História
Substrato
Segundo fontes muçulmanas, no local da atual mesquita-catedral de Córdoba existia originalmente uma igreja cristã dedicada a São Vicente, o Mártir,[21] que foi dividida e partilhada entre cristãos e muçulmanos após a conquista islâmica da Península Ibérica.[22] Com o aumento da população islâmica, o emir Abd al-Rahman I decidiu em 785 comprar toda a estrutura e demoli-la[23] para construir a nova mesquita;[24] em troca, permitiu aos cristãos reconstruir outras igrejas em ruínas, incluindo as dos mártires São Fausto, Januário e Marcial, que gozavam de grande devoção na época.[25].
A historicidade destes acontecimentos tem sido discutida,[23] porque a evidência arqueológica é escassa e não foi possível verificá-la com acontecimentos posteriores à chegada de Abd al-Rahman à península. O relato da conversão da igreja em mesquita, desenvolvido pelo historiador do século Al-Razi "Al-Razi (historiador andaluz)"), guarda muitas semelhanças com a conquista muçulmana da Síria, em particular com a construção da Mesquita Omíada em Damasco. Para os historiadores medievais, estes paralelos serviram para exaltar a conquista omíada da península e a apropriação da Córdoba visigótica.[22][26] Outra fonte do século menciona uma igreja que foi construída no centro da mesquita, sem dar muitos mais detalhes.[26].
Uma exposição arqueológica atual na Mesquita-Catedral mostra fragmentos de um edifício antigo tardio ou visigótico escavado pelo arquiteto Félix Hernández entre 1931 e 1936, enfatizando o caráter cristão do monumento. Segundo Susana Calvo Capilla, especialista em história da Mesquita-Catedral, embora tenham sido encontrados vestígios de estruturas semelhantes a igrejas, não há evidências arqueológicas. basta que a igreja de São Vicente tenha sido encontrada. Parece que os restos mortais estariam mais relacionados a um complexo episcopal do que a uma igreja.[30] Pedro Marfil, arqueólogo da Universidade de Córdoba "Universidad de Córdoba (Espanha)"), também interpretou os restos encontrados como um complexo episcopal que talvez abrigasse uma basílica,[31][32][7] que escavações recentes parecem validar.[33][34] No entanto, esta teoria foi questionada pelo o arqueólogo Fernando Arce-Sainz, que declara que nenhum dos vestígios analisados abriga iconografia cristã, nem mesmo de cemitério, que sustentaria a existência de uma igreja.
Entre 2020 e 2024, os arqueólogos Alberto León e Raimundo Ortiz Urbano confirmaram a hipótese de um grande complexo episcopal analisando vestígios arqueológicos antigos e novos,[8][9][33] destacando que os vestígios mais antigos encontrados após as novas escavações correspondem a um edifício romano datado entre os séculos e no sentido leste-oeste. As estruturas seguintes, de orientação nascente-nordeste, diferente da anterior, parecem corresponder a um conjunto episcopal, com paredes de cantaria e fundações muito profundas. A partir deste momento, este complexo será ampliado com novas estruturas com a mesma orientação. No século foi acrescentado um muro com mais de 30 metros de lado com pinturas nas paredes e mosaicos nas calçadas, ocupando o que seria o antigo cardo máximo "Cardo (rua)") da cidade romana. Uma abside, provavelmente sala de recepção do bispo, e uma técnica de construção orientalista de opus vittatum foram acrescentadas no século, coincidindo com a época de expansão do Império Bizantino. Entre finais do século e a abside anterior, foi removida a abside anterior e construído um pórtico de acesso com colunas e ladeado por exedras, elementos semelhantes a outros complexos episcopais relacionados com os bizantinos. Na década de 1930, Félix Hernández recuperou desta área uma coluna completa e três bases, que se encontram no Museu Arqueológico de Córdoba.[38].
Apesar das dúvidas sobre o tipo de estrutura encontrada no substrato, é quase certo que Abd al-Rahman destruiu o antigo edifício para construir a nova mesquita, que não tinha qualquer relação com a construção anterior.[23][39].
Mesquita Fundadora de Abd al-Rahman I
A mesquita fundadora foi ordenada a ser construída por Abd al-Rahman I, um dos últimos membros da dinastia omíada que conseguiu escapar de Damasco após o massacre de sua família durante a Revolução Abássida e derrotou o governador abássida Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri em Córdoba, estabelecendo o novo Emirado independente em 756.
A construção da mesquita começou em 785 e foi concluída em menos de dois anos. prédio. Entre os construtores estavam provavelmente artesãos locais e outros de origem síria. De acordo com a tradição e algumas fontes escritas, Abd al-Rahman foi pessoalmente responsável pelo projeto, embora tenha sido debatido até que ponto ele influenciou o design.[39][43].
A mesquita original tinha formato quase quadrado, com uma área de 74 x 79 metros quadrados, dividida entre o pátio de abluções (sahn) ao norte e a sala de orações (haram) ao sul.[39][43] Por ter sido construída em uma encosta, uma grande quantidade de enchimento teve que ser usada para criar o nível necessário. A inovação arquitectónica mais característica, repetida em edifícios islâmicos posteriores, foi a utilização da arcada dupla. Embora tenha sido especulado que esta característica evoca os palmeirais da Síria, terra natal de Abd al-Rahman, não há evidências disso e é possível que a razão técnica tenha sido que as colunas reutilizadas não eram altas o suficiente; Assim, para dar estabilidade a esta elevação, foram utilizados arcos duplos, dos quais o inferior, em ferradura, funciona como suporte, enquanto o superior, semicircular, é o que sustenta a cobertura.[42][44][43] Este sistema, além da alternância de cor e material das aduelas, tijolo vermelho, calcário amarelado, parece inspirar-se no aqueduto romano de Los Milagros (Mérida "Mérida (Espanha)")).[42][43]
A mesquita fundadora tinha quatro entradas: uma no centro da parede norte do pátio, duas nas paredes leste e oeste respectivamente e a quarta no meio da parede oeste, dentro da sala de orações. Esta última era conhecida como Bab al-Wuzara' (Porta dos Vizires, hoje conhecida como Porta de Santo Estêvão) e é provável que tenha sido a entrada utilizada pelo emir e funcionários do Estado, que trabalhavam no adjacente Alcázar andaluz. As paredes exteriores foram reforçadas com contrafortes ainda visíveis.[43].
Este primeiro edifício era composto por onze naves longitudinais voltadas para o rio Guadalquivir, cuja largura é idêntica, exceto a central, que conduzia ao mihrab, ligeiramente mais largo e os dois extremos, mais estreitos, as diferenças só são perceptíveis no plano. Esses navios consistiam em doze intercolunas que corriam na direção da parede qibla.
O mihrab original da mesquita não foi preservado, embora seja provável que seus restos tenham sido encontrados em escavações entre 1932 e 1936; Esses vestígios mostram que a parte superior do mihrab tinha o formato de uma concha, semelhante à anterior.[39].
Expansão de Abd al-Rahman II
Segundo a historiografia clássica, o crescimento da cidade teria determinado a necessidade de um oratório (haram) com maior capacidade para poder acomodar mais fiéis durante a celebração de sexta-feira, razão pela qual Abd al-Rahman II decidiu expandir a mesquita pela primeira vez. As obras começaram em 836 (embora também sejam citados os anos 833 e 848), terminando em 852, já sob mandato do filho de Abd al-Rahman II, Muhammad I (r. 852-886). em mais oito trechos ou vãos, com extensão total de 24 metros.
Os elementos arquitectónicos são idênticos aos da fase inicial: alternância de aduelas nos arcos (calcário amarelo e tijolo vermelho) e utilização de materiais de suporte, embora como novidade tenham sido utilizados alguns materiais talhados propositadamente para esta ampliação, como os oito novos capitéis denominados "de pencas". O mihrab, cujas fundações foram encontradas no subsolo da capela Villaviciosa "Capela Villaviciosa (Mesquita-Catedral de Córdoba)"), foi concebido monumentalmente com um arco de entrada sustentado por quatro colunas e saliente para fora da parede qibla.
Este emir também realizou uma intervenção no pátio, fechando-o com saqqifas nas laterais que faltavam.
Outras intervenções posteriores foram as realizadas por Maomé I, com a criação da macsura, a restauração da Porta dos Vizires, atual Porta de Santo Estêvão; seu sucessor Al-Múndir (r. 886-888), que arranjou um tesouro na mesquita; enquanto o emir Abdullah (r. 888-912) construiu o primeiro sabat, uma passagem elevada, que ligava a massa da mesquita ao Alcázar andaluz no outro extremo da rua.
Novo minarete e reformas de Abd al-Rahman III
Em 929 Abd al-Rahman III estabeleceu o novo Califado de Córdoba e consolidou o novo poder andaluz na região. Como parte de seus variados projetos de construção, ele ampliou o pátio da Grande Mesquita e demoliu o primeiro minarete e ergueu um novo, começando entre 951-952. califa e uma tentativa de rivalizar com o califado fatímida a leste.[45] Abd al-Rahman também reforçou a parede norte do pátio adicionando outra fachada em frente à antiga. As fontes históricas divergem sobre se o pátio tinha pórtico;[46] alguns historiadores modernos afirmam que o pátio tinha pórtico nesta época e foi projetado com pilares e colunas alternadas, como pode ser visto hoje. As novas intervenções, incluindo o minarete, foram concluídas em 958, como evidenciado por uma placa de mármore que inclui o nome de Abd al-Rahman III como mestre e supervisor das obras.[39][42][43].
Este minarete conserva-se atualmente desmontado e embutido na torre sineira cristã, embora a sua elevação seja conhecida graças aos desenhos preservados. O único testemunho gráfico que chegou até nós é um relevo encontrado num dos tímpanos da Puerta de Santa Catalina.
Expansão de Alhakén II
Coincidindo com o esplendor do califado, Alhakén II (r. 961-976), que participou dos projetos arquitetônicos de seu pai, iniciou a expansão mais inovadora durante seu reinado em 961. Ele demoliu o antigo mihrab de Abd al-Rahman II, cujos vestígios também são visíveis hoje, e ampliou a sala de orações 45 metros ao sul, adicionando doze vãos "Crujía (arquitetura)") com o arco duplo original projeto. Villaviciosa (Mesquita-Catedral de Córdoba). Da mesma forma, foi criada uma macsura retangular e encimada por três cúpulas nervuradas ao redor do novo mihrab, presidida por arcos únicos multilobados e que se cruzam, e as colunas alternam fustes rosa, jaspe vermelho de Cabra "Cabra (Córdoba)") e azuis escuros da Serra Morena de Córdoba. Os materiais não são mais rebocados, mas esculpidos ex profeso, com presença de capitéis de talo.[47].
As cúpulas e o novo mihrab foram concluídos em 965 e uma inscrição mostra os nomes de quatro artesãos que também colaboraram no Salón Rico de Medina Azahara. Pouco depois desta data, tanto a cúpula central da macsura como as paredes do mihrab foram decoradas com ricos mosaicos de ouro bizantino. De acordo com algumas fontes tradicionais, como Ibn Idari, Alhakén II escreveu ao imperador bizantino Nicéforo II de Constantinopla solicitando especialistas em mosaicos para a tarefa. O imperador aceitou e enviou de presente a um mestre-de-obras cerca de 1.600 quilos de azulejos musivares. Os mosaicistas instruíram alguns artesãos do próprio califa, que adquiriram habilidade para realizar o mesmo trabalho, que foi concluído no final de 970 ou início de 971.[39][43] Outras novidades são a parede dupla do qibla, que facilita a ligação com o sabat e permite que o mihrab não se limite a um simples nicho, mas se abra como uma pequena sala octogonal coberta por uma cúpula em forma de concha.
Alhakén II também subsidiou a construção de um novo mimbar (púlpito) em 965, cuja construção demorou cinco ou sete anos. Infelizmente, os detalhes desta estrutura e a sua cronologia são contrariados pelas fontes históricas. Ibn Idari, por exemplo, indica que Alhakén tinha dois mimbars nesta época, e talvez um deles tenha sido destruído ou substituído. No entanto, o mimbar associado à mesquita foi destacado por vários escritores pelo seu grande artesanato. Feito de madeiras preciosas como ébano, buxo e madeiras "perfumadas", era incrustado com marfim e outras madeiras coloridas como o sândalo vermelho e amarelo. Os historiadores modernos acreditam que o mimbar tinha rodas que lhe permitiam entrar e sair do seu quarto.[48][49].
Expansão de Almanzor
Dado o grande crescimento demográfico contínuo de Córdoba, o hayib do califa Hisham II, Almanzor, decidiu realizar a terceira e última das ampliações da mesquita entre 987-988,[39][42] A sua expansão foi a mais extensa das empreitadas, afectando tanto o pátio como a sala de orações, embora não tenha sido feita para sul como as anteriores, devido à proximidade do rio Guadalquivir, mas para leste. 47,76 metros, acrescentando à mesquita oito naves que deixam o mihrab descentralizado. Mais uma vez, o mesmo desenho de arco duplo foi repetido na nova construção, embora a alternância de aduelas seja apenas cromática e não material, pois são todas em calcário, embora as vermelhas tenham sido pintadas com almagra. Centenas de capitéis foram produzidos para as novas colunas, porém eram mais simples e menos ornamentados devido à rapidez de sua criação. A nova expansão de Almanzor albergou uma área de 8.600 metros quadrados e tornou a mesquita a maior do mundo fora do Iraque abássida. A nova parede oriental do templo foi decorada com dez novos portais exteriores ricamente decorados, semelhantes aos da parede ocidental, embora tenham sido em grande parte restaurados durante o século XIX. Almanzor também ficou famoso por ter roubado os sinos da catedral de Santiago de Compostela e levado-os para a mesquita. Embora se diga que ele os derreteu para fazer luminárias de teto[39], os sinos foram recuperados por Fernando III em 1238 e devolvidos a Santiago.[50].
Após o colapso do Califado de Córdoba no início do século, nenhuma outra ampliação foi feita na mesquita. A ausência de autoridade teve consequências negativas no templo, como saques e danos durante a fitna de al-Andalus.[51] Córdoba também sofreu um declínio, embora tenha permanecido um importante centro cultural. Sob os Almorávidas, oficinas de artesanato de Córdoba foram contratadas para criar mimbares ricamente decorados para mesquitas importantes em Marrocos, sendo o mais famoso o mimbar de Ali Ibn Yusuf em 1137, que foi inspirado no mimbar de Alhakén II da Grande Mesquita.
Em 1146, o exército cristão de Alfonso VII de Leão e Castela ocupou brevemente Córdoba. O arcebispo de Toledo, Raymond de Sauvetat, acompanhou o monarca e realizou uma missa dentro da mesquita para "consagrar" o edifício.[52] Segundo fontes islâmicas, antes de os cristãos abandonarem a cidade, saquearam a mesquita, levando consigo os seus candeeiros de teto, o yamur dourado e prateado do minarete e partes ricas do mimbar. Como resultado deste saque e do anterior durante a fitna, a mesquita perdeu todos os seus valiosos móveis.[51].
Em 1162, após um período de declínio e cercos contínuos, o califa almóada Abd al-Mumin ordenou que Córdova fosse novamente estabelecida como capital de al-Andalus. Para se preparar para este evento, os seus dois filhos e governadores, Abu Yaacub Yúsuf e Abu Sa'id, ordenaram que a cidade e os seus monumentos fossem restaurados. O arquitecto Ahmad Ben Baso, que mais tarde ficou conhecido pelo seu trabalho na Grande Mesquita de Sevilha, foi o responsável por este programa de restauro. Não se sabe quais edifícios ele recuperou, embora seja quase certo que a mesquita estava entre eles. Também é possível que o mimbar tenha sido restaurado, uma vez que se conservou até ao século I.[51].
Conversão em catedral (séculos XIII-XV)
Após a conquista castelhana de Córdova em 1236, Fernando III de Castela converteu a mesquita em catedral e dedicou-a à Virgem Maria "María (mãe de Jesus)"),[54] o que deu origem a diversas alterações arquitetónicas. A primeira missa foi celebrada em 29 de junho daquele ano.[52].
Segundo Dom Rodrigo Jiménez de Rada, Fernando III também pegou os velhos sinos da catedral de Santiago de Compostela, roubados por Almanzor, e os devolveu ao santuário jacobino.[51][55].
Apesar da conversão, esta primeira fase como catedral dificilmente viu a sua arquitetura modificada, com a criação de pequenas capelas e mobiliário cristão, além da abertura de túmulos na mesma. Até o minbar da mesquita foi preservado em sua sala original, embora não se saiba se foi utilizado (a última evidência é de Ambrosio de Morales no século). macsura e o mihrab foram convertidos na capela de San Pedro "Capela de San Pedro (Mesquita-Catedral de Córdoba)") e ali foi colocado o Tabernáculo das Hóstias Consagradas. batistério do século XIX. Essas áreas parecem ter sido os principais centros de atividade cristã na catedral primitiva.[51] O minarete da mesquita tornou-se uma torre sineira para a catedral, com pequenas alterações, como uma cruz no topo.[51][58] Outras capelas foram progressivamente criadas na periferia interna do edifício, muitas delas funerárias privadas. O primeiro na parede ocidental foi o de San Felipe e Santiago, do ano 1258, enquanto o de San Clemente foi criado na parte sul da mesquita antes de 1262. Da mesma forma, foram criados alguns altares secundários, um deles dedicado a San Blas (1252) e outro a San Miguel (1255), que desapareceram nos séculos seguintes.
No início deste período inicial do edifício, a manutenção da estrutura era efectuada por trabalhadores mudéjares. Alguns deles eram membros da fábrica e, como tal, funcionários dependentes e remunerados pela igreja diocesana, enquanto outros trabalhavam para cumprir um "imposto laboral" sobre os artesãos muçulmanos (posteriormente imposto a todas as guildas daquela origem), que os obrigava a trabalhar dois dias por ano na catedral. Este imposto foi fixado pela Coroa e aplicado apenas na cidade de Córdoba; provavelmente para recorrer a especialistas mudéjares e aliviar a relativa pobreza do capítulo da catedral, a quem foi confiada a manutenção e reparação de um edifício tão monumental. Naquela época, os artistas mudéjares eram muito valorizados e até detinham o monopólio da sua arte em algumas cidades castelhanas como Burgos.
A primeira adição mais relevante sob o domínio cristão foi a Capela Real, situada logo atrás da parede ocidental da capela de Villaviciosa. Não se sabe quando começou a ser construída, às vezes é atribuída a Alfonso XI e seu avô Fernando IV (posteriormente, os ossos de ambos os monarcas foram transferidos para a igreja de San Hipólito de Córdoba em 1736, onde hoje repousam). na época.[59] O uso proeminente do estilo mudéjar em uma capela funerária real, juntamente com outros exemplos como o Alcázar de Sevilha, foi interpretado como um desejo dos monarcas castelhanos de se apropriarem do prestígio da arquitetura andaluza.[42][59].
Grandes alterações (séculos XVI-XVIII)
A maior ruptura estilística no edifício islâmico ocorreu durante o século XIX, quando uma grande nave cristã foi construída no centro da antiga mesquita, formando a nova capela-mor "Capilla mayor (Mesquita-Catedral de Córdoba)"), sob os auspícios artísticos e arquitetônicos do Renascimento; Isto representou uma ruptura total com os postulados espaciais islâmicos.
A obra começou em 1523 por iniciativa do bispo Alonso Manrique (1518-1523, filho do grande comendador da Ordem de Santiago), que trouxe para Córdova os princípios planimétricos das catedrais castelhanas, já que tinha sido bispo de Badajoz e Salamanca. A proposta do bispo foi polêmica e encontrou oposição da Câmara Municipal de Córdoba.[42][52][59] Por fim, o imperador Carlos V intercedeu para que a obra fosse realizada, embora depois se tenha arrependido, como relatou Bernardo de Alderete, com a célebre frase: “destruíste o que havia de único no mundo, e puseste no seu lugar o que se vê em todo o lado”.
A nova nave da Catedral de Córdoba ficou a cargo do arquitecto Hernán Ruiz, o Velho, que, embora tenha desenvolvido a sua obra sob postulados góticos com certos arcaísmos, introduziu elementos claramente renascentistas. para as naves islâmicas. Após sua morte, seu filho Hernán Ruiz, o Jovem, assumiu as rédeas do projeto e foi o responsável pelas paredes do transepto e pelos contrafortes que sustentam a estrutura. Depois dele, o projecto foi confiado ao arquitecto Juan de Ochoa que, após 84 anos de trabalho, concluiu a nave da catedral com o acréscimo de alguns aspectos maneiristas, como se pode ver na cúpula do transepto "Crucero (arquitetura)") construído entre 1599 e 1607.[52][12].
Em 1589 uma grande tempestade (ou terramoto)[58] causou danos ao antigo minarete, depois à torre sineira, pelo que se decidiu remodelá-lo e reforçar a torre.[63] Foi escolhido um projeto de Hernán Ruiz III, filho de Hernán Ruiz, o Jovem, que encaixou a estrutura original do minarete dentro de uma torre renascentista. A construção começou em 1593,[52] e algumas das seções norte do minarete foram demolidas durante o processo; Pouco depois as obras foram interrompidas, devido aos gastos com a construção do novo transepto da catedral. Hernán Ruiz III morreu em 1606, pelo que não pôde ver a sua obra concluída; A obra continuou, liderada pelo arquitecto Juan Sequero de Matilla"), que acrescentou o corpo do relógio, em 1616 e foi concluída um ano depois. No entanto, a nova torre apresentava imperfeições e as reparações tiveram de ser feitas em meados do século pelo arquitecto Gaspar de la Peña, que reforçou a torre e modificou o desenho inicial da Puerta del Perdón, situada sob a torre. Em 1664, de la Peña acrescentou uma nova cúpula à torre. torre do topo da torre sineira onde teve uma estátua do arcanjo Rafael colocada pelos escultores Pedro de la Paz e Bernabé Gómez del Río. anos.[63].
Na nova capela-mor, depois de concluída por Juan de Ochoa, D. Diego de Mardones iniciou a construção de um grande retábulo, para o qual doou uma grande quantia em dinheiro. Foi projetado em estilo maneirista por Alonso Matías e a construção começou em 1618. Sebastián Vidal, Pedro Freile de Guevara e Antonio Palomino também participaram de sua decoração.[52][64].
Restaurações modernas (séculos XIX-XXI)
Em 1815, o Bispo Pedro Antonio de Trevilla ordenou a desmontagem do retábulo da capela de San Pedro "Capilla de San Pedro (Mesquita-Catedral de Córdoba)") para expor o mihrab. Patricio Furriel foi o responsável pela restauração de seus mosaicos originais, inclusive pela reconstrução de áreas perdidas. Da mesma forma, entre 1879 e 1923, foram realizadas reparações na antiga estrutura da mesquita sob a direção de Ricardo Velázquez Bosco, que, entre outras coisas, retirou os elementos barrocos que haviam sido acrescentados à capela de Villaviciosa e descobriu as estruturas anteriores. Nesse período, em 1882, o templo foi declarado Monumento Nacional.
Posteriormente, entre 1931 e 1936, foram realizadas escavações arqueológicas na sala de orações e no pátio dos Naranjos dirigidas por Félix Hérnandez.[52] Todas as restaurações desde o século centraram-se na recuperação de elementos arquitetônicos islâmicos,[51] porque nessa época a cultura espanhola começou a estudar e recuperar seus monumentos andaluzes.[67][68].
A Mesquita-Catedral foi declarada Património Mundial pela UNESCO em 1984, e em 1994 esta designação foi estendida a todo o centro histórico de Córdoba.[69] Em 1991 iniciou-se um projecto de restauro da torre sineira, que foi concluído em 2014, permitindo a sua visitação, enquanto o transepto e o coro renascentistas também foram restaurados entre 2006 e 2009.[52] Outras restaurações continuaram com algumas capelas e portas exteriores durante a segunda década do século.[70].
Em 8 de agosto de 2025, um incêndio começou às 21h10. numa capela utilizada como armazém na expansão de Almanzor. As chamas atingiram a Capela da Expectação "Capela da Expectação (Mesquita-Catedral de Córdoba)") e, após a ação dos bombeiros, o telhado desta capela desabou devido ao peso da água.[71].