• - Intermediário Tardio (900-1450 DC). Sob a jurisdição do curacazgo de Maranga "Maranga (sítio arqueológico)"), ao mesmo tempo dependente do Senhorio Ichma.

• - Horizonte Tardio (1450-1532 DC) Ocupação Inca.

Durante os Estados Regionais (1000-1450 DC) e o Império Inca (1450-1532 DC), a sociedade Ychsma, também conhecida como mansão Ychsma, surgiu na costa central do Peru.

Durante os Estados Regionais o Ychsma prosperou e interagiu com as culturas vizinhas dos vales de Chancay, ao norte; dos vales da Ásia e Cañete, ao sul; e de outros vales mais distantes. Com a conquista dos Incas, a interação com os Chimú do litoral norte e os Chincha do litoral sul tornou-se mais intensa; A presença destas identidades étnicas tornou-se mais perceptível como resultado do domínio Inca sobre os grupos étnicos conquistados.

O Inca mobilizou mitmaqkunas – ou mitimaes que correspondem a colonos ou pessoas que não residiam em seu local de origem étnica e que foram transplantados para um novo local –, bens de luxo e matérias-primas de toda a região central dos Andes para a região de Lima. E a chegada dos hispânicos em 1533 fez com que as populações locais de Ychsma fossem reorganizadas territorialmente. Novas cidades foram criadas e sua evangelização forçada começou. Povoados como Santísimo Salvador de Pachacamac e Santiago de Surco, que hoje dão origem aos distritos de Pachacamac e Surco, foram criados em 1572 como povoados indígenas ou reduções de Toledo. (Díaz, 2022, p.19-20).

Painel informativo na porta de entrada do Huaca Huantille

O sítio arqueológico Huaca Huantille é considerado um dos templos mais importantes do vale do Lima. Para o arqueólogo Julio C. Tello (1936), este vale era o local mais importante do Litoral, pois para os Incas este local tinha grande importância como ponto estratégico de comércio, administração e militar. Conseqüentemente, foram colonizadas aldeias que eram consideradas centros de administração e governo como parte do poderoso império Inca. As Huacas eram templos localizados no centro das áreas urbanas, nestes locais residiam pessoas de alto nível hierárquico, tais como: sacerdotes e soldados.[3]​.

Em 1892, o arqueólogo e antropólogo Adolph Bandelier descreveu a área, detalhando dezenas de montes, dos quais se destaca um, constituído por duas pirâmides escalonadas com grandes rampas anexas voltadas para o leste.

Este sítio arqueológico está localizado no atual distrito de Magdalena del Mar - Lima - Peru (zona urbana), e até a década de 1940, incluía quatro huacas que desapareceram devido à expansão urbana e invasões. A pirâmide tem 16 metros de altura e ocupa uma área de aproximadamente 3 hectares.

Esta huaca era composta por uma cadeia de recintos bem estruturados e conectados, mas com acessos diferenciados, tendo como eixo principal uma praça principal que continha ao lado alguns bancos estruturados em forma de L, cuja função não era apenas a comunicação com o exterior por meio de uma escada, mas também servia para reuniões da elite ou governante nas quais eram tomadas decisões sobre produção e distribuição.

O monumento caracteriza-se por ser uma pirâmide truncada em socalcos com escada central. A sua construção baseou-se em muros de taipa, que serviram de grandes terraços para a sua fachada, o que lhe conferiu a morfologia de uma grande pirâmide truncada que atingia 16 m de altura, bem como a utilização de grossas paredes dupla-face para os seus espaços interiores, localizados na parte superior do edifício; a maioria pintada de branco, com indícios de paredes internas pintadas de amarelo, bem como paredes com decorações em pergaminhos vermelhos, em recintos ainda não totalmente escavados.[4]​.

Os materiais de construção utilizados foram variados. No litoral, a pedra foi um elemento primordial nas primeiras construções, mas posteriormente a utilização da taipa e do adobe, materiais muito manejáveis ​​e de fácil conservação devido à zona árida e à escassez de chuvas na região, foram os materiais mais utilizados. Nas montanhas, observa-se em todos os momentos o predomínio da pedra, porém, o uso do adobe não era estranho a esta região, sendo a explicação para o seu menor uso a má conservação devido às chuvas intensas.[5]​.

É um conjunto arquitetônico construído a partir de muros de contenção preenchidos com terra e pedregulhos, e muros superficiais no topo ou taipa. A fachada nascente, a mais bem conservada, é construída com plataformas sobrepostas que lhe conferem uma forma piramidal. Nestas plataformas foram encontradas lareiras com vestígios de oferendas de animais (cobaias, camelídeos) e produtos agrícolas (amendoim, milho, gramíneas). Da mesma forma, foram encontradas paredes policromadas em azul, cinza e branco, com desenhos geométricos em baixo relevo. A sua secção central está organizada em recintos, pátios, praças, escadas e corredores. O troço norte constitui a sua fachada principal e está ligado a uma escadaria central que dá acesso à praça, bem como a plataformas sobrepostas ainda enterradas.

Huantille surgiu como uma das principais sedes cerimoniais do solar Ichma, por volta do século I, construído com paredes de barro ou adobones, segundo a técnica construtiva da época. Dependia do curazcazgo de Maranga e estava ligada por redes de estradas a outros sítios monumentais da época, situados a poucos quilómetros de distância, como as huacas de Mateo Salado "Mateo Salado (complexo arqueológico)"), a huaca de Tres Palos e alguns dos Parque de Las Leyendas que fazem parte do complexo de Maranga.

Devido à sua grande dimensão, alguns arqueólogos sustentaram que este conjunto arquitectónico teria tido funções defensivas para proteger a cidade de Huatica ou Maranga. É por isso que às vezes é chamada de Fortaleza de Huantille. Porém, atualmente a posição mais aceita é que deve ter funcionado como centro administrativo e religioso, o mesmo que também foi utilizado pelos Incas, após a conquista do vale Rímac, por volta de 1450.

Em 1872 E. George Squier visitou as ruínas localizadas ao sul de Lima, entre elas aquela que chamou de Templo de Magdalena (por estar localizado no centro histórico de La Magdalena), o que destacou sua suntuosa construção, finamente decorada, atribuindo-lhe ser a sede do famoso ídolo chamado Rímac ou Límac, mencionado pelos cronistas como o oráculo mais importante do vale de Rímac, que competia com o de Pachacámac, localizado mais ao sul, no vale do Lurín.

Em 1873, o explorador Thomas J. Hutchinson em seu livro Dois Anos no Peru, com exploração de Antiguidades, descreveu uma huaca então chamada de San Miguel, que não é outro senão Huantille. Ele afirmou que se tratava de uma enorme estrutura de 170 metros de comprimento por 168 a 170 metros de largura e cerca de 27 metros de altura, que possuía numerosos compartimentos ou divisões por parede.

O alemão Ernst W. Middendorf percorreu a zona na década de 1880 e numa obra que escreveu posteriormente diz que "se continuarmos a nossa caminhada desde La Magdalena... encontraremos uma Fortaleza que, pela sua grande extensão, se distingue de todas as outras desta região. Esta é a huaca de San Miguel, que leva o nome da fazenda vizinha...".

O americano Adolph Bandelier, em mapa que fez de La Magdalena em 1892, destaca a huaca como o mais imponente de uma dezena de montículos espalhados pela região.

A partir da década de 1940, com a expansão desordenada da capital, muitas huacas de Lima começaram a ser demolidas e seus restos utilizados como material de construção. Entre eles estava o complexo Huantille. Na década de 1960, a parte norte da huaca foi invadida. Em 1968 foi demolido pelo Conselho Nacional de Habitação para a construção de um mercado na zona sul. Ainda em 1972, o prefeito do distrito, Alberto Yábar, propôs a sua demolição para ali construir um centro cívico, o que felizmente não se concretizou.

Em 1987, o prefeito do distrito, Ricardo Flores, cercou a zona arqueológica, mas sem tentar realocar os invasores, que em 2006 somavam cinquenta famílias, as mesmas que, no desejo de expandir suas casas precárias, foram destruindo gradativamente os muros da huaca. Também foi usado como refúgio para criminosos e viciados em drogas. Os moradores das urbanizações envolventes, desconhecendo o seu valor arqueológico, pediram mesmo a sua demolição.

Pela Resolução da Diretoria Nacional nº 425/INC, de 23 de maio de 2001, a zona arqueológica de “Huantille” ou “Echenique” é declarada Patrimônio Cultural da Nação, aprovando o Plano Perimétrico nº 021-INC-COFOPRI-2000 na Escala de 1/500, que registra uma área imaterial de 1 Ha + 1.133,73 m e um perímetro de 426,09 metros lineares, o que retifica a área indicada nas anteriores Resoluções Ministeriais N°732-87-ED e N°0527-94-ED, que indicavam um perímetro de 410,56 metros lineares.[6]​.

Depois de sofrer graves danos devido à invasão urbana durante várias décadas, a Huaca Huantille foi recuperada em 2006, graças à gestão da comuna de Magdalena del Mar, sendo avaliada como patrimônio cultural da nação.

Em 2001 o monumento foi declarado Patrimônio Cultural da Nação.[7] Finalmente, em 2006 o Huaca foi recuperado para incluí-lo no circuito turístico do seu bairro. Depois de manter vários diálogos com os invasores, eles concordaram em se mudar para outras áreas. Restam apenas 3 famílias que até hoje mantêm um processo judicial inconcluso com o Estado peruano.

O Município de Magdalena del Mar, com assessoria do Instituto Nacional de Cultura "Instituto Nacional de Cultura (Peru)") (hoje Ministério da Cultura), empreendeu o projeto de pesquisa, conservação e valorização da huaca, liderado pelo arqueólogo Marco Antonio Guillén Hugo.[8]​.

Décadas de abandono e depredação resultaram na preservação de apenas um terço do monumento, apesar do qual ainda mantém uma extensão impressionante. Durante as obras de recuperação, foram feitas descobertas importantes. Foram desenterrados vários feixes funerários, entre os quais se destacam uma múmia preservada com 1,70 m de comprimento e o feixe de uma criança com aproximadamente 3 anos. Associados a estes sepultamentos estavam vasos de cerâmica, mates decorados, pingentes de metal (cobre, prata ou ouro) e têxteis. Da mesma forma, as escavações revelaram recintos, pátios e uma grande escadaria central, o que confere uma característica única a este monumento da cultura Ichma.[9]​

[10]​.

2019: Em janeiro deste ano, foram encontradas no interior da Huaca grandes quantidades de clareiras e lixo. A gestão do prefeito Carlomagno Chacón procedeu à retirada dos resíduos e materiais, procedeu à limpeza e iniciou o caminho para a sua renovação.

2022: A Huaca Huantille, principal sítio arqueológico de Magdalena del Mar e um dos mais importantes da capital, conta com uma nova e moderna cerca perimetral, após a conclusão das obras realizadas pelo Município. O prefeito do distrito, Carlomagno Chacón, informou que a nova cerca, que está localizada em 3 frentes (ruas Castela, Huamanga e Echenique), é moderna, mais segura e amiga do ambiente urbano, substituindo a anterior que representava um sério risco à integridade dos visitantes e pedestres que circulavam na área. Também foram realizadas obras de melhoria do sistema de iluminação arquitetônica da Huaca, que permitirá que ela seja apreciada em todas as suas dimensões desde o exterior por vizinhos e visitantes à noite. Dispõe hoje de roteiros turísticos permanentes e noturnos, além de uma Sala de Leitura infantil e uma sala de exposições.

A Huaca Huantille também foi utilizada como centro de peregrinação, onde eram realizadas cerimônias onde eram entregues oferendas como vegetais, folhas de pacae, frutas e cascas de amendoim, entre outros. Também foram feitas ofertas de produtos marinhos, mas em menor escala. Essas oferendas eram colocadas de acordo com o tipo, se fossem produtos marinhos como caranguejo ou peixe, eram colocadas em buracos superficiais, comumente acompanhadas de amendoim e folhas de pacae. Por outro lado, com outros tipos de oferendas como a erva salgada, eram colocadas em superfícies húmidas e por vezes no meio dos recheios.[11]​.

No que diz respeito à sua cerâmica, após diversas investigações e análises fica completamente evidente a troca de conhecimentos com outros centros povoados do Antigo Peru, razão pela qual foi possível resgatar peças do estilo Chancay nos preenchimentos de construção e contextos funerários. Da mesma forma, os objetos que se encontravam em melhor estado de conservação eram os de menor tamanho, isso se devia ao fato de que a maioria das cerâmicas encontradas se caracterizava pela sua fragmentação, que se caracterizava por grandes jarras, vasos, jarras e potes em geral, além de pequenos jarros para despejar líquidos. Também foram encontrados fragmentos de estatuetas antropomórficas e zoomórficas. Por outro lado, a decoração das suas cerâmicas pode ser classificada como decorada e não decorada, utilitária e cerimonial, entre as quais abundam os jarros com pescoço de efígie. As cerâmicas analisadas caracterizaram-se por terem algum tipo de acesso importado.[12]​.

De acordo com as investigações e constatações dos sepultamentos na Huaca Huantille, foram identificados dois momentos em que ocorreram principalmente. A primeira foi na época do Ychsma, onde foram enterrados em posição fetal, acompanhados de objetos metálicos encontrados na região do tórax, bem como em outros casos acompanhados de vasos nas laterais dos indivíduos, da mesma forma foi possível investigar que vários estavam sentados em grandes esteiras. A segunda vez em que ocorreram os sepultamentos foi na época da conquista espanhola, embora ainda não haja informações mais detalhadas sobre esta época.[13]​.

Esta huaca tem a particularidade de que apesar de estar em estado deteriorado, permanece presente durante todo esse tempo no distrito de Magdalena. perdida.[15]​ Em 2006 a Huaca Huantille foi aberta ao público e teve início sua reconstrução, após negociação com o público instalado no local.[16]​ Apesar do que foi mencionado, Huantille ainda revela toda a sua história e detalhes de sua arquitetura, como suas praças, paredes de várias cores (branco, vermelho e amarelo), e sua construção particular que se caracterizou principalmente pelo acesso pela escada que conduzia à parte do pátio no topo.

Segundo a arqueóloga Luisa Díaz Arriola, a sociedade Ychsma se desenvolveu entre os anos 1000 e 1532 DC. c.

A sua construção e apogeu datam do período intermédio tardio, período classificado por John Rowe, entre 900 e 1440 dC. C. Passou por dois momentos: Pela cultura Ichma e pela cultura Inca aproximadamente em 1450 DC. C.[17]​.

• - Elida Vega: O resgate de Huantille, renascida de uma huaca.

• - MINCETUR: Inventário Turístico do Peru / Huaca Huantille Arquivado em 4 de março de 2016 na Wayback Machine.

• - MINCETUR: Condicionamento de serviços turísticos para a visita noturna da Huaca Huantille. Perfil do projeto de investimento público. Lima, 2010.

• - Alfonso R. Ponciano Gonzales: Huaca Huantille: O Patrimônio de Magdalena del Mar.

• - Guillen Hugo, Marco Antonio: Descobertas arqueológicas em Huaca Huantille. Arqueologia e Sociedade nº 24.

• - Díaz, Luisa. (2022) (p. 28) O Ychsma. Habitantes pré-hispânicos de Lima.

“Em tempos anteriores ao Tawantinsuyo, a divindade e o senhorio teriam o nome de irma, ou ichma, ou ychima, ou ychsma, ou izma. Esta palavra refere-se à ação de pintar o rosto de vermelho.

Ychsma era o nome original do solar e de sua capital, nome que foi mudado para Pachacamac após a conquista Inca. Essa palavra quíchua significa o criador ou criador do mundo, o criador da terra ou aquele que dá vida ao mundo. Revela a qualidade criativa atribuída àquele deus, que era a divindade tutelar e protetora, venerada pelos habitantes do litoral, bem como por outros grupos estrangeiros. Quando o Topa Inca conquistou o centro cerimonial de Pachacamac, ele ofereceu grandes sacrifícios à divindade. Esta história mostra a importância política e religiosa do oráculo para o Estado Inca.

Em tempos anteriores ao Tawantinsuyo, a divindade e o senhorio teriam o nome de irma, ou ichma, ou ychima, ou ychsma, ou izma. Esta palavra refere-se à ação de pintar o rosto de vermelho. A origem do pigmento pode vir do urucum ou do mercúrio, que quando aplicado dá uma cor vermelho vermelhão.

Pensa-se que a coloração vermelha era utilizada em cerimónias e rituais dedicados ao deus local. Rostworowski (1977) destaca que outras possíveis fontes desse corante poderiam ter sido a hematita e a argila (ou ocre) que podem ser extraídas de Tablada de Lurín, em Villa María del Triunfo. (Díaz, 2022, p.28).

• - Intermediário Tardio (900-1450 DC). Sob a jurisdição do curacazgo de Maranga "Maranga (sítio arqueológico)"), ao mesmo tempo dependente do Senhorio Ichma.

• - Horizonte Tardio (1450-1532 DC) Ocupação Inca.

Durante os Estados Regionais (1000-1450 DC) e o Império Inca (1450-1532 DC), a sociedade Ychsma, também conhecida como mansão Ychsma, surgiu na costa central do Peru.

Durante os Estados Regionais o Ychsma prosperou e interagiu com as culturas vizinhas dos vales de Chancay, ao norte; dos vales da Ásia e Cañete, ao sul; e de outros vales mais distantes. Com a conquista dos Incas, a interação com os Chimú do litoral norte e os Chincha do litoral sul tornou-se mais intensa; A presença destas identidades étnicas tornou-se mais perceptível como resultado do domínio Inca sobre os grupos étnicos conquistados.

O Inca mobilizou mitmaqkunas – ou mitimaes que correspondem a colonos ou pessoas que não residiam em seu local de origem étnica e que foram transplantados para um novo local –, bens de luxo e matérias-primas de toda a região central dos Andes para a região de Lima. E a chegada dos hispânicos em 1533 fez com que as populações locais de Ychsma fossem reorganizadas territorialmente. Novas cidades foram criadas e sua evangelização forçada começou. Povoados como Santísimo Salvador de Pachacamac e Santiago de Surco, que hoje dão origem aos distritos de Pachacamac e Surco, foram criados em 1572 como povoados indígenas ou reduções de Toledo. (Díaz, 2022, p.19-20).

Painel informativo na porta de entrada do Huaca Huantille

O sítio arqueológico Huaca Huantille é considerado um dos templos mais importantes do vale do Lima. Para o arqueólogo Julio C. Tello (1936), este vale era o local mais importante do Litoral, pois para os Incas este local tinha grande importância como ponto estratégico de comércio, administração e militar. Conseqüentemente, foram colonizadas aldeias que eram consideradas centros de administração e governo como parte do poderoso império Inca. As Huacas eram templos localizados no centro das áreas urbanas, nestes locais residiam pessoas de alto nível hierárquico, tais como: sacerdotes e soldados.[3]​.

Em 1892, o arqueólogo e antropólogo Adolph Bandelier descreveu a área, detalhando dezenas de montes, dos quais se destaca um, constituído por duas pirâmides escalonadas com grandes rampas anexas voltadas para o leste.

Este sítio arqueológico está localizado no atual distrito de Magdalena del Mar - Lima - Peru (zona urbana), e até a década de 1940, incluía quatro huacas que desapareceram devido à expansão urbana e invasões. A pirâmide tem 16 metros de altura e ocupa uma área de aproximadamente 3 hectares.

Esta huaca era composta por uma cadeia de recintos bem estruturados e conectados, mas com acessos diferenciados, tendo como eixo principal uma praça principal que continha ao lado alguns bancos estruturados em forma de L, cuja função não era apenas a comunicação com o exterior por meio de uma escada, mas também servia para reuniões da elite ou governante nas quais eram tomadas decisões sobre produção e distribuição.

O monumento caracteriza-se por ser uma pirâmide truncada em socalcos com escada central. A sua construção baseou-se em muros de taipa, que serviram de grandes terraços para a sua fachada, o que lhe conferiu a morfologia de uma grande pirâmide truncada que atingia 16 m de altura, bem como a utilização de grossas paredes dupla-face para os seus espaços interiores, localizados na parte superior do edifício; a maioria pintada de branco, com indícios de paredes internas pintadas de amarelo, bem como paredes com decorações em pergaminhos vermelhos, em recintos ainda não totalmente escavados.[4]​.

Os materiais de construção utilizados foram variados. No litoral, a pedra foi um elemento primordial nas primeiras construções, mas posteriormente a utilização da taipa e do adobe, materiais muito manejáveis ​​e de fácil conservação devido à zona árida e à escassez de chuvas na região, foram os materiais mais utilizados. Nas montanhas, observa-se em todos os momentos o predomínio da pedra, porém, o uso do adobe não era estranho a esta região, sendo a explicação para o seu menor uso a má conservação devido às chuvas intensas.[5]​.

É um conjunto arquitetônico construído a partir de muros de contenção preenchidos com terra e pedregulhos, e muros superficiais no topo ou taipa. A fachada nascente, a mais bem conservada, é construída com plataformas sobrepostas que lhe conferem uma forma piramidal. Nestas plataformas foram encontradas lareiras com vestígios de oferendas de animais (cobaias, camelídeos) e produtos agrícolas (amendoim, milho, gramíneas). Da mesma forma, foram encontradas paredes policromadas em azul, cinza e branco, com desenhos geométricos em baixo relevo. A sua secção central está organizada em recintos, pátios, praças, escadas e corredores. O troço norte constitui a sua fachada principal e está ligado a uma escadaria central que dá acesso à praça, bem como a plataformas sobrepostas ainda enterradas.

Huantille surgiu como uma das principais sedes cerimoniais do solar Ichma, por volta do século I, construído com paredes de barro ou adobones, segundo a técnica construtiva da época. Dependia do curazcazgo de Maranga e estava ligada por redes de estradas a outros sítios monumentais da época, situados a poucos quilómetros de distância, como as huacas de Mateo Salado "Mateo Salado (complexo arqueológico)"), a huaca de Tres Palos e alguns dos Parque de Las Leyendas que fazem parte do complexo de Maranga.

Devido à sua grande dimensão, alguns arqueólogos sustentaram que este conjunto arquitectónico teria tido funções defensivas para proteger a cidade de Huatica ou Maranga. É por isso que às vezes é chamada de Fortaleza de Huantille. Porém, atualmente a posição mais aceita é que deve ter funcionado como centro administrativo e religioso, o mesmo que também foi utilizado pelos Incas, após a conquista do vale Rímac, por volta de 1450.

Em 1872 E. George Squier visitou as ruínas localizadas ao sul de Lima, entre elas aquela que chamou de Templo de Magdalena (por estar localizado no centro histórico de La Magdalena), o que destacou sua suntuosa construção, finamente decorada, atribuindo-lhe ser a sede do famoso ídolo chamado Rímac ou Límac, mencionado pelos cronistas como o oráculo mais importante do vale de Rímac, que competia com o de Pachacámac, localizado mais ao sul, no vale do Lurín.

Em 1873, o explorador Thomas J. Hutchinson em seu livro Dois Anos no Peru, com exploração de Antiguidades, descreveu uma huaca então chamada de San Miguel, que não é outro senão Huantille. Ele afirmou que se tratava de uma enorme estrutura de 170 metros de comprimento por 168 a 170 metros de largura e cerca de 27 metros de altura, que possuía numerosos compartimentos ou divisões por parede.

O alemão Ernst W. Middendorf percorreu a zona na década de 1880 e numa obra que escreveu posteriormente diz que "se continuarmos a nossa caminhada desde La Magdalena... encontraremos uma Fortaleza que, pela sua grande extensão, se distingue de todas as outras desta região. Esta é a huaca de San Miguel, que leva o nome da fazenda vizinha...".

O americano Adolph Bandelier, em mapa que fez de La Magdalena em 1892, destaca a huaca como o mais imponente de uma dezena de montículos espalhados pela região.

A partir da década de 1940, com a expansão desordenada da capital, muitas huacas de Lima começaram a ser demolidas e seus restos utilizados como material de construção. Entre eles estava o complexo Huantille. Na década de 1960, a parte norte da huaca foi invadida. Em 1968 foi demolido pelo Conselho Nacional de Habitação para a construção de um mercado na zona sul. Ainda em 1972, o prefeito do distrito, Alberto Yábar, propôs a sua demolição para ali construir um centro cívico, o que felizmente não se concretizou.

Em 1987, o prefeito do distrito, Ricardo Flores, cercou a zona arqueológica, mas sem tentar realocar os invasores, que em 2006 somavam cinquenta famílias, as mesmas que, no desejo de expandir suas casas precárias, foram destruindo gradativamente os muros da huaca. Também foi usado como refúgio para criminosos e viciados em drogas. Os moradores das urbanizações envolventes, desconhecendo o seu valor arqueológico, pediram mesmo a sua demolição.

Pela Resolução da Diretoria Nacional nº 425/INC, de 23 de maio de 2001, a zona arqueológica de “Huantille” ou “Echenique” é declarada Patrimônio Cultural da Nação, aprovando o Plano Perimétrico nº 021-INC-COFOPRI-2000 na Escala de 1/500, que registra uma área imaterial de 1 Ha + 1.133,73 m e um perímetro de 426,09 metros lineares, o que retifica a área indicada nas anteriores Resoluções Ministeriais N°732-87-ED e N°0527-94-ED, que indicavam um perímetro de 410,56 metros lineares.[6]​.

Depois de sofrer graves danos devido à invasão urbana durante várias décadas, a Huaca Huantille foi recuperada em 2006, graças à gestão da comuna de Magdalena del Mar, sendo avaliada como patrimônio cultural da nação.

Em 2001 o monumento foi declarado Patrimônio Cultural da Nação.[7] Finalmente, em 2006 o Huaca foi recuperado para incluí-lo no circuito turístico do seu bairro. Depois de manter vários diálogos com os invasores, eles concordaram em se mudar para outras áreas. Restam apenas 3 famílias que até hoje mantêm um processo judicial inconcluso com o Estado peruano.

O Município de Magdalena del Mar, com assessoria do Instituto Nacional de Cultura "Instituto Nacional de Cultura (Peru)") (hoje Ministério da Cultura), empreendeu o projeto de pesquisa, conservação e valorização da huaca, liderado pelo arqueólogo Marco Antonio Guillén Hugo.[8]​.

Décadas de abandono e depredação resultaram na preservação de apenas um terço do monumento, apesar do qual ainda mantém uma extensão impressionante. Durante as obras de recuperação, foram feitas descobertas importantes. Foram desenterrados vários feixes funerários, entre os quais se destacam uma múmia preservada com 1,70 m de comprimento e o feixe de uma criança com aproximadamente 3 anos. Associados a estes sepultamentos estavam vasos de cerâmica, mates decorados, pingentes de metal (cobre, prata ou ouro) e têxteis. Da mesma forma, as escavações revelaram recintos, pátios e uma grande escadaria central, o que confere uma característica única a este monumento da cultura Ichma.[9]​

[10]​.

2019: Em janeiro deste ano, foram encontradas no interior da Huaca grandes quantidades de clareiras e lixo. A gestão do prefeito Carlomagno Chacón procedeu à retirada dos resíduos e materiais, procedeu à limpeza e iniciou o caminho para a sua renovação.

2022: A Huaca Huantille, principal sítio arqueológico de Magdalena del Mar e um dos mais importantes da capital, conta com uma nova e moderna cerca perimetral, após a conclusão das obras realizadas pelo Município. O prefeito do distrito, Carlomagno Chacón, informou que a nova cerca, que está localizada em 3 frentes (ruas Castela, Huamanga e Echenique), é moderna, mais segura e amiga do ambiente urbano, substituindo a anterior que representava um sério risco à integridade dos visitantes e pedestres que circulavam na área. Também foram realizadas obras de melhoria do sistema de iluminação arquitetônica da Huaca, que permitirá que ela seja apreciada em todas as suas dimensões desde o exterior por vizinhos e visitantes à noite. Dispõe hoje de roteiros turísticos permanentes e noturnos, além de uma Sala de Leitura infantil e uma sala de exposições.

A Huaca Huantille também foi utilizada como centro de peregrinação, onde eram realizadas cerimônias onde eram entregues oferendas como vegetais, folhas de pacae, frutas e cascas de amendoim, entre outros. Também foram feitas ofertas de produtos marinhos, mas em menor escala. Essas oferendas eram colocadas de acordo com o tipo, se fossem produtos marinhos como caranguejo ou peixe, eram colocadas em buracos superficiais, comumente acompanhadas de amendoim e folhas de pacae. Por outro lado, com outros tipos de oferendas como a erva salgada, eram colocadas em superfícies húmidas e por vezes no meio dos recheios.[11]​.

No que diz respeito à sua cerâmica, após diversas investigações e análises fica completamente evidente a troca de conhecimentos com outros centros povoados do Antigo Peru, razão pela qual foi possível resgatar peças do estilo Chancay nos preenchimentos de construção e contextos funerários. Da mesma forma, os objetos que se encontravam em melhor estado de conservação eram os de menor tamanho, isso se devia ao fato de que a maioria das cerâmicas encontradas se caracterizava pela sua fragmentação, que se caracterizava por grandes jarras, vasos, jarras e potes em geral, além de pequenos jarros para despejar líquidos. Também foram encontrados fragmentos de estatuetas antropomórficas e zoomórficas. Por outro lado, a decoração das suas cerâmicas pode ser classificada como decorada e não decorada, utilitária e cerimonial, entre as quais abundam os jarros com pescoço de efígie. As cerâmicas analisadas caracterizaram-se por terem algum tipo de acesso importado.[12]​.

De acordo com as investigações e constatações dos sepultamentos na Huaca Huantille, foram identificados dois momentos em que ocorreram principalmente. A primeira foi na época do Ychsma, onde foram enterrados em posição fetal, acompanhados de objetos metálicos encontrados na região do tórax, bem como em outros casos acompanhados de vasos nas laterais dos indivíduos, da mesma forma foi possível investigar que vários estavam sentados em grandes esteiras. A segunda vez em que ocorreram os sepultamentos foi na época da conquista espanhola, embora ainda não haja informações mais detalhadas sobre esta época.[13]​.

Esta huaca tem a particularidade de que apesar de estar em estado deteriorado, permanece presente durante todo esse tempo no distrito de Magdalena. perdida.[15]​ Em 2006 a Huaca Huantille foi aberta ao público e teve início sua reconstrução, após negociação com o público instalado no local.[16]​ Apesar do que foi mencionado, Huantille ainda revela toda a sua história e detalhes de sua arquitetura, como suas praças, paredes de várias cores (branco, vermelho e amarelo), e sua construção particular que se caracterizou principalmente pelo acesso pela escada que conduzia à parte do pátio no topo.

Segundo a arqueóloga Luisa Díaz Arriola, a sociedade Ychsma se desenvolveu entre os anos 1000 e 1532 DC. c.

A sua construção e apogeu datam do período intermédio tardio, período classificado por John Rowe, entre 900 e 1440 dC. C. Passou por dois momentos: Pela cultura Ichma e pela cultura Inca aproximadamente em 1450 DC. C.[17]​.

• - Elida Vega: O resgate de Huantille, renascida de uma huaca.

• - MINCETUR: Inventário Turístico do Peru / Huaca Huantille Arquivado em 4 de março de 2016 na Wayback Machine.

• - MINCETUR: Condicionamento de serviços turísticos para a visita noturna da Huaca Huantille. Perfil do projeto de investimento público. Lima, 2010.

• - Alfonso R. Ponciano Gonzales: Huaca Huantille: O Patrimônio de Magdalena del Mar.

• - Guillen Hugo, Marco Antonio: Descobertas arqueológicas em Huaca Huantille. Arqueologia e Sociedade nº 24.

• - Díaz, Luisa. (2022) (p. 28) O Ychsma. Habitantes pré-hispânicos de Lima.

“Em tempos anteriores ao Tawantinsuyo, a divindade e o senhorio teriam o nome de irma, ou ichma, ou ychima, ou ychsma, ou izma. Esta palavra refere-se à ação de pintar o rosto de vermelho.