Certos autores (como Guy Rocher))[1] consideram que o termo globalização é mais apropriado em espanhol, um galicismo derivado da palavra francesa mondialisation, em vez de globalização, um anglicismo do inglês globalization, já que em espanhol "global" não equivale a "mundial", como acontece em inglês. No entanto, o Dicionário da Língua Espanhola registra o verbete “globalização”, entendida como a “tendência dos mercados e das empresas de se expandirem, atingindo uma dimensão global que ultrapassa as fronteiras nacionais” (DRAE 2006, 23ª edição),[2]​ enquanto o verbete “globalização” não consta do Dicionário.

O economista e escritor espanhol José Luis Sampedro, em seu livro O mercado e a globalização (2002), define globalização como.

Esses poderes são tão fortes que chegam a acordos fora de qualquer controle político direto dos seres humanos que afetam o emprego, a saúde e a vida cotidiana de grandes setores da humanidade como CETA, TTIP e TISA, acordos que não foram publicados, conhecidos ou sancionados por aqueles que sofrem suas consequências,[4]​ algo juridicamente muito discutível.[5]​ Contra isso (a falta de melhoria dos procedimentos de controle democrático do governo dos estados nacionais que, por exemplo, são incapazes de concordar ou concordam em evitar impostos globais fraude, ou de outra forma explicada, eles apenas concordam em não concordar) e a venda do sistema político ao capitalismo em geral, surgiu a chamada globalização do descontentamento,[6] corporizada em movimentos como 15-M, Primavera Árabe (2010-2012) "Primavera Árabe (2010-2012)") e Primavera Árabe (2018-presente) "Primavera Árabe (2018-presente)"), movimento Occupy"), Ocupem Wall Street, Fridays For Future ou os Indignados e organizações de reportagem independentes como o Wikileaks, ou em protestos mais desorganizados e violentos como os motins em França em 2005. A globalização afecta a todos e por isso requer uma lei global que a controle, que revitalize o direito natural inerente à espécie humana e deve desacreditar definitivamente nesta esfera o demasiado prestigiado direito positivo que os estados nacionais utilizam para evitar chegar a acordo sobre medidas benéficas para todos. contexto da preparação de uma Declaração Universal dos Deveres do Homem:.

Segundo o economista Omar Alejandro Martínez, a globalização é definida como a fase actual que vive o capitalismo mundial, caracterizada pelo desaparecimento das fronteiras económicas que impediam a livre circulação de bens, produtos e capitais, incluindo tanto as leis comerciais como a própria política, produzindo efeitos no ambiente, na cultura, nos sistemas políticos, no desenvolvimento e na prosperidade económica, bem como no bem-estar físico dos seres humanos que compõem as sociedades em todo o mundo.

Contenido

Aldo Ferrer señala que el actual proceso de globalización es parte de un proceso mayor iniciado en 1492 con la conquista y colonización de América por España.[8]​ Marshall McLuhan sostenía en 1961 que los medios de comunicación electrónicos estaban creando una aldea global.[9]​ Rüdiger Safranski destaca que a partir de la explosión de la bomba atómica en Hiroshima en 1945 nació una comunidad global unida en el terror a un holocausto mundial. También se ha asociado el inicio de la globalización a la invención del chip (12 de septiembre de 1958), la llegada del hombre a la Luna, que coincide con la primera transmisión mundial vía satélite (20 de julio de 1969), o la creación de Internet (1 de septiembre de 1969). Pero en general se ubica el comienzo de la globalización con el fin de la Guerra Fría, cuando desaparece la Unión Soviética y el bloque comunista que encabezaba, cuyo experimento fallido de colectivismo representaba el ocaso de los proyectos de sociedades cerradas y economías protegidas. Si bien la autodisolución de la Unión Soviética se produjo el 25 de diciembre de 1991, se ha generalizado simbolizarla con la caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989.

El proceso de globalización también hace entrar en crisis al proteccionismo y el estado de bienestar había ganado popularidad en período de entreguerras, cuando en las naciones capitalistas se difunde la noción de que el Estado tiene una doble función fundamental en el buen funcionamiento de la economía: uno en asegurar la prosperidad de la población y el otro en evitar los ciclos de crecimiento y recesión. Se crean así las bases para la aparición del keynesianismo y el Trato Nuevo. En las siguientes décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se vio la emergencia a la preeminencia de las «corporaciones» o empresas multinacionales, que desplazan la importancia de las empresas del capitalismo clásico que tanto Adam Smith como Karl Marx conocieron cuando formularon sus teorías.[10]​ Se vio en Alemania un precedente del éxito de la liberalización que tomarían otros países: el resurgimiento de su nación en el denominado Milagro alemán.

Sin embargo, una nueva crisis que se inició a mediados de la década del sesenta (ver estanflación), agudizada por la crisis del petróleo de 1973 provocó una reorganización radical de la economía, fundada en la intensa promoción de la innovación tecnológica (TIC), la reforma de las políticas de desarrollo (ver Consenso de Washington) y tentativas de desmantelar del estado de bienestar, que llegó a ser visto como —en las palabras de Margaret Thatcher— un «estado niñera», sofocador de las libertades y restringidor de la capacidad de escoger de los individuos. Ya desde las décadas de 1970 y 1980 varios analistas y políticos encontraron necesario o conveniente efectuar una fuerte crítica, sea desde un punto de vista pragmático o desde un punto de vista liberal a formas sociopolítico y económicas anteriores, que ellos consideraban estatizantes y en consecuencia restrictoras tanto de las libertades individuales como del desarrollo económico y social, proponiendo nuevas formas a fin de crear un terreno favorable para la revitalización de las economías.

En la dictadura militar "Dictadura militar (Chile)") de Pinochet en Chile (en lo que se llamó «experimento»,[11]​ ver Milagro de Chile), seguido por el de Thatcher (1979-1990) en Gran Bretaña) y el de Reagan (1981-1989) en EE. UU., etc. Implementaron parcialmente las políticas económicas de economistas como Friedrich Hayek y Milton Friedman respectivamente,[12]​ lo que de hecho redundó en la generación de nuevas interrelaciones entre los factores económicos y mercados de todo el mundo (consumidores, trabajo, recursos naturales, inversiones financieras, etc.); sin embargo ambos gobiernos fueron en otras áreas fuertemente intervencionistas. A partir de entonces otros gobiernos aplicarían medidas combinando algún nivel de liberalismo económico junto con la tecnocracia "Tecnocracia (burocracia)") estatal, muchas veces para poder contentar con algún grado de intervencionismo a sectores sociales y grupos de presión que rechazan el desmantelamiento del estado de bienestar. Todo este fenómeno en políticas públicas sería conocido, especialmente por sus críticos provenientes del socialismo posguerra Fría, bajo el polisémico término de «neoliberalismo».

El 9 de noviembre de 1989, se produjo la caída del Muro de Berlín, abriendo camino a la implosión de la Unión Soviética en 1991 y la desaparición del bloque comunista. A partir de ese momento comenzó una nueva etapa histórica: la globalización. Ante los hechos en julio-septiembre de 1989 el economista político estadounidense Francis Fukuyama publicó un artículo titulado El fin de la historia y el último hombre, llegó a decir que «lo que podríamos estar viendo no es solo el fin de la Guerra Fría, o de un particular período de post-guerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la evolución histórica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano». Posteriormente se retractaría de tal afirmación.[13]​.

Durante este periodo destaca el rol de los organismos internacionales como OMC, OCDE, FMI y BM que en las últimas décadas han sido retratados como impulsores de la globalización, sin embargo, la globalización siendo un proceso civil y de mercado más bien tiende a ser vista como un orden espontáneo independiente de los organismos políticos, siendo discutido si las acciones de los organismos supraestatales dificultan en vez de facilitar la globalización.[14]​ Una organización privada que anualmente se reúne para dar su respaldo al proceso globalizador es el Foro Económico Mundial.

Marcos recentes

Abaixo estão alguns pontos da crescente interdependência entre os países do mundo. Não é uma lista que reflecte tudo o que é a globalização, mas estes acontecimentos podem ser identificados no seu contexto.

A globalização política refere-se ao crescimento do sistema político mundial, tanto em tamanho como em complexidade. Este sistema inclui governos nacionais, as suas organizações governamentais e intergovernamentais, bem como elementos da sociedade civil global independentes do governo, tais como organizações não governamentais internacionais e organizações de movimentos sociais. Um dos aspectos-chave da globalização política é o declínio da importância do Estado-nação e a ascensão de outros actores na cena política. William R. Thompson definiu-a como "a expansão de um sistema político global e das suas instituições, nas quais as transações inter-regionais são geridas (incluindo, mas certamente não se limitando ao comércio)."[18] A globalização política é uma das três principais dimensões da globalização comumente encontradas na literatura acadêmica, sendo as outras duas a globalização económica e a globalização cultural.[19]

A governação global é uma abordagem à ciência política e à teoria da administração pública que se originou a partir de estudos sobre a integração europeia. A governação multinível dá expressão à ideia de que existem muitas estruturas de autoridade interactivas em acção na economia política global emergente. Ilumina o íntimo emaranhado entre os níveis de autoridade nacional e internacional.

Algumas pessoas são cidadãos de vários estados-nação. A dupla cidadania, também chamada de dupla nacionalidade ou nacionalidade múltipla, é o status de cidadania de uma pessoa, em que uma pessoa é simultaneamente considerada cidadã de mais de um estado de acordo com as leis desses estados.

Cada vez mais, as organizações não governamentais influenciam as políticas públicas através das fronteiras nacionais, incluindo a ajuda humanitária e os esforços de desenvolvimento.[20] As organizações filantrópicas com missões globais também estão a passar para a linha da frente dos esforços humanitários. O Instituto Hudson estima que o total dos fluxos filantrópicos privados para os países em desenvolvimento ascendeu a 59 mil milhões de dólares em 2010.[21]​.

Em resposta à globalização, alguns países adotaram políticas isolacionistas. Por exemplo, o governo norte-coreano dificulta muito a entrada de estrangeiros no país e monitoriza rigorosamente as suas atividades quando o fazem. Os trabalhadores humanitários estão sujeitos a um escrutínio considerável e são excluídos de locais e regiões onde o governo não quer que eles entrem. Os cidadãos não podem sair livremente do país.[22] A globalização representa alguns desafios e controvérsias em termos do seu impacto político, uma vez que gera uma perda de soberania nacional em troca da integração internacional. Diante disso, os Estados relutam em admitir a decomposição do Estado-Nação, especialmente devido à atuação de corporações ou forças multinacionais ou transnacionais, que se tornam mais poderosas do que os Estados onde atuam. Isto ocorre como efeito do transbordamento de fronteiras devido à intensificação das trocas e à diminuição do poder do Estado de ditar as suas políticas com base no seu âmbito de atuação, uma vez que é necessária a cooperação internacional. Perante isto, os Estados são forçados a integrar-se globalmente para evitar a desestabilização. O efeito da Globalização tem três variáveis: os grupos e sectores beneficiados, a vulnerabilidade da economia nacional e as crises geradas no exterior, e a adaptabilidade das instituições políticas à mudança.

A globalização cultural refere-se à transmissão de ideias, significados e valores em todo o mundo, de tal forma que as relações sociais são ampliadas e intensificadas.[23] Este processo é marcado pelo consumo comum de culturas que foram difundidas pela Internet, pelos meios culturais populares e pelas viagens internacionais. Isto contribuiu para processos de troca de mercadorias e colonização que têm uma longa história de transporte de significado cultural em todo o mundo. A circulação de culturas permite que os indivíduos participem em relações sociais alargadas que ultrapassam as fronteiras nacionais e regionais. A criação e expansão de tais relações sociais não são observadas apenas a nível material. A globalização cultural envolve a formação de normas e conhecimentos partilhados com os quais as pessoas associam as suas identidades culturais individuais e colectivas. Proporciona uma interconexão crescente entre diferentes populações e culturas.[24]​.

A comunicação intercultural é um campo de estudo que examina como pessoas de diferentes origens culturais se comunicam, de maneiras semelhantes e diferentes entre si, e como se esforçam para se comunicar entre culturas. A comunicação intercultural é um campo de estudo relacionado.

A difusão cultural é a difusão de elementos culturais, tais como ideias, estilos, religiões, tecnologias, línguas, etc. A globalização cultural aumentou os contactos interculturais, mas pode ser acompanhada por uma diminuição da singularidade de comunidades outrora isoladas. Por exemplo, o sushi está disponível tanto na Alemanha como no Japão, mas a Euro-Disney ultrapassa a cidade de Paris, o que poderia reduzir a procura por doces franceses "autênticos".[25] A contribuição da globalização para a alienação dos indivíduos das suas tradições pode ser modesta em comparação com o impacto da própria modernidade, como argumentam existencialistas como Jean-Paul Sartre e Albert Camus. A globalização expandiu as oportunidades recreativas através da difusão da cultura pop, especialmente através da Internet e da televisão por satélite. A difusão cultural pode criar uma força homogeneizadora, através da conexão de mercados, culturas, políticas e do desejo de modernização através da esfera de influência dos países imperiais.[26]​.

As religiões estiveram entre os primeiros elementos culturais a globalizar-se, espalhando-se pela força, pela migração, pelos evangelistas, pelos imperialistas e pelos comerciantes. O Cristianismo, o Islamismo, o Budismo e, mais recentemente, o Mormonismo estão entre as religiões que criaram raízes e influenciaram culturas endémicas em locais distantes das suas origens.[27]​.

A globalização influenciou fortemente o desporto.[28]​ Por exemplo, os Jogos Olímpicos modernos têm atletas de mais de 200 nações que participam numa variedade de competições. A Copa do Mundo FIFA é o evento esportivo mais assistido e acompanhado do mundo, superando até mesmo os Jogos Olímpicos; um nono da população total do planeta assistiu à final da Copa do Mundo FIFA de 2006.[29]​.

O termo globalização implica transformação. As práticas culturais, incluindo a música tradicional, podem perder-se ou tornar-se uma fusão de tradições. A globalização pode desencadear um estado de emergência para a preservação do património musical. Os arquivistas podem tentar coletar, gravar ou transcrever o repertório antes que as melodias sejam assimiladas ou modificadas, enquanto os músicos locais podem lutar pela autenticidade e preservar as tradições musicais locais. A globalização pode levar os intervenientes a descartar os instrumentos tradicionais. Gêneros de fusão podem se tornar campos interessantes de análise.[30]​.

A música desempenha um papel importante no desenvolvimento económico e cultural durante a globalização. Géneros musicais como jazz e reggae começaram localmente e depois tornaram-se fenómenos internacionais. A globalização apoiou o fenómeno da música mundial ao permitir que a música dos países em desenvolvimento atingisse um público mais vasto.[31] Embora o termo "música mundial" tenha sido originalmente concebido para música étnica específica, a globalização está agora a expandir o seu âmbito de tal forma que o termo inclui frequentemente subgéneros híbridos como "fusão mundial", "fusão global", "fusão étnica" e batida mundial.

Alguns críticos da globalização argumentam que ela prejudica a diversidade de culturas. À medida que a cultura de um país dominante é introduzida num país anfitrião através da globalização, pode tornar-se uma ameaça à diversidade da cultura local. Alguns argumentam que a globalização pode, em última análise, levar à ocidentalização ou americanização da cultura, onde os conceitos culturais dominantes dos países ocidentais economicamente e politicamente poderosos se espalham e causam danos às culturas locais.[33]​.

A globalização é um fenómeno diverso que está relacionado com um mundo político multilateral e com o aumento de bens culturais e mercados entre países. A experiência indiana revela particularmente a pluralidade do impacto da globalização cultural.[34]​.

Los académicos también discuten ocasionalmente otras dimensiones menos comunes de la globalización, como la globalización ambiental (las prácticas y regulaciones coordinadas internacionalmente, a menudo en forma de tratados internacionales, con respecto a la protección ambiental)[35]​ o la globalización militar (crecimiento en extensión y alcance global de relaciones de seguridad).[36]​.

Movimento de pessoas

Um aspecto essencial da globalização é o movimento de pessoas, e os limites das fronteiras estaduais nesse movimento mudaram ao longo da história.[37]​ O movimento de turistas e empresários abriu-se ao longo do último século. À medida que a tecnologia de transporte melhorou, o tempo e os custos de viagem diminuíram drasticamente entre o século XX e o início do século XX. Por exemplo, viajar através do Oceano Atlântico demorava até 5 semanas no século XIX, mas na época do século demorava apenas oito dias. [110] Hoje, a aviação moderna tornou o transporte de longa distância rápido e acessível.

Os desenvolvimentos na tecnologia e infra-estruturas de transporte, nas companhias aéreas de baixo custo e nos aeroportos mais acessíveis tornaram muitos tipos de turismo mais acessíveis. A qualquer momento, meio milhão de pessoas estão no ar.[38]​ As chegadas de turistas internacionais ultrapassaram a marca de um bilhão de turistas em todo o mundo pela primeira vez em 2012.[39]​.

Imigração é o movimento internacional de pessoas para um país de destino do qual não são originárias ou onde não possuem cidadania para aí se estabelecerem ou residirem, especialmente como residentes permanentes ou cidadãos naturalizados, ou para aceitarem emprego temporariamente como trabalhadores estrangeiros. De acordo com a Organização Internacional do Trabalho, em 2014 havia cerca de 232 milhões de migrantes internacionais no mundo (definidos como pessoas fora do seu país de origem durante doze meses ou mais) e estima-se que aproximadamente metade deles eram economicamente activos (ou seja, empregados ou à procura de emprego).[40]​.

Movimento de informação

A Internet tem sido fundamental para conectar pessoas através das fronteiras geográficas. A globalização pode ser disseminada através do jornalismo global, que fornece informação massiva e depende da Internet para interagir. É possível assumir que ameaças globais, como as alterações climáticas, precipitam o estabelecimento do jornalismo global.[43]​.

É importante notar que entre os defensores do desenvolvimento económico e social, existem correntes com visões conflitantes e radicalmente diferentes na sua percepção dos benefícios da globalização; Este é o caso do liberalismo libertário e do neoconservadorismo na política, ou da escola austríaca e do monetarismo/escola neoclássica na doutrina económica.

Os defensores da globalização criticam duramente algumas políticas actuais nos países desenvolvidos. Em particular, subsídios agrícolas e tarifas protecionistas de "tarifas (serviço público)" nesses países. Por exemplo, quase metade do orçamento da União Europeia é gasto em subsídios agrícolas, principalmente a grandes empresas e explorações agrícolas industrializadas, que constituem um poderoso grupo de lobby.[59]​ O Japão, por sua vez, deu ao seu sector agrícola 47 mil milhões de dólares em 2005.[60]​ quase quatro vezes o montante que deu em Assistência Oficial ao Desenvolvimento.[61]​ Os EUA doam 3,9 mil milhões de dólares todos os anos ao seu sector agrícola. algodão, que inclui vinte e cinco mil agricultores, três vezes o orçamento total da USAID para meio bilhão de pessoas na África.[62] Estas políticas esgotam os recursos dos contribuintes e aumentam os preços para os consumidores nos países desenvolvidos, diminuem a concorrência e a eficiência, impedem as exportações de agricultores mais eficientes e de outros sectores nos países em desenvolvimento e prejudicam as indústrias nas quais os países desenvolvidos têm vantagens comparativas. Assim, as barreiras comerciais impedem o crescimento económico não apenas nos países em desenvolvimento, o que tem um efeito negativo nos padrões de vida em geral.[63]​.

Avaliações

A crítica ao processo de globalização compõe o que se chama de movimento antiglobalização ou alter-globalização e os seus chefes mediáticos estão geralmente localizados num contexto nacionalista, de extrema-esquerda, de um dos novos movimentos sociais progressistas, da social-democracia ortodoxa (aquela que rejeita a Terceira Via) ou do populismo do terceiro mundo (que pode incluir componentes antiocidentais ou antiamericanos), da mesma forma vários movimentos religiosos conservadores e a extrema-direita posicionaram-se contra a globalização. O ponto comum maioritário que estes críticos têm é que equiparam a globalização ao imperialismo e ao neocolonialismo (ver Teoria da Dependência), todos se opõem ao que chamam de fundamentalismo de mercado e acusam a globalização de promover um estilo de vida consumista e pós-materialista.

Como solução mais generalizada, todos estes credos ideológicos apontam para a necessidade de um Estado forte e regulador da sociedade e propõem o ressurgimento do desenvolvimentismo, do dirigismo e do protecionismo nas políticas económicas das nações, ao mesmo tempo que apelam à reeducação da sociedade em torno de valores que contrariem valores e costumes individualistas.

Certos autores (como Guy Rocher))[1] consideram que o termo globalização é mais apropriado em espanhol, um galicismo derivado da palavra francesa mondialisation, em vez de globalização, um anglicismo do inglês globalization, já que em espanhol "global" não equivale a "mundial", como acontece em inglês. No entanto, o Dicionário da Língua Espanhola registra o verbete “globalização”, entendida como a “tendência dos mercados e das empresas de se expandirem, atingindo uma dimensão global que ultrapassa as fronteiras nacionais” (DRAE 2006, 23ª edição),[2]​ enquanto o verbete “globalização” não consta do Dicionário.

O economista e escritor espanhol José Luis Sampedro, em seu livro O mercado e a globalização (2002), define globalização como.

Esses poderes são tão fortes que chegam a acordos fora de qualquer controle político direto dos seres humanos que afetam o emprego, a saúde e a vida cotidiana de grandes setores da humanidade como CETA, TTIP e TISA, acordos que não foram publicados, conhecidos ou sancionados por aqueles que sofrem suas consequências,[4]​ algo juridicamente muito discutível.[5]​ Contra isso (a falta de melhoria dos procedimentos de controle democrático do governo dos estados nacionais que, por exemplo, são incapazes de concordar ou concordam em evitar impostos globais fraude, ou de outra forma explicada, eles apenas concordam em não concordar) e a venda do sistema político ao capitalismo em geral, surgiu a chamada globalização do descontentamento,[6] corporizada em movimentos como 15-M, Primavera Árabe (2010-2012) "Primavera Árabe (2010-2012)") e Primavera Árabe (2018-presente) "Primavera Árabe (2018-presente)"), movimento Occupy"), Ocupem Wall Street, Fridays For Future ou os Indignados e organizações de reportagem independentes como o Wikileaks, ou em protestos mais desorganizados e violentos como os motins em França em 2005. A globalização afecta a todos e por isso requer uma lei global que a controle, que revitalize o direito natural inerente à espécie humana e deve desacreditar definitivamente nesta esfera o demasiado prestigiado direito positivo que os estados nacionais utilizam para evitar chegar a acordo sobre medidas benéficas para todos. contexto da preparação de uma Declaração Universal dos Deveres do Homem:.

Segundo o economista Omar Alejandro Martínez, a globalização é definida como a fase actual que vive o capitalismo mundial, caracterizada pelo desaparecimento das fronteiras económicas que impediam a livre circulação de bens, produtos e capitais, incluindo tanto as leis comerciais como a própria política, produzindo efeitos no ambiente, na cultura, nos sistemas políticos, no desenvolvimento e na prosperidade económica, bem como no bem-estar físico dos seres humanos que compõem as sociedades em todo o mundo.

Contenido

Aldo Ferrer señala que el actual proceso de globalización es parte de un proceso mayor iniciado en 1492 con la conquista y colonización de América por España.[8]​ Marshall McLuhan sostenía en 1961 que los medios de comunicación electrónicos estaban creando una aldea global.[9]​ Rüdiger Safranski destaca que a partir de la explosión de la bomba atómica en Hiroshima en 1945 nació una comunidad global unida en el terror a un holocausto mundial. También se ha asociado el inicio de la globalización a la invención del chip (12 de septiembre de 1958), la llegada del hombre a la Luna, que coincide con la primera transmisión mundial vía satélite (20 de julio de 1969), o la creación de Internet (1 de septiembre de 1969). Pero en general se ubica el comienzo de la globalización con el fin de la Guerra Fría, cuando desaparece la Unión Soviética y el bloque comunista que encabezaba, cuyo experimento fallido de colectivismo representaba el ocaso de los proyectos de sociedades cerradas y economías protegidas. Si bien la autodisolución de la Unión Soviética se produjo el 25 de diciembre de 1991, se ha generalizado simbolizarla con la caída del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989.

El proceso de globalización también hace entrar en crisis al proteccionismo y el estado de bienestar había ganado popularidad en período de entreguerras, cuando en las naciones capitalistas se difunde la noción de que el Estado tiene una doble función fundamental en el buen funcionamiento de la economía: uno en asegurar la prosperidad de la población y el otro en evitar los ciclos de crecimiento y recesión. Se crean así las bases para la aparición del keynesianismo y el Trato Nuevo. En las siguientes décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial se vio la emergencia a la preeminencia de las «corporaciones» o empresas multinacionales, que desplazan la importancia de las empresas del capitalismo clásico que tanto Adam Smith como Karl Marx conocieron cuando formularon sus teorías.[10]​ Se vio en Alemania un precedente del éxito de la liberalización que tomarían otros países: el resurgimiento de su nación en el denominado Milagro alemán.

Sin embargo, una nueva crisis que se inició a mediados de la década del sesenta (ver estanflación), agudizada por la crisis del petróleo de 1973 provocó una reorganización radical de la economía, fundada en la intensa promoción de la innovación tecnológica (TIC), la reforma de las políticas de desarrollo (ver Consenso de Washington) y tentativas de desmantelar del estado de bienestar, que llegó a ser visto como —en las palabras de Margaret Thatcher— un «estado niñera», sofocador de las libertades y restringidor de la capacidad de escoger de los individuos. Ya desde las décadas de 1970 y 1980 varios analistas y políticos encontraron necesario o conveniente efectuar una fuerte crítica, sea desde un punto de vista pragmático o desde un punto de vista liberal a formas sociopolítico y económicas anteriores, que ellos consideraban estatizantes y en consecuencia restrictoras tanto de las libertades individuales como del desarrollo económico y social, proponiendo nuevas formas a fin de crear un terreno favorable para la revitalización de las economías.

En la dictadura militar "Dictadura militar (Chile)") de Pinochet en Chile (en lo que se llamó «experimento»,[11]​ ver Milagro de Chile), seguido por el de Thatcher (1979-1990) en Gran Bretaña) y el de Reagan (1981-1989) en EE. UU., etc. Implementaron parcialmente las políticas económicas de economistas como Friedrich Hayek y Milton Friedman respectivamente,[12]​ lo que de hecho redundó en la generación de nuevas interrelaciones entre los factores económicos y mercados de todo el mundo (consumidores, trabajo, recursos naturales, inversiones financieras, etc.); sin embargo ambos gobiernos fueron en otras áreas fuertemente intervencionistas. A partir de entonces otros gobiernos aplicarían medidas combinando algún nivel de liberalismo económico junto con la tecnocracia "Tecnocracia (burocracia)") estatal, muchas veces para poder contentar con algún grado de intervencionismo a sectores sociales y grupos de presión que rechazan el desmantelamiento del estado de bienestar. Todo este fenómeno en políticas públicas sería conocido, especialmente por sus críticos provenientes del socialismo posguerra Fría, bajo el polisémico término de «neoliberalismo».

El 9 de noviembre de 1989, se produjo la caída del Muro de Berlín, abriendo camino a la implosión de la Unión Soviética en 1991 y la desaparición del bloque comunista. A partir de ese momento comenzó una nueva etapa histórica: la globalización. Ante los hechos en julio-septiembre de 1989 el economista político estadounidense Francis Fukuyama publicó un artículo titulado El fin de la historia y el último hombre, llegó a decir que «lo que podríamos estar viendo no es solo el fin de la Guerra Fría, o de un particular período de post-guerra, sino el fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la evolución histórica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano». Posteriormente se retractaría de tal afirmación.[13]​.

Durante este periodo destaca el rol de los organismos internacionales como OMC, OCDE, FMI y BM que en las últimas décadas han sido retratados como impulsores de la globalización, sin embargo, la globalización siendo un proceso civil y de mercado más bien tiende a ser vista como un orden espontáneo independiente de los organismos políticos, siendo discutido si las acciones de los organismos supraestatales dificultan en vez de facilitar la globalización.[14]​ Una organización privada que anualmente se reúne para dar su respaldo al proceso globalizador es el Foro Económico Mundial.

Marcos recentes

Abaixo estão alguns pontos da crescente interdependência entre os países do mundo. Não é uma lista que reflecte tudo o que é a globalização, mas estes acontecimentos podem ser identificados no seu contexto.

A globalização política refere-se ao crescimento do sistema político mundial, tanto em tamanho como em complexidade. Este sistema inclui governos nacionais, as suas organizações governamentais e intergovernamentais, bem como elementos da sociedade civil global independentes do governo, tais como organizações não governamentais internacionais e organizações de movimentos sociais. Um dos aspectos-chave da globalização política é o declínio da importância do Estado-nação e a ascensão de outros actores na cena política. William R. Thompson definiu-a como "a expansão de um sistema político global e das suas instituições, nas quais as transações inter-regionais são geridas (incluindo, mas certamente não se limitando ao comércio)."[18] A globalização política é uma das três principais dimensões da globalização comumente encontradas na literatura acadêmica, sendo as outras duas a globalização económica e a globalização cultural.[19]

A governação global é uma abordagem à ciência política e à teoria da administração pública que se originou a partir de estudos sobre a integração europeia. A governação multinível dá expressão à ideia de que existem muitas estruturas de autoridade interactivas em acção na economia política global emergente. Ilumina o íntimo emaranhado entre os níveis de autoridade nacional e internacional.

Algumas pessoas são cidadãos de vários estados-nação. A dupla cidadania, também chamada de dupla nacionalidade ou nacionalidade múltipla, é o status de cidadania de uma pessoa, em que uma pessoa é simultaneamente considerada cidadã de mais de um estado de acordo com as leis desses estados.

Cada vez mais, as organizações não governamentais influenciam as políticas públicas através das fronteiras nacionais, incluindo a ajuda humanitária e os esforços de desenvolvimento.[20] As organizações filantrópicas com missões globais também estão a passar para a linha da frente dos esforços humanitários. O Instituto Hudson estima que o total dos fluxos filantrópicos privados para os países em desenvolvimento ascendeu a 59 mil milhões de dólares em 2010.[21]​.

Em resposta à globalização, alguns países adotaram políticas isolacionistas. Por exemplo, o governo norte-coreano dificulta muito a entrada de estrangeiros no país e monitoriza rigorosamente as suas atividades quando o fazem. Os trabalhadores humanitários estão sujeitos a um escrutínio considerável e são excluídos de locais e regiões onde o governo não quer que eles entrem. Os cidadãos não podem sair livremente do país.[22] A globalização representa alguns desafios e controvérsias em termos do seu impacto político, uma vez que gera uma perda de soberania nacional em troca da integração internacional. Diante disso, os Estados relutam em admitir a decomposição do Estado-Nação, especialmente devido à atuação de corporações ou forças multinacionais ou transnacionais, que se tornam mais poderosas do que os Estados onde atuam. Isto ocorre como efeito do transbordamento de fronteiras devido à intensificação das trocas e à diminuição do poder do Estado de ditar as suas políticas com base no seu âmbito de atuação, uma vez que é necessária a cooperação internacional. Perante isto, os Estados são forçados a integrar-se globalmente para evitar a desestabilização. O efeito da Globalização tem três variáveis: os grupos e sectores beneficiados, a vulnerabilidade da economia nacional e as crises geradas no exterior, e a adaptabilidade das instituições políticas à mudança.

A globalização cultural refere-se à transmissão de ideias, significados e valores em todo o mundo, de tal forma que as relações sociais são ampliadas e intensificadas.[23] Este processo é marcado pelo consumo comum de culturas que foram difundidas pela Internet, pelos meios culturais populares e pelas viagens internacionais. Isto contribuiu para processos de troca de mercadorias e colonização que têm uma longa história de transporte de significado cultural em todo o mundo. A circulação de culturas permite que os indivíduos participem em relações sociais alargadas que ultrapassam as fronteiras nacionais e regionais. A criação e expansão de tais relações sociais não são observadas apenas a nível material. A globalização cultural envolve a formação de normas e conhecimentos partilhados com os quais as pessoas associam as suas identidades culturais individuais e colectivas. Proporciona uma interconexão crescente entre diferentes populações e culturas.[24]​.

A comunicação intercultural é um campo de estudo que examina como pessoas de diferentes origens culturais se comunicam, de maneiras semelhantes e diferentes entre si, e como se esforçam para se comunicar entre culturas. A comunicação intercultural é um campo de estudo relacionado.

A difusão cultural é a difusão de elementos culturais, tais como ideias, estilos, religiões, tecnologias, línguas, etc. A globalização cultural aumentou os contactos interculturais, mas pode ser acompanhada por uma diminuição da singularidade de comunidades outrora isoladas. Por exemplo, o sushi está disponível tanto na Alemanha como no Japão, mas a Euro-Disney ultrapassa a cidade de Paris, o que poderia reduzir a procura por doces franceses "autênticos".[25] A contribuição da globalização para a alienação dos indivíduos das suas tradições pode ser modesta em comparação com o impacto da própria modernidade, como argumentam existencialistas como Jean-Paul Sartre e Albert Camus. A globalização expandiu as oportunidades recreativas através da difusão da cultura pop, especialmente através da Internet e da televisão por satélite. A difusão cultural pode criar uma força homogeneizadora, através da conexão de mercados, culturas, políticas e do desejo de modernização através da esfera de influência dos países imperiais.[26]​.

As religiões estiveram entre os primeiros elementos culturais a globalizar-se, espalhando-se pela força, pela migração, pelos evangelistas, pelos imperialistas e pelos comerciantes. O Cristianismo, o Islamismo, o Budismo e, mais recentemente, o Mormonismo estão entre as religiões que criaram raízes e influenciaram culturas endémicas em locais distantes das suas origens.[27]​.

A globalização influenciou fortemente o desporto.[28]​ Por exemplo, os Jogos Olímpicos modernos têm atletas de mais de 200 nações que participam numa variedade de competições. A Copa do Mundo FIFA é o evento esportivo mais assistido e acompanhado do mundo, superando até mesmo os Jogos Olímpicos; um nono da população total do planeta assistiu à final da Copa do Mundo FIFA de 2006.[29]​.

O termo globalização implica transformação. As práticas culturais, incluindo a música tradicional, podem perder-se ou tornar-se uma fusão de tradições. A globalização pode desencadear um estado de emergência para a preservação do património musical. Os arquivistas podem tentar coletar, gravar ou transcrever o repertório antes que as melodias sejam assimiladas ou modificadas, enquanto os músicos locais podem lutar pela autenticidade e preservar as tradições musicais locais. A globalização pode levar os intervenientes a descartar os instrumentos tradicionais. Gêneros de fusão podem se tornar campos interessantes de análise.[30]​.

A música desempenha um papel importante no desenvolvimento económico e cultural durante a globalização. Géneros musicais como jazz e reggae começaram localmente e depois tornaram-se fenómenos internacionais. A globalização apoiou o fenómeno da música mundial ao permitir que a música dos países em desenvolvimento atingisse um público mais vasto.[31] Embora o termo "música mundial" tenha sido originalmente concebido para música étnica específica, a globalização está agora a expandir o seu âmbito de tal forma que o termo inclui frequentemente subgéneros híbridos como "fusão mundial", "fusão global", "fusão étnica" e batida mundial.

Alguns críticos da globalização argumentam que ela prejudica a diversidade de culturas. À medida que a cultura de um país dominante é introduzida num país anfitrião através da globalização, pode tornar-se uma ameaça à diversidade da cultura local. Alguns argumentam que a globalização pode, em última análise, levar à ocidentalização ou americanização da cultura, onde os conceitos culturais dominantes dos países ocidentais economicamente e politicamente poderosos se espalham e causam danos às culturas locais.[33]​.

A globalização é um fenómeno diverso que está relacionado com um mundo político multilateral e com o aumento de bens culturais e mercados entre países. A experiência indiana revela particularmente a pluralidade do impacto da globalização cultural.[34]​.

Los académicos también discuten ocasionalmente otras dimensiones menos comunes de la globalización, como la globalización ambiental (las prácticas y regulaciones coordinadas internacionalmente, a menudo en forma de tratados internacionales, con respecto a la protección ambiental)[35]​ o la globalización militar (crecimiento en extensión y alcance global de relaciones de seguridad).[36]​.

Movimento de pessoas

Um aspecto essencial da globalização é o movimento de pessoas, e os limites das fronteiras estaduais nesse movimento mudaram ao longo da história.[37]​ O movimento de turistas e empresários abriu-se ao longo do último século. À medida que a tecnologia de transporte melhorou, o tempo e os custos de viagem diminuíram drasticamente entre o século XX e o início do século XX. Por exemplo, viajar através do Oceano Atlântico demorava até 5 semanas no século XIX, mas na época do século demorava apenas oito dias. [110] Hoje, a aviação moderna tornou o transporte de longa distância rápido e acessível.

Os desenvolvimentos na tecnologia e infra-estruturas de transporte, nas companhias aéreas de baixo custo e nos aeroportos mais acessíveis tornaram muitos tipos de turismo mais acessíveis. A qualquer momento, meio milhão de pessoas estão no ar.[38]​ As chegadas de turistas internacionais ultrapassaram a marca de um bilhão de turistas em todo o mundo pela primeira vez em 2012.[39]​.

Imigração é o movimento internacional de pessoas para um país de destino do qual não são originárias ou onde não possuem cidadania para aí se estabelecerem ou residirem, especialmente como residentes permanentes ou cidadãos naturalizados, ou para aceitarem emprego temporariamente como trabalhadores estrangeiros. De acordo com a Organização Internacional do Trabalho, em 2014 havia cerca de 232 milhões de migrantes internacionais no mundo (definidos como pessoas fora do seu país de origem durante doze meses ou mais) e estima-se que aproximadamente metade deles eram economicamente activos (ou seja, empregados ou à procura de emprego).[40]​.

Movimento de informação

A Internet tem sido fundamental para conectar pessoas através das fronteiras geográficas. A globalização pode ser disseminada através do jornalismo global, que fornece informação massiva e depende da Internet para interagir. É possível assumir que ameaças globais, como as alterações climáticas, precipitam o estabelecimento do jornalismo global.[43]​.

É importante notar que entre os defensores do desenvolvimento económico e social, existem correntes com visões conflitantes e radicalmente diferentes na sua percepção dos benefícios da globalização; Este é o caso do liberalismo libertário e do neoconservadorismo na política, ou da escola austríaca e do monetarismo/escola neoclássica na doutrina económica.

Os defensores da globalização criticam duramente algumas políticas actuais nos países desenvolvidos. Em particular, subsídios agrícolas e tarifas protecionistas de "tarifas (serviço público)" nesses países. Por exemplo, quase metade do orçamento da União Europeia é gasto em subsídios agrícolas, principalmente a grandes empresas e explorações agrícolas industrializadas, que constituem um poderoso grupo de lobby.[59]​ O Japão, por sua vez, deu ao seu sector agrícola 47 mil milhões de dólares em 2005.[60]​ quase quatro vezes o montante que deu em Assistência Oficial ao Desenvolvimento.[61]​ Os EUA doam 3,9 mil milhões de dólares todos os anos ao seu sector agrícola. algodão, que inclui vinte e cinco mil agricultores, três vezes o orçamento total da USAID para meio bilhão de pessoas na África.[62] Estas políticas esgotam os recursos dos contribuintes e aumentam os preços para os consumidores nos países desenvolvidos, diminuem a concorrência e a eficiência, impedem as exportações de agricultores mais eficientes e de outros sectores nos países em desenvolvimento e prejudicam as indústrias nas quais os países desenvolvidos têm vantagens comparativas. Assim, as barreiras comerciais impedem o crescimento económico não apenas nos países em desenvolvimento, o que tem um efeito negativo nos padrões de vida em geral.[63]​.

Avaliações

A crítica ao processo de globalização compõe o que se chama de movimento antiglobalização ou alter-globalização e os seus chefes mediáticos estão geralmente localizados num contexto nacionalista, de extrema-esquerda, de um dos novos movimentos sociais progressistas, da social-democracia ortodoxa (aquela que rejeita a Terceira Via) ou do populismo do terceiro mundo (que pode incluir componentes antiocidentais ou antiamericanos), da mesma forma vários movimentos religiosos conservadores e a extrema-direita posicionaram-se contra a globalização. O ponto comum maioritário que estes críticos têm é que equiparam a globalização ao imperialismo e ao neocolonialismo (ver Teoria da Dependência), todos se opõem ao que chamam de fundamentalismo de mercado e acusam a globalização de promover um estilo de vida consumista e pós-materialista.

Como solução mais generalizada, todos estes credos ideológicos apontam para a necessidade de um Estado forte e regulador da sociedade e propõem o ressurgimento do desenvolvimentismo, do dirigismo e do protecionismo nas políticas económicas das nações, ao mesmo tempo que apelam à reeducação da sociedade em torno de valores que contrariem valores e costumes individualistas.