especialista:[4].

Essas duas etapas de sua vida, somadas ao interesse pela matemática e pela filosofia francesa (particularmente Deleuze e Foucault), finalmente o encorajaram a se dedicar à filosofia. Mais especificamente, foi em 1983 que ele parou de fazer filmes para “se dedicar à programação de computadores, à escrita, ao ensino e à filosofia”.

Sua carreira como intelectual surgiria em maio de 1981, data em que proferiu sua palestra intitulada Wittgenstein at the Movies no Cinema Histories, Cinema Practices I, evento organizado pela University of Southern California,[6] conferência que mais tarde foi publicada em 1984;[7] e entre 1986 e 1989 escreveu seu livro (Guerra na Era das Máquinas Inteligentes*). Máquinas*),* texto em que revisou a presença cada vez mais importante da inteligência artificial no ambiente de guerra, uma agência não humana que acaba - ainda que de forma limitada - deslocando o ser humano do centro do panorama das armas. Mais tarde, em 1997, publicou , onde elaborou um estudo aprofundado do desenvolvimento dos processos materiais numa chave não teleológica, propondo uma nova filosofia da história que entende as entidades individuais como resultados de uma "síntese histórica" específica, sendo as esferas geológicas, biológicas e linguísticas da realidade o foco de atenção neste texto. A partir daqui, e ao contrário do antropocentrismo e do idealismo reinantes no final do século (a sua encarnação paradigmática sendo o pós-modernismo filosófico), a produção intelectual de Manuel DeLanda será profundamente marcada pela defesa do realismo e do materialismo.

Morfogênese urbana

Introdução

Em geral

Biografia intelectual

Pensamento

Deleuze e o novo materialismo

DeLanda é fortemente influenciado pelo pensamento de Gilles Deleuze e Félix Guattari. É um dos representantes do novo materialismo, reinterpretando e reelaborando a filosofia e os conceitos de Deleuze. DeLanda afirma que a ciência pode estar a serviço da filosofia desde que seja materialista, pois a filosofia fenomenológica (em chave idealista) não leva a nada mais do que uma especulação vazia da realidade. Seu novo materialismo aparece como uma superação do materialismo dialético (optando pela auto-organização em vez da dialética). O esclarecimento conceitual de Deleuze tem sido um de seus interesses mais pronunciados, particularmente em Ciência Intensiva e Filosofia Virtual. As intenções de DeLanda eram oferecer um “Deleuze para cientistas”:[17].

Para conhecer a realidade, devemos primeiro ter consciência da nossa materialidade, tornando-a nossa e compreendendo-a. A morfogênese (do grego 'morphê', forma; e 'genesis', criação ou origem) é, em sua filosofia, a produção de estruturas estáveis decorrentes de fluxos materiais e representa um conceito fundamental para a compreensão do referido materialismo.

Este novo tipo de materialismo baseia-se nos três estados da matéria – que coexistem sem se eliminarem mutuamente – garantindo que o líquido é o mais interessante, pois se reinventa, se auto-organiza, muda e cria a sua própria forma. Essa ideia também se aplica à ética, à história, ao caos, à complexidade social e à arte.

Os três tipos de raciocínio

Falando contra o uso e a sacralização de um único método, o científico, DeLanda fala de três tipos de raciocínio ou estratégias explicativas que na filosofia devem ser utilizadas em conjunto para uma compreensão mais clara e profunda de um sistema ou fenômeno, sendo capaz de apreender categoricamente um sistema e seu funcionamento, fornecendo uma visão não linear de seu desenvolvimento.

• - Pensamento populacional.

Surgiu com Darwin e Mendel e suas descobertas sobre seleção natural e herança genética. Este tipo de raciocínio baseia-se no fator evolutivo dos organismos ou sistemas. A regra geral que DeLanda usa para explicar isso é: “Qualquer população de replicadores de variáveis relacionadas com algum filtro leva à evolução.”[18] Existem quatro elementos-chave nesta forma particular de pensar. Nomeadamente:.

- População: Refere-se a uma comunidade reprodutiva, ou seja, com membros suficientes para que a procriação ainda seja viável.

- Replicadores: São genes, memes "Meme (cultura)"), e normas, padrões de comportamento transmitidos por obrigação.

- Variáveis: Flutuações, mudanças que permitem a evolução. Segundo DeLanda, não é possível que um sistema evolua sem heterogeneidade. Falando em animais, quando um grupo deixa de se reproduzir com exemplares diferentes, a evolução cessará.

- Filtros: Qualquer tipo de pressão aplicada a esses grupos, como predadores, parasitas e outros de origem artificial.

Esta parte do método é usada por Deleuze para falar sobre fenômenos, sistemas ou coisas em si, e não sobre suas origens, seu funcionamento ou comportamento.

• - Pensamento intensivo.

Vem da termodinâmica, disciplina científica surgida no século que revolucionou a concepção das máquinas, pois, ao contrário dos mecanismos de enrolamento que existiam até então, o movimento e a energia provinham da própria máquina.

Esse pensamento se baseia no princípio de que a energia é necessária para que tudo funcione. Isto, se somado aos fatores inerentes ao pensamento populacional, promoverá a morfogênese, a criação de corpos biológicos e não biológicos onde ocorrem as trocas energéticas.

Para explicar o que foi dito acima, DeLanda retorna à distinção de magnitudes na termodinâmica: extensiva e intensiva. Os primeiros são divisíveis (volume, área, comprimento, etc.), enquanto os últimos não (pressão, temperatura, velocidade, densidade, concentração, etc.). O que as grandezas intensivas contribuem para este estudo é que, quando nelas ocorrem diferenças, como a mudança de temperatura, são geradas mudanças e fluxos nos processos, movimento. Desta forma, as diferenças intensivas funcionam como combustível não só nestes processos, mas também noutros de maior escala, como a história, o clima, a economia e a evolução.

Propriedades ou magnitudes intensivas também possuem limites ou pontos críticos. A água, por exemplo, tem dois, quando aquecida a 100 °C e resfriada a 0 °C: evaporação e solidificação. São pontos em que variações na quantidade são também variações na qualidade, o que pode levar a eventos morfogênicos.[19] A dimensão intensiva do método é usada para explicar as origens das entidades.

• - Pensamento topológico.

O pensamento topológico é utilizado para calcular espaços de possibilidade, ou seja, todo fim possível de uma coisa em termos de mudanças. Todas as coisas materiais têm capacidades e tendências. As capacidades podem ser reais, na medida em que realmente acontecem, ou virtuais, na medida em que não aconteceram nem no passado nem no presente, mas têm potencial para acontecer. Esta estrutura do espaço de possibilidades pode ser representada graficamente, através dos avanços na medição de espaços tridimensionais alcançados por Friedrich Gauss e Bernhard Riemann. Através de um acréscimo teórico, conseguiram se livrar do plano cartesiano como referência para medição desses espaços, utilizando como variável a curvatura imediata e suas alterações. DeLanda chama essa mudança na curvatura de “velocidade de devir”, pois, se a variedade for usada como método de representação, mostrará como os sistemas que são calculados com ela mudam e se tornam algo mais.

Os espaços de fase desempenham um papel importante neste modelo, pois representam os espaços de estados possíveis. Para conseguir a representação, primeiro é necessário identificar as variáveis relevantes que impactam o sistema. Um pêndulo, neste caso, poderia variar em velocidade e posição. Posteriormente, deve-se criar uma variedade "Variedade (matemática)") com tantas dimensões quantos forem os graus de liberdade (variáveis) que o sistema possui e então, com pontos distribuídos neste espaço chamados de séries de estados (caminhos formados por “estados do sistema”, que representam pontos no espaço de possibilidades), desenhar o espaço de possibilidades completo; um espaço que dará uma possível resposta ao comportamento de sistemas mais complexos à medida que essas trajetórias se aproximam dos atratores localizados em um ponto da variedade. Os atratores representam estados estáveis, de equilíbrio ou quase equilíbrio do sistema. Contudo, se um sistema for estudado a partir do seu ponto de equilíbrio absoluto, o seu repertório completo de capacidades virtuais não será implementado.

Obras mais notáveis

Guerra na Era das Máquinas Inteligentes (1991)

Primeira publicação de Manuel DeLanda, na qual estuda o entrelaçamento da história da guerra e da tecnologia através do uso de armas e bombas inteligentes e a sua relação com a desumanização da guerra, a mistificação das tecnologias, a obsessão pela vigilância e a conversão dos conflitos armados em entretenimento.

De todas as suas obras, é nesta que a influência da "Teoria Francesa" é mais evidente, elaborada no calor dos aportes teóricos de intelectuais como Foucault, Deleuze e Braudrillard que tanto impactaram a obra filosófica americana na segunda metade do século. N. Dupuy") e Martin van Creveld"), entre muitos outros.

Uma das principais preocupações de DeLanda é o surgimento e introdução da inteligência artificial no complexo militar-industrial, cuja finalidade seria a erradicação completa e total do ser humano como agente diretamente envolvido em questões de guerra. Confrontado com a perspectiva de uma transferência cega do poder homem-máquina e a ameaça potencial de dominação destrutiva por parte das inteligências artificiais, DeLanda defende a descentralização dos sistemas de controlo e o apoio ao desenvolvimento de interfaces geradoras de simbiose entre seres humanos e entidades mecânicas.

Mil anos de história não linear (1997)

O livro não é uma crônica factual, mas uma “filosofia profundamente histórica” que toma como tese central que as estruturas que compõem o nosso mundo – montanhas e cidades, organismos e espécies, línguas (linguística) e instituições – são produtos de processos históricos específicos e, portanto, só são entendidas como trajetórias dinâmicas em interação não linear. Esta perspectiva é apoiada pela ciência dos sistemas longe do equilíbrio: após a revolução de Ilya Prigogine, a história dos sistemas físicos e biológicos é descrita em termos de atratores coexistentes (estáticos, periódicos, caóticos), transições críticas (bifurcações "Bifurcação (matemática)") e sensibilidade às flutuações locais "Flutuação (física)") que “selecionam” os resultados, com os quais a historicidade deixa de ser uma contingência externa e se torna uma condição constitutiva de estabilidade e mudar. Assim, compreender o estado actual de um sistema requer a reconstrução das flutuações e bifurcações do seu passado, e esta lógica – feedback, auto-organização, não linearidade – é válida para fluxos de energia em matéria inerte, bem como para populações vivas e complexos socioculturais. Dentro deste quadro antiteleológico, o livro propõe a leitura de um milénio (1000–2000 d.C.) como três narrativas materiais – geológica, biológica e linguística – que examinam, respetivamente, fluxos energéticos e institucionais, fluxos de alimentos e genes, e fluxos de sinais e normas.

Na “história geológica”, DeLanda articula uma síntese entre a economia institucional e as ciências da auto-organização: substituir a noção linear de “troca” por “transacção” introduz fricções (custos, estrangulamentos, racionalidade limitada) e, com elas, não-linearidades persistentes nos mercados reais; Ao mesmo tempo, os ciclos de feedback entre tecnologias e organizações podem fechar ciclos autocatalíticos até que uma montagem tecno-institucional se torne autossustentável (a Revolução Industrial aparece assim como um ciclo de feedback estabilizado). Esta dinâmica manifesta-se com especial clareza na morfogénese urbana europeia: frentes de intensificação energética (agrícola e depois hidráulica com moinhos e martelos “Martinete (forja)”) desencadeiam explosões de urbanização e “turbulência” económica; onde a mistura entre redes auto-organizadas e hierarquias centralizadas favorecia a descentralização relativa, surgiram dinâmicas de crescimento auto-estimuladas que, segundo Fernand Braudel e William H. McNeill, ajudam a explicar a vantagem ocidental sobre espaços político-administrativos mais homogéneos. Crucial aqui é a dialética entre malhas e hierarquias: mercados, burocracias e cidades não são tipos puros, mas híbridos (hierarquias de embonagens; embonagens de hierarquias) em interação contínua, e sua composição variável governa a possibilidade de corridas armamentistas tecnológicas, revoluções comerciais e ritmos diferenciais de densificação institucional.

A “história biológica” reinterpreta a cidade como um ecossistema simplificado, atravessado por fluxos orgânicos: os alimentos que a mantêm viva quase sempre vêm de fora e, com a expansão colonial, esses fluxos são redirecionados em grande escala, juntamente com fluxos genéticos de plantas e animais domesticados (e invasores persistentes como ervas daninhas e microrganismos) que reconfiguram paisagens ecológicas através da mistura, deslocamento e substituição parcial de pools genéticos; Em termos epidemiológicos e demográficos, o contacto civilizacional funcionou como uma cadeia alimentar expandida onde a guerra e os agentes patogénicos desestruturaram as comunidades, abrindo a sua “incorporação” material e cultural nos sistemas imperiais.

A “história linguística”, por sua vez, acompanha a acumulação e a transformação urbana de materiais sonoros e sintáticos: diante da rigidez de um latim escrito que se torna uma estrutura “morta”, os dialetos vernáculos – latim vulgar – funcionam como replicadores dinâmicos que geram novas estruturas (línguas românicas) e, mais tarde, tornam-se enrijecidos pela padronização dos capitais regionais e nacionais; Várias gerações de meios de comunicação – impressão, meios de comunicação de massa, redes de computadores – modulam os regimes de replicação e difusão, e a arquitectura muitos-para-muitos da Internet tende a sobrecarregar as audiências e a recompor comunidades linguísticas distribuídas. Juntas, essas camadas mostram que a historicidade do social é indissociável da termodinâmica de seus fluxos materiais e da dinâmica populacional de seus replicadores (genes e memes “Meme (cultura)”), sem narrativas de progresso, mas como agenciamentos contingentes estabilizados em atratores sócio-técnico-semióticos.

Ciência Intensiva e Filosofia Virtual (2002)

A aposta de DeLanda é reconstruir Gilles Deleuze para um público de filósofos analíticos e científicos, assumindo e defendendo um realismo ontológico não essencialista: a identidade e a continuidade das coisas não dependem de essências transcendentes, mas de processos dinâmicos imanentes. Para tanto, organiza o livro em um bloco de fundamentos formais e dois capítulos sobre a “atualização” espacial e temporal do virtual, rematados por uma epistemologia dos problemas e não das leis. Seu objetivo é traduzir o “mundo de Deleuze” (não suas palavras) em dispositivos argumentativos e técnicos familiares a cientistas e analistas; e, ao mesmo tempo, mostrar que este mundo é realista sem recorrer a essências ou arquétipos, substituindo-os por mecanismos imanentes de individuação matéria-energia. Consequentemente, a epistemologia não deve concentrar-se na mera “verdade” como correspondência, mas em discriminar o que é importante e o que é significativo, formulando problemas bem colocados que capturem distribuições objectivas do singular/comum em espaços de possibilidades. O resultado é um mundo “aberto”, povoado por processos divergentes que produzem novidades, incompatíveis com qualquer foto de “fatos finais”.

O Capítulo 1 estabelece a estrutura matemática desta ontologia: “multiplicidade (filosofia)”) substitui “essência”. Formalmente, uma variedade é uma variedade (variedade) com um número variável de dimensões e, crucialmente, sem uma “dimensão suplementar” que impõe uma unidade extrínseca ou coordenação externa, como Carl Friedrich Gauss e Bernhard Riemann mostraram ao emancipar a geometria de seu espaço de incorporação: uma superfície (ou espaço N-dimensional) é “um espaço em sim”, localmente coordenável e estudável por cálculo diferencial (curvaturas, taxas de câmbio). No nível dinâmico, a multiplicidade é povoada por campos vetoriais, singularidades, atratores e bacias, compondo um espaço de possibilidades que explica regularidades morfogenéticas sem reintroduzir essências (agora deslocadas para “essências de processos”). A dinâmica qualitativa fornece sequências universais (independentes do substrato), como a cascata que produz a sequência condução-convecção-turbulência, que DeLanda usa como paradigma de como o virtual especifica rotas de diferenciação sem prescrever um único mecanismo de atualização.

O Capítulo 2 desenvolve a atualização no espaço como uma gênese intensiva da forma. DeLanda distingue rigorosamente entre propriedades intensivas e extensivas: estas últimas são adicionadas; Os primeiros são calculados e, acima de tudo, criam fluxos de matéria/energia até que os gradientes (por exemplo, temperatura) sejam extintos. É por isso que as diferenças intensivas – e não as diferenças qualitativas – são “positivas ou produtivas”: impulsionam processos que, ao cruzarem limiares críticos, alteram qualidades e extensões (ou seja, transições de fase). O exemplo canônico é a já mencionada cascata de condução → convecção → turbulência em fluidos, ou a bateria de padrões revelados pelo aparelho Couette-Taylor: cada regime emerge em limiares de controle e está associado a quebras de simetria no grupo de cilindros; as formais (bifurcações "Bifurcação (matemática)"), atratores) organizam um espaço de possibilidades, mas uma explicação completa também integra mecanismos causais (gradientes de densidade devido ao aquecimento, viscosidade/gravidade) que “selecionam” realizações concretas. Assim, o intensivo especifica, quebrando simetrias, famílias de formas em equilíbrio (bolhas, cristais) e formas distantes do equilíbrio (células convectivas), sem abandonar a imanência material.

É uma tentativa de DeLanda de desafiar o paradigma sociológico de conduzir análises frutíferas, reduzindo o estudo a uma pequena e grande escala, isto é, das ações particulares dos indivíduos ao comportamento das sociedades como um todo. Utiliza a teoria do agenciamento de Deleuze para estudar entidades sociais em todas as escalas. Mais particularmente, DeLanda introduz o conceito de agenciamento para se referir a uma entidade ou sistema composto por múltiplos componentes heterogêneos que se relacionam entre si. Estas assembleias podem variar em escala e complexidade, desde assembleias biológicas e tecnológicas até assembleias sociais e culturais. Além disso, a agência é enfatizada não apenas como uma propriedade dos seres humanos, mas também como uma propriedade emergente dos próprios agenciamentos. Os agenciamentos têm materialidade e capacidade de agir e afetar o mundo ao seu redor. Próximo estaria o conceito de autopoiese, que se refere à capacidade dos agenciamentos de manter sua organização e estrutura ao longo do tempo.

Química Filosófica. Genealogia de um Campo Científico (2015)

Aqui DeLanda propõe uma ontologia e epistemologia específicas para a química que não a subordina à física ou a uma “Ciência” abstrata, única e maiúscula. A introdução situa a química como um campo com identidade ontológica e epistêmica própria, diante do duplo reducionismo que a dissolve em:.

• - Relatos fisicalistas que o tratam como uma mera “aplicação” da mecânica quântica.

• - Histórias internalistas que o concebem como uma progressão linear de teorias.

DeLanda propõe, em vez disso, uma genealogia materialista e não hilemórfica: os objetos químicos são conjuntos multiescalares com capacidades causais emergentes, estabilizados histórica e tecnologicamente por práticas de medição, síntese e modelagem. A questão filosófica relevante não é “em que equações últimas a química se traduz?”, mas “que mecanismos, instrumentos, linguagens formais e esquemas de classificação configuraram espaços específicos de possibilidade de intervenção na matéria?” Daí sua dupla tese:

- O realismo químico deve ser de médio alcance – focado em mecanismos e capacidades nas faixas de energia, tempo e escala onde as práticas químicas operam.

- A explicação em química opera de forma populacional, através de repertórios de modelos com vários graus de idealização (estequiométrico, estrutural, topológico, estatístico e quântico-variacional) que não são reduzidos entre si, mas são acoplados por traduções parciais, calibrações metrológicas e restrições cruzadas.

O capítulo 1 reconstrói a formação de um espaço de estados e de um espaço de classes especificamente químicos a partir da revolução quantitativa do final do século XVIII e do século XIX: escalas, unidades e protocolos geram uma metrologia que operacionaliza a conservação e torna comensuráveis as composições químicas. A estequiometria configura superfícies de viabilidade que restringem as instâncias de síntese e análise. A periodicidade, convertida em tabela e sistema, estabelece um espaço classificatório com singularidades (lacunas, séries, anomalias) que orientam a invenção de entidades e a previsão de propriedades. Em termos genealógicos, a matéria química torna-se inteligível não pela dedução de leis universais, mas pela estabilização de cadeias operacionais (instrumento-procedimento-notação) que permitem isolar regularidades intensivas (por exemplo, eletronegatividade, acidez), codificadas em taxonomias úteis e traduzidas em regras de projeto. A noção de valência e os seus gráficos estruturais (de August Kekulé às fórmulas posteriores mais desenvolvidas) mostram como a representação é intervenção: ao estabelecer conectividades e restrições combinatórias, os diagramas não apenas “descrevem” moléculas; Eles delimitam possíveis caminhos sintéticos no espaço de reação. O resultado é a autonomia prática: o químico raciocina e age com invariantes e restrições próprias (saldos, equivalentes, séries homólogas), que articulam causalidade composicional e organização funcional sem a necessidade de descer, caso a caso, ao microfundamento quântico.

Teoria da Montagem (2016)

Como desenvolvimento do texto anterior, vemos em Teoria dos Agenciamentos uma revisão detalhada e reformulação da teoria dos agenciamentos de Deleuze e Guattari. DeLanda usa essa teoria para definir e explorar assemblages em diversas disciplinas, incluindo a história humana, a evolução da linguagem, a tecnologia de guerra e a prática científica. Os conceitos importantes utilizados para definir a construção dos agenciamentos, como exterioridade versus interioridade, codificação, emergência, singularidades, entidades históricas e territorialização, são todos definidos e estabelecidos em diferentes contextos históricos. As próprias montagens formam montagens maiores, criando uma teoria de sistemas complexos. Contudo, a discussão dos conceitos virtuais e do “diagrama” de um agenciamento em capítulos posteriores começa a desvendar uma rica teoria dos agenciamentos.

A missão do texto é argumentar que a teoria da assemblage é, em grande medida, bem sucedida na definição e explicação das inter-relações dinâmicas entre a história, os componentes e o todo que emerge deles. Fundamentada numa filosofia materialista, a ideia de agenciamentos fornece uma forma atraente de construir as propriedades emergentes de um conjunto ou sistema, e a história e a individualidade do agenciamento são fundamentais para as suas propriedades.

Fenomenologia Materialista. Uma Filosofia da Percepção (2021)

Este trabalho tenta conciliar o materialismo com a fenomenologia. É provável que este texto decepcione aqueles que estão familiarizados com as contribuições anteriores do autor para a filosofia continental, pois é o que está mais confortavelmente situado na tradição da filosofia analítica da mente, ao lado dos trabalhos de figuras como Daniel Dennett e Paul e Patricia Churchland, com quem mantém intenso debate. Este facto é ainda acentuado ao notar a ausência de muitos autores com quem se esperaria que DeLanda tivesse se envolvido devido à sua formação em filosofia continental, entre eles Jean-Paul Sartre, Trần Đức Thảo, Michel Henry, Jacques Derrida e Maurice Merleau-Ponty.[21].

A sua tese central é que a percepção tem conteúdos pré-conceituais que não são carregados de teoria, contrariando assim a perspectiva de uma "natureza teórica da percepção" que tem dominado a filosofia da ciência, especialmente nas suas esferas mais próximas da história e da sociologia da ciência. A defesa da objetividade da percepção é solidária com a motivação final da filosofia da mente de DeLanda, que é fornecer à neurociência moderna - nas suas próprias palavras - "a metafísica de que necessita", feito que procura realizar através do desenvolvimento de uma nova teoria da percepção, resultado de uma estreita relação entre a neurociência contemporânea, a teoria dos sistemas e a ciência da inteligência artificial; tudo isto a partir das coordenadas de um materialismo não reducionista, em clara oposição à proeminência contemporânea das filosofias da mente epifenomenalistas, pampsiquistas e eliminativistas.

Críticas à proposta delandiana

Algumas das críticas mais frequentes feitas à filosofia de DeLanda são aquelas relacionadas com os argumentos que ele oferece para defender a realidade das multiplicidades virtuais.[22] Expressas de forma elementar, podemos reconhecer quatro grandes momentos das críticas feitas à obra de DeLanda:

• - A proposta de Deland é acusada de assumir, sem justificativa, que as multiplicidades virtuais são reais.

• - O conceito de atrator, utilizado e interpretado por DeLanda como a evidência mais sólida de que as multiplicidades são reais, está presente em teorias rivais, cujo tratamento dele põe em causa se a sua interpretação é a mais adequada.

• - A teoria da multiplicidade de DeLanda não está completamente isenta de acusações de platonismo matemático.

• - Embora DeLanda enfatize a historicidade em seu estudo ontológico das entidades, ele é acusado de ignorar algumas consequências da segunda lei da termodinâmica, que define a historicidade de todo o universo físico.

Hasok Chang, embora reconheça o trabalho meritório realizado por DeLanda no campo da filosofia da química, carece de maior domínio do "material histórico" da química.[23] A falta de colaboração com historiadores experientes da química faz com que ele caia em erros quanto à interpretação de certos momentos-chave da história da química. Dentre eles, podem ser destacados:

• - A ideia de que os químicos tratavam os gases como “incorpóreos”.

• - A noção repetida de que a afinidade química simples se baseava na semelhança.

• - A ideia de que os químicos do século poderiam facilmente pesar os seus materiais no vácuo.

• - A designação de números "puros" em oposição a números "absolutos".

• - O tratamento confuso das teorias radicais e de tipo.

• - A sugestão de que os físico-químicos, na virada do século, acreditavam amplamente que as substâncias deveriam ser compostas de formas de energia, bem como de substâncias materiais.

• - A periodização histórica das subdisciplinas químicas é muito forçada e conveniente.

DeLanda vê os livros didáticos de ensino de química como expressões de práticas consensuais, o que faria muito sentido, mas apenas se os livros didáticos fossem selecionados criteriosamente. Infelizmente, e como salienta Chang, DeLanda nunca oferece uma explicação sobre os critérios que utilizou para escolher os livros didáticos específicos a analisar, um facto que torna as suas conclusões menos convincentes. Contudo, as críticas de Chang não são devastadoras. Pelo contrário, é construtivo:[24].

Artigos, entrevistas e capítulos de livros coletivos

• -DeLanda, M. (1984). Wittgenstein no cinema. Em P. Mellencamp (Ed.), Histórias do cinema, práticas de cinema (pp. 108-119). Los Angeles: Instituto Americano de Cinema.

• -DeLanda, M. (1992). Ambientes virtuais como sintetizadores de intuição. Colaborador para Discurso e Cultura Digital.

• -DeLanda, M. (1993). Vida Inorgânica e Máquinas Predatórias. Em B. Boigon (Ed.), Culture Lab 1 (pp. 27-38). Nova York, Estados Unidos: Princeton Architectural Press.

• - DeLanda, M. (1º de janeiro de 1995). Casas: Malha ou Hierarquia? Mediamática.

• -DeLanda, M. (1995). A Geologia da Moral – Uma Interpretação Neomaterialista. FUTURO SEM PARAR.

• -DeLanda, M. (1995). Uniformidade e Variabilidade - Um Ensaio de Filosofia da Matéria. FUTURO SEM PARAR.

• -DeLanda, M. (1996). Entrevista com Manuel de Landa. (K. Becker, & M. M., Entrevistadores) FUTURO SEM PARAR.

• -DeLanda, M. (1996). Mercados e Antimercados na Economia Mundial. Em S. Aronowitz, B. Martinsons, M. Menser e J. Rich (Eds.), Tecnociência e Cibercultura (pp. 181-194). Londres e Nova York: Routledge.

• -DeLanda, M. (1998). Fronteiras Extensas e Fronteiras Intensivas. Em L. Woods, & E. Rehfeld (Eds.), BorderLine (pp. 18-24). Nova York, Estados Unidos: Springer-Verlag/Wien e RIEAeuropa.

• - DeLanda, M. (20 de setembro de 1998). Mercados, Antimercados e Internet. Hora da rede.

• -DeLanda, M. (1998). Meshworks, hierarquias e interfaces. FUTURO SEM PARAR.

• -DeLanda, M. (1999). Deleuze, diagramas e o devir aberto do mundo. Em E. Grosz (Ed.), Devires: explorações no tempo, memória e futuros (pp. 29-41). Ithaca e Nova York: Cornell University Press.

• - DeLanda, M. (2000). Deleuze, Diagramas e a Gênese da Forma. Amerikastudien/Estudos Americanos, XLV(1), 33-41.

• - DeLanda, M. (2000). O desenvolvimento não linear das cidades. Urbanismo em Rede, OASE(53), 101-112.

• - DeLanda, M. (abril de 2001). Filosofias de design. O caso dos programas de modelagem. Processamento de verbos, 131-143.

• - DeLanda, M. (4 de julho de 2003). 1000 anos de guerra. Entrevista teórica com Manuel De Landa. (D. Ihde, C. Bruun Jensen, J. Friis Jorgensen, S. Mallavarapu, E. Mendieta, J. Mix, J. Protevi e E. Selinger, Entrevistadores) Nettime.

• - DeLanda, M. (2005). Ambientes virtuais e a emergência da razão sintética. Em J. Broadhurst Dixon, & EJ Cassidy (Eds.), Futuros virtuais. Ciberótica, tecnologia e pragmatismo pós-humano (pp. 85-102). Londres e Nova York: Routledge.

• - DeLanda, M. (2007). Deleuze e o uso do algoritmo genético na arquitetura. Em WW Braham, JA Hale e JS Sadar (Eds.), Repensando a Tecnologia. Um leitor de teoria arquitetônica (pp. 388-393). Routledge.

• - DeLanda, M. (junho de 2009). Os limites da simulação urbana: uma entrevista com Manuel DeLanda. 50-55. (N. Leach, Entrevistador) Projeto Arquitetônico.

• - DeLanda, M. (24 de setembro de 2010). A importância das imperfeições. boiteaoutils tornou-se The Funambulist.

• - DeLanda, M. (2012). Localização de formas por meio de evolução simulada. Em M. Voyatzaki, & C. Spiridonidis (Ed.), Repensando o Humano na Arquitetura Orientada à Tecnologia (pp. 19-28). Salónica: EAAE.

• - DeLanda, M. (abril de 2012). Manuel de Landa à conversa com Timur Si-Qin. (T. Si-Qin, Entrevistador). Sociedade.

• - DeLanda, M., Magali, A., Barry, J., Bauer, U. M., Cruz, T., Easterling, K., . . . Quintal, S. (2007). Equilíbrio dinâmico: em busca de um terreno público (Primeira ed.). (S. Yard, J. Dunn, M. Kjaer, S. del Castillo, M. E. González, M. Quiroz Luna, I. Galina, Edits., M. E. González, M. Cinta, C. Ranc Enríquez, F. Rogers, & P. Villeda, Trads.) San Diego: Galeria de instalação.

• - De Landa, M., Pauline, M., & Dery, M. (4 de janeiro de 1993). Fora de controle. COM FIO.

• -DeLanda, M. (1988). Manuel De Landa. Um Cinema Crítico. Entrevistas com cineastas independentes. (S. MacDonald, Entrevistador, & S. MacDonald, Editor) Berkeley e Los Angeles: University of California Press.

• -DeLanda, M. (1992). Vida Não Orgânica. Em J. Crary, & S. Kwinter (Eds.), Incorporações (pp. 129-167). Livros da Zona.

• -DeLanda, M. (1992). Guerra na era das máquinas inteligentes: uma entrevista com Manuel DeLanda. Público, 127-134. (A. Payne, Entrevistador) Acesso Público. Obtido em https://archive.org/details/violence0000unse\_i5f0/page/n3/mode/2up.

• -DeLanda, M. (1994). Entrevista com Manuel De Landa. (K. Pirc, Entrevistador) Obtido em https://www.cddc.vt.edu/host/delanda/pages/interview\_pirc.htm.

• -DeLanda, M. (1995). Ambientes Virtuais e o Conceito de Sinergia. Leonardo, XXVIII(5), 357–360. doi:10.2307/1576218.

• -DeLanda, M. (1996). Mercados e Antimercados. Obtido em XENOPRAXIS: http://xenopraxis.net/readings/delanda\_marketsandantimarkets.pdf.

• -DeLanda, M. (1997). O FILO MAQUÍNICO. Recuperado de V2_ Lab for the Unstable Media: https://v2.nl/archive/articles/the-machinic-phylum.

• -DeLanda, M. (1998). Deleuze e o devir aberto do mundo. Obtido em Collaboratory for Digital Discourse and Culture: https://www.cddc.vt.edu/host/delanda/pages/becoming.htm.

• -DeLanda, M. (1999). Economia, computadores e a máquina de guerra. Em T. Druckrey, & A. Electronica (Eds.), Ars Electronica: Enfrentando o Futuro. Uma Pesquisa de Duas Décadas (pp. 319-325). Cambridge e Londres: The MIT Press. Obtido em https://archive.org/details/arselectronicafa0000unse\_d9d5.

• -DeLanda, M. (1999). Imanência e Transcendência na Gênese da Forma. Em I. Buchanan (Ed.), Um século deleuziano? (pp. 119-134). Durham: Duke University Press.

• -DeLanda, M. (2001). Código Aberto: Um Movimento em Busca de uma Filosofia. Obtido do Collaboratory for Digital Discourse and Culture: https://www.cddc.vt.edu/host/delanda/pages/opensource.htm.

• - DeLanda, M. (2003, setembro). As teorias de auto-organização podem nos ajudar a compreender a história humana? Obtido em Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/310645022\_Theories\_of\_Self-Organization\_and\_Human\_History.

• -DeLanda, M. (2003). O arquivo antes e depois de Foucault. Em J. Brouwer, & A. Mulder (Eds.), A informação está viva (pp. 8-13). Roterdã: Editores V2_/NAi. Obtido em https://v2.nl/files/2017/pdf/information-is-alive-pdf-part-i.

• - DeLanda, M. (2004). Complexidade material. Em N. Leach, T. David, & C. Williams (Eds.), Digital Tectonics (pp. 14-21). Academia Wiley.

• - DeLanda, M. (2004). Materialidade: Anexata e Intensa. Em L. Spuybroek (Ed.), NOX: Machining Architecture (pp. 370-377). Londres, Reino Unido: Thames & Hudson.

• - DeLanda, M. (2004). Filosofia como Ciência Intensiva. Em H. Carel, & D. Gamez (Eds.), O que é filosofia (pp. 51-72). Londres; Nova York: Continuum.

• - DeLanda, M. (2005). Além da problemática da legitimidade: influências militares na sociedade civil. limite 2, XXXII(1), 117-128. doi:10.1215/01903659-32-1-117.

• - DeLanda, M. (2005, fevereiro). Matter Matters. Obtido de Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/311369961\_Matter\_Matters.

• - DeLanda, M. (2005). Espaço: Extenso e Intensivo, Real e Virtual. Em I. Buchanan, & G. Lambert (Eds.), Deleuze and Space. Edimburgo: Edinburgh University Press.

• - DeLanda, M. (2005). Viena fora do equilíbrio. Wien Aus Dem Gleichgewicht. Em P. Noever (Ed.), Lebbeus Woods. Sistema Wien (págs. 23-31). Editores Hatje Cantz.

• -DeLanda, M. (2006). Deleuze no espaço de fase. Em S. Duffy (Ed.), Matemática Virtual. A Lógica da Diferença (pp. 235-247). Imprensa Clinamen.

• -DeLanda, M. (2006). Ontologia Social Deleuziana e Teoria do Agenciamento. Em M. Fuglsang, & M. Sørensen (Eds.), Deleuze e o Social (pp. 250-266). Imprensa da Universidade de Edimburgo.

• - DeLanda, M. (2007). A expressividade do espaço. Em R. Lozanp-Hemmer (Ed.), Rafael Lozano-Hemmer. Algumas coisas acontecem mais vezes do que o tempo todo. Algumas coisas acontecem com mais frequência do que sempre (pp. 99-105). México: Turner. Obtido em https://www.antimodular.com/texts/bibliography/articles\_interviews\_essays/somethings\_happen\_more\_often\_2007\_md\_spanish.pdf.

• - DeLanda, M. (2007). Material de elegância. Projeto Arquitetônico, LXXVII(1), 18-23. doi:10.1002/ad.392.

• - DeLanda, M. (3 de dezembro de 2008). Construindo com Ossos e Músculos. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2008/12/03/manuel-delanda-matters-1/.

• - DeLanda, M. (2008). Deleuze, Materialismo e Política. Em I. Buchanan, & N. Thoburn (Eds.), Deleuze e Política (pp. 160-177). Edimburgo: Edinburgh University Press.

• - DeLanda, M. (13 de dezembro de 2008). Eventos Produção de Eventos. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2008/12/13/manuel-delanda-matters-2/.

• - DeLanda, M. (2008). Rumo a uma nova ontologia do social. Manuel DeLanda em entrevista. 75-85. (I. Farías, Entrevistador) Pessoa e Sociedade. Obtido em https://personaysociedad.uahurtado.cl/index.php/ps/article/view/159.

• - DeLanda, M. (janeiro de 2008). Entidades molares e populações moleculares na história humana. Obtido em Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/297175986\_Molar\_entities\_and\_molecular\_populations\_in\_human\_history.

• - DeLanda, M. (23 de dezembro de 2008). Uma dimensão inferior. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2008/12/23/manuel-delanda-matters-3/.

• - DeLanda, M. (2008). A criação virtual do som. Em P. D. Miller (Ed.), Som ilimitado: amostragem de música e cultura digital (pp. 219-226). Cambridge e Londres: The MIT Press.

• -DeLanda, M. (2009). Agências versus totalités. Multidões, XXXIX(4), 137-144. doi:10.3917/mult.039.0137.

• -DeLanda, M. (2009). Ecologia e Ontologia Realista. Em B. Herzogenrath (Ed.), Deleuze|Guattari & Ecologia (pp. 23-41). Hampshire e Nova York: Palgrave Macmillan.

• - DeLanda, M. (5 de janeiro de 2009). Expressividade Material. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2009/01/05/manuel-delanda-matters-4/.

• - DeLanda, M. (30 de janeiro de 2009). Oportunidades e Riscos. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2009/01/30/manuel-delanda-opportunities-and-risks/.

• - DeLanda, M. (27 de fevereiro de 2009). Materiais Inteligentes. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2009/02/27/manuel-delanda-smart-materials/.

• -DeLanda, M. (2010). Posfácio. A Metafísica da Ciência. Entrevista com Manuel DeLanda. A Força do Virtual. Deleuze, Ciência e Filosofia, 325-332. (P. Gaffney, Entrevistador, & P. Gaffney, Editor) Minneapolis: University of Minnesota Press.

• -DeLanda, M. (2010). Cidades e Nações. Em J. Hillier, & P. Healey (Eds.), The Ashgate Research Companion to Planning Theory. Desafios Conceituais para o Planejamento Espacial (pp. 251-272). Reino Unido: Ashgate.

• - DeLanda, M. (24 de março de 2010). Cooperação Virtual: entrevista com Manuel DeLanda. (G. Muñoz, Entrevistador) Obtido em http://gerrypinturavisual.blogspot.com/2010/03/virtual-cooperacion-una-entrevista-con.html.

• - DeLanda, M. (27 de julho de 2010). Emergência. Obtido de LEBBEUS WOODS: https://lebbeuswoods.wordpress.com/2010/07/27/manuel-delanda-emergence/.

• -DeLanda, M. (2010). Material(ismo) para Arquitetos: uma Conversa com Manuel DeLanda. (C. Curti, Entrevistador) Cluster. Obtido em http://www.cluster.eu/v4/wp-content/uploads/2010/11/material\_ism\_for\_architects.pdf.

• - DeLanda, M. (2011). Emergência, Causalidade e Realismo. Em L. Bryant, N. Srnicek e G. Harman (Eds.), A virada especulativa: materialismo continental e realismo (pp. 381-392). Melbourne, Austrália: re.press.

• - DeLanda, M. (10 de março de 2011). Entrevista com Manuel Delanda. Um filósofo tecnocientífico no século hacker. (N. Yehya, Entrevistador) Obtido em https://revistareplicante.com/entrevista-con-manuel-delanda/.

• - DeLanda, M. (2011). Virtualidade real. Em A. Menges, & S. Ahlquist (Eds.), Computational Design Thinking (pp. 142-148). Nova York: John Wiley & Sons Inc.

• - DeLanda, M. (janeiro de 2012). Deleuze, Matemática e Ontologia Realista. Em DW Smith, & H. Somers-Hall (Eds.), The Cambridge Companion to Deleuze (pp. 220-238). Cambridge e Nova York, Reino Unido e Estados Unidos: Cambridge University Press.

• - DeLanda, M. (2012). Entrevista com Manuel De Landa. Novo Materialismo: Entrevistas e Cartografias, 38-47. (R. Dolphijn e I. van der Tuin, entrevistadores) Open Humanities Press. Obtido em https://quod.lib.umich.edu/o/ohp/11515701.0001.001.

• - DeLanda, M. (2012). O papel das cidades na nova filosofia da história. Em C. Spiridonidis, & M. Voyatzaki (Eds.), 14º Encontro de Chefes de Escolas Europeias de Arquitetura. Fazendo mais com menos: Educação Arquitetônica em tempos desafiadores (pp. 23-34). Tessalónica: EAAE. Obtido em http://www.enhsa.net/Publications/HM2011.pdf Arquivado em 1º de março de 2022, na Wayback Machine.

• - DeLanda, M. (2012). O uso de algoritmos genéticos na arte. Obtido em Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/316418259\_The\_Use\_of\_Genetic\_Algorithms\_in\_Art.

• - DeLanda, M. (2013). Compromissos Ontológicos. Especulações(4), 71-73. Obtido em https://punctumbooks.com/titles/speculations-4-speculative-realism/.

• - DeLanda, M. (2015). Causalidade Não Linear e Dinâmica Longe do Equilíbrio. Em A. Yaneva e A. Zaera-Polo (Eds.), O que é design cosmopolítico? Design, Natureza e Ambiente Construído (pp. 33-38). Farnham & Burlington: ASHGATE.

• - DeLanda, M. (setembro de 2015). A Nova Materialidade. (A. Menges, Ed.) Projeto Arquitetônico, LXXXV(5), 16-21. doi:10.1002/ad.1948.

• - DeLanda, M. (2016). Parametrizando o social. (P. Schumacher, Ed.) Projeto Arquitetônico, LXXXVI(2), 124-127. https://doi.org/10.1002/ad.2033.

• - DeLanda, M. (janeiro de 2017). Causalidade e Significado no Novo Materialismo. Obtido em Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/309992814\_Causality\_and\_Meaning\_Forthcoming.

• - DeLanda, M. (2017, julho). Realismo e História da Química. Fundamentos da Química(19), 5-15. doi:10.1007/s10698-017-9274-7.

• - DeLanda, M. (2017, julho). A Filosofia da Energia. Obtido em Researchgate: https://www.researchgate.net/publication/310644943\_The\_Philosophy\_of\_Energy.

• - DeLanda, M., & Cox, C. (2015). Possibilidade de Espaços. Em C. Cox, J. Jaskey e S. Malik (Eds.), Realism Materialism Art (pp. 87-96). Imprensa Sternberg.

• - DeLanda, M., & Protevi, J. (2005). Interrogatórios deleuzianos: uma conversa com Manuel DeLanda e John Protevi. 65-88. (T. Thanem, Entrevistador) Tamara: Journal of Critical Postmodern Organization Science. Obtido em https://www.researchgate.net/publication/241375747\_Deleuzian\_Interrogations\_A\_Conversation\_with\_Manuel\_DeLanda\_John\_Protevi\_and\_Torkild\_Thanem.

• - DeLanda, M., Harman, G., Erdman, D., & Kolatan, F. (2021). Manuel DeLanda e Graham Harman (PS12). Em D. Erdman (Ed.), Pratt Sessions. Vol. 2 (págs. 46-C24). Pesquisa Aplicada e Design.