Na filosofia política do multiculturalismo, as ideias centram-se nas formas como as sociedades respondem ou deveriam responder às diferenças culturais e religiosas. É frequentemente associada à “política de identidade”, à “política da diferença” e à “política do reconhecimento”. É também uma questão de interesses económicos e de poder político.[10]​ Em tempos mais recentes, as ideologias políticas multiculturalistas expandiram a sua utilização para incluir e definir grupos desfavorecidos, como os afro-americanos ou o grupo LGBT+, com argumentos muitas vezes centrados nas minorias étnicas e religiosas, nas nações minoritárias, nos povos indígenas e até nos deficientes. É neste contexto que o termo é mais comumente entendido e a amplitude e o alcance da definição, bem como a sua utilização prática, têm sido objecto de debate sério.

O termo multiculturalismo é mais frequentemente utilizado em referência aos Estados-nação ocidentais, que aparentemente alcançaram uma única identidade nacional de facto ao longo dos séculos. culturas.[15]​.

O governo canadense tem sido frequentemente descrito como o instigador da ideologia multicultural devido à sua ênfase pública na importância social da imigração.[16][17] A Comissão Real Canadense sobre Bilinguismo e Biculturalismo é frequentemente referida como a origem da consciência política moderna do multiculturalismo.[18] Nos países ocidentais de língua inglesa, o multiculturalismo como política nacional oficial começou no Canadá em 1971, seguido pela Austrália em 1973, onde permanece. hoje.[19][20][21][22] Foi rapidamente adoptada como política oficial pela maioria dos Estados-Membros da União Europeia. Recentemente, os governos de direita de vários estados europeus, por exemplo os Países Baixos e a Dinamarca, inverteram a política nacional e regressaram a um monoculturalismo oficial.[23] Uma inversão semelhante é objecto de debate no Reino Unido, entre outros, devido às evidências de segregação emergente e ansiedades sobre o terrorismo.[24] Vários chefes de estado ou de governo expressaram dúvidas sobre o sucesso das políticas multiculturais: o ex-primeiro-ministro do Reino Unido David Cameron, a chanceler alemã Angela Merkel, o ex-primeiro-ministro australiano John Howard e o ex-presidente espanhol José María Aznar e o ex-presidente francês Nicolas Sarkozy expressaram preocupação sobre a eficácia das suas políticas multiculturais para a integração de imigrantes.[25][26]​.

Muitos Estados-nação em África, na Ásia e nas Américas são culturalmente diversos e são “multiculturais” num sentido descritivo. Em alguns, o comunalismo é uma questão política importante. As políticas adoptadas por estes estados têm frequentemente paralelos com as políticas multiculturalistas do mundo ocidental, mas o contexto histórico é diferente, e o objectivo pode ser uma construção de nação monocultural ou monoétnica, por exemplo na tentativa do governo malaio de criar uma "raça malaia". para 2020.[27]​.

Contenido

La mayoría de los debates sobre el multiculturalismo se centran en si el multiculturalismo es o no la forma adecuada de abordar la diversidad y la integración de los inmigrantes. Los argumentos con respecto a los derechos percibidos para una educación multicultural incluyen la proposición de que actúa como una forma de exigir el reconocimiento de los aspectos de la subordinación de la cultura de un grupo y su experiencia completa en contraste con un crisol de culturas o sociedades no multiculturales.

Apoiar

O multiculturalismo é visto pelos seus seguidores como um sistema mais justo que permite às pessoas expressarem verdadeiramente quem são dentro de uma sociedade mais tolerante e melhor adaptada aos problemas sociais. Eles argumentam que a cultura não é algo definível com base na raça ou na religião, mas sim o resultado de múltiplos fatores que mudam à medida que o mundo muda.[28]​.

Historicamente, o apoio ao multiculturalismo moderno vem das mudanças nas sociedades ocidentais após a Segunda Guerra Mundial, no que Susanne Wessendorf chama de "revolução dos direitos humanos", na qual os horrores do racismo institucionalizado e da limpeza étnica se tornaram quase impossíveis de ignorar na sequência do Holocausto; com o colapso do sistema colonial europeu, quando as nações colonizadas em África e na Ásia lutaram com sucesso pela sua independência e apontaram os fundamentos discriminatórios do sistema colonial; e, em particular nos Estados Unidos, com a ascensão do Movimento dos Direitos Civis, que criticou ideais de assimilação que muitas vezes levaram ao preconceito contra aqueles que não agiam de acordo com as normas anglo-americanas e que levaram ao desenvolvimento de estudos étnicos académicos. programas como uma forma de neutralizar a negligência das contribuições das minorias raciais nas salas de aula.[29]​[30]​ Como mostra esta história, o multiculturalismo nos países ocidentais foi visto como combatendo o racismo, protegendo comunidades minoritárias de todos os tipos e desfazendo políticas que impediam as minorias de terem pleno acesso às oportunidades de liberdade e igualdade prometidas pelo liberalismo que tem sido uma marca registrada das sociedades ocidentais desde a Era do Iluminismo. A hipótese do contato em sociologia é um fenômeno bem documentado no qual as interações cooperativas com pessoas de um grupo diferente do seu reduzem o preconceito e a hostilidade intergrupal.

C. James Trotman") argumenta que o multiculturalismo é valioso porque "usa várias disciplinas para destacar aspectos negligenciados da nossa história social, particularmente as histórias de mulheres e minorias [...e] promove o respeito pela dignidade das vidas e vozes dos esquecidos. Ao colmatar as lacunas, ao aumentar a consciência do passado, o multiculturalismo tenta restaurar um sentido de totalidade na era pós-moderna que fragmenta a vida e o pensamento humanos."[31]

Tariq Modood argumenta que nos primeiros anos do século, o multiculturalismo "é muito oportuno e necessário, e [...] precisamos de mais, não menos", uma vez que é "a forma de integração" que (1) melhor se adapta ao ideal do igualitarismo, (2) tem "a melhor chance de sucesso" no mundo "pós-11 de setembro, pós 7 de setembro", e (3) permaneceu "moderado [e] pragmático".

Bhikhu Parekh") contraria o que ele vê como tendências para equiparar o multiculturalismo com minorias raciais "exigindo direitos especiais" e vê-lo como uma promoção de "racismo velado". eles".[33]​ Balibar caracteriza a crítica ao multiculturalismo como "racismo diferencialista", que ele descreve como uma forma encoberta de racismo que não visa tanto a superioridade étnica, mas estereotipa a percebida "incompatibilidade de estilos de vida e tradições".[34]​.

Embora existam pesquisas que sugerem que a diversidade étnica aumenta as chances de guerra, diminui o fornecimento de bens públicos e diminui a democratização, há também pesquisas que mostram que a diversidade étnica em si não é prejudicial à paz,[35]​[36]​ ao fornecimento de bens públicos,[37]​[38]​ ou à democracia.[39]​ Pelo contrário, descobriu-se que a promoção da diversidade na verdade ajuda os estudantes desfavorecidos a avançar.[40]​ Um estudo de 2018 American Political Science A revisão lançou dúvidas sobre as descobertas de que a homogeneidade etno-racial levou a uma maior provisão de bens públicos.[41]​.

A Fundação Wikimedia sugere que "a diversidade de perspectivas é crucial para aumentar a qualidade dos recursos de conhecimento gratuitos que [seu] movimento fornece."[42] O Wikidata também sugere que "o mundo é complicado e não existe uma verdade única, especialmente numa base de conhecimento que supostamente serve muitas culturas."

Avaliações

As críticas ao multiculturalismo questionam o ideal de manutenção de diferentes culturas étnicas dentro de um país. O multiculturalismo tornou-se um tema particular de debate em certas nações europeias que estão associadas à ideia de uma única nação dentro do seu país.[43] Os críticos do multiculturalismo podem argumentar contra a integração cultural de diferentes grupos étnicos e culturais nas leis e valores existentes no mesmo país. Em vez disso, os críticos podem defender a assimilação de diferentes grupos étnicos e culturais numa única identidade nacional.[44]​.

Os críticos do multiculturalismo debatem frequentemente se o ideal multicultural de coexistência benigna de culturas que se inter-relacionam e influenciam umas às outras, mas permanecem distintas, é sustentável, paradoxal, ou mesmo desejável.[45][46][47] Argumentam que os Estados-nação, que anteriormente teriam sido sinónimo de uma identidade cultural própria e distinta, perdem para o multiculturalismo forçado e que isto, em última análise, corrói a cultura distinta das nações. anfitriões.[48]​.

O professor de ciências políticas de Harvard, Robert D. Putnam, conduziu um estudo de quase uma década sobre como o multiculturalismo afeta a confiança social. Entrevistou 26.200 pessoas em 40 comunidades americanas e descobriu que quando os dados foram ajustados para classe, rendimento e outros factores, quanto mais diversificada for uma comunidade, maior será a perda de confiança. Pessoas em diversas comunidades “não confiam no prefeito local, não confiam no jornal local, não confiam em outras pessoas e não confiam nas instituições”, escreve Putnam.[49] Putnam também afirmou, no entanto, que "esta alergia à diversidade tende a diminuir e desaparecer... Acho que todos seremos melhores no longo prazo."

Pensar o multiculturalismo numa perspectiva de género implica necessariamente ligar o conceito de cultura ao conceito de poder; A partir desta posição, as políticas de reconhecimento cultural não se opõem às visões feministas, mas, em vez disso, localizam as estratégias de luta em contextos particulares.[51] As mulheres fazem parte de uma comunidade que durante anos teve que viver experiências de opressão política e social, foram marginalizadas e excluídas da construção nacional em cada uma das sociedades existentes. De acordo com a raça, classe e cultura a que pertencem, as mulheres sofrem com o sexismo; Embora as mulheres de todos os grupos sociais sofram de opressão de género, as mulheres do Terceiro Mundo são ainda mais afectadas por sofrerem de opressão geral contra a sua nação e contra a sua própria nação, especificamente por serem mulheres. Estes elementos têm impedido a construção de uma identidade homogênea; em vez disso, tem sido caracterizada como uma identidade de género que se recusa a aceitar a diversidade cultural.

Moller Okin (1999) aponta que existe uma tensão muito forte entre o multiculturalismo e o feminismo, porque o multiculturalismo se baseia na solicitação das culturas das minorias éticas, enquanto o feminismo se refere à crítica de qualquer cultura patriarcal. Na crítica feminista ao multiculturalismo, assume-se, por um lado, que a cultura das “minorias” é aquela reivindicada pelos sectores hegemónicos dentro delas, sem reconhecer que as práticas e discursos de oposição das mulheres também fazem parte daquelas culturas pelas quais se pede respeito. Supõe-se também que sabemos como funciona a desigualdade de género em todas as sociedades, independentemente de contextos e histórias específicas.[52] As feministas intelectuais procuram levantar a necessidade de recuperar as identidades nacionais como espaços públicos e, ao mesmo tempo, propor novas formas de repensar a cultura numa perspectiva de género.

No contexto das mulheres indígenas, as integrantes do EZLN participaram do Congresso da União e exigiram do Estado o direito à cultura própria, aos direitos coletivos do seu povo, bem como ao reconhecimento dos direitos das mulheres indígenas de assumir cargos públicos, de herdar terras e de decidir por seus próprios corpos. As mulheres indígenas têm lutado por direitos que rompem com certas tradições de suas comunidades que consideram opressivas ou exclusivas. As mulheres indígenas estão dando o tom sobre como repensar a autonomia indígena a partir de uma perspectiva dinâmica da cultura, que, embora reivindique o direito à autodeterminação, o faz a partir de uma concepção de identidade como uma construção histórica que está sendo formada e reformulada diariamente.[52]​.

Argentina

Embora não seja chamado de multiculturalismo como tal, o preâmbulo da Constituição argentina promove explicitamente a imigração e reconhece a cidadania múltipla do indivíduo de outros países. O multiculturalismo é uma característica da cultura argentina,[53][54]​ com a presença de festivais e festividades estrangeiras (por exemplo, o Dia de São Patrício), apoiando todos os tipos de arte ou grupos, bem como a sua divulgação através de uma importante presença multicultural na mídia; Por exemplo, não é incomum encontrar jornais ou programas de rádio em inglês, italiano, francês ou português na Argentina.[55]​ De acordo com o último relatório do censo nacional de 2010, a Argentina tem 1.900.000 imigrantes. Estima-se que os imigrantes em 2015 ultrapassaram 2.000.000. Isto coloca a Argentina como o maior receptor de imigrantes em toda a América Latina e, em termos absolutos a nível mundial, coloca a Argentina em 29º lugar.[56]​.

Segundo a lista do Instituto Nacional de Assuntos Indígenas publicada em seu site, existem 1.779 comunidades indígenas registradas na Argentina, pertencentes a 39 povos indígenas.

[57]​

[58].

Bolívia

A Bolívia é um país diversificado composto por 36 tipos diferentes de grupos indígenas.[59]​ Mais de 62% da população total da Bolívia pertence a esses diferentes grupos indígenas, tornando-o o país mais indígena da América Latina.[60]​ Dos grupos indígenas, os Aymara e os Quechuas são os maiores.[59]​ Os últimos 30% da população são separados do mestiço, que é um povo misturado com ancestrais europeus e indígenas. As administrações políticas da Bolívia apoiaram a política multicultural e em 2009 a Constituição boliviana foi inscrita com princípios multiculturais.[61]​ A Constituição boliviana reconhece 36 línguas oficiais além do espanhol, cada língua tendo sua própria cultura e grupo indígena.[62]​ A cultura boliviana é celebrada em todo o país e tem fortes influências do aimará, do quéchua, do espanhol e de outras culturas populares em toda a América Latina.

Brasil

As Américas são conhecidas por serem algumas das localizações geográficas mais multiculturais, pois muitas vezes há uma diversidade de línguas, religiões e etnias presentes. O Brasil também pode saudar o multiculturalismo e passou por muitas mudanças nas últimas décadas. O Brasil é um país controverso quando se trata de definir um país multicultural.[63] Há duas visões, nas quais o Harvard Economic Research Institute afirma que o Brasil tem uma intersecção de muitas culturas devido à migração recente. Por outro lado, existe o Pew Research Center, no qual afirmam que o Brasil é culturalmente diverso, mas a maior parte do país fala português.[64]​.

Cidades como São Paulo são vistas como o lar de muitos imigrantes do Japão, Itália e Líbano, por exemplo.[65]​ Há uma presença multicultural nesta cidade, e isso é predominante em todo o Brasil. Além disso, o Brasil é um país que fez grandes progressos para abraçar as culturas migrantes e, com o aumento do número de pessoas de ascendência africana, eles fizeram mudanças para serem mais conscientes e acolhedores. Tem havido um aumento na conscientização sobre a luta contra a discriminação contra pessoas de ascendência africana e eles têm encontrado ativamente maneiras de combater o racismo no Brasil.[66]​.

Canadá

A sociedade canadense é frequentemente descrita como "muito progressista, diversificada e multicultural".[67] O multiculturalismo (uma sociedade justa nos termos de John Stuart Mill)[68] foi adoptado como política oficial do governo canadiano durante a presidência de Pierre Elliott Trudeau nas décadas de 1970 e 1980. O multiculturalismo está refletido na lei através da Lei Canadense de Multiculturalismo e na Seção 27 da Carta Canadense de Direitos e Liberdades.[69]​ A Lei de Radiodifusão de 1991 afirma que o sistema de radiodifusão canadense deve refletir a diversidade de culturas no país. O multiculturalismo canadense é admirado fora do país, fazendo com que o público canadense rejeite a maioria dos críticos do conceito. O multiculturalismo é frequentemente considerado uma das conquistas significativas do Canadá[72] e um elemento-chave distintivo da identidade canadense.[73][74] The Economist publicou uma matéria de capa em 2016 elogiando o Canadá como a sociedade multicultural de maior sucesso no Ocidente. The Economist argumentou que o multiculturalismo do Canadá era uma fonte de força que unia a sua população diversificada e, ao atrair imigrantes de todo o mundo, era também um motor de crescimento económico.[75]​.

México

Um eixo fundamental do multiculturalismo no México, assim como nos Estados Unidos e em muitos países, são os meios de comunicação de massa, embora as mudanças culturais tenham ocorrido graças a meios de comunicação como o cinema, o rádio, a televisão e a Internet.

Tal como pode acontecer numa cidade tão grande como a Cidade do México, permitiu que esta cultura dos meios audiovisuais fosse doutrinada para criar integração social e política. Além disso, o consumo em geral também foi afetado, pois é muito mais globalizado e tem maior probabilidade de estar mais próximo das pessoas.

É claro que isto afetou muito mais culturas, uma vez que estavam mais próximas de outros meios de comunicação, mas ao generalizar os meios de comunicação em toda a América Latina, não apenas no México, tiveram que gerar novos costumes, pois para eles era algo novo, e o resultado disso não seria trancar todas as populações na mesma cultura. Seria capaz de diversificar a informação para todas as culturas e, assim, não excluir nenhuma.

Devido à sua natureza plurilíngue (69 línguas, 364 variantes e 11 famílias segundo o Instituto Nacional de Línguas Indígenas INALI), o multiculturalismo tem sido um problema amplamente pesquisado com uma perspectiva multidisciplinar. Alguns autores são Erica González Apodaca:%20Gonz%C3%A1lez%20Apodaca,%20Erica), María Bertely:%20Bertely%20Busquets,%20Mar%C3%ADa), Ernesto Díaz Couder:%20D%C3%ADaz%20Couder,%20Ernesto), de acordo com o banco de dados Lingmex, Bibliografia linguística desde 1970.

EUA

Os Estados Unidos são um país étnica e culturalmente diverso como resultado da imigração em massa de muitos países ao longo da sua história.

Durante o século XX, o conceito de multiculturalismo difundiu-se em países anglo-saxões como o Canadá e os Estados Unidos, onde continua a ser utilizado como ideologia nacional oficial (Canadá) e como prática educacional e política (Estados Unidos).

Nos Estados Unidos, o debate sobre o multiculturalismo tem polarizado intensamente, gerando diferentes divisões. Diz-se que nos Estados Unidos não houve uma mitologia fundadora do hibridismo, ou seja, nunca houve qualquer mistura entre a raça branca e a nativa ou a raça negra.

O multiculturalismo começou a surgir nos Estados Unidos por volta da década de 1960 graças ao movimento pelos direitos civis, ligando-o assim à política e ao sistema educacional americano. O multiculturalismo está relacionado com demandas legais em favor de grupos minoritários por igualdade no trabalho e na educação.

Em 1964, foi ratificada a Lei dos Direitos Civis, que aboliu a segregação racial em todas as escolas públicas e instituições de ensino superior e legalizou oportunidades iguais de emprego ao proibir a discriminação com base na raça.

O multiculturalismo americano é caracterizado pela transição de um modelo monocultural e assimilacionista, que na realidade nunca existiu (na década de 1940 os negros eram considerados inadmissíveis à nação), para um modelo integracionista resistente ao monoculturalismo reducionista. Portanto, pode-se dizer que identidade e diferença constituem o arcabouço teórico do multiculturalismo e de seus debates.

Peru

O Peru é um país exemplar de multiculturalismo, em 2016 o INEI reportou uma população total de 31 milhões de pessoas e recebeu muitos imigrantes em seu país, criando uma comunidade diversificada.

O Peru foi inicialmente povoado por povos ameríndios, mas após a conquista espanhola, os espanhóis tomaram os povos africanos e asiáticos como escravos, criando uma mistura de grupos étnicos. Depois que a escravidão não foi mais permitida no Peru, os afro-peruanos e os asiático-peruanos contribuíram para a cultura peruana de muitas maneiras. Hoje, os ameríndios representam 12% da população.[76] Mestiços, 50-60%; brancos, 20%; e 6-20% são negros, chineses e outros. Em 1821, o presidente do Peru, José de San Martín, deu aos estrangeiros a liberdade de iniciar indústrias em solo peruano. Dois anos depois, os estrangeiros que viviam no Peru há mais de 5 anos foram considerados cidadãos naturalizados, número que posteriormente diminuiu para 3 anos.

Venezuela

A Venezuela, com uma população estimada em trinta milhões de habitantes, é habitada por uma grande variedade de grupos étnicos. Aproximadamente 33% de sua população é mestiça; 32%, brancos; 21%, pardos; 8%, negros; e 4%, indígenas.[77]​ A cultura venezuelana é composta principalmente pela mistura de seus povos indígenas, espanhóis e africanos.[78]​ Os primeiros imigrantes a se estabelecerem no país foram os espanhóis desde o século XIX. Desde o século, o país recebeu um fluxo migratório significativo graças ao boom petrolífero que o país viveu naquela década, vindo em sua maioria da América, Europa e Leste Asiático, influenciando diretamente a cultura, a língua, as tradições, a ascendência, a gastronomia entre outras coisas.

De acordo com estimativas nacionais e estimativas dos países de origem, aproximadamente 1.375.690 estrangeiros residem no país, em sua maioria compostos por pessoas da Itália, Espanha, Portugal, Alemanha, Colômbia, Equador, China, Líbano, Síria, Polônia, República Tcheca, França, entre outros. população existente no país, destacando que o país possui a segunda comunidade portuguesa atrás do Brasil na região e a terceira maior comunidade de italianos e descendentes atrás da Argentina e do Brasil. A influência africana pode ser percebida em sua música, com o uso de tambores. Embora o espanhol seja a língua principal da Venezuela, mais de 40 línguas indígenas são faladas até hoje.

Colômbia

A Colômbia, com uma população estimada em 51 milhões de habitantes, é habitada por uma grande variedade de grupos étnicos. Aproximadamente 49% de sua população é mestiça, 37% branca "branca (pessoa)"), 10% afrodescendente, 3,4% indígena e 0,6 cigana.

Estima-se que 18,8 milhões de colombianos sejam descendentes diretos de europeus, seja através de um dos pais ou dos avós. Vindos principalmente de Espanha, Itália, Alemanha, Polónia e Inglaterra, representam 37% da sua população. A ascendência árabe (asiática) também predomina no país. Sírios, libaneses e palestinos são a maior imigração pós-independência do país. Tanto é que a Colômbia possui a segunda maior colônia árabe da América Latina, com pouco mais de 3,2 milhões de descendentes, o que representa 6,4% de sua população.

Na filosofia política do multiculturalismo, as ideias centram-se nas formas como as sociedades respondem ou deveriam responder às diferenças culturais e religiosas. É frequentemente associada à “política de identidade”, à “política da diferença” e à “política do reconhecimento”. É também uma questão de interesses económicos e de poder político.[10]​ Em tempos mais recentes, as ideologias políticas multiculturalistas expandiram a sua utilização para incluir e definir grupos desfavorecidos, como os afro-americanos ou o grupo LGBT+, com argumentos muitas vezes centrados nas minorias étnicas e religiosas, nas nações minoritárias, nos povos indígenas e até nos deficientes. É neste contexto que o termo é mais comumente entendido e a amplitude e o alcance da definição, bem como a sua utilização prática, têm sido objecto de debate sério.

O termo multiculturalismo é mais frequentemente utilizado em referência aos Estados-nação ocidentais, que aparentemente alcançaram uma única identidade nacional de facto ao longo dos séculos. culturas.[15]​.

O governo canadense tem sido frequentemente descrito como o instigador da ideologia multicultural devido à sua ênfase pública na importância social da imigração.[16][17] A Comissão Real Canadense sobre Bilinguismo e Biculturalismo é frequentemente referida como a origem da consciência política moderna do multiculturalismo.[18] Nos países ocidentais de língua inglesa, o multiculturalismo como política nacional oficial começou no Canadá em 1971, seguido pela Austrália em 1973, onde permanece. hoje.[19][20][21][22] Foi rapidamente adoptada como política oficial pela maioria dos Estados-Membros da União Europeia. Recentemente, os governos de direita de vários estados europeus, por exemplo os Países Baixos e a Dinamarca, inverteram a política nacional e regressaram a um monoculturalismo oficial.[23] Uma inversão semelhante é objecto de debate no Reino Unido, entre outros, devido às evidências de segregação emergente e ansiedades sobre o terrorismo.[24] Vários chefes de estado ou de governo expressaram dúvidas sobre o sucesso das políticas multiculturais: o ex-primeiro-ministro do Reino Unido David Cameron, a chanceler alemã Angela Merkel, o ex-primeiro-ministro australiano John Howard e o ex-presidente espanhol José María Aznar e o ex-presidente francês Nicolas Sarkozy expressaram preocupação sobre a eficácia das suas políticas multiculturais para a integração de imigrantes.[25][26]​.

Muitos Estados-nação em África, na Ásia e nas Américas são culturalmente diversos e são “multiculturais” num sentido descritivo. Em alguns, o comunalismo é uma questão política importante. As políticas adoptadas por estes estados têm frequentemente paralelos com as políticas multiculturalistas do mundo ocidental, mas o contexto histórico é diferente, e o objectivo pode ser uma construção de nação monocultural ou monoétnica, por exemplo na tentativa do governo malaio de criar uma "raça malaia". para 2020.[27]​.

Contenido

La mayoría de los debates sobre el multiculturalismo se centran en si el multiculturalismo es o no la forma adecuada de abordar la diversidad y la integración de los inmigrantes. Los argumentos con respecto a los derechos percibidos para una educación multicultural incluyen la proposición de que actúa como una forma de exigir el reconocimiento de los aspectos de la subordinación de la cultura de un grupo y su experiencia completa en contraste con un crisol de culturas o sociedades no multiculturales.

Apoiar

O multiculturalismo é visto pelos seus seguidores como um sistema mais justo que permite às pessoas expressarem verdadeiramente quem são dentro de uma sociedade mais tolerante e melhor adaptada aos problemas sociais. Eles argumentam que a cultura não é algo definível com base na raça ou na religião, mas sim o resultado de múltiplos fatores que mudam à medida que o mundo muda.[28]​.

Historicamente, o apoio ao multiculturalismo moderno vem das mudanças nas sociedades ocidentais após a Segunda Guerra Mundial, no que Susanne Wessendorf chama de "revolução dos direitos humanos", na qual os horrores do racismo institucionalizado e da limpeza étnica se tornaram quase impossíveis de ignorar na sequência do Holocausto; com o colapso do sistema colonial europeu, quando as nações colonizadas em África e na Ásia lutaram com sucesso pela sua independência e apontaram os fundamentos discriminatórios do sistema colonial; e, em particular nos Estados Unidos, com a ascensão do Movimento dos Direitos Civis, que criticou ideais de assimilação que muitas vezes levaram ao preconceito contra aqueles que não agiam de acordo com as normas anglo-americanas e que levaram ao desenvolvimento de estudos étnicos académicos. programas como uma forma de neutralizar a negligência das contribuições das minorias raciais nas salas de aula.[29]​[30]​ Como mostra esta história, o multiculturalismo nos países ocidentais foi visto como combatendo o racismo, protegendo comunidades minoritárias de todos os tipos e desfazendo políticas que impediam as minorias de terem pleno acesso às oportunidades de liberdade e igualdade prometidas pelo liberalismo que tem sido uma marca registrada das sociedades ocidentais desde a Era do Iluminismo. A hipótese do contato em sociologia é um fenômeno bem documentado no qual as interações cooperativas com pessoas de um grupo diferente do seu reduzem o preconceito e a hostilidade intergrupal.

C. James Trotman") argumenta que o multiculturalismo é valioso porque "usa várias disciplinas para destacar aspectos negligenciados da nossa história social, particularmente as histórias de mulheres e minorias [...e] promove o respeito pela dignidade das vidas e vozes dos esquecidos. Ao colmatar as lacunas, ao aumentar a consciência do passado, o multiculturalismo tenta restaurar um sentido de totalidade na era pós-moderna que fragmenta a vida e o pensamento humanos."[31]

Tariq Modood argumenta que nos primeiros anos do século, o multiculturalismo "é muito oportuno e necessário, e [...] precisamos de mais, não menos", uma vez que é "a forma de integração" que (1) melhor se adapta ao ideal do igualitarismo, (2) tem "a melhor chance de sucesso" no mundo "pós-11 de setembro, pós 7 de setembro", e (3) permaneceu "moderado [e] pragmático".

Bhikhu Parekh") contraria o que ele vê como tendências para equiparar o multiculturalismo com minorias raciais "exigindo direitos especiais" e vê-lo como uma promoção de "racismo velado". eles".[33]​ Balibar caracteriza a crítica ao multiculturalismo como "racismo diferencialista", que ele descreve como uma forma encoberta de racismo que não visa tanto a superioridade étnica, mas estereotipa a percebida "incompatibilidade de estilos de vida e tradições".[34]​.

Embora existam pesquisas que sugerem que a diversidade étnica aumenta as chances de guerra, diminui o fornecimento de bens públicos e diminui a democratização, há também pesquisas que mostram que a diversidade étnica em si não é prejudicial à paz,[35]​[36]​ ao fornecimento de bens públicos,[37]​[38]​ ou à democracia.[39]​ Pelo contrário, descobriu-se que a promoção da diversidade na verdade ajuda os estudantes desfavorecidos a avançar.[40]​ Um estudo de 2018 American Political Science A revisão lançou dúvidas sobre as descobertas de que a homogeneidade etno-racial levou a uma maior provisão de bens públicos.[41]​.

A Fundação Wikimedia sugere que "a diversidade de perspectivas é crucial para aumentar a qualidade dos recursos de conhecimento gratuitos que [seu] movimento fornece."[42] O Wikidata também sugere que "o mundo é complicado e não existe uma verdade única, especialmente numa base de conhecimento que supostamente serve muitas culturas."

Avaliações

As críticas ao multiculturalismo questionam o ideal de manutenção de diferentes culturas étnicas dentro de um país. O multiculturalismo tornou-se um tema particular de debate em certas nações europeias que estão associadas à ideia de uma única nação dentro do seu país.[43] Os críticos do multiculturalismo podem argumentar contra a integração cultural de diferentes grupos étnicos e culturais nas leis e valores existentes no mesmo país. Em vez disso, os críticos podem defender a assimilação de diferentes grupos étnicos e culturais numa única identidade nacional.[44]​.

Os críticos do multiculturalismo debatem frequentemente se o ideal multicultural de coexistência benigna de culturas que se inter-relacionam e influenciam umas às outras, mas permanecem distintas, é sustentável, paradoxal, ou mesmo desejável.[45][46][47] Argumentam que os Estados-nação, que anteriormente teriam sido sinónimo de uma identidade cultural própria e distinta, perdem para o multiculturalismo forçado e que isto, em última análise, corrói a cultura distinta das nações. anfitriões.[48]​.

O professor de ciências políticas de Harvard, Robert D. Putnam, conduziu um estudo de quase uma década sobre como o multiculturalismo afeta a confiança social. Entrevistou 26.200 pessoas em 40 comunidades americanas e descobriu que quando os dados foram ajustados para classe, rendimento e outros factores, quanto mais diversificada for uma comunidade, maior será a perda de confiança. Pessoas em diversas comunidades “não confiam no prefeito local, não confiam no jornal local, não confiam em outras pessoas e não confiam nas instituições”, escreve Putnam.[49] Putnam também afirmou, no entanto, que "esta alergia à diversidade tende a diminuir e desaparecer... Acho que todos seremos melhores no longo prazo."

Pensar o multiculturalismo numa perspectiva de género implica necessariamente ligar o conceito de cultura ao conceito de poder; A partir desta posição, as políticas de reconhecimento cultural não se opõem às visões feministas, mas, em vez disso, localizam as estratégias de luta em contextos particulares.[51] As mulheres fazem parte de uma comunidade que durante anos teve que viver experiências de opressão política e social, foram marginalizadas e excluídas da construção nacional em cada uma das sociedades existentes. De acordo com a raça, classe e cultura a que pertencem, as mulheres sofrem com o sexismo; Embora as mulheres de todos os grupos sociais sofram de opressão de género, as mulheres do Terceiro Mundo são ainda mais afectadas por sofrerem de opressão geral contra a sua nação e contra a sua própria nação, especificamente por serem mulheres. Estes elementos têm impedido a construção de uma identidade homogênea; em vez disso, tem sido caracterizada como uma identidade de género que se recusa a aceitar a diversidade cultural.

Moller Okin (1999) aponta que existe uma tensão muito forte entre o multiculturalismo e o feminismo, porque o multiculturalismo se baseia na solicitação das culturas das minorias éticas, enquanto o feminismo se refere à crítica de qualquer cultura patriarcal. Na crítica feminista ao multiculturalismo, assume-se, por um lado, que a cultura das “minorias” é aquela reivindicada pelos sectores hegemónicos dentro delas, sem reconhecer que as práticas e discursos de oposição das mulheres também fazem parte daquelas culturas pelas quais se pede respeito. Supõe-se também que sabemos como funciona a desigualdade de género em todas as sociedades, independentemente de contextos e histórias específicas.[52] As feministas intelectuais procuram levantar a necessidade de recuperar as identidades nacionais como espaços públicos e, ao mesmo tempo, propor novas formas de repensar a cultura numa perspectiva de género.

No contexto das mulheres indígenas, as integrantes do EZLN participaram do Congresso da União e exigiram do Estado o direito à cultura própria, aos direitos coletivos do seu povo, bem como ao reconhecimento dos direitos das mulheres indígenas de assumir cargos públicos, de herdar terras e de decidir por seus próprios corpos. As mulheres indígenas têm lutado por direitos que rompem com certas tradições de suas comunidades que consideram opressivas ou exclusivas. As mulheres indígenas estão dando o tom sobre como repensar a autonomia indígena a partir de uma perspectiva dinâmica da cultura, que, embora reivindique o direito à autodeterminação, o faz a partir de uma concepção de identidade como uma construção histórica que está sendo formada e reformulada diariamente.[52]​.

Argentina

Embora não seja chamado de multiculturalismo como tal, o preâmbulo da Constituição argentina promove explicitamente a imigração e reconhece a cidadania múltipla do indivíduo de outros países. O multiculturalismo é uma característica da cultura argentina,[53][54]​ com a presença de festivais e festividades estrangeiras (por exemplo, o Dia de São Patrício), apoiando todos os tipos de arte ou grupos, bem como a sua divulgação através de uma importante presença multicultural na mídia; Por exemplo, não é incomum encontrar jornais ou programas de rádio em inglês, italiano, francês ou português na Argentina.[55]​ De acordo com o último relatório do censo nacional de 2010, a Argentina tem 1.900.000 imigrantes. Estima-se que os imigrantes em 2015 ultrapassaram 2.000.000. Isto coloca a Argentina como o maior receptor de imigrantes em toda a América Latina e, em termos absolutos a nível mundial, coloca a Argentina em 29º lugar.[56]​.

Segundo a lista do Instituto Nacional de Assuntos Indígenas publicada em seu site, existem 1.779 comunidades indígenas registradas na Argentina, pertencentes a 39 povos indígenas.

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Bolívia

A Bolívia é um país diversificado composto por 36 tipos diferentes de grupos indígenas.[59]​ Mais de 62% da população total da Bolívia pertence a esses diferentes grupos indígenas, tornando-o o país mais indígena da América Latina.[60]​ Dos grupos indígenas, os Aymara e os Quechuas são os maiores.[59]​ Os últimos 30% da população são separados do mestiço, que é um povo misturado com ancestrais europeus e indígenas. As administrações políticas da Bolívia apoiaram a política multicultural e em 2009 a Constituição boliviana foi inscrita com princípios multiculturais.[61]​ A Constituição boliviana reconhece 36 línguas oficiais além do espanhol, cada língua tendo sua própria cultura e grupo indígena.[62]​ A cultura boliviana é celebrada em todo o país e tem fortes influências do aimará, do quéchua, do espanhol e de outras culturas populares em toda a América Latina.

Brasil

As Américas são conhecidas por serem algumas das localizações geográficas mais multiculturais, pois muitas vezes há uma diversidade de línguas, religiões e etnias presentes. O Brasil também pode saudar o multiculturalismo e passou por muitas mudanças nas últimas décadas. O Brasil é um país controverso quando se trata de definir um país multicultural.[63] Há duas visões, nas quais o Harvard Economic Research Institute afirma que o Brasil tem uma intersecção de muitas culturas devido à migração recente. Por outro lado, existe o Pew Research Center, no qual afirmam que o Brasil é culturalmente diverso, mas a maior parte do país fala português.[64]​.

Cidades como São Paulo são vistas como o lar de muitos imigrantes do Japão, Itália e Líbano, por exemplo.[65]​ Há uma presença multicultural nesta cidade, e isso é predominante em todo o Brasil. Além disso, o Brasil é um país que fez grandes progressos para abraçar as culturas migrantes e, com o aumento do número de pessoas de ascendência africana, eles fizeram mudanças para serem mais conscientes e acolhedores. Tem havido um aumento na conscientização sobre a luta contra a discriminação contra pessoas de ascendência africana e eles têm encontrado ativamente maneiras de combater o racismo no Brasil.[66]​.

Canadá

A sociedade canadense é frequentemente descrita como "muito progressista, diversificada e multicultural".[67] O multiculturalismo (uma sociedade justa nos termos de John Stuart Mill)[68] foi adoptado como política oficial do governo canadiano durante a presidência de Pierre Elliott Trudeau nas décadas de 1970 e 1980. O multiculturalismo está refletido na lei através da Lei Canadense de Multiculturalismo e na Seção 27 da Carta Canadense de Direitos e Liberdades.[69]​ A Lei de Radiodifusão de 1991 afirma que o sistema de radiodifusão canadense deve refletir a diversidade de culturas no país. O multiculturalismo canadense é admirado fora do país, fazendo com que o público canadense rejeite a maioria dos críticos do conceito. O multiculturalismo é frequentemente considerado uma das conquistas significativas do Canadá[72] e um elemento-chave distintivo da identidade canadense.[73][74] The Economist publicou uma matéria de capa em 2016 elogiando o Canadá como a sociedade multicultural de maior sucesso no Ocidente. The Economist argumentou que o multiculturalismo do Canadá era uma fonte de força que unia a sua população diversificada e, ao atrair imigrantes de todo o mundo, era também um motor de crescimento económico.[75]​.

México

Um eixo fundamental do multiculturalismo no México, assim como nos Estados Unidos e em muitos países, são os meios de comunicação de massa, embora as mudanças culturais tenham ocorrido graças a meios de comunicação como o cinema, o rádio, a televisão e a Internet.

Tal como pode acontecer numa cidade tão grande como a Cidade do México, permitiu que esta cultura dos meios audiovisuais fosse doutrinada para criar integração social e política. Além disso, o consumo em geral também foi afetado, pois é muito mais globalizado e tem maior probabilidade de estar mais próximo das pessoas.

É claro que isto afetou muito mais culturas, uma vez que estavam mais próximas de outros meios de comunicação, mas ao generalizar os meios de comunicação em toda a América Latina, não apenas no México, tiveram que gerar novos costumes, pois para eles era algo novo, e o resultado disso não seria trancar todas as populações na mesma cultura. Seria capaz de diversificar a informação para todas as culturas e, assim, não excluir nenhuma.

Devido à sua natureza plurilíngue (69 línguas, 364 variantes e 11 famílias segundo o Instituto Nacional de Línguas Indígenas INALI), o multiculturalismo tem sido um problema amplamente pesquisado com uma perspectiva multidisciplinar. Alguns autores são Erica González Apodaca:%20Gonz%C3%A1lez%20Apodaca,%20Erica), María Bertely:%20Bertely%20Busquets,%20Mar%C3%ADa), Ernesto Díaz Couder:%20D%C3%ADaz%20Couder,%20Ernesto), de acordo com o banco de dados Lingmex, Bibliografia linguística desde 1970.

EUA

Os Estados Unidos são um país étnica e culturalmente diverso como resultado da imigração em massa de muitos países ao longo da sua história.

Durante o século XX, o conceito de multiculturalismo difundiu-se em países anglo-saxões como o Canadá e os Estados Unidos, onde continua a ser utilizado como ideologia nacional oficial (Canadá) e como prática educacional e política (Estados Unidos).

Nos Estados Unidos, o debate sobre o multiculturalismo tem polarizado intensamente, gerando diferentes divisões. Diz-se que nos Estados Unidos não houve uma mitologia fundadora do hibridismo, ou seja, nunca houve qualquer mistura entre a raça branca e a nativa ou a raça negra.

O multiculturalismo começou a surgir nos Estados Unidos por volta da década de 1960 graças ao movimento pelos direitos civis, ligando-o assim à política e ao sistema educacional americano. O multiculturalismo está relacionado com demandas legais em favor de grupos minoritários por igualdade no trabalho e na educação.

Em 1964, foi ratificada a Lei dos Direitos Civis, que aboliu a segregação racial em todas as escolas públicas e instituições de ensino superior e legalizou oportunidades iguais de emprego ao proibir a discriminação com base na raça.

O multiculturalismo americano é caracterizado pela transição de um modelo monocultural e assimilacionista, que na realidade nunca existiu (na década de 1940 os negros eram considerados inadmissíveis à nação), para um modelo integracionista resistente ao monoculturalismo reducionista. Portanto, pode-se dizer que identidade e diferença constituem o arcabouço teórico do multiculturalismo e de seus debates.

Peru

O Peru é um país exemplar de multiculturalismo, em 2016 o INEI reportou uma população total de 31 milhões de pessoas e recebeu muitos imigrantes em seu país, criando uma comunidade diversificada.

O Peru foi inicialmente povoado por povos ameríndios, mas após a conquista espanhola, os espanhóis tomaram os povos africanos e asiáticos como escravos, criando uma mistura de grupos étnicos. Depois que a escravidão não foi mais permitida no Peru, os afro-peruanos e os asiático-peruanos contribuíram para a cultura peruana de muitas maneiras. Hoje, os ameríndios representam 12% da população.[76] Mestiços, 50-60%; brancos, 20%; e 6-20% são negros, chineses e outros. Em 1821, o presidente do Peru, José de San Martín, deu aos estrangeiros a liberdade de iniciar indústrias em solo peruano. Dois anos depois, os estrangeiros que viviam no Peru há mais de 5 anos foram considerados cidadãos naturalizados, número que posteriormente diminuiu para 3 anos.

Venezuela

A Venezuela, com uma população estimada em trinta milhões de habitantes, é habitada por uma grande variedade de grupos étnicos. Aproximadamente 33% de sua população é mestiça; 32%, brancos; 21%, pardos; 8%, negros; e 4%, indígenas.[77]​ A cultura venezuelana é composta principalmente pela mistura de seus povos indígenas, espanhóis e africanos.[78]​ Os primeiros imigrantes a se estabelecerem no país foram os espanhóis desde o século XIX. Desde o século, o país recebeu um fluxo migratório significativo graças ao boom petrolífero que o país viveu naquela década, vindo em sua maioria da América, Europa e Leste Asiático, influenciando diretamente a cultura, a língua, as tradições, a ascendência, a gastronomia entre outras coisas.

De acordo com estimativas nacionais e estimativas dos países de origem, aproximadamente 1.375.690 estrangeiros residem no país, em sua maioria compostos por pessoas da Itália, Espanha, Portugal, Alemanha, Colômbia, Equador, China, Líbano, Síria, Polônia, República Tcheca, França, entre outros. população existente no país, destacando que o país possui a segunda comunidade portuguesa atrás do Brasil na região e a terceira maior comunidade de italianos e descendentes atrás da Argentina e do Brasil. A influência africana pode ser percebida em sua música, com o uso de tambores. Embora o espanhol seja a língua principal da Venezuela, mais de 40 línguas indígenas são faladas até hoje.

Colômbia

A Colômbia, com uma população estimada em 51 milhões de habitantes, é habitada por uma grande variedade de grupos étnicos. Aproximadamente 49% de sua população é mestiça, 37% branca "branca (pessoa)"), 10% afrodescendente, 3,4% indígena e 0,6 cigana.

Estima-se que 18,8 milhões de colombianos sejam descendentes diretos de europeus, seja através de um dos pais ou dos avós. Vindos principalmente de Espanha, Itália, Alemanha, Polónia e Inglaterra, representam 37% da sua população. A ascendência árabe (asiática) também predomina no país. Sírios, libaneses e palestinos são a maior imigração pós-independência do país. Tanto é que a Colômbia possui a segunda maior colônia árabe da América Latina, com pouco mais de 3,2 milhões de descendentes, o que representa 6,4% de sua população.