Saúde como estado liminar
Paralelamente, estas cartografías abordan la salud no solo como la ausencia de enfermedad, sino como un equilibrio dinámico. Trabajan en hacer ver, dar apariencia, visibilizar la salud en su sentido amplio como un estado liminar o estado umbral, que opera siempre por un equilibrio en medio de un entorno de dificultad, de conflictividades y de irresoluciones, de cualquier índole, sean fisiológicas, sociopolíticas o ecológicas, intentando favorecer un equilibrio corporal y mental. Habría que entender entonces la salud de este modo: como un proceso o como una red de procesos permanentemente inacabados de entropía y homeostasis, donde intervienen factores tanto endógenos (causas internas) como exógenos (causas externas), de cualquier escala; abarcando desde el ámbito de lo anónimo, el espacio vital, la familia, los cuidados personales, hasta lo más colectivo o global.
Cuidado e Ética
É necessário saber o que significa cuidar hoje e especialmente num mundo em que tanto os seres vivos como os não-vivos coexistem e têm necessidades conjuntas. A ideia principal é curar e cuidar do planeta, de qualquer vida e de qualquer corpo, propondo uma ética baseada no cuidado com um nós de ciclo complexo e aberto que envolve qualquer ser vivo ou não vivo. A proposta de uma ética especulativa do cuidado necessita de uma mudança de pensamento, o que implica não só pensar no cuidado, mas pensar também em cuidar, descentralizando o humano.
Na verdade, Donna Haraway refere-se às figuras de barbante como padrões de uma narrativa multiespécie, povoada por habitantes de uma terra ferida, em que a questão do cuidado não se reflete tanto na restauração de um ambiente passado, primordial, mas em possibilidades de recuperação parcial e de podermos sobreviver juntas, todas as espécies, humanas ou não. É a condição que define o seu “ficar com o problema”,[22] permanecendo na incerteza, na turbulência.
Assumindo na realidade que há sempre um sujeito ativo, o cuidador, em detrimento de outro sujeito em situação de desvantagem, que necessita de cuidados, levanta uma questão muito delicada no que diz respeito à ética do comportamento.
Para compartilhar opiniões sobre o bem cuidar foi criada a plataforma Ética do Cuidado, que reúne intercâmbios acadêmicos, blogs atuais, resenhas de livros, exposições e filmes.
Uma contribuição importante para a sua rede é a série de inquéritos nacionais, actualmente realizados pelo Canadá, Japão e Espanha. Oferecem uma visão de onde estamos e para onde vamos, no que diz respeito à ética do cuidado relativa a diferentes abordagens e a um campo interdisciplinar: sociologia, filosofia, direito, economia, política e saúde.
Elena Pulcini, em seu Care of the World,[23] discute como as novas patologias do individualismo ilimitado ou da auto-obsessão geram conflitos que se traduzem no medo do mundo. Ela promove uma metamorfose do medo, que pode restaurar a consciência da vulnerabilidade e tornar-se a pré-condição para a ação moral. Esta nova perspectiva de responsabilidade, em que o stress é transferido para um sujeito relacional capaz de responder e cuidar do outro, abre a exploração de um novo paradigma de justiça.
papel feminino
Historicamente, no imaginário coletivo e na literatura, a concepção de cuidado voltou à figura da mulher, como mãe e curadora do lar. Este fardo, que recai exclusivamente sobre os ombros da mãe-curandeira, produziu, com o passar do tempo e a emancipação das mulheres, numerosos movimentos e teorias centradas no papel não discriminatório do género.
A artista Louise Bourgeois apresenta formal e simbolicamente a dualidade de gênero, caracterizando a forma de cuidado na representação dos espaços arquitetônicos com uma temporalidade e espacialidade referente ao cotidiano, armada por seu corpo, que, abalado, se transforma em casa. Segundo a artista, “na França a mulher é sempre mãe”. Em sua série Femme Maison, as mulheres aparecem com um corpo fragmentado e com braços mutilados, trancadas em uma estrutura “casa-prisão”, que aprisiona e protege ao mesmo tempo. Na série 10h é Quando você vem até mim, quando aparece em terceira mão, no encontro íntimo com sua assistente, expressa uma forma de cuidado em certo sentido, desvinculada daquele concebido intimamente relacionado ao papel feminino constituído no lar, quase uma evolução.
Recuando na história, os manuais do século sobre cuidados durante a gravidez, escritos por parteiras europeias, são testemunhos de como os cuidados impregnados de crenças populares estão na origem da evolução para a ciência actual neste campo.[24] As parteiras representam o germe de um movimento humanizador na administração dos cuidados durante a gravidez, o parto e o pós-parto, num momento de luta pelo domínio dos médicos e cirurgiões do sexo masculino. Com seus trabalhos e escritos, imprimiram uma forma de cuidar da mulher durante a gravidez baseada no respeito à sua fisiologia, o que os distanciou da prática de cuidado dos homens e fez com que seu legado perdurasse através dos séculos.
Hoje, um recife de corais bordados, prática feminina, materializa a cultura do cuidado através dessas mesmas mulheres que passam a ser sua representação, bem como a preservação do meio ambiente, não só humano, mas também animal (e mineral). The Crochet Cora Reef], um projeto das gêmeas Margaret e Christine Wertheim, interliga matemática, biologia marinha, práticas artísticas feministas e artesanato para produzir paisagens de corais em grande escala. Baseia-se na técnica do “crochê hiperbólico”, onde um simples código algorítmico é capaz de produzir formas bordadas representações da geometria hiperbólica.