A Basílica Menor do Sagrado Coração de Jesus, conhecida como Basílica del Voto Nacional, é um importante templo colombiano de culto católico, consagrado a Jesus Cristo, sob o patrocínio do Sagrado Coração de Jesus. É sede da paróquia homônima e pertence à jurisdição eclesiástica da arquidiocese de Bogotá. Bogotá.[1][2][3].
O templo foi construído pela comunidade claretiana, que desde então o guarda. Na obra participaram diferentes arquitetos: Francisco Olaya no primeiro projeto, que consistia em uma capela inacabada; chegou então Julián Lombana Herrera, que se encarregou da obra e repensou o projeto, embora com forte intervenção nos desígnios do padre espanhol Antonio María Pueyo de Val, que mais tarde seria bispo de Pasto "Pasto (Colômbia)"); mas o transepto e a cúpula, feitos posteriormente, são obra do arquiteto holandês Antonio Stoute.[n. 1][4][5].
Outras pessoas notáveis que participaram do templo foram o pintor Ricardo Acevedo Bernal, autor das grandes pinturas a óleo que adornam o teto, que também desenhou os vitrais das capelas laterais e o retábulo-mor junto com sua escultura de Jesus Cristo; Colombo Ramelli, da oficina Ramelli, responsável pela ornamentação interior,[4] e a do escultor italiano Pedro Julio D'Achiard, responsável pela ornamentação da fachada.[6].
Destacam-se também as oficinas que realizaram obras para a basílica, como os "Talleres de arte Granda",[7] a "Casa Maumejean",[8] e os "Talleres de Arte Cristiano de Olot";[9]bem como as obras de empresas extintas, como a "Talleres Candela" e a "Casa Rius".[10].
Em 1881, iniciou-se a construção de uma capela por iniciativa privada dos devotos do Sagrado Coração de Jesus, incentivados por Dona Rosa Calvo, que doou grande parte do terreno onde foi construída.[11] Como resultado da Guerra dos Mil Dias, o Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo propôs em 1902 ao Governo Nacional fazer um voto ao Sagrado Coração de Jesus pela paz da Colômbia e ordenou que a capela inacabada e em ruínas se tornasse a Igreja do Voto Nacional ao Sagrado Coração de Jesus. abençoado.[13] Desde então, a igreja foi o local da consagração da Colômbia ao Sagrado Coração de Jesus, onde o presidente da república, que estava de plantão, agradeceu a Jesus Cristo pela proteção da nação.[4].
A basílica é de estilo neobarroco, possui nave única longitudinal "Nave (arquitetura)") com 16 capelas laterais e transepto ou nave transversal. Acima do transepto "Cruzeiro (arquitetura)") ergue-se um sistema de cúpula dupla, a externa com moldura metálica, possui um tambor muito comprido "Tambor (arquitetura)") acima do qual se ergue uma cúpula de vidro com as cores da bandeira colombiana; e internamente há uma cúpula formada por um vitral que tem a imagem de um sol com raios ondulantes.[14].
Diagnóstico de fundação mista
Introdução
Em geral
A Basílica Menor do Sagrado Coração de Jesus, conhecida como Basílica del Voto Nacional, é um importante templo colombiano de culto católico, consagrado a Jesus Cristo, sob o patrocínio do Sagrado Coração de Jesus. É sede da paróquia homônima e pertence à jurisdição eclesiástica da arquidiocese de Bogotá. Bogotá.[1][2][3].
O templo foi construído pela comunidade claretiana, que desde então o guarda. Na obra participaram diferentes arquitetos: Francisco Olaya no primeiro projeto, que consistia em uma capela inacabada; chegou então Julián Lombana Herrera, que se encarregou da obra e repensou o projeto, embora com forte intervenção nos desígnios do padre espanhol Antonio María Pueyo de Val, que mais tarde seria bispo de Pasto "Pasto (Colômbia)"); mas o transepto e a cúpula, feitos posteriormente, são obra do arquiteto holandês Antonio Stoute.[n. 1][4][5].
Outras pessoas notáveis que participaram do templo foram o pintor Ricardo Acevedo Bernal, autor das grandes pinturas a óleo que adornam o teto, que também desenhou os vitrais das capelas laterais e o retábulo-mor junto com sua escultura de Jesus Cristo; Colombo Ramelli, da oficina Ramelli, responsável pela ornamentação interior,[4] e a do escultor italiano Pedro Julio D'Achiard, responsável pela ornamentação da fachada.[6].
Destacam-se também as oficinas que realizaram obras para a basílica, como os "Talleres de arte Granda",[7] a "Casa Maumejean",[8] e os "Talleres de Arte Cristiano de Olot";[9]bem como as obras de empresas extintas, como a "Talleres Candela" e a "Casa Rius".[10].
Em 1881, iniciou-se a construção de uma capela por iniciativa privada dos devotos do Sagrado Coração de Jesus, incentivados por Dona Rosa Calvo, que doou grande parte do terreno onde foi construída.[11] Como resultado da Guerra dos Mil Dias, o Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo propôs em 1902 ao Governo Nacional fazer um voto ao Sagrado Coração de Jesus pela paz da Colômbia e ordenou que a capela inacabada e em ruínas se tornasse a Igreja do Voto Nacional ao Sagrado Coração de Jesus. abençoado.[13] Desde então, a igreja foi o local da consagração da Colômbia ao Sagrado Coração de Jesus, onde o presidente da república, que estava de plantão, agradeceu a Jesus Cristo pela proteção da nação.[4].
Em 1964, o Papa Paulo VI concedeu ao templo o título litúrgico de Basílica Menor em 14 de fevereiro do mesmo ano.[3] Além disso, o templo está incluído na lista de Bens de Interesse Cultural de Bogotá pelo decreto 606 de 26 de julho de 2001,[15] e foi declarado Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional -BIC- pela resolução 1.402 de 16 de julho de 2012 da Ministério da Cultura da Colômbia.[16].
Nas últimas décadas do século, o setor dos Mártires sofreu um declínio econômico e social, o que levou ao esquecimento do templo, o que fez com que o edifício se encontrasse em grande estado de deterioração,[17][18][19] quase à beira do colapso, por isso a Prefeitura de Bogotá, através do Instituto Distrital do Patrimônio Cultural -IDPC-, está realizando a restauração, que foi dividida em três fases, a primeira, já concluída, cobriu todo o corpo da fachada principal (fachada, fachada contraforte, coro e sococoro); a segunda, também concluída, cobria o transepto, o presbitério e a cúpula; e a terceira e última fase, que abrangerá a nave longitudinal e as capelas laterais, estava prevista para começar em 2020, mas encontra-se atualmente suspensa porque a contingência provocada pela pandemia de Covid 19 alterou os planos.[20].
História
Contexto
Após os processos de Independência no início do século, a Colômbia começou a sofrer uma série de guerras civis ao longo desse século. Entre 1812 e 1886, o país sofreu oito guerras civis de âmbito nacional,[21] isso sem contar os vários conflitos bélicos menores de natureza regional ou as inúmeras revoltas. No entanto, só em 1848-1849 é que se formaram os dois blocos permanentemente opostos um ao outro ao longo do resto do século: os liberais e os conservadores.[22].
Cada um tinha o objetivo de obter o poder do Estado central para mantê-lo e utilizá-lo para excluir o rival, confronto que se agravou periodicamente até mobilizar as massas para pegar em armas, aumentando o ódio entre os azuis (conservadores) e os vermelhos (liberais).[23] Os ideais que os dividiam poderiam ser resumidos nos seus slogans, na sua atitude perante a Igreja Católica, a gestão da economia e a administração territorial. Os conservadores diziam “Deus, pátria e família”, identificando o país com a defesa das tradições da sua cultura e da Igreja, que viam como um bastião deles. Por outro lado, os liberais identificaram-se plenamente com os ideais da Revolução Francesa, para os quais a Igreja era um obstáculo à construção de um Estado moderno, com tolerância religiosa e liberdade de consciência, que poderia ser resumida em "liberté, égalité, fraternité".[22].
Porém, num país dividido, tentando resolver os seus conflitos partidários, a Igreja constituiu um elemento unificador, o que a levou a tornar-se um instrumento eleitoral decisivo, influência que era temida no partido liberal. A nova constituição de 1886 e a assinatura da Concordata em 1887 aparentemente resolveram as diferenças entre o Estado e a Igreja, com base na necessidade de paz religiosa, na admissão de que a maioria dos colombianos professavam o catolicismo e na convicção de que a melhor educação era aquela que se baseava na civilização cristã.[24]
No entanto, gerou-se um novo conflito bélico, pois entre outubro de 1899 e novembro de 1902 a Colômbia sangrava no que ficou conhecido como a Guerra dos Mil Dias, que opôs o partido que estava no poder, o Liberal, contra os nacionalistas do partido Conservador.[25].
Paralelamente a estes acontecimentos, a devoção ao Sagrado Coração de Jesus começou a difundir-se por toda a Colômbia, especialmente graças ao "Apostolado da Oração" e à revista "El Messengero del Corazón de Jesús" (publicação mensal), ambas criadas em 1867 e que foram muito decisivas para dar a conhecer esta devoção católica.[26].
Na revista você pode ver em detalhes o crescimento do culto, a ligação a ele de figuras proeminentes de diferentes ordens religiosas e da sociedade civil, questões políticas e o avanço do Apostolado da Oração em todo o mundo. Sagrado Coração de Jesus.[27] Da mesma forma, Bernardo Herrera Restrepo, então reitor do Seminário Maior de Bogotá, era diretor do Apostolado da Oração e que mais tarde seria bispo de Medellín.[26].
Mais tarde, a devoção atingiu tal nível que no final de 1891 um grande número de municípios da Colômbia foram consagrados politicamente ao Sagrado Coração de Jesus, de Riohacha a Ipiales e do Panamá a Arauca "Arauca (Arauca)"), um processo que abrangeu toda a geografia colombiana. Da mesma forma, o município de Bogotá, por meio do Convênio nº. 10 de 1892 da Câmara Municipal consagrou a cidade ao Coração de Jesus, e o ato foi realizado em 12 de outubro daquele ano na Catedral de Bogotá.[26][27] É claro que todas essas consagrações políticas irritaram os liberais que rapidamente começaram a fazer desafios em alguns municípios.[26].
Fora do país, a devoção cresceu exponencialmente, razão pela qual, em 1899, o Papa Leão
Por tudo isso, não é de surpreender que o agora Arcebispo de Bogotá Bernardo Herrera Restrepo, devido à Guerra dos Mil Dias, tenha proposto em 1902 ao Governo Nacional fazer um voto ao Sagrado Coração de Jesus pela paz na Colômbia e ordenado que a capela inacabada se tornasse a Igreja do Voto Nacional ao Sagrado Coração de Jesus.[29].
A proposta foi apoiada pelo governo nacional, mostrando como num só edifício os poderes políticos, religiosos e civis convergem de uma forma tão palpável e influente na vida da sociedade republicana e moderna, tal como o foi o Templo do Voto Nacional. Políticos e eclesiásticos realizaram ali cerimônias com grande conotação para o país, em torno da ideia de que a Colômbia era uma nação que praticava a fé católica, que estava sob a proteção do Sagrado Coração e que, especialmente em tempos de guerra, era essencial unir a determinação dos paroquianos para construir esta igreja e votar pela paz.
A visibilidade do templo como local de consagração da Colômbia ao Sagrado Coração de Jesus fez dele o cenário indiscutível de um Te Deum recitado durante várias décadas como o culminar de uma cerimónia anual muito solene, onde o presidente da república agradeceu a Jesus Cristo pela sua proteção à nação, o que claramente conferiu ao templo grande relevância nacional.[4].
A construção da basílica foi realizada em várias fases que decorreram entre 1902 e 1938. Teve duas datas de inauguração: a primeira foi a consagração de 1916, quando foram concluídas estruturalmente a fachada e a nave longitudinal com as suas capelas laterais; a segunda em 1938, quando foram benzidos o transepto e a cúpula.[29] Arquitectonicamente, o templo é um dos exemplos significativos da arquitectura do período republicano, o que demonstra o novo gosto pelos estilos académicos clássicos, que surgiram como resultado da influência do desenho do Capitólio Nacional e da moda europeia que se impôs, deixando predominantes as formas populares que, classificadas como "coloniais", simbolizavam a regressão e o colonialismo.[29].
1881-1911. Projeto da Dona Rosa
Em 1881 iniciou-se a construção da capela dedicada ao Sagrado Coração de Jesus no lado oeste da Plaza de los Mártires, no quarteirão "Manzana (urbanismo)") conhecido como "Quinta de la Huerta de Jaime", que atualmente inclui a área entre a Carrera 15 a Carrera 17, e entre as ruas 10 e 11. A construção do templo foi uma iniciativa da Sra. bloco, doou o terreno para sua construção e a quantia de 1.000 pesos para o projeto.[11] No ano (1881) em que começou a construção da capela, a população de Bogotá era de 84.723 habitantes.[31].
Por ser da sua jurisdição paroquial, o Pe. Rudesindo Castillo, pároco da igreja de La Capuchina, foi o encarregado das obras,[11][n. 2] que foram financiados com esmolas dos crentes. Esta primeira construção foi realizada sob a direção do arquiteto Francisco Olaya (discípulo de Thomas Reed), falecido em 1888.[11] Foi sucedido na direção das obras pelo arquiteto Julián Lombana, embora não se saiba a data exata em que assumiu o cargo.
Em 6 de maio de 1898 foi inaugurada a primeira capela. Em carta datada de 16 de setembro de 1900, ficou registrada a participação de Lombana na obra e que já existia uma Diretoria:
Em 1892 faleceu Dona Rosa, sua grande propriedade foi fragmentada em sete terrenos que foram herdados por seus irmãos, deixando o terreno da capela livre. Assim, os herdeiros iniciaram o processo sucessório e cumpriram a vontade do parente ao entregar a propriedade do lote da capela à arquidiocese em 1901. O evento contou com a presença do Arcebispo de Bogotá, Bernardo Herrera Restrepo,[n. 3] como representante da arquidiocese de Bogotá, para receber ou aceitar:.
A partir desse momento, a arquidiocese de Bogotá assumiu a construção do templo. Então, Dom Herrera, ao ver o momento devastador que atravessava o país em decorrência da Guerra dos Mil Dias, em carta pastoral de 6 de abril de 1902, propôs fazer um voto nacional pela paz:[12].
No entanto, esta ideia não era original do Arcebispo Herrera, uma vez que a Basílica do Sagrado Coração "Basílica do Sagrado Coração (Paris)") em Paris nasceu de um voto privado feito em 1871, implorando o fim dos males da Igreja e das calamidades da França; Em 1872 o Arcebispo de Paris e o Episcopado Francês aprovaram a votação e em julho de 1873 a Assembleia Nacional da França, por maioria de 244 votos, declarou "... a construção de um templo no topo de Montmartre..." de utilidade pública.... Este acontecimento da Igreja do Voto Nacional na França foi registrado em detalhes na imprensa colombiana.[12].
A iniciativa do arcebispo Herrera foi apoiada pelo presidente conservador José Manuel Marroquín, através do decreto 820 de 18 de maio de 1902, segundo o qual o governo cooperaria na construção da igreja, como voto pela paz no país, contribuindo para as festividades e arrecadando contribuições de particulares, funcionários públicos ou qualquer pessoa que quisesse a paz. Além disso, foi proposto que em algum dia de junho daquele ano, uma Eucaristia fosse realizada em um templo a ser designado e, em seguida, uma procissão fosse realizada até o templo em construção e um discurso fosse proferido no local e, em seguida, coletasse as doações.[12].
1911-1916. Chegam os Claretianos
A construção da igreja toma um rumo diferente quando Dom Herrera oferece o templo à comunidade dos Filhos Missionários do Coração Imaculado de Maria, conhecidos como Claretianos, que chegaram à Colômbia em 1908. Dom Herrera, que conheceu Mons. Antonio María Claret, em Roma, durante o Concílio Vaticano I, começou a mostrar grande apreço pela Congregação Claretiana pelo grande trabalho que realizavam no país.[41] Assim, em julho de 1911, Mons. Herrera oferece o Templo do Voto Nacional ao Pe. Juan Gil, então prefeito claretiano na Colômbia.[41] Além disso, alertou que o templo estava inacabado.
O pbro. Gil em sua correspondência com o Pe. Martín Alsina, Superior Geral, informou-o sobre a oferta do Arcebispo:
Em suas cartas, ele argumenta sobre a conveniência de aceitar a oferta. A Comunidade finalizaria o projeto e seria a Procuradoria das Missões de Chocó e se tornaria um centro missionário. Ele enfatiza que deveria considerar enviar “um pai que seja um bom pregador e que ao mesmo tempo entenda as doenças”. 7] e conhecimento de arquitetura».[41] O superior escolheu então o Pe. O espanhol Antonio María Pueyo de Val, que se enquadra no perfil solicitado.[n. 8].
Em outubro de 1912, uma delegação de cinco sacerdotes partiu para a Colômbia, chefiada pelo Padre. Pueyo acompanhado pelo Pe. Pedro Díaz, que mais tarde seria um colaborador essencial na obra da igreja de Voto.
O pbro. Pueyo, que chegou com o cargo de superior, o posto mais alto da Colômbia, transmitiu-o ao seu Superior na Europa, Pe. Alsina, suas primeiras impressões ao chegar a Bogotá em dezembro de 1912, explicando assim o estado do templo que iriam receber:
Resenha que é complementada pela carta do Pe. Pedro Díaz, seu braço direito, escreveu vários meses depois:
O pbro. Martín Jové, obreiro apostólico em 1943, conta como os claretianos constataram o estado da obra do templo:
O pbro. Díaz acrescenta ainda que recentemente chegados, no final de 1912, “como o estado das obras do templo não nos permitia realizar o culto do voto, limitamo-nos a princípio a celebrar uma missa bem cedo para não atrapalhar os trabalhos, e aos domingos eram duas”.
O pbro. José Payás, em 1941, contou à Revista El Voto Nacional suas lembranças sobre o andamento do templo no ano de 1914:
O pbro. Salvador Miró fez um relato dos bens imóveis que os claretianos receberam em 1912:
O pbro. Pueyo de Val tinha experiência em arquitetura religiosa, e seu espírito diligente e a importância da obra indicam que interveio nos planos então disponíveis; O autor destes planos foi o arquitecto Julián Lombana, cuja presença desapareceu neste projecto após a direcção do Pe. Pueyo. As memórias dos padres claretianos narram mudanças na fachada, na altura das abóbadas, na largura das luzes, e em geral destacam o trabalho do claretiano na contratação da ornamentação, foi ele quem encomendou os componentes artísticos do templo.[48].
1916-1938. Expansão e embelezamento
A consagração do templo foi realmente esplêndida, porém pelo mesmo sacerdote. Pueyo reconhece que a igreja não foi concluída. Em dezembro de 1916, três meses depois da Consagração, comunicou a Roma: «Quinze altares foram consagrados ao mesmo tempo; A consagração foi muito solene. Encomende V.R. Que o Senhor nos dê saúde e dinheiro para terminar este templo e [] começar o grande Coração de Maria em Roma!».[65].
Nesse mesmo ano (1916) Pe. Pueyo de Val adquiriu um imóvel com acesso pela Rua 10 em nome da Comunidade Claretiana. No recôndito daquele terreno, anos mais tarde, será construída a atual sacristia que alberga o templo. Além disso, com esta compra, inicia-se a aquisição de terrenos no bloco pela Comunidade. A Casa dos Missionários começou a funcionar na referida propriedade, onde ficavam as celas dos pais e era onde os missionários chegavam quando chegavam a Bogotá.[40].
Em 20 de julho de 1917 foi inaugurado o novo edifício da Estação Sabana (localizado na atual Avenida Centenario "Avenida Centenario (Bogotá)") -calle 13- com calle 18), que tinha maior capacidade, tornando-se a estação central de todas as linhas ferroviárias para a capital, convertendo a área entre o templo e a estação em uma área de grande atividade comercial, na qual importantes empresas da época estabeleceram suas sedes ou armazéns principais ou armazéns.[66].
No dia 29 de agosto de 1917 ocorreu um terremoto na cidade que surpreendeu os claretianos que estavam hospedados na nova casa:
Em 26 de novembro de 1917, Pe. Antonio María Pueyo de Val é nomeado bispo de Pasto.[68] Sua consagração episcopal foi em 6 de janeiro de 1918, e foi realizada no mesmo templo da Votação Nacional, que estava condicionado para acomodar os altos prelados da Igreja, o Presidente da República, José Vicente Concha, que foi um dos padrinhos,[68][n. 14] e a parte mais predominante da sociedade de Bogotá.
Naquele mesmo dia, à tarde, o novo bispo conferiu o sacramento da confirmação a cerca de 200 crianças no templo do Voto Nacional,[68] a maioria eram filhos de amigos e conhecidos do mesmo prelado, que queriam guardar a memória de ver seus filhos ungidos pelas mãos recém-consagradas daquele que tanta simpatia havia gerado, principalmente na área ao redor do templo.[69] O padre Ezequiel Villarroya Marcos é quem substitui o pbro. Pueyo e assume o comando do templo a partir de agora.
Em 24 de março de 1918, foi assinado em Bogotá um acordo entre Bernardo Herrera Restrepo, Arcebispo de Bogotá, e Ezequiel Villarroya Marcos, Superior Quase Provincial dos Missionários do Coração de Maria na Colômbia, no qual determinaram as condições sob as quais a referida comunidade assumiria o comando da igreja:
Em 1918, no lado sul da Plaza de Los Mártires, foi parcialmente inaugurado o edifício da Faculdade de Medicina "Facultad de Medicina (UNAL Bogotá)") da Universidade Nacional, embora só tenha sido concluído na década de 1930. Este projeto deu mais importância e dinamismo à área ao redor do templo.[71].
1938-2012. Do brilho à decadência
A partir de 1930, quando o partido liberal chegou ao poder, o presidente deixou de estar presente na Votação Nacional para renovar a consagração da República sob a proteção do Sagrado Coração. Por outro lado, em 1945, o Papa Pio XII referiu-se ao templo como magnífico e, numa transmissão de rádio, evocou a relevância e o significado do templo para os colombianos:
Através do Decreto nº 16, de 12 de março de 1942, Dom Perdomo converteu o templo do Voto em paróquia "Paróquia (religião)") do Sagrado Coração de Jesus, e ratificou a sua confiança aos missionários claretianos, nomeando o Pe. Alfredo Martínez (pároco entre 1942 e 1948).[90]Em outubro desse mesmo ano (1942) a Sra. Ana Lucía Palacios de Ruiz doou a pia batismal à recém-criada paróquia.[91] A nova vida paroquial gerou uma diminuição drástica de missões fora da cidade, por exemplo no ano de criação da paróquia (1942) 17 missões, 526 batismos e 118 casamentos;[90] e em 1945 havia apenas quatro missões, mas os batismos, casamentos e comunhões no templo aumentaram, naquele ano foram realizados 1.206 batismos, 259 casamentos e 185.000 comunhões.[92].
Em 1947 o avanço da Avenida Caracas atingiu a Plaza de Los Mártires, dividindo-a em duas e no ano seguinte continuou o seu avanço, tirando parte do edifício da Faculdade de Medicina. As obras na Avenida Caracas quebraram abruptamente a unidade entre o centro histórico de Bogotá e o setor do Voto Nacional. Além disso, a vegetação da praça foi eliminada e posteriormente convertida em ponto de ônibus.[93].
O pbro. Ignacio Trujillo lidera a iniciativa de criar o altar-mor que o Maestro Acevedo Bernal havia desenhado a pedido do padre. Pueyo há 35 anos, por isso viajou por vários departamentos do país coletando doações.[94] Algum tempo depois, aproveitando a delegação que viajou pela Colômbia até a Espanha em 1950 para as cerimônias de canonização de Antonio María Claret, um dos enviados, Pe. Juan Punset, pároco do templo, aproveita a ocasião para levar os desenhos à renomada "Casa Granda",[n. 20] que se encarregou de fazê-los.[95][7] A encomenda para a execução do altar-mor incluía ainda "lendas para cobrir o fuste frontal das quatro colunas que sustentam a cúpula", e o corrimão da comunhão (grade) com os dois ambos com as respectivas águias de bronze.[95].
Após dolorosos anos de violência bipartidária, exacerbada naqueles anos pelos motins de 9 de abril de 1948 que desencadearam o início da era conhecida no país como "La Violencia", em 1952, o então presidente Roberto Urdaneta Arbeláez e o núncio Antonio Samoré lideraram uma campanha pela paz chamada Cruzada Pró-Paz.[96] O presidente havia assinado a 1ª Lei de 8 de janeiro do mesmo ano, portanto o dia do Coração de Jesus foi declarado feriado cívico nacional, denominado “Ação de Graças”; No dia 8 de janeiro, a consagração oficial do país ao Sagrado Coração de Jesus seria renovada a cada ano. Na terça-feira, 10 de junho, realizou-se uma grande procissão de três horas, na qual a imagem do Senhor Caído de Monserrate foi baixada do monte de Monserrate até São Francisco e de lá foi levada para a Igreja do Voto Nacional. 21] No átrio do templo o Núncio e o presidente fizeram discursos.
2012-presente. O ressurgimento
Para realizar a restauração do Templo começaram a ser feitos esforços, foram recolhidas diversas doações de organizações alemãs e italianas, o que permitiu realizar o estudo do título, o estudo fitossanitário, as obras de primeiros socorros no telhado que ameaçava desabar e depois a rede elétrica foi alterada, o que representava um risco devido à sua idade.[117] No contexto do acordo entre o Ministério da Cultura e a Conferência Episcopal da Colômbia, assinado em 2010 e ratificado em dezembro de 2012, recursos foram alocados para a manutenção do telhado do templo.[117] Além disso, o Ministério da Cultura finalmente declarou a basílica como Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional pela resolução 1.402 de 16 de julho de 2012.[16].
Em 2011, o processo de restauração da Basílica iniciou-se com a “Formulação do Plano Especial de Gestão e Proteção do Centro Histórico” pela Universidade Nacional da Colômbia, que foi aprovado em 2013 pelo “Instituto Distrital do Patrimônio Cultural de Bogotá” através da resolução 204 daquele ano. Posteriormente, foi realizada consultoria para elaboração do projeto de intervenção integral do templo, que foi aprovado pelo Ministério da Cultura através da resolução 3.612 de 2015.[118].
Entre 2014 e 2015, foram realizados trabalhos de primeiros socorros com o objetivo de reduzir os riscos descobertos no decorrer do desenvolvimento do projeto de intervenção integral, uma vez que o templo apresentava graves problemas de fugas de água na zona da cripta, o que provocava a inundação do referido espaço e com forte odor fétido; Além disso, as esculturas da fachada principal estavam caindo aos pedaços, colocando em risco os transeuntes.[118][119].
Os primeiros socorros consistiram na criação de fossas sépticas e no encaminhamento de águas sujas e escoadas (que não eram devidamente fornecidas) para as redes de esgotos do centro da cidade; A água suja foi devidamente seca e o interior foi desinfetado. Também foi realizada a limpeza e manutenção da fachada, foram retiradas as pedras com fissuras e solturas que poderiam representar perigo de queda, foram consolidadas as esculturas da fachada; Um deles do lado norte, o de San Pedro Claver, foi removido, pois estava muito fraturado e corria o risco de cair a qualquer momento, por isso foi necessário fazer uma réplica mais leve, que foi então instalada no lugar do original. Outra escultura, também fraturada e localizada no lado sul da fachada, foi reparada no local.[119].
Além disso, foi instalada uma tela de proteção sob o teto da nave longitudinal para evitar que qualquer descolamento pudesse afetar a integridade dos paroquianos. Na fachada também colocaram telas e espigões de aço para controlar o acesso dos pombos, o que estava causando sérios problemas ao edifício.[119].
De acordo com o diagnóstico da consultoria, identificou-se que o maior risco era o enfraquecimento estrutural da edificação. Para o adequado reforço estrutural, restauro e conservação do edifício e do seu notável acervo de bens móveis, a intervenção foi estabelecida em três fases de acordo com os recursos disponíveis.[120].
Autoria do templo
As memórias dos claretianos atribuem a Olaya a autoria dos projetos iniciais da capela promovida por Doña Rosa por volta de 1881. Além disso, naquela época, Olaya e Doña Rosa eram vizinhas.[125] Mas essas mesmas memórias indicam que o que Olaya conseguiu construir sofreu diversas modificações que no final a sua intervenção desapareceu completamente.[126].
O primeiro registro da intervenção de Julián Lombana no templo do Sagrado Coração de Jesus remonta a 1900, quando Lombana solicitou em carta à Junta Central o aumento do tamanho da igreja.[11] Quando Pe. Pueyo, explicando numa carta ao seu Superior na Europa o estado do templo que iriam receber em 1912, diz numa das suas secções: “É uma pena que tenham mudado várias vezes o plano, tendo alterado in pejus (para pior)”,[43] o que sugere que naqueles primeiros anos em que Lombana interveio, o projecto inicial foi modificado várias vezes. Além disso, Pe. José Payás, em 1941, relatou na Revista El Voto Nacional as suas memórias do progresso do templo para o ano de 1914: “Embora o barracão tivesse desaparecido desde meados de 1914, o último vestígio da ermida anterior...”,[46] outro indício de que o pouco que restava daquela capela inacabada desapareceu.
Devido à ausência de documentos planimétricos do primeiro período em que Lombana interveio que confirmem a sua autoria, esta atribuição pode ser questionada.[127] No entanto, Alfredo Ortega Díaz, no seu livro "Arquitectura en Bogotá" publicado em 1924, considera o Templo do Voto como uma das obras de Julián Lombana.[128].
As coisas mudam novamente no projeto com a chegada do pbro. Pueyo de Val em 1912, o que com os seus conhecimentos de arquitectura, mais a grande concentração e iniciativa que teve como dirigente dos Claretianos na Igreja do Voto, e a sua orientação nas obras, fizeram com que a intervenção de Lombana na construção do templo já não fosse tão clara. Existem diversas referências que diferentes publicações captam em suas memórias. Claretianos, a respeito das modificações que Pe. Pueyo fez os desenhos da nave e da fachada.[129].
Nas memórias de pbros. Os claretianos mencionam diversas vezes a dedicação e a iniciativa que definiram o Pe. Pueyo. Mesmo tendo sofrido um acidente de trabalho (uma tábua caiu em sua cabeça), na pressa de terminar o templo para sua consagração em 1916, “Padre Pueyo podia ser visto dia e noite, coberto de poeira, cansado, parado aqui e ali ordenando as obras mais urgentes”.
O pbro. Carlos Mesa garante que Pe. Pueyo havia reformado.
Conforme mencionado anteriormente, existem diversas referências que apontam as modificações feitas pelo pbro. Apoio o plano original, com a autorização do Arcebispo Herrera. Na memória do Pe. Martín Jové, escrevendo em 1943 de Caracas, diz:
A mesma fonte afirma que o Pe. Pueyo recusou-se a realizar "qualquer um dos dois projetos muito pesados que existiam" para a fachada e transmitiu as suas ideias ao pintor Ricardo Acevedo Bernal, que as capturou no papel. O desenho que finalmente foi feito foi dele. Infelizmente, não foi encontrado nenhum esboço ou plano que elucide a extensão da autoria de Lombana e do Pe. Pueyo.[132].
Pelo que se pode constatar, Julián Lombana trabalhou na área da propriedade originalmente estabelecida na doação de 1892, à qual foram posteriormente acrescentadas as duas pequenas parcelas de terreno de cada lado da frente da propriedade. Ou seja, com o essencial para construir a fachada principal como é hoje conhecida, e que foi inaugurada em 1913.[133] Assim que Pueyo de Val chegou a Bogotá, no final de 1912, informou ao seu superior que o último terço do templo ainda precisava ser revestido de azulejos e que “a fachada fica no meio da cornija do primeiro corpo”.
No entanto, Lombana e Pe. Pueyo não possuía as terras ocidentais que atualmente compõem o transepto, ou pelo menos não todas. Conforme observado, o templo foi consagrado em 1916, utilizando a parte oeste da propriedade doada por Doña Rosa Calvo como presbitério.[133] Como prova adicional está a planta encontrada no Arquivo de Bogotá, que, embora não esteja datada, mostra o que foi planejado para a ampliação do templo (transepto, cúpula e espaços complementares), assinada pelo arquiteto holandês Antonio Stoute[n. 1] e que no final não foi realizado conforme consta do referido documento. Esta planta, a cores, indica o esboço do prolongamento e dos espaços existentes à sua volta, onde se vê um espaço na metade sul do atual presbitério, intitulado “sacristia atual”. Da mesma forma, pela forma como os detalhes estão indicados na planta, os imóveis vizinhos a norte da igreja pertencem a particulares e são indicados como “edifício alto” nas zonas onde posteriormente seria acrescentado o transepto.
A planta que mostra a ideia que se pretendia concretizar, assinada por Stoute, e os documentos do processo de pedido de licença de construção da cúpula em 1936, permitem acrescentá-la aos autores do templo do Voto Nacional. Com a sua intervenção no templo do Voto, foi completado tal como é atualmente conhecido, com o seu transepto, a cúpula e a sacristia.[133].
Levando tudo isso em consideração, conclui-se que tanto Julián Lombana como Pe. Antonio Pueyo de Val são coautores do templo consagrado em 1916 e Antonio Stoute é o autor da ampliação inaugurada em 1938, ou seja, o transepto, a cúpula e a cripta.[133].
Contexto urbano e social
A basílica está localizada no lado oeste da Plaza de Los Mártires, no bairro Voto Nacional da localidade "Localidad (Colômbia)") de Los Mártires, na cidade de Bogotá. Esta praça está carregada de simbolismo histórico e cultural.[134] Abriga em seu centro o Monumento aos Mártires "Monumento aos Mártires (Bogotá)"), um obelisco de 17 m de altura colocado em memória dos Mártires da Independência que ofereceram suas vidas pelo país e, além disso, no passado ocupou um lugar privilegiado na recriação dos moradores de Bogotá que desfrutaram da harmonia e beleza de seus jardins.[134] Devido à sua relevância, o nome foi estendido à atual localidade de Los Mártires, importante zona do Centro Histórico da cidade, caracterizada por grande património e riqueza cultural.
Desde a década de 1930, começaram as obras para abrir a Avenida Caracas através da cidade de Bogotá, de norte a sul. A referida avenida, ao passar pelo setor Plaza de Los Mártires, causou grandes danos, pois para seu avanço foi necessário dividir a praça em dois trechos; além disso, parte do prédio da Faculdade de Medicina "Facultad de Medicina (UNAL Bogotá)") e uma centena de casas foram demolidas.[n. 27] As obras da Avenida Caracas romperam abruptamente a integração urbana entre o restante do centro histórico de Bogotá e o setor do Voto Nacional; Além disso, a vegetação da praça foi eliminada e posteriormente convertida em ponto de ônibus, com layouts de estacionamento pintados na calçada.[93].
Além disso, durante os motins de 9 de abril de 1948, o setor Los Mártires foi afetado pela violência, saques e destruição, desgastando ainda mais o setor; Mais tarde, com a transferência do mercado para a vizinha Plaza España em 1956, gerou a chegada da criminalidade ao sector, o que levou à fuga dos residentes tradicionais.
Em 1967, foi realizada a ampliação da Avenida Caracas, passando de duas para quatro faixas de circulação e eliminando passagens de pedestres e jardins, o que gerou um aumento no fluxo de veículos. registrado na área, e só piorou.
No final daquele século, dois lugares perigosos foram estabelecidos perto da Basílica, a poucos quarteirões estava o Cartucho e a poucos metros estava o Bronx "El Bronx (Bogotá)"), que abrigava traficantes de drogas, moradores de rua, gangues e prostituição. Curiosamente, estes centros de crime estavam localizados a menos de um quilómetro da Casa de Nariño, do Capitólio Nacional e do Palácio da Justiça, que, na mesma ordem, são as sedes máximas dos poderes executivo, legislativo e judicial do Estado colombiano. Além disso, nas proximidades também se encontra o Palácio Liévano, sede da Prefeitura de Bogotá e o Palácio do Arcebispo onde funciona a arquidiocese de Bogotá.
Em 2000, o Cartucho sofreu intervenção das autoridades (em seu lugar foi construído o Parque Tercer Milenio), o que fez com que parte desse crime se deslocasse para o Bronx, onde foi intervencionado, em 28 de maio de 2016, por mais de 2.500 homens da Polícia Nacional e do Exército[137] e alguns órgãos de assistência social.[138] Após a operação, foi anunciado o início do processo de renovação urbana do setor, incluindo demolições e outras iniciativas.[139].
No âmbito do plano de renovação do sector, a Plaza de los Mártires e o seu obelisco, juntamente com o Templo do Voto, começaram a ser intervencionados para a sua restauração; Em setembro de 2016, a praça e o obelisco Los Mártires foram recuperados e, entre 2016 e 2017, foi realizada a primeira etapa da restauração da Basílica.[136] Depois, entre 2018 e 2020, foi realizada a segunda etapa da restauração do referido templo.
Atualmente, para a renovação e recuperação dos bairros Voto Nacional e La Estanzuela, a Prefeitura de Bogotá, por meio da Empresa de Renovação e Desenvolvimento Urbano de Bogotá (RenoBo), está realizando as três primeiras etapas do Plano Parcial Voto Nacional – La Estanzuela, com investimento 100% público, que inclui a construção de um grande projeto institucional que incluirá o Distrito Criativo do Bronx, o Centro de Talentos Criativos Multicampus e a nova sede administrativa da Prefeitura Local de Los Mártires, estes dois últimos estão sendo construídos no quarteirão do antigo Bronx, que era um dos lugares mais perigosos de Bogotá.[140][141].
Os atuais usos do solo no bairro Voto Nacional são principalmente comércio, seguido de habitação e equipamentos coletivos.[142] Por exemplo, dos usos do quarteirão "Manzana (urbanismo)") onde está localizado o templo, 43% corresponde a comércio, 30% a instalações, 10% a habitação e 8% a vazios urbanos.[143].
O comércio é dividido entre formal e informal. Entre o comércio formal destacam-se lojas de ferragens, agronegócio, têxteis e utensílios domésticos. Entre o comércio informal destaca-se principalmente a venda de ferramentas e, em menor escala, de roupas e alimentos.[144].
A maioria dos moradores que habitam o bairro são população flutuante que mora em cortiços, principalmente vendedores ambulantes, que ali residem pela proximidade do trabalho e baixo custo de aluguel, em média residem no setor há 4 anos.[145].
Destaca-se também a presença da comunidade indígena Otavalo (Equador), que tem fortes laços com a Paróquia do Voto Nacional.[145] Esta comunidade indígena, que tem ampla presença no setor, participa fervorosamente das celebrações eucarísticas. Além disso, o uso da sua língua indígena é promovido durante a celebração dos seus encontros de oração.[114].
No quadro da praça, no seu lado oeste, encontram-se da esquerda para a direita: Edifício Filosofia (sede principal dos Claretianos na Colômbia), Basílica do Voto Nacional, Casa Cural e algumas antigas casas republicanas que abrigaram famílias abastadas que viviam no setor, hoje são utilizadas como cortiços e para comércio.
No lado sul da praça fica o prédio que foi sede do Batalhão de Recrutamento, em estilo neoclássico, projetado pelo arquiteto francês Gastón Lelarge e erguido entre 1916 e 1930. Sua função original era ser sede da Faculdade de Medicina "Facultad de Medicina (UNAL Bogotá)") da Universidade Nacional, e é declarado Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional. interveio para ser sede do “Bronx Creative District”, projeto que busca promover a cultura, a criatividade, o empreendedorismo e a memória na capital colombiana.
No lado leste fica a Avenida Caracas, seguida por um fragmento da Plaza de los Mártires que foi gerado pela divisão causada pela passagem da referida estrada. Esta avenida é um corredor de ônibus TransMilenio (sistema de transporte coletivo tipo BRT) e no canto nordeste da praça está localizada
a estação Avenida Jiménez "Avenida Jiménez (estação)") do referido sistema.[147].
Também será construída uma estação para o futuro metrô de Bogotá, cuja primeira linha será elevada, portanto a estação também será elevada e será construída acima da estação Avenida Jiménez do TransMilenio, na Avenida Caracas entre a Rua 11 e a Rua 13. de Los Mártires, para o qual cerca de metade dos imóveis do referido quarteirão já foram adquiridos e demolidos, e aguardamos o início das obras do projeto nesse setor.[150].
Recursos de construção
Contenido
La basílica fue construida en estilo neobarroco, uno de los estilos de la arquitectura historicista, que tenía como fin revivir la arquitectura de tiempos pasados. El edificio cuenta con una única nave "Nave (arquitectura)") longitudinal con 16 capillas laterales y un transepto o nave transversal. El encuentro entre esta última y la nave longitudinal genera el crucero "Crucero (arquitectura)") sobre el cual se prolonga hacia el occidente un ábside poco profundo condicionado a la forma del lote en su origen, con forma poligonal; todo lo cual conforma junto con la nave longitudinal y las capillas laterales la planta en cruz latina.[151].
Encima del crucero se levanta la cúpula que es un sistema de cúpula doble, la exterior que cuenta con un tambor "Tambor (arquitectura)") muy prolongado sobre el cual se levanta una cúpula de vidrio con los colores de la bandera de Colombia, cuya linterna "Linterna (arquitectura)") remata en una custodia "Custodia (liturgia)"); e internamente se encuentra una cúpula formada por un vitral que tiene la imagen de un sol con rayos ondulantes y rectos.[151].
Sus dimensiones totales son 68,41 m de longitud por 20,00 m de ancho entre la nave longitudinal y las capillas laterales, los cuales se amplían en la fachada a 27,44 m y en el transepto a 30,00 m, en cuanto a su altura total en fachada hasta la escultura del Jesús es de 38,60 m, en la cumbrera de la nave longitudinal es de 18,63 m y en la cúpula exterior hasta la custodia es de 53,80 m de altura.[151].
La fachada principal está conformada por tres cuerpos y cinco calles, los cuales se van reduciendo en la medida en que gana altura.[152] Solo las tres calles centrales coinciden con el ancho de la nave longitudinal y de las capillas laterales, y por el contrario las otras dos están conformadas por dos volúmenes que se adosan a ellas, prolongándose en los laterales. Los tres cuerpos están separados por cornisas y las cinco calles están separadas por medias pilastras y columnas.
Materiais e estrutura
Estruturalmente, o edifício funciona como paredes portantes ou portantes que transmitem todo o peso às fundações e estas por sua vez ao solo. A fundação da basílica é geralmente constituída num sistema tradicional de fundações de pedra ciclópica com argamassa de cal e areia colada, no entanto, dependendo da sua localização no complexo, algumas características mudam.[153].
Na zona da fachada, o sistema caracteriza-se por possuir uma exclusiva fundação ciclópica em pedra, uma fundação contínua com 4 m de profundidade a partir do nível do átrio e degraus à medida que se aproxima da sua base. Por outro lado, no interior do templo, a profundidade da fundação pode atingir até 2,70 m e também é uma fundação mista de tijolos maciços e pedras. Na área do transepto, a variação mais importante é que além da fundação contínua, existem sapatas de concreto, "Footing (fundação)"), que dão sustentação aos pilares que por sua vez sustentam as cúpulas.[153].
A parede "Parede (arquitetura)") da fachada principal tem uma espessura média de 2 metros no seu primeiro corpo, é constituída por um sistema misto de alvenaria em execuções de pedra maciça talhada e tijolo maciço, que é revestida no exterior por uma silharia talhada de 18 cm que funciona como um grande folheado no exterior, elemento este que contém a talha em pedra formando a base que tem as formas arquitetónicas apresentadas. veja na fachada.[154].
O segundo corpo é constituído por uma bem executada fábrica "Fábrica (construção)") em tijolo maciço com acabamento pétreo, com 1,15 metros de espessura, disposta em diversos formatos, através da qual se consegue um sistema portante que por sua vez serve de base ao terceiro corpo, que é constituído por uma parede portante de tijolo com acabamento em pedra. Do corpo central há uma série de abóbadas internas que sustentam um pilar central sobre o qual repousa a estátua de Jesus.[154].
Atrás de toda a parede da fachada existe uma estrutura de madeira, que compõe a contrafachada que contém vários mezaninos, nos quais estão localizados os sinos e todo o sistema de relógio. Esta estrutura de madeira corresponde ao sistema estrutural ou caixilho de madeira “Pan de Bois”, e no exterior apresenta acabamento pétreo. O terceiro corpo termina num capulín de madeira, com tampa de latão, que foi construído em torno do pilar central que sustenta a estátua de Jesus.[154].
Nas sólidas paredes laterais do eixo central da fachada desenvolvem-se duas condutas circulares, a sul alberga uma escada em caracol em pedra talhada de bom acabamento, que comunica com o nível do coro. A outra conduta do lado norte alberga os cabos sineiros que saem do nível da torre sineira.[154].
O coro e o coro são denotados por um sistema de paredes laterais portantes no primeiro andar, com 1 metro de espessura, em alvenaria mista, acompanhando o sistema das paredes laterais, em pedra maciça talhada e tijolo maciço como algozes em diferentes alturas, estas interligam-se com as paredes dos volumes laterais da fachada.
No segundo andar, o coro, além das paredes de fechamento laterais em alvenaria de tijolo maciço, é concretado com um sistema de arcos semicirculares que se iniciam no mezanino.[154].
As paredes laterais voltadas para as capelas e para o exterior são concebidas num sistema misto de alvenaria em pedra maciça talhada e tijolo maciço como carrascos em diferentes alturas, apresentando arcos de descarga em diferentes secções. Estas paredes são alteradas por uma série de nichos que se projetam para o exterior, produto de uma intervenção posterior à sua origem, alguns dos quais construídos no centro dos arcos de descarga. Nas partes superiores das referidas paredes laterais é combinada com alvenaria de tijolo maciço. Os nichos são de tijolo maciço em "Rig (construção)") com divisória fina.[154].
Anexadas a estas paredes laterais encontram-se as paredes transversais que fecham as capelas laterais e definem o seu espaço, sobre as quais se forma um sistema de abóbadas de berço, constituídas por tábuas cerâmicas. Mas além disso, estas paredes servem de contrafortes aos arcos diafragmáticos que se encontram acima da nave longitudinal, construídos em tijolo maciço, com espessura média de 50 cm. As colunas da nave longitudinal, no corpo inferior e embasamento, foram construídas em tijolo maciço e pedra maciça talhada (discos de pedra e eixo central) que forma o fuste da coluna.[154].
As paredes do transepto também são portantes, são de tijolo maciço, têm 45 cm de espessura, que apresentam uma esbeltez muito importante por terem 20 metros de altura sem estrutura adicional. O sistema portante do presbitério é concebido com quatro pilares de concreto armado com vigas ferroviárias e cintas de aço lisas, sistema este que utilizou uma fôrma de tijolo maciço, sendo este um revestimento ao qual são ancorados os elementos de cimento fundido que lhes dão a aparência de uma superfície. Os pilares sustentam a cúpula, que é constituída por um sistema de vigas e pilares com cachorros de concreto armado, sobre os quais é construído o tambor de vitral em alvenaria de tijolo maciço.[154].
A cúpula exterior é definida por um sistema de estrutura metálica radiante sustentada por um tambor muito comprido, que também é uma estrutura metálica que por sua vez é sustentada por um anel de concreto. O tambor e a base possuem invólucros complementares em bloco vazado revestido com argamassa pétrea.[n. 28][154] A cúpula é coberta por pedaços de vidro laminado texturizados com as cores da bandeira colombiana, essas peças são sustentadas por uma grade de metal radiado.[155].
A cúpula termina em uma lanterna "Lanterna (arquitetura)"), que possui uma pequena cúpula alongada composta por folhas de liga de alumínio-silício, aparafusadas e soldadas a uma estrutura interna de ferro. Acima desta cúpula alongada está o grande ostensório que é feito de bronze para sua base e folhas de cobre para o sol, usando módulos soldados e rebitados em uma estrutura de ferro.[155].
A cobertura “Cobertura (construção)”) da nave longitudinal e transepto é de empena e das capelas laterais é de empena única e é constituída por telhas de barro cozido. A estrutura da cobertura é composta por treliças tipo poste e tiras de madeira redonda, sobre as quais originalmente havia uma esteira de junco, que possuía uma camada de argamassa e por cima a telha de barro. Atualmente, dada a intervenção de 2012, o sistema de suporte da telha foi modificado por fibrocimento, sobre o qual assenta a telha de barro.[156].
O sistema de forro da nave longitudinal é sustentado pelos contraventamentos principais, formando um forro autoportante por meio de uma estrutura de madeira que é pontiaguda por hastes como pequenos pêndulos. Nos braços laterais do transepto, o forro é feito com conchas de cimento sobre malhas metálicas com moldura de varetas lisas em arcos principais, estes elementos são pendurados na estrutura principal da cobertura (treliça de poste rei). As falsas abóbadas são revestidas interiormente com argamassa de cimento e reboco pintado.[156].
O piso do presbitério é de mármore branco; Porém, no piso geral e na cripta ossária do templo, o pavimento é composto por telhas de cimento pigmentadas (denominadas mosaico hidráulico) de 20x20 cm.[157].
Fora do país
No exterior do templo, a volumetria do edifício identifica-se claramente com a disposição espacial e composição do interior, a sua forma permite distinguir claramente os diferentes corpos que o compõem. Além disso, apenas a fachada principal está voltada diretamente para o espaço público, os outros lados do templo são contíguos a outras propriedades.
A fachada principal está voltada diretamente para o lado oeste da Plaza de Los Mártires; É totalmente simétrico, é composto por três corpos separados por entablamentos e cinco ruas separadas por colunas "Coluna (arquitetura)") e pilastras, que estão sobre rodapés lisos, possuem fustes canelados e capitéis coríntios. À medida que a fachada ganha altura, as cinco ruas vão ficando menores, formando aquele escalonamento que se vê na fachada.
O primeiro corpo, composto por cinco ruas, é maioritariamente perfurado na sua base com as aberturas que dão entrada por três portas e pelas janelas dos corpos laterais. A colunata coríntia é composta por dois tipos: as separadas, quase tangentes à parede situada atrás, que é o verdadeiro suporte do entablamento, e as pilastras que se fixam à parede.[158].
As colunas separadas encontram-se aos pares, em planos diferentes e nas laterais da entrada principal. O primeiro par de colunas sustenta o frontão curvo dividido "Frontón (arquitetura)", enquanto o segundo par está localizado em um plano posterior às primeiras colunas. Estas colunas enquadram o portal central, o maior, realçando a sua importância. Enquanto as pilastras emolduram os portais laterais e as janelas do primeiro corpo.
O segundo corpo é composto por três ruas, na central está o frontão curvo bipartido (muito comum na arquitetura barroca), em cuja zona de ruptura está a janela coral e acima dela está o medalhão de Constantino Augusto e acima dele o brasão nacional da Colômbia, a referida rua central é emoldurada por quatro colunas coríntias, duas de cada lado, menores em tamanho que as do primeiro corpo; Nas ruas laterais existem dois arcos semicirculares cegos emoldurados por pilastras.[158] Estas colunas e pilastras assentam sobre pedestais lisos, que fazem parte do pedestal em cujas extremidades se situam a sul o escudo do Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo e a estátua de Santo Toribio; e ao norte o emblema dos Claretianos e a estátua de São Pedro Claver.[158].
Por fim, a fachada é rematada pela torre sineira de planta retangular, constituída por uma única rua enquadrada por simples pilastras. Nas extremidades, no segundo corpo, estão as estátuas de São Luís Beltrán (ao sul) e de Santa Rosa de Lima (ao norte). No último corpo encontra-se o escudo do Papa Bento XV, acima dele existe uma abertura constituída por um arco semicircular com portas (de onde emerge a imagem de Jesus Cristo como um cuco); Em seguida, localiza-se o mostrador do relógio, que fica justamente entre a fachada da torre sineira e seu telhado, sobre o qual está a estátua do Sagrado Coração de Jesus.[158].
Dentro
Ao entrar no templo por uma de suas três grandes portas, o primeiro espaço que se encontra é o sotacoro, área situada ao pé do templo sob o coro alto, que serve de vestíbulo, espaço de transição para as demais áreas do templo. A largura do sotacoro coincide com as três ruas centrais da fachada. Acima do sococoro fica o coro superior, espaço onde se localiza o órgão tubular. Depois do sotacoro encontra-se a nave longitudinal "Nave (arquitetura)"), que vai até ao presbitério, acima dela encontra-se uma série de arcos diafragmáticos que assentam nas paredes transversais que definem o espaço das dezasseis capelas laterais, oito de cada lado, que se distribuem longitudinalmente. Entre o teto localizado entre os arcos diafragmáticos estão as oito grandes pinturas do mestre Ricardo Acevedo Bernal.
Como já foi referido, cada capela lateral está claramente demarcada pelas paredes transversais, no início de cada parede existe uma coluna, que serve de moldura a cada capela, a referida coluna tem um capitel coríntio e um fuste liso, este último tem no seu primeiro terço uma moldura em forma de anel sobre a qual se encontra uma Estação da Via Sacra. janelas dentro do nicho. Ao redor de cada nicho existe um retábulo de materiais diversos. As capelas comunicam entre si através de aberturas perfuradas nas paredes que as dividem, dando a impressão de naves laterais, mas na verdade não o são.
As capelas finais (que correspondem a Cartagena e à Polícia) são maiores que as demais, isto porque originalmente a área entre estas capelas correspondia ao primeiro presbitério "Presbitério (arquitetura)") que o templo possuía quando foi inaugurado em 1916.
Por último encontramos o transepto ou nave transversal, que é o prolongamento inaugurado em 1938 após aquisição de alguns terrenos vizinhos. O encontro entre o transepto e a nave longitudinal gera o transepto “Cruzeiro (arquitetura)”), a oeste deste encontra-se uma abside rasa, de formato poligonal; O cruzamento destas naves forma a planta em cruz latina do templo. O presbitério cobre a área do transepto e da abside rasa.[152][159].
No braço sul do transepto, na sua parede poente, encontra-se a entrada principal da sacristia, e a nascente ficam as escadas de descida à cripta do ossuário; e no braço norte encontra-se, a oeste, o retábulo no qual se venera a imagem de Antonio María Claret.[160][161].
Os braços do transepto são desiguais porque estão condicionados à forma dos lotes que foram adquiridos para a ampliação, pois infelizmente não foram obtidos os necessários ao projecto inicialmente previsto.[75] Mesmo assim, esta desigualdade quase não é perceptível no interior, já que o arquiteto Antonio Stoute brincou com a perspectiva interna para que o espectador não percebesse facilmente essa desigualdade.[n. 29].
A planta geral da Basílica tem 1.238 m² (sem incluir sacristia, cripta ossária e casa sacerdotal).[162] Os capitéis, a Via Sacra, o entablamento, as molduras e outras peças de ornamentação do interior do templo foram feitas pelo ornatista e escultor Colombo Ramelli, da oficina Ramelli.[4].
elementos artísticos
Pinturas
O mestre Ricardo Acevedo Bernal desenhou e executou, entre 1917 e 1920, as 10 pinturas realizadas na técnica óleo sobre tela, cuja obra teve um valor total de 4.000 pesos pagos pelo padre. Pueyo de Val, antes de sua transferência como bispo de Pasto.[8].
Segundo as lembranças dos claretianos, toda primeira sexta-feira do mês, Acevedo vinha comungar no Voto e durante o dia ficava no coro pintando os quadros.[8] Pelas 10 pinturas cobrou a quantia de quatro mil pesos, que os próprios claretianos reconhecem como intrínseco, pelo grande trabalho e qualidade artística das obras, foi mais um bom gesto, um presente.[8].
Em 1989, na comemoração do jubileu (75 anos) da comunidade claretiana na Colômbia, Pe. Rafael María Cuéllar aproveitou a ocasião e "iniciou esforços para restaurar as belas pinturas do mestre Acevedo Bernal",[175] esses esforços não tiveram sucesso porque as pinturas não foram restauradas e atualmente sofrem de um avançado estado de deterioração.[176][177].
As 10 pinturas são compostas pelas 8 grandes telas que decoram o teto da nave longitudinal e pelas 2 pinturas que se encontram nas capelas de Pamplona e Ibagué, respectivamente.[178].
As 8 pinturas no teto são: “A Adoração dos Três Reis Magos”, “A Sagrada Família”, “As Bodas de Caná”, “Deixem que os Meninos Venham a Mim” (Padre Otero e Monsenhor Rubio e Sánchez aparecem nesta pintura), “A Transfiguração”, “Entrada Triunfal em Jerusalém”, “A Última Ceia” e a “Aparição do Sagrado Coração de Jesus a Santa Margarida” (Mons. Pueyo aparece nesta caixa).
As 2 pinturas das capelas laterais são: “A oração de Jesus no jardim - A agonia no Getsêmani”,
“A Vinda do Espírito Santo”.
Essas obras geralmente se destacam pelo estilo religioso das cenas recriadas, que dão continuidade às diretrizes da arte colonial, de acordo com os cânones dos tratados de arte católicos, como Juan Interián de Ayala, que estabeleceu as formas de pintar cenas e padronizar imagens religiosas relacionadas tanto à vida de Jesus quanto às pinturas hagiográficas.[178] Isto permite-nos analisar a forma como ainda no século os artistas empregados pela igreja, como Acevedo, continuaram a guiar-se por estas normas de representação estabelecidas pelo Concílio de Trento na Europa, repetindo a sua simbologia, cores e atributos, e até a forma de nomear os temas iconográficos das obras.
Artisticamente, é necessário realçar a qualidade do trabalho artístico conseguido nestas pinturas de grande formato, com figuras à escala humana que acentuam o realismo da cena e uma paleta de cores abundante que, através da utilização de tons azuis e castanhos, consegue sombras dramáticas. Ressalta-se que o verniz foi utilizado localmente, evidenciando a diferença entre os planos da obra.[178].
Da porta principal em direcção ao presbitério surge primeiro a obra pictórica “A Adoração dos Três Reis Magos” que tem uma riqueza na sua composição. A obra representa a cena em que os três Reis Magos, tendo encontrado Jesus seguindo uma estrela, deitam-se diante dele adorando-o e oferecendo-lhe ouro, incenso e mirra. Aqui Acevedo realizou o trabalho sob as mesmas diretrizes de escritores de arte como Juan Interián de Ayala.[179] A cena de adoração em Belém é uma das mais antigas e mais recriadas do mundo artístico.
A próxima obra pictórica é A “Sagrada Família”. Esta cena religiosa é amplamente recriada na arte sacra, aqui Mestre Acevedo representou a Sagrada Família mantendo os cânones da cena religiosa e ensinando explicitamente atributos da paixão de Cristo, como a cruz onde foi crucificado, a coroa de espinhos com que foi coroado em tom de zombaria enquanto era chicoteado, e a lança que lhe foi cravada no lado na crucificação. Nesta pintura pode-se ver um personagem não identificado, devido à sua vestimenta possivelmente é um padre da comunidade claretina.
A próxima obra pictórica é “As Bodas de Caná” que apresenta um grande número de personagens e uma riqueza na sua composição. Esta cena descreve o primeiro milagre realizado por Jesus, ocorrido num casamento em Caná da Galiléia, que também contou com a presença de sua mãe e seus discípulos. Mestre Acevedo deu continuidade ao estipulado iconograficamente, preservando os cânones de representação da cena religiosa na essência da imagem, mas permitiu-se variar a composição colocando Jesus no centro, com os noivos à sua direita, o noivo oferecendo três jarros e um criado à esquerda, os outros três.[181].
A próxima obra pictórica é “Deixem vir a mim as crianças” que apresenta um grande número de personagens e uma riqueza na sua composição. Mestre Acevedo normalmente continuava o que estava indicado nos tratados, mas incorporou o Pe. Otero e Mons. Rubio e Sánchez,[77] que se destacaram na consolidação da comunidade claretiana na Colômbia e na construção do Templo do Voto Nacional.[181] Além disso, “por iniciativa do pintor, usou como modelos meninos e meninas de famílias de Bogotá”.[182].
A próxima obra pictórica é “A Transfiguração de Jesus”, que tem grande riqueza em sua composição, e na qual Acevedo deu continuidade ao que estava indicado nos tratados, incluindo exatamente os personagens indicados, o brilho e a roupa branca de Jesus. A obra representa a cena de Jesus e três de seus apóstolos, Pedro, Tiago e João, reunidos em um monte para orar. Na montanha, Jesus começa a brilhar com brilhantes raios de luz, então os profetas Moisés e Elias aparecem ao lado dele.
A próxima obra pictórica é A “Entrada Triunfal em Jerusalém” que possui um grande número de personagens e uma riqueza em sua composição. A obra representa a cena da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém que ocorre nos dias anteriores à Última Ceia, marcando o início de sua paixão.[184] É por isso que a obra é a antecessora daquela que a segue. Esta cena é recriada de acordo com o estipulado pelas Escrituras e pelos cânones de escritores de arte, como Juan Interián de Ayala.[184].
A próxima obra pictórica é “A Última Ceia”, uma das obras com maior número de personagens e riqueza na sua composição, cujo desenho conta com um trabalho preliminar de três esboços, nos quais foram variados a localização dos personagens, o fundo, a proporção e o escorço dos corpos. A obra representa a cena da Última Ceia dos últimos dias da vida de Jesus de Nazaré narrada no Novo Testamento. O caráter religioso da cena corresponde a um tema iconográfico clássico recriado na América Latina desde o período colonial.[185].
A última obra do teto é a representação pictórica de Santa Margarida Maria Alacoque e a revelação do Sagrado Coração de Jesus, única cena do conjunto de 10 pinturas a óleo que não alude a um episódio da vida de Jesus, mas a um acontecimento hagiográfico ocorrido ao santo pertencente à Ordem da Visitação.[186] Em 16 de junho de 1675, Jesus se manifestou à Irmã Margarida Maria. com o coração aberto, e apontando com a mão para o coração e segundo o seu testemunho, o referido Coração estava rodeado de chamas, coroado de espinhos, com uma ferida aberta da qual escorria sangue e do seu interior saía uma cruz.[186].
Para o Templo, esta obra é de grande valor, pois se destaca nos valores simbólicos da pintura, pois relembra o momento em que começou e se difundiu a devoção ao Sagrado Coração de Jesus graças à Irmã Margarita María Alacoque. Esta pintura tem um formato diferente das restantes pinturas do teto, pois foi realizada quando se instalou neste espaço o primeiro presbitério do templo. Além disso, nesta pintura o Maestro Acevedo incluiu a figura de Mons. Antonio María Pueyo de Val com capa de chuva.
Em posição vertical, presidindo as capelas de Pamplona e Ibagué, estão as pinturas “A Oração de Jesus no Jardim – A Agonia do Getsêmani” e “A Vinda do Espírito Santo – Pentecostes”, obras também realizadas pelo mestre Acevedo. No primeiro, o artista continuou com o que era indicado iconograficamente pelos tratados conciliares, mas também utilizou elementos adicionais que facilitam ao observador vincular o tema à paixão de Cristo, já que o anjo do manto verde, além de carregar a cruz, tem na mão direita a coroa de espinhos, o que se relaciona com um tema iconográfico chamado A Agonia do Getsêmani.[187].
Quanto à pintura A Vinda do Espírito Santo, esta cena corresponde a um tema iconográfico denominado Pentecostes, que Mestre Acevedo representa sob as orientações de tratados de arte.[187] A obra representa a cena onde todos estão reunidos no mesmo lugar e línguas de fogo lhes apareceram e pousaram sobre cada um deles e o Espírito Santo acima deles.
Para criar essas obras, o Maestro Acevedo realizou um estudo preliminar com desenhos a lápis, alguns até coloridos com aquarela, que foram publicados junto com a notícia da instalação das pinturas na igreja em 1920 na Revista Cromos.[188] Esses esboços ajudam a analisar o trabalho cuidadoso de proporções e métricas, a organização da composição e seus planos de acordo com elementos como profundidade e perspectiva.[188].
Mestre Acevedo intitulou os esboços dessas obras assim: “Para a pintura mural na Votação Nacional, a Paz começa o século”, obras que quando instaladas no teto na posição horizontal dão o aspecto de pintura mural. Esses esboços estão preservados no Arquivo Gráfico e Documental do Museu Nacional da Colômbia.[188].
Na basílica existem dois grupos de pinturas murais: o primeiro está localizado nos pendentes e o segundo integra os espaços arquitetônicos do edifício.[189].
No primeiro grupo, situado nos pendentes, sob o tabor da cúpula, logo acima do presbitério, encontram-se quatro pinturas de notável qualidade artística e estética, pois as composições de cada uma das imagens apresentam uma série de elementos e atributos que compõem a cena iconográfica dos quatro evangelistas bíblicos (Mateus, Marcos, Lucas e João).[189] Infelizmente, nenhuma informação foi encontrada nas publicações seriadas do templo ou da Comunidade Claretiana, nem mesmo nos documentos epistolar dos padres claretianos, razão pela qual a autoria destas quatro obras é desconhecida, embora se presuma que foram criadas em 1938, quando foram inaugurados a cúpula e o transepto da Igreja.[189][190].
O segundo grupo é constituído por troços divididos em 28 espaços que correspondem aos módulos entre arcos e colunas do teto e abóbadas de cada capela e dos braços sul e norte do transepto, incluindo também a pintura mural que antecede a abóbada da cúpula de vitral. um desenho de figuras geométricas e motivos fitomórficos, aliado a uma paleta de cores, que se replica ao longo das paredes, teto e abóbadas com detalhes que se ajustam às formas de cada uma das áreas. Acentua também o simbolismo religioso do templo.[189] O autor da pintura mural decorativa é o artista Colombo Ramelli, da oficina de Ramelli.[191].
Em geral, mais de 60% da pintura mural foi intervencionada em diferentes ocasiões, facto que foi corroborado com o estudo mural realizado em 2012 através da elaboração de enseadas estratigráficas.[189] [n. 31].
Esculturas
A fachada do templo é adornada por um conjunto escultórico que se divide em três grupos que correspondem a: 1) estátuas, 2) escudos e 3) elementos decorativos fixados na fachada.
As estátuas são um conjunto composto por 5 elementos, que são obras importantes da fachada por serem obras únicas e originais.[192] Como o elemento dominante é uma escultura em ferro fundido com acabamento dourado de Jesus em posição vitoriosa, com a mão direita ele levanta e na mão esquerda segura uma cruz de madeira em cuja barra horizontal está a frase latina "IN HOC SIGNO VINCES" (com este sinal você vencerá) e no peito ele tem um coração flamejante envolto em uma coroa de espinhos. 1913 em cerimônia pomposa.[59] Há também um conjunto de quatro estátuas de cimento vazado com moldura de ferro no interior, que correspondem a diferentes santos americanos (Santa Rosa de Lima, São Toribio, São Luís Beltrán e São Pedro Claver), desenhadas por Ricardo Acevedo Bernal. e realizada pelo escultor argentino Juan C. Atehortúa, das quais as de San Toribio, San Luis Bertrán e San Pedro Claver foram entregues e instaladas em 1914 e a de Santa Rosa de Lima foi instalada em 1915. o Ramelli.[192].
Esses santos estavam relacionados ao vice-reino do Peru e ao vice-reinado de Nova Granada, e iconograficamente apresentam relevância como parte da decoração da fachada, na medida em que reforçam a ideia de uma linguagem religiosa própria (americana) que complementa a figura do Jesus vitorioso como tema central de toda a Votação Nacional e que se posiciona acima (literal e metaforicamente) de todos os santos da fachada. Vale ressaltar que a localização dos santos americanos nos dois lados da fachada, nos dois níveis superiores, servem de quadro de referência para o elemento decorativo central: o brasão da Colômbia. Nesse sentido, com Cristo nas alturas, os quatro santos da América protegem e guardam a República da Colômbia.[192].
Da mesma forma, na fachada encontra-se um conjunto de escudos esculpidos em pedra ou cimento que correspondem aos da República da Colômbia, do Papa Bento XV, do Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo e dos Claretianos, além do medalhão de Constantino Augusto e um pequeno escudo com as letras IHS, monograma de Jesus. 1915. O autor destas esculturas é desconhecido, embora o brasão da Colômbia e o medalhão de Constantino Augusto tenham sido desenhados por Ricardo Acevedo Bernal, feitos em argamassa de cimento e areia com acabamento pétreo e executados pela oficina D'Achiardi, dirigida por Pedro Julio D'Achiardi, escultor e ornamentador italiano que viveu na Colômbia desde finais do século e que participou por volta de 1926 na remodelação da Catedral de Ibagué.[195] [196].
O brasão da Colômbia tem no topo uma cruz de onde saem raios e no centro um coração que corresponde à iconografia do Sagrado Coração de Jesus. O escudo junto com a cruz tem 1,96 m de altura. Na parte inferior do referido escudo aparece a inscrição do fabricante "TALLERES D'ACHIARDI".[195].
Vitral
Os vitrais das capelas laterais da basílica foram desenhados pelo artista Ricardo Acevedo Bernal sob ideias do padre Antonio María Pueyo de Val, responsável pela construção do templo entre 1911 e 1916. Os vitrais foram instalados entre 1915 e 1916 e custaram cerca de 10.000 pesos e foram fabricados em Madrid, Espanha.
Os vitrais são feitos de vidro pintado, foram feitos pela Casa Maumejean,[8] uma empresa familiar fundada em 1860 por Jules Pierre Maumejean, que aos 23 anos estabeleceu sua primeira oficina em Pau "Pau (França)") (França) na rua Montpensier. Os filhos do fundador expandiram a empresa para Madrid e Paris.[208][n. 33] Joseph Jules Maumejean criou a oficina Maumejean no Paseo de la Castellana n. em Madrid em 1898. 64, local onde foram feitos os 16 vitrais da Votação Nacional, conforme consta na assinatura de cada vitral. As oficinas Maumejean são uma prestigiada Casa Artística de Vitrais que recebeu inúmeras encomendas, não só da França e da Espanha, onde foram estabelecidas, mas também do resto da Europa, África, Ásia e América. Algumas de suas obras mais conhecidas adornam a Catedral de Bayonne, a Câmara Municipal de Biarritz, a Catedral de Sevilha, a Catedral de Burgos, a Catedral de Maria Imaculada (Vitoria) "Catedral de Maria Imaculada (Vitoria)"), o Museu Diocesano de Arte Sacra de Álava e a Basílica da Assunção de Nossa Senhora (Lequeitio) "Basílica de la Asunción de Nuestra Señora (Lequeitio)"), e se tornaram o vitral oficial fabricantes da Casa Real de Alfonso (Chiquinquirá)") também são dessa casa.
Cada vitral possui um valor estético marcante, tanto pela gestão de uma ampla gama de cores quanto pelo fino trabalho de estabelecimento de sombras, luzes e saturação de tons; Até a montagem do vidro brinca com a composição dos desenhos de cada cena.[209].
O conjunto de vitrais das capelas laterais ilustra um repertório de santos, filósofos e teólogos que defenderam dogmas cristãos que retratam iconograficamente 17 séculos de história da Igreja Católica. Nos documentos aparecem referenciados 16 vitrais, mas hoje 14 estão preservados,[210] já que os vitrais das capelas de Cartagena e da Polícia Nacional desapareceram, possivelmente devido à modificação do antigo presbitério,[211] já que os atuais retábulos das ditas capelas foram feitos pelos Talleres de Arte Granda, e em um deles você pode ver os restos da moldura de uma das janelas. Cada vitral contém um ou dois santos, cada um correspondendo a um século diferente, começando cronologicamente com a capela do Panamá (século) e terminando na de Popayán (século) da seguinte forma:[210].
Os vitrais que ficam à esquerda, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes.
• - Vitrais do lado sul (lado do evangelho).
• - San Anselmo, séc. (Tunja).
• - São Bernardo, séc. (Antioquia).
• - São Fernando, séc. e Venerável Escoto, séc. (Pasto).
• - San Vicente Ferrer, séc. (Pamplona).
Outros elementos notáveis
Órgão
Nas primeiras décadas de construção do templo existia um órgão que “era obtido ocasionalmente por 1.000 pesos, mas não servia para nada”. [219] Algum tempo depois, foram feitos esforços para obter um novo instrumento para dar esplendor às cerimônias religiosas. Finalmente, em 1932, chegou o novo órgão, trazido da Espanha e fabricado em Bilbao pela casa de órgãos "Nuestra Señora de Begoña" de Juan Dourte.[n. 18] O instrumento era feito de madeira policromada, cordas de metal e marfim. Foi abençoado em 7 de agosto de 1932 e custou 15.000 pesos.[219].
O órgão é composto por 25 registros "Registro (música)") (sons) divididos em dois teclados manuais e um teclado que é tocado com os pés (pedalista), que serve para os graves graves. Possui 8 ganchos combinados com os três teclados. Todos os teclados estão dispostos em um console separado e colocado em frente ao órgão com vista para a nave central. Sua transmissão é mecânica com motor elétrico.[219].
A sua origem e autoria fazem do órgão do templo de votação uma peça de grande qualidade, uma vez que Juan Dourte foi um proeminente construtor de órgãos espanhol e a sua fábrica era uma renomada casa de órgãos que ganhou o Grande Prêmio em 1929 na Exposição Musical Internacional de Barcelona.
lâmpadas de cristal
São quatro luminárias de vidro, da Talleres de Arte Granda, que chegaram em 1954 e faziam parte da encomenda do presbitério.[100] Não são exatamente iguais, pois duas têm design diferente das outras duas.
Relógio
Na torre da fachada principal da basílica encontra-se o relógio, que foi abençoado e inaugurado em 21 de agosto de 1938 pelo Arcebispo Ismael Perdomo Borrero, juntamente com a ampliação do templo (transepto, cripta e cúpula).[84] Por ocasião da inauguração da ampliação e da celebração do quarto centenário da fundação da capital colombiana, o município de Bogotá presenteia o templo com o relógio;[84] Isto foi ratificado no Acordo 35 da Câmara Municipal, com o qual “são concedidas autorizações ao executivo para realizar as transferências exigidas pela compra de um relógio para o templo do Voto Nacional”.[84].
Após a instalação, foi possível sincronizar o relógio com os sinos menores do templo e com uma estátua do Sagrado Coração de Jesus, que, como um cuco, sai em um determinado horário, inicialmente saiu para indicar 7 da manhã, 12 horas e 6 da tarde. No entanto, a escultura original que realizou esta obra foi substituída por uma em resina e gesso, com acabamento dourado e resistente às intempéries, provavelmente devido à deterioração da original.[222] Esta escultura é uma estátua dourada de Jesus em pé, que aponta com a mão esquerda para o seu coração flamejante e a mão direita está levantada em atitude de bênção.
O instrumento é um relógio de torre mecânico que funciona por gravidade, foi fabricado pela famosa empresa alemã J. F. Weule em sua fábrica na cidade de Bockenem, na Baixa Saxônia, empresa que existiu de 1836 a 1966.[n. 19] O instrumento caracteriza-se por possuir três esferas ou faces confeccionadas em chapas de cobre, localizadas nos lados norte, sul e leste da torre, nas quais as horas são representadas por algarismos romanos, e um carrilhão composto por três sinos sincronizados com o mecanismo.[222][223].
O relógio é composto por duas molduras ou gaiolas de mecanismo, a principal e maior possui três seções que correspondem ao mecanismo de quarto, que é responsável por tocar os sinos a cada 15 minutos e possui dois sinos para o bim bam; o mecanismo das horas, que toca a campainha maior o número de vezes correspondente à hora; e o mecanismo do tempo, localizado no centro da gaiola, que é responsável pela movimentação dos ponteiros "Mão (mecânica)") ou seja, a medição do tempo e por sua vez é o mecanismo de computação. A segunda gaiola possui o mecanismo que aciona a porta e a bandeja que leva a estátua de Jesus para fora e pode ser programada para sair o número de vezes desejado. As gaiolas são de ferro fundido, as engrenagens são de bronze e os eixos são de ferro. O peso (peso) do pêndulo é feito de ferro fundido e a haste que o sustenta é de madeira. Todo o conjunto foi colocado sobre uma “mesa” metálica, com dimensões correspondentes ao movimento e proteção do pêndulo.[223].
O acesso ao relógio é feito através de uma escada em caracol que vai do coro à torre sineira, atrás de duas pequenas portas de madeira encontra-se o mecanismo de funcionamento. Numa dessas portas está anexado um documento datado de 12 de fevereiro de 1989 que detalha o cuidado do instrumento e menciona os quatro mecanismos do relógio. Além disso, destaca que o mecanismo do cuco é feito com cordas e a forma como o movimento deve ser realizado para que a estátua saia corretamente.[n. 34] Atualmente, esse sistema de cordas não se conserva mais, sendo substituído por uma bandeja que funciona mecanicamente por meio de rodas.[222].
Na primeira fase de restauro do templo, que se concentrou no corpo da fachada, também interveio o relógio. Mas antes deste processo, o instrumento estava, em termos gerais e sem considerar o seu funcionamento mecânico particular, em bom estado. Do ponto de vista exclusivamente material, apresentava ligeiro desgaste em suas peças, algo natural devido aos anos de operação, e também apresentava pequenos pontos de corrosão em algumas das peças metálicas, que são explicados como alterações normais desses metais (principalmente bronze e ferro) com a interação com o meio ambiente.[223].
Finalmente, o relógio foi operado em novembro de 2017 pelo proeminente relojoeiro Juan Carlos Llano Sendoya, que realizou meticulosos trabalhos de restauração. Neste processo, ao desnudar as esferas constatou-se que as mesmas sofreram alterações, especificamente descobriu-se que o número 4 era originalmente representado por “IIII”,[n. 35] que é comum neste tipo de relógios de grande formato, e que por alguma razão desconhecida foi alterado para "IV"; Descobriu-se também que originalmente os rostos apresentavam as inscrições «A. Duran" na parte superior e "Bogotá" na parte inferior, que foram cobertos com tinta. Não se sabe a que se referem, se poderia ser uma alusão ao importador/comerciante do relógio. Após o processo de restauração, as esferas recuperaram sua aparência original. A estátua de Jesus estava programada para sair todos os dias às 9 da manhã, 12 horas e 3 da tarde.[224].
Sinos
A torre sineira da basílica possui atualmente cinco sinos metálicos "Sino (instrumento)") e cada um deles está marcado com data e selo de fábrica. O primeiro sino de que há registro foi doado em 1913 por “uma senhora chamada Salustiana de Aldana, que não tinha outra proteção depois de Deus senão uma barraca no mercado, com suas economias conseguiu pagar o primeiro sino que lhe custou a soma de 333 pesos”.
No entanto, atualmente o referido sino não foi preservado; Provavelmente foi substituído pelo conjunto de três sinos, que chegou em 1931 da Alemanha. Este conjunto é composto por dois pequenos (aproximadamente 40 cm de altura) e um médio (aproximadamente 60 cm de altura). Os três sinos são de bronze, foram executados por "Mefecerunt Franzfelillingsóhne Auolda Germania", e atualmente fazem parte do carrilhão do relógio da torre sineira; Porém, são as peças que primeiro chegaram à igreja de todo o mecanismo do tempo, visto que depois de sete anos chegaria o relógio. O sistema sonoro dos sinos consiste em martelos externos que os golpeiam para produzir os sinos, que são acionados por meio de rodas dentadas e correntes do mecanismo do relógio.[80].
Após três décadas da chegada dos sinos alemães, chegaram da Espanha dois sinos maiores, feitos de bronze, um chamado "Coração de Maria" e outro "Coração de Jesus", que foram fabricados em junho de 1961 pela proeminente oficina dos Irmãos Portilla em Santander "Santander (Espanha)"), Espanha. 36] Seu sistema de som é instável, por isso cada um tem seu próprio badalo que os faz soar quando estão oscilantes. Este sistema é acionado desde a sacristia por meio de equipamentos elétricos e serve para anunciar atos religiosos, por isso também são chamados de sinos litúrgicos.[80].
Fonte batismal
Quando o Arcebispo Ismael Perdomo elevou a Igreja do Voto à categoria de paróquia do Sagrado Coração de Jesus através do Decreto nº 16 de 12 de março de 1942,[90] o templo viu automaticamente a necessidade de adquirir uma pia batismal para ministrar o sacramento do batismo, razão pela qual, em outubro do mesmo ano (1942) a Sra.
Originalmente a pia batismal localizava-se num recinto situado ao pé da entrada norte da fachada principal, dito recinto servia de baptistério, algum tempo depois a pia batismal foi transferida para o braço norte do transepto, junto ao presbitério, onde actualmente se encontra. Esta deslocalização deveu-se ao Concílio Vaticano II que estabeleceu que as pias batismais deveriam estar no presbitério ou adjacentes a ele.
A bacia é inteiramente feita de mármore de diversas cores, inclusive a tampa. A taça (recipiente côncavo onde se despeja a água) tem formato octogonal, que é sustentada por um pilar central e por quatro colunas "Coluna (arquitetura)") que possuem capitéis de estilo coríntio e fustes lisos.[n. 37] O pilar e as colunas repousam sobre uma base octogonal e esta por sua vez repousa diretamente no solo. O mármore marrom escuro predomina na bacia, está presente na taça, no pilar e na base. Embora a taça e a tampa possuam partes de mármore branco, no caso da taça, cada face do octógono possui mármore branco com imagens esculpidas que se intercalam entre imagens alusivas aos quatro evangelistas e imagens alusivas a Jesus e à Eucaristia. As colunas têm fuste de mármore vermelho e o capitel e a base são de mármore branco.
Pavimento
O piso do presbitério do templo é composto por mármore branco e foi instalado pela Casa Granda em 1952 junto com todo o novo presbitério.[94][157] Por outro lado, o piso do restante do templo é composto por azulejos conhecidos como ladrilhos hidráulicos artesanais ou mosaicos hidráulicos.[157].
Desde o início o templo teve como pavimento o piso de tijolos, é o que destacou o padre. Martín Jové, em carta de 1913:
Esse pavimento continuou por mais vários anos, sendo aquele piso consagrado em 1916 e só em 1919 é que "um piso de mosaico foi colocado no chão do templo". anos após a morte do doador, e até nichos na cripta do templo para as pessoas que fizeram as maiores doações.[227] Esses anúncios indicavam como estava o progresso e as seções que faltavam para conclusão:.
Segundo as memórias dos Claretianos, o “Templo do Voto foi um dos primeiros edifícios pavimentados com azulejos”. Algumas empresas importaram estes ladrilhos de Espanha, mas fábricas como a empresa Mosaicos Hidráulicos e Granitos Artificiais, de Jesús María Tobón, que foi quem fez o pavimento de El Voto, forneceram os seus produtos pela metade do custo dos trazidos de Espanha,[229] e graças aos anúncios publicitários, publicados em publicações impressas nacionais como El Grafico ou a revista El Voto Nacional, permitiram que fosse uma das maiores fábricas. conhecido.[227].
A maior parte do pavimento do templo é de azulejos verdes com listras brancas e alguns azulejos vermelhos que formam cruzes gregas espalhadas entre as verdes. Por outro lado, a meio do piso da nave longitudinal existe uma faixa que vai da entrada principal até onde começa o presbitério e é composta por azulejos com motivos fitomórficos e geométricos repetitivos e de cores vermelhas, brancas, verdes e marrons, são as mais marcantes e artísticas.[227].
Em termos gerais, estes ladrilhos apresentam falta de peças e um elevado grau de desgaste superficial que resulta numa superfície opaca. Além disso, o pavimento, em geral, não é nivelado, pois apresenta subsidência em diversas áreas, devido à composição dos estratos de suporte e à alta umidade do solo.[230].
Pratos
No interior da Basílica encontram-se espalhadas várias placas, na sua maioria em mármore, comemorativas de vários acontecimentos, sendo que apenas uma se encontra no exterior.
Dependências
Cripta ossária
A Cripta dos Ossários situa-se numa cave logo abaixo do transepto e da sacristia, e numa semi-cave situada no pátio sul, entre o templo e o edifício dos Claretianos; Possui uma área total de 623,23 m², dos quais 434,11 correspondem à cave e 177,35 m² à semi-cave; É constituída por várias galerias que contêm os ossários, o acesso ao recinto faz-se através de uma escada situada no braço sul do transepto.[231][162] A cripta da cave foi construída entre 1931 e 1938, altura em que foram construídos o transepto e a cúpula, razão pela qual é obra do arquitecto Antonio Stoute.
Devido à estreita ligação com os padres claretianos e com o templo, os restos mortais do professor Ricardo Acevedo Bernal e sua esposa jazem na cripta dos orários, que foram trazidos em 10 de janeiro de 1963 de Roma, Itália, para onde o artista se mudou e onde faleceria posteriormente. e o escultor italiano Pedro Julio D'Achiardi, ornamentador da fachada da igreja.[232].
Sacristia
A sacristia da basílica está dividida em duas áreas, que se situam no quarteirão situado a sudoeste do templo, que fazia parte da antiga sede dos claretianos. Este bloco tem vários pisos, que são maioritariamente utilizados pela comunidade claretiana e não fazem parte do uso paroquial. A sacristia principal tem acesso direto ao templo através de uma grande porta que comunica com o braço sul do transepto e através de uma porta mais pequena que comunica com um corredor, que conduz às traseiras do presbitério.[160][233].
Na sacristia principal, que tem uma área de aprox. de 74,09 m², ficam guardados os objetos necessários às celebrações religiosas, como hóstias não consagradas, cálices, casulas, estolas, etc., e o acesso é restrito ao público em geral. No centro do referido recinto encontra-se a “mesa da sacristia” que mede 5 m de comprimento x 2 m de largura e possui vários compartimentos para guardar elementos litúrgicos.[160][162].
A sacristia ou armazém secundário tem uma área de aprox. de 119,87 m² e localiza-se logo após a sacristia principal, mas em nível superior, como uma espécie de mezanino; Esta área armazena principalmente itens que não são de uso diário e que são utilizados em determinados eventos do ano, como Páscoa, dezembro, dia do padroeiro, etc.[160][233][162].
Variado
Horários
O calendário atual de missas está detalhado na tabela a seguir. Os horários estão sujeitos a alterações ou variações consoante os feriados dos padroeiros, Páscoa, Natal, ou consoante o calendário dos santos.
O horário de atendimento da secretaria paroquial é de segunda a sexta-feira, às 9h. às 11h30 e a partir das 14h00 m. às 16h30 m.
• - Endereço da sede paroquial: Cra. 15 #10-71, Bogotá, Colômbia.
• - Telefone: (+57) 601 5625914.
Transmissão ao vivo
Todos os domingos, às 8h, o canal de televisão colombiano "Caracol" transmite ao vivo a Santa Missa, que é celebrada na Basílica do Voto Nacional e é presidida pelo Padre. Darío Echeverri González, pároco do templo.[234][235].
Notas e referências
Referências
• - Arquidiocese de Bogotá.
• - Anexo: Basílicas e catedrais da Colômbia.
• - Lista das basílicas católicas.
• - Monumentos Nacionais da Colômbia.
• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre Basílica Menor do Sagrado Coração de Jesus.
• - Página oficial da Basílica do Sagrado Coração de Jesus - A Votação Nacional.
• - Página oficial da Arquidiocese de Bogotá.
• - Página oficial dos Missionários Claretianos na Colômbia.
• - no YouTube.
Referências
[1] ↑ a b c Antonio Stoute, fue un arquitecto neerlandés que ejerció su profesión en Colombia desde antes de 1912 y posiblemente hasta 1939, fue célebre por su conocimiento en arquitectura religiosa. Fue contratado en varias oportunidades por comunidades religiosas en Bogotá y en otras ciudades para edificar principalmente templos. Para los claretianos realizó también los planos para la edificación del Colegio El Cerro de Zipaquirá, hacia 1930. Entre sus obras más destacadas están la Catedral de Nuestra Señora de los Remedios, en Riohacha, para la cual fue llamado por la Orden Capuchina, en la que reformó la fachada, dándole más artístico y marcado estilo, evitando que se desplomara, además de componerle las paredes, se colocaron los cuatro altares de mármol y sobre el Altar mayor se levantó una cúpula.
[2] ↑ Después de la destrucción del templo de San Victorino por un terremoto en 1827, la parroquia se trasladó a la Iglesia de La Capuchina. Ibáñez, Pedro María (1952). Crónicas de Bogotá, tomo II, capítulo XXX, p. 65.: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/2396/
[3] ↑ El arzobispo Bernardo Herrera Restrepo se enfocó en la concreción del templo del Voto Nacional, para lo cual ya contaba con experiencia. Había sido el sucesor del arzobispo Vicente Arbeláez, quien le había protegido desde muy joven y le confió varios cargos muy destacados, como la dirección del Seminario Mayor de Bogotá durante 14 años. Fue obispo de Medellín entre 1885 y 1891, en dicha ciudad retomó la construcción de la nueva catedral, la cual se encontraba suspendida por fallos en los diseños. Herrera solicitó el concepto al arquitecto Mariano Santamaría sobre esos diseños, el cual los descalificó y señaló graves errores en los planos. Luego acudió a Francia, en donde contrató al arquitecto Charles Carré para los nuevos diseños y la dirección de las obras. Curiosamente, el arquitecto Carré antes de venir a Colombia se desempeñaba como inspector de los trabajos de la Iglesia del Sagrado Corazón de Montmartre (París), conocida como la Iglesia del Voto Nacional en Francia.
[4] ↑ a b Belisario Castro había heredado el lote número 3, a través de la sucesión de bienes de su esposa Pía Rincón de Castro, quien a su vez, lo adquiere por medio de una compra realizada a las herederas de Rosa Calvo: Clara Calvo de Márquez, Ana Calvo de Vélez y Soledad Calvo. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 61.
[5] ↑
[6] ↑ Aunque ya existía una junta previa, así lo indica la consulta que el arquitecto Lombana hace a una Junta en 1900. • Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 25.
[7] ↑ Achaque: uno de sus significados es: Tema del que se trata o sobre el que se piensa. Sinónimos: asunto, materia.
[8] ↑ El pbro. Juan Gil había coincidido con el pbro. Antonio Pueyo de Val en el capítulo provincial de Castilla de 1901. • Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 22.
[9] ↑ Casa aledaña a la Iglesia de La Capuchina, perteneciente de la Curia. Calle 14 número 216. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 73.
[10] ↑ El pbro. Pedro Díaz menciona, en septiembre de 1913, que «pocos meses antes apenas alcanzaban a divisarse las columnas del primer cuerpo [de la fachada]». • Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 73.
[11] ↑ El pbro. Pueyo, después de su llegada, fue elegido miembro de la Junta organizadora del primer congreso eucarístico nacional. • Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 28.
[12] ↑ En realidad la fachada no está hecha toda en piedra. El primer cuerpo de la fachada está conformado por una técnica mixta en piedra labrada y verdugadas en ladrillo macizo, que al exterior está cubierto por piedra que hace las veces de un gran enchape al exterior. El segundo y tercer cuerpo están constituidos en ladrillo macizo con acabado símil piedra. Ver sección: Materiales y estructura.
[13] ↑ El Palio fue donado por don Calixto Andrade. • Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 57.
[14] ↑ El presidente de la República le obsequió un cáliz al recién ordenado obispo y dio un banquete en su honor. Al día siguiente, al marcharse a Pasto, el obispo Pueyo no se llevó los obsequios recibidos por su consagración: cálices, cruces, ornamentos, tarjetas ni flores, quedaron en su celda (habitación). Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 68.
[15] ↑ a b Anuncio publicitario en un medio español en 1919. La Casa Candela fue una destacada empresa española de ornamentos textiles sagrados y de imaginería religiosa. José Candela Albert fue un destacado empresario español, su taller establecido en Valencia, España, comenzó en el área de los ornamentos textiles sagrados para iglesia, el cual logró un alto grado de reconocimiento, gracias en gran medida a las cualidades diplomáticas de su fundador, quien recibió en 1913 el Regium Exequatur, quedando así acreditado y habilitado para desempeñarse como Viceconsul de Colombia en Valencia. El diplomático y empresario utilizó al máximo sus contactos internacionales y sus magníficas relaciones con la jerarquía católica para alcanzar pedidos que prestigiaron su negocio concediéndole cierta importancia internacional en particular entre el clero hispanoamericano y norteamericano recibiendo así pedidos desde Canadá hasta Sudamérica.
[16] ↑ a b Portada de un catálogo de la Casa Ruis.El escultor José Rius nace en Barcelona, España, en un hogar humilde, a temprana edad muestra interés por la escultura. A la edad de 15 años entra como ayudante en el taller de quien más adelante sería su suegro, el escultor Claudio Garrich de quien aprendería el oficio. En 1886, funda junto con su suegro, la Casa Rius y sus instalaciones se localizaban en la calle Claris, núm. 69 de Barcelona. El taller se dedicaba inicialmente a la escultura religiosa y pesebrista. Gracias a los contratos firmados y a su esfuerzo hizo construir en 1914 la nueva sede del taller en la calle de Rosselló, núm. 195 de Barcelona, el taller se ubicó en los bajos del edificio y la vivienda familiar la tenía en el segundo piso del mismo edificio.
[17] ↑ a b c Anuncio publicitario en un medio español en 1928.El Arte Cristiano es una empresa española de imaginería religiosa y figuras de belenes con más de 130 años de antigüedad. Alrededor de 1850, había una actividad textil muy importante en Olot, España (algodoneros, tejedores, etc.), por lo tanto, ya existía una base artesanal desarrollada. Para apoyar esta industria, se creó una escuela pública de dibujo para enseñar a los jóvenes las artes gráficas. En la Provincia de Gerona nació la primera industria de imaginería religiosa (con base textil). En 1880 se establece la empresa de escultura religiosa que se llamó «Vayreda, Berga y Cía», que dos años más tarde pasó a llamarse «El Arte Cristiano». Varios artistas, entre los cuales se hallan escultores de renombre internacional han transitado por los talleres de dicha empresa, elaborando esculturas que han contribuido con el prestigio de la marca y que también han sido exportadas a varias naciones de los cinco continentes. En El Arte Cristiano, fueron innovadores al introducir un nuevo material y una nueva técnica de moldeaje, en concreto la pasta cartón madera, que permite aligerar el proceso de moldeado y, por lo tanto, la velocidad en la creación de imágenes. La empresa aún continúa produciendo y comercializando sus numerosos modelos originales, aunque desde el principio también trabaja con tallas de madera y actualmente utiliza nuevos materiales como fibra de vidrio, resina de poliéster con carbonato de calcio, entre otros.
[18] ↑ a b Anuncio publicitario de 1926 en un medio español.Juan Dourte (1895-ca.1970) funda en 1924 la fábrica de «Órganos Nuestra Señora de Begoña». En 1926 se inaugura el nuevo edificio sede de la empresa en Begoña (Bilbao) cerca de la iglesia El Carmelo (en el actual barrio Santuchu), pues muy cerca de ahí, Dourte contaba con un importante almacén de secado de maderas que favorecía mucho a su empresa. Juan Dourte estudia organería con el maestro organero alemán Juan Melcher, quien procedía de la casa alemana E.F. Walcker & Cie, y quien luego trabaja en España inicialmente con Aquilino Amezua y posteriormente con Eleizgaray y Cía. En 1929 la casa Dourte gana un Gran Premio en la Exposición Internacional de Barcelona. La casa Dourte se convierte en una gran empresa que llega a construir y a trabajar en centenares de instrumentos a lo largo de más de cincuenta años de existencia.
[19] ↑ a b Instrucciones de mantenimiento para un reloj de torre J. F. Weule de 1906. Se puede ver la imagen de las instalaciones de la fábrica, que actualmente están demolidas. J. F. Weule fue una afamada fábrica alemana de relojes de torre y fundición de campanas en la localidad de Bockenem en Baja Sajonia (Alemania), que existió desde 1836 hasta 1966. Los productos de la empresa se caracterizaron por su alta calidad, durabilidad y precisión relativamente buena. La empresa también fabricó relojes de estación y de calle.
[20] ↑ a b c Talleres de Arte Granda es una empresa española especializada en arte sacro, fue fundada en 1891 con el nombre de Talleres de Arte por el presbítero y artista Félix Granda a la edad de 23 años y recién ordenado sacerdote, para lo cual recibió permiso para desempeñar su labor artística lo que permitió dirigir el taller hasta su muerte en 1954. Después de su fallecimiento la empresa pasa a llamarse Talleres de Arte Granda. El taller es especialista en arte sacro, se dedica a la elaboración artesanal de objetos para el culto y al acondicionamiento y restauración de iglesias en los cinco continentes. Realizan todo tipo de piezas artísticas destinadas al culto: retablos, esculturas, obras de orfebrería y ornamentos textiles; obras únicas, elaboradas a mano por un equipo multidisciplinario formado por arquitectos, dibujantes, historiadores de arte, escultores, plateros, policromadores, restauradores, carpinteros, cinceladores y bordadoras, entre otros. En el año 2000 en la ciudad de Chicago se estableció la filial Granda Liturgical Arts, que atiende el mercado norteamericano.
[21] ↑ El templo de Monserrate estuvo por un tiempo a cargo de los Claretianos. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 100.
[22] ↑ Contenía un local para la operatividad de la imprenta, que anteriormente operaba en una pequeña habitación en la casa de la comunidad de la calle 10. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 102.
[23] ↑ El barrio Class comenzó desde una invasión en terrenos de la comunidad claretiana; por lo cual la comunidad prefirió no desalojarlos y en su lugar los acomodó para fundar el barrio, cuyo nombre quiere decir Claretianos Seculares. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 102.
[24] ↑ En el 2017, el promedio de un dólar a pesos colombianos fue de 2 951.32.
[25] ↑ En el 2019, el promedio de un dólar a pesos colombianos fue de 3 281.09.
[26] ↑ En el 2020, el promedio de un dólar a pesos colombianos fue de 3 684.95.
[27] ↑ A inicios del siglo XX, comenzó la construcción del edificio de la Escuela de Medicina de la Universidad Nacional, el cual fue parcialmente inaugurado en 1918, aunque no se completó hasta la década de 1930.
[28] ↑ Pañetar: Ámbito Colombia. Enlucir, cubrir con pañete las paredes, techos, etc., de una edificación. Pañete: Capa o enlucido de yeso, estuco, cemento u otro material, que se da a las paredes, techos, etc. y que permite darles un acabado.
[29] ↑ En la planimetría oficial del templo se puede ver cómo los brazos del transepto no están alineados entre sí, son desiguales; en cambio, en el plano del proyecto original que se tenía planeado inicialmente se pueden ver los brazos perfectamente alineados e iguales, pero lamentablemente no se pudieron adquirir todos los predios vecinos que se requerían, por lo cual el arquitecto Stoute tuvo que adaptar el proyecto a los fragmentos obtenidos.
[30] ↑ Rosetón, en este caso se refiere a: Artes decorativas. Adorno que presenta motivos florales dispuestos en círculo.
[31] ↑ Una Cala Estratigráfica es el análisis de los antecedentes de los materiales que han sido parte de un edificio durante años, se podría decir que son las capas de pintura, barniz o material constructivo que posee un muro, una barandal, balcones u otros componentes del edificio. Es por ello que a través de ese análisis se puede conocer la historia de los cambios que fue sufriendo el inmueble a restaurar.
[32] ↑ La imaginería es una especialidad del arte de la escultura, a la representación plástica de temas religiosos, por lo común realista y con finalidad devocional, litúrgica, procesional o catequética. La técnica más habitual es la talla en madera policromada, pero también existen otras técnicas y materiales para elaborar imágenes. Algunas de estas técnicas fueron especialmente concebidas para uso procesional, que tienen como característica diferenciadora que sus creadores buscaban, teniendo como uno de sus principales objetivos el aligerar el peso de su carga. Las imágenes devocionales con fines procesionales constituyen un tipo de imágenes en las que se fusionan arte y artesanía y se engloban dentro de la denominación genérica de «imaginería ligera».
[33] ↑ Anuncio publicitario de la Casa Maumejean en 1919, en donde citan los trabajos importantes recientemente ejecutados y entre ellos está el templo del Voto Nacional y la basílica de Chiquinquirá en Colombia.La Casa Maumejean es una empresa de vidrieras artísticas con más de 150 años de antigüedad. En 1860, Jules Pierre Maumejean, procedente de una familia de pintores de loza, y con 23 años de edad establece en Pau (Francia) su primer taller en la calle Montpensier. Jules se casó con Marie Honorine Lalanne y tuvieron cinco hijos: Joseph Jules Maumejean, Jean Siméon Henri Maumejean, Léon Ernest Maumejean, Marie Thérèse Maumejean y Charles Emile Maumejean. Todos los varones siguieron la trayectoria artística del padre y se volvieron rápidamente en destacados pintores sobre vidrio. Sin embargo, Joseph, Henri y Charles trabajaron en colaboración, mientras que Léon se mantuvo independiente en París, ciudad en la que murió en 1921.En 1890, Jules Pierre Maumejean instala un taller en Anglet, trasladandolo a Biarritz en 1893, ciudad en la que falleció en 1909. La proximidad de Biarritz con San Sebastián (España), que por aquel entonces era el lugar de veraneo de la aristocracia y la Familia Real, llevarían a Jules a entrar en contacto con la alta sociedad madrileña, lo que le permitió obtener numerosos encargos y le llevaron a convertirse en proveedor de la Casa Real de España.A finales del siglo XIX, en España tuvo lugar un resurgimiento del uso del vidrio gracias, no solo a las restauraciones de las vidrieras existentes en las catedrales góticas y otros monumentos, sino igualmente a las nuevas corrientes arquitectónicas que utilizaron el vidrio tanto como elemento arquitectónico y decorativo en la llamada «arquitectura del hierro». Había nacido el Art Nouveau o modernismo, que junto con el posterior Art Decó, ofrecieron nuevas posibilidades artísticas a la utilización del vidrio. Por lo cual, en 1898 Joseph Jules Maumejean estableció un taller en Madrid en la calle Abascal, n.º 39, trasladándose pocos años más tarde al Paseo de la Castellana, n.º 64. Luego llegarían los talleres de Barcelona, y San Sebastián, este último especializado en mosaicos, una técnica en la que destacó sobre todo el establecimiento parisino dirigido por Charles. A partir de este momento todos los talleres quedarán agrupados en la S. A. Maumejean Hermanos, con sede en Madrid, lo que sin duda contribuyó de forma decisiva al éxito de la empresa y al gran número de obras salidas de sus talleres existentes en España y especialmente en Madrid.En París, los Hermanos Maumejean crean un nuevo taller, inscrito en el año 1921 como taller de "Mosaicos-esmaltes de Venecia", constituyéndose dos años más tarde como Sociedad Anónima con el nombre de «S.A. Maumejean», con sede en el mismo edificio donde estaba el taller. Poco después, abren en Hendaya otro nuevo taller, que tendrá con el tiempo un gran éxito comercial. Henri, que dirigía el taller de Madrid, fallece en 1932, quedando a cargo del mismo su hermano Joseph, que fallece en 1952, cinco años más tarde Charles, en París, fallece en 1957 y su hijo Georges en 1970.Así fue culminando la saga de la larga dinastía Maumejean, vitralistas que trabajaron incansablemente durante tres generaciones seguidas. Los hermanos Maumejean siempre intentaron producir sus encargos utilizando técnicas tradicionales como el emplomado, pero sin olvidar nuevos avances, como el Cloisonné. La casa Maumejean ha realizado bellos vitrales destinados tanto a edificios públicos, religiosos y particulares, principalmente de Francia y España, aunque muchas de sus obras han sido encargos procedentes de otros países de Europa, América, Asia y África.El taller del paseo de la Castellana se trasladó a la calle Zabaleta hasta hace pocos años, cuando se trasladó a Alcalá de Henares, tras hacerse cargo de la firma el artesano Francisco Hernando Pascual.
[34] ↑ Instrucciones para el mantenimiento del reloj del Voto Nacional Bogotá: «si esto se cumple habrá reloj para muchos años». Dado en el Voto Nacional el día 12 de Febrero de 1989. Rogelio Morcillo y su hermano José Humberto. Documento adherido a una de las puertas de acceso al reloj del campanario en la torre.
[35] ↑ Sestercio del emperador romano Antonino Pío: el reverso lleva la indicación «COS IIII» en lugar de IV (COS significa cónsul).8 reales de 1794 usando IIII en lugar de IV como número de reinado de Carlos IV de España.El 4 relojero. Es común ver en las caras de muchos relojes el uso de IIII para el numeral 4, en lugar del correcto IV, debido a lo cual existen varias teorías, históricas, estéticas y prácticas. El sistema de numeración romano, derivado del que empleaban los etruscos, inicialmente se basaba en el método aditivo (I más I eran II, V más I eran VI, y II más II eran IIII). Al pasar el tiempo decidieron empezar a usar el método sustractivo en el cual el número anterior resta su cantidad al siguiente. De esta forma, en lugar de escribir 4 como la suma de 2 más 2 (IIII) pasó a escribirse como la resta de 5 menos 1 (IV). Aun así, en la antigua Roma continuaron escribiendo IIII. Y de hecho preferían usarlo de esta forma por superstición. En latín, el IV corresponde a las dos primeras letras del dios romano Júpiter (IVPPITER), el dios más importante de la mitología romana (su equivalente griego es Zeus), y los romanos consideraban que utilizar IV para denominar un número era inapropiado e impío. De este modo, el uso de IIII no era (ni es) incorrecto.
[36] ↑ El Taller de los Hermanos Portilla, es una empresa familiar española experta en la fabricación y la reparación de campanas desde hace varias generaciones. Gracias a la experiencia en la fundición de campanas, el taller también realiza en bronce esculturas y placas con relieves.
[37] ↑ En el catolicismo, las pilas bautismales se utilizan típicamente para bautismos por aspersión, suelen constar de tres partes: copa o vaso, fuste y basa, pie o pedestal. La copa en el que se vierte el agua es más o menos voluminosa, suele ser de boca redonda u octogonal, este ultimo es en referencia a los siete días de la creación y la «nueva creación», o a la circuncisión de Jesús , que, según la costumbre judía, tuvo lugar al octavo día después de su nacimiento.
[38] ↑ a b Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús. «Parroquia – Antecedentes». Consultado el 10 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/parroquia/
[41] ↑ a b c d e Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 25.
[43] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Capitel Corintio. Hoja 1 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[44] ↑ a b c d Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 66.
[45] ↑ a b c d e f g h i Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 146. «Relato escrito por el pbro. José Payás en 1941.».
[46] ↑ a b c d e f g Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 152-153.
[47] ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 73-74.
[48] ↑ a b c d e f g Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 25.
[49] ↑ a b c d e f g Henríquez de Hernández, Cecilia (1989). «El Sagrado Corazón en la historia de Colombia». Revista de la Universidad Nacional (1944 - 1992) (núm. 22): pp. 83-85. Consultado el 10 de octubre de 2023.: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/47722
[50] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 72.
[51] ↑ a b Salazar Bayona, Sheril Natalia (2019). La ciudad en el tiempo. El patrimonio construido de Bogotá. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 111. ISBN 978-958-52575-1-1.
[52] ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá (26 de julio de 2001), Decreto 606: Por medio del cual se adopta el inventario de algunos Bienes de Interés Cultural (no. 2438 del 26 de julio de 2001), Bogotá, D. C.: Registros Distritales, consultado el 10 de octubre de 2023 .: https://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=5366&dt=S
[53] ↑ a b c Ministerio de Cultura (29 de julio de 2012), Resolución 1402 del 16 de julio de 2012 por la cual se declaran Bien de Interés Cultural de ámbito Nacional la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús, también conocida como iglesia del Voto Nacional (No.48.506), Bogotá, D. C.: Diario Oficial de Colombia, pp. 4 a 5, ISSN 0122-2112 .: https://es.wikipedia.org//portal.issn.org/resource/issn/0122-2112
[59] ↑ a b Piccoli, Guido (2004). El sistema del pájaro: Colombia, laboratorio de barbarie. Tafalla: Editorial Txalaparta. p. 42. ISBN 848136360X.
[60] ↑ Piccoli, Guido (2004). El sistema del pájaro: Colombia, laboratorio de barbarie. Tafalla: Editorial Txalaparta. p. 43. ISBN 848136360X.
[61] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 29.
[63] ↑ a b c d e f Henríquez de Hernández, Cecilia (1989). «El Sagrado Corazón en la historia de Colombia». Revista de la Universidad Nacional (1944 - 1992) (núm. 22): pp. 81-82. Consultado el 10 de octubre de 2023.: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/47722
[64] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 31.
[66] ↑ a b c Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 21.
[67] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 35.
[72] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 37 y ss. «La comisión responsable de esta celebración estaba compuesta por Antonio Gutiérrez Rubio y Lisimaco Paláu.».
[73] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 42 y ss.
[74] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 38.
[75] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 39.
[76] ↑ Archivo General de la Nación. Notaría 3ª, escritura 446, 1903.
[77] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 63.
[78] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 21.
[79] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 6.
[80] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 23. «La fuente principal usada por el pbro. Carlos Mesa es la biografía escrita por el secretario particular del obispo Pueyo en Pasto, el pbro. español Teodoro Domínguez del Río, publicada apenas un año después de la muerte del Obispo de Pasto: Reseña biográfica del Ilmo. Y Rvmo. P. Antonio María Pueyo de Val C.M.F, Obispo de Pasto. Tipografía Voto Nacional, 110 páginas. Bogotá, 1930.».
[81] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 26.
[82] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 18.
[83] ↑ a b c d e f g Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 145. «Testimonio de pbro. José Payás tomado a su vez de la Revista El Voto Nacional, 1941.».
[84] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 190. «El pbro. Salvador Miró escribe esto en los años cincuenta.».
[85] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 22. «Relato escrito por Gerardo Arrubla, en “La Sociedad", el 12 de diciembre de 1915.».
[86] ↑ a b c d e Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 31.
[87] ↑ a b Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 27.
[88] ↑ La Iglesia. Órgano oficial de la Arquidiócesis de Bogotá, 1914, p. 410. Circular 20 de julio de 1914.
[89] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 19 de marzo de 1933. «en el artículo de prensa escribieron mal el apellido, es Antonio Pueyo.».
[90] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 20 de mayo de 1913.
[91] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 5 de junio de 1933.
[92] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 19 de agosto de 1913.
[93] ↑ Presidente Carlos E. Restrepo, Unión Republicana. Diario Oficial de Colombia, 14966, 12 de agosto de 1913.
[94] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 1 DE 1913 (agosto 06)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año XLIX; No. 14966; 12 de agosto; 1913; Pág. 1.».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/1555464
[95] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 2 DE 1913 (agosto 06)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año XLIX; No. 14966; 12 de agosto; 1913; Pág. 1.».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/1556504
[96] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 45.
[97] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 17 y ss. «Relato escrito por Gerardo Arrubla, en “La Sociedad", el 12 de diciembre de 1915.».
[98] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 92.
[99] ↑ Delgadillo, Hugo (2008). Repertorio ornamental de la arquitectura de época Republicana en Bogotá. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 75. ISBN 9789584426505.
[100] ↑ a b c d e f Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 56-57.
[101] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. pp. 33-34.
[102] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 26.
[104] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 60. «Relato del pbro. Ezequiel Villarroya.».
[105] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 62-63.
[106] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 66.
[107] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 67-68.
[110] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 87.
[111] ↑ a b c d Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 106.
[112] ↑ a b c d Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 89.
[113] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 33 DE 1927 (octubre 20)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año LXIII; No. 20627; 24 de octubre de 1927; Pág. 1. El Presidente de Colombia era Miguel Abadía Méndez».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=1589257
[114] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 65.
[116] ↑ a b Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 101.
[117] ↑ a b c d e Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 224.
[118] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 95.
[119] ↑ Revista El Voto Nacional, 1923.
[120] ↑ La Iglesia. Órgano oficial de la Arquidiócesis de Bogotá., vol. XXXII, n. 1, enero 1938, p. 9.
[121] ↑ a b c d e f Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 138.
[122] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 92.
[123] ↑ Revista El Voto Nacional, n. 450. mayo 16 de 1938, p. 192.
[124] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 97.
[125] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 37.
[126] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 19 y ss. «Fue la primera vez que el Papa habló por radio para Colombia, el 30 de septiembre de 1945, con ocasión del Congreso de Cristo Rey celebrado en Bogotá.».
[127] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 149-150.
[128] ↑ a b En la base de la pila bautismal se encuentra una placa metálica que dice: OBSEQUIO DE DOÑA ANA LUCIA PALACIOS DE RUIZ A ESTA PARROQUIA — OCTUBRE DE 1942 —.
[129] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 155.
[130] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 52.
[131] ↑ a b c d e f g h Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 182-183.
[132] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 167-168.
[133] ↑ a b Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 175.
[135] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 1 DE 1952 (enero 08)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año LXXXVIII; No. 27804; 16 de enero de 1952; Pág. 1.».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=1555879
[136] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. pp. 27 y 55. «Celebración transmitida por radio.».
[138] ↑ a b c d Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 194.
[139] ↑ a b Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 193.
[140] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 43.
[141] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 192.
[142] ↑ a b c d e f g h Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 219.
[143] ↑ Lombardi, Mario (2008). «Monumento a los Mártires de la Patria». Bogotáun museo a cielo abierto. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 24-25.
[144] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 218.
[145] ↑ a b c d e Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 102-103.
[146] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 100.
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[148] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 62. «Relato escrito por Gerardo Arrubla, en “La Sociedad", el 12 de diciembre de 1915.».
[151] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 104.
[152] ↑ a b Martínez, José Giovanni (3 de agosto de 2007). «En la Basílica del Voto Nacional celebran misa sin feligreses por acción de la delincuencia». Periódico El Tiempo. Consultado el 17 de enero de 2025.: https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3666237
[153] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 105.
[154] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 106.
[156] ↑ a b c Gómez, Lucevín (1 de abril de 2015). «Iglesia del Voto Nacional se 'salvó' de los santos óleos». Periódico El Tiempo. Consultado el 29 de agosto de 2025.: https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-15505155
[157] ↑ a b c d e f López Correal, Yolanda (Edición) (2019). El patrimonio cultural de Bogotá. Acciones para su sostenibilidad y apropiación social. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 120. ISBN 978-958-52073-6-3.: https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/informegestionbaja
[162] ↑ Archivo General de la Nación. Notaría 3ª, protocolo 1890, Testamentaria.
[163] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 114.
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[165] ↑ Ortega, Alfredo (1924). Arquitectura en Bogotá. Bogotá: Editorial Minerva. p. 67.
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[167] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 20.
[168] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 34.
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[174] ↑ «Operación en el Bronx: Se han desmantelado 3 poderosas bandas del narcotráfico». Noticias Principales de Colombia Santa Fe 1070 a.m. 28 de mayo de 2016. Consultado el 29 de mayo de 2016.: http://www.radiosantafe.com/2016/05/28/363707/
[179] ↑ Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 7. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[180] ↑ Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 41. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[181] ↑ Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 32. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[182] ↑ a b Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 31. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[188] ↑ a b c «5 Descripción de la materialidad del inmueble, definición Y caracterización de los sistemas constructivos». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. p. 25.
[189] ↑ a b c Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 22.
[190] ↑ a b «5.1 Cimentación». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 25-26.
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[192] ↑ a b Ojeda Gómez, Max (20 de mayo de 2021). «Restauración de la Iglesia del Voto Nacional». ARQUIANDINOS Capítulo Profesional de ARQUITECTURA - Asociación de Egresados Uniandes. Consultado el 11 de marzo de 2024. «Charla del arquitecto Max Ojeda Gómez quien participó en la restauración del templo».: https://www.facebook.com/CapituloArquiandinos/videos/506262583889552
[193] ↑ a b c «5.3 Cubiertas y entrecubiertas». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 32-33.
[194] ↑ a b c «5.5.2 Acabados de piso». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 35-36.
[196] ↑ a b c Fuertes C., Antonio José (2015). «2.3 Descripción del BIC». Estudio para la consolidación estructural de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús Voto Nacional. Bogotá: Evaluación Estructural S.A.S. pp. 10-11.
[197] ↑ a b c d «Plano núm. L003. Planta Nivel 2 (A +2.50m) Planta primer piso Iglesia, Casa cural y Sacristía». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[198] ↑ «Plano núm. L016. Corte Transversal A-A y Corte Transversal G - G». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[199] ↑ a b c d «6.2 Cuadro de áreas de levantamiento arquitectónico basílica y áreas anexas». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 60-62.
[200] ↑ a b c d e f Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 204.
[201] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 207.
[202] ↑ Instituto Distrital de Patrimonio Cultural (marzo de 2015). «3.4 Evolución y estado actual de las condiciones espaciales y arquitectónicas del inmueble.». Documento técnico de soporte diagnóstico integral, Primera parte. Bogotá: Contrato de Consultoría 295/13. p. 17.
[203] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 180.
[204] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 213.
[205] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Altar mayor del Sagrado Corazón de Jesús. Hoja 1, hoja 4 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[206] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 213-214.
[207] ↑ El Voto Nacional. Revista quincenal publicada por los Misioneros Hijos del Corazón de María. Número 8. Bogotá, 25 de junio de 1919. p. 118.
[208] ↑ a b c d Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 215.
[209] ↑ El Voto Nacional, Revista Mensual Ilustrada. No. 75. Bogotá, 1 de abril de 1922. p. 107.
[210] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 67.
[211] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 218-219.
[212] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 62.
[214] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 154.
[215] ↑ a b c d Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 155.
[216] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 179.
[217] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 161-162.
[218] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 161.
[219] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 23.
[220] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 160.
[221] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 159.
[222] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 158.
[223] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 156.
[224] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 180.
[225] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 181.
[226] ↑ a b c d e f Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 182.
[227] ↑ Cohen D., David (2014). «• Ficha Bienes Muebles: San Marcos. Hoja 1 de 7 • Ficha Bienes Muebles: San Mateo. Hoja 1 de 7 • Ficha Bienes Muebles: San Lucas. Hoja 1 de 7 • Ficha Bienes Muebles: San Juan. Hoja 1 de 7». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[228] ↑ Cohen D., David (2014). «• Ficha Bienes Muebles: Capilla de Panamá. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Jericó. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Cali. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Garzón. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Manizales. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla del Socorro. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Tunja. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Antioquia. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Pasto. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Santa Marta. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Medellín. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Popayán. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de la Policía Nacional. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Cartagena. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Ibagué. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Pamplona. Hoja 1 de 9». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[229] ↑ a b c d e Cohen D., David (febrero de 2015). «3.1. Fachada. (Sección: 3.1.1. Subconjunto: Esculturas)». Diagnóstico y propuesta de intervención de los bienes muebles de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús - Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 27-29.
[230] ↑ Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Jesús Resucitado. Hoja 4 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[231] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 33.
[232] ↑ a b c d e f g h Cohen D., David (febrero de 2015). «3.1. Fachada. (Sección: 3.1.2. Subconjunto: Elementos decorativos)». Diagnóstico y propuesta de intervención de los bienes muebles de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús - Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 30-31.
[234] ↑ «Plano No. CM 001, Plancha 1 de 1». Fachada Caracterización y Materialidad Basílica del Sagrado Corazón de Jesús. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 2014.
[235] ↑ a b c d e f Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Puerta de doble hoja. Hoja 1, hoja 3, hoja 4 de 6». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[237] ↑ a b c d Cohen D., David (febrero de 2015). «5.1. Diagnóstico de la fachada». Diagnóstico y propuesta de intervención de los bienes muebles de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús - Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 49-50. «en este documento confunden a San Francisco Solano con San Pedro Claver, en los los libros de los claretianos indican que es San Pedro Claver.».
[238] ↑ Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Jesús Resucitado. Hoja 1, hoja 3, hoja 6 y hoja 5 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[239] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 147.
[240] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 65.
[241] ↑ Revista El Voto Nacional, n. 9, julio 4 de 1919, p. 137.
[242] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 148.
[243] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 151.
[244] ↑ a b c Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Angel Putis Anagrama Sagrado corazón de Jesús. Hoja 1, hoja 4, y hoja 5 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[246] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 190.
[247] ↑ a b c d e f Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 195.
[249] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Santa Cecilia. Hoja 3, hoja 4, hoja 5 de 6». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[250] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: San Antonio María Claret. Hoja 1, hoja 4 de 7». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[251] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Sol resplandeciente salutatis. Hoja 4 de 9». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[252] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 198.
[253] ↑ a b c Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Sol resplandeciente salutatis. Hoja 1 de 9». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[255] ↑ a b Instituto Distrital de Patrimonio Cultural (16 de junio de 2019). «Avanza restauración de la cúpula de la Basílica Menor del Sagrado Corazón de Jesús - Voto Nacional». Consultado el 10 de octubre de 2023. «Video sobre el avance de la restauración».: https://www.youtube.com/watch?v=AvV-Q7GEPlg
[256] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 107-108.
[258] ↑ a b Elizondo Iriarte, Esteban (2002). La organería romántica en el País Vasco y Navarra (1856-1940). Bilbao: Universidad del País Vasco. p. 457. ISBN 8469984179.
[259] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 227.
[260] ↑ a b c Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Reloj. Hoja 1 de 6». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[262] ↑ «3.4 evolución y estado actual de las condiciones espaciales y arquitectónicas del inmueble. (Sección: Modificaciones y alteraciones de carácter espacial)». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. p. 19.
[263] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 65.
[264] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 231-232.
[265] ↑ Revista El Voto Nacional, n. 1, septiembre de 1919.
[266] ↑ Delgadillo, Hugo (2008). Repertorio ornamental de la arquitectura de época Republicana en Bogotá. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 42. ISBN 9789584426505.
[267] ↑ «7.1.2 Cuerpo de naves». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 65-66.
[268] ↑ «Plano núm. L002. Planta Nivel 1 (A -1.00m) Planta de cripta, Cimientos y Taller de maderas». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[269] ↑ a b «4.1 Propuesta arquitectónica para la Basílica Menor. (Sección Criptas)». Segunda parte. Documento Técnico de Soporte, Propuesta de intervención integral. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. p. 135. «En este documento técnico se propone que en la restauración se retire una buena cantidad de orarios para que dicho lugar esté menos saturado y deben permanecer «solo los de algunos de los bienhechores de la iglesia, como Ricardo Acevedo, pintor de los cuadros que decoran el cielo raso, el Maestro D'Achiardi, ornamentador de la fachada y los de Doña Rosalía Calvo, donadora de los terrenos para la construcción de la iglesia.». Esto da a entender que los restos de dichos personajes se encuentran en la cripta de orarios. Cabe aclarar que esta propuesta no se llevó a cabo.».
[270] ↑ a b «Plano núm. L019. Corte Longitudinal F - F». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[272] ↑ Canal Caracol. «Programación HD Colombia». Consultado el 11 de noviembre de 2023. «Dar clic en domingo para ver la programación de ese día, la misa ahora es a las 8:00 a.m.».: https://www.caracoltv.com/programacion
A basílica é de estilo neobarroco, possui nave única longitudinal "Nave (arquitetura)") com 16 capelas laterais e transepto ou nave transversal. Acima do transepto "Cruzeiro (arquitetura)") ergue-se um sistema de cúpula dupla, a externa com moldura metálica, possui um tambor muito comprido "Tambor (arquitetura)") acima do qual se ergue uma cúpula de vidro com as cores da bandeira colombiana; e internamente há uma cúpula formada por um vitral que tem a imagem de um sol com raios ondulantes.[14].
Em 1964, o Papa Paulo VI concedeu ao templo o título litúrgico de Basílica Menor em 14 de fevereiro do mesmo ano.[3] Além disso, o templo está incluído na lista de Bens de Interesse Cultural de Bogotá pelo decreto 606 de 26 de julho de 2001,[15] e foi declarado Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional -BIC- pela resolução 1.402 de 16 de julho de 2012 da Ministério da Cultura da Colômbia.[16].
Nas últimas décadas do século, o setor dos Mártires sofreu um declínio econômico e social, o que levou ao esquecimento do templo, o que fez com que o edifício se encontrasse em grande estado de deterioração,[17][18][19] quase à beira do colapso, por isso a Prefeitura de Bogotá, através do Instituto Distrital do Patrimônio Cultural -IDPC-, está realizando a restauração, que foi dividida em três fases, a primeira, já concluída, cobriu todo o corpo da fachada principal (fachada, fachada contraforte, coro e sococoro); a segunda, também concluída, cobria o transepto, o presbitério e a cúpula; e a terceira e última fase, que abrangerá a nave longitudinal e as capelas laterais, estava prevista para começar em 2020, mas encontra-se atualmente suspensa porque a contingência provocada pela pandemia de Covid 19 alterou os planos.[20].
História
Contexto
Após os processos de Independência no início do século, a Colômbia começou a sofrer uma série de guerras civis ao longo desse século. Entre 1812 e 1886, o país sofreu oito guerras civis de âmbito nacional,[21] isso sem contar os vários conflitos bélicos menores de natureza regional ou as inúmeras revoltas. No entanto, só em 1848-1849 é que se formaram os dois blocos permanentemente opostos um ao outro ao longo do resto do século: os liberais e os conservadores.[22].
Cada um tinha o objetivo de obter o poder do Estado central para mantê-lo e utilizá-lo para excluir o rival, confronto que se agravou periodicamente até mobilizar as massas para pegar em armas, aumentando o ódio entre os azuis (conservadores) e os vermelhos (liberais).[23] Os ideais que os dividiam poderiam ser resumidos nos seus slogans, na sua atitude perante a Igreja Católica, a gestão da economia e a administração territorial. Os conservadores diziam “Deus, pátria e família”, identificando o país com a defesa das tradições da sua cultura e da Igreja, que viam como um bastião deles. Por outro lado, os liberais identificaram-se plenamente com os ideais da Revolução Francesa, para os quais a Igreja era um obstáculo à construção de um Estado moderno, com tolerância religiosa e liberdade de consciência, que poderia ser resumida em "liberté, égalité, fraternité".[22].
Porém, num país dividido, tentando resolver os seus conflitos partidários, a Igreja constituiu um elemento unificador, o que a levou a tornar-se um instrumento eleitoral decisivo, influência que era temida no partido liberal. A nova constituição de 1886 e a assinatura da Concordata em 1887 aparentemente resolveram as diferenças entre o Estado e a Igreja, com base na necessidade de paz religiosa, na admissão de que a maioria dos colombianos professavam o catolicismo e na convicção de que a melhor educação era aquela que se baseava na civilização cristã.[24]
No entanto, gerou-se um novo conflito bélico, pois entre outubro de 1899 e novembro de 1902 a Colômbia sangrava no que ficou conhecido como a Guerra dos Mil Dias, que opôs o partido que estava no poder, o Liberal, contra os nacionalistas do partido Conservador.[25].
Paralelamente a estes acontecimentos, a devoção ao Sagrado Coração de Jesus começou a difundir-se por toda a Colômbia, especialmente graças ao "Apostolado da Oração" e à revista "El Messengero del Corazón de Jesús" (publicação mensal), ambas criadas em 1867 e que foram muito decisivas para dar a conhecer esta devoção católica.[26].
Na revista você pode ver em detalhes o crescimento do culto, a ligação a ele de figuras proeminentes de diferentes ordens religiosas e da sociedade civil, questões políticas e o avanço do Apostolado da Oração em todo o mundo. Sagrado Coração de Jesus.[27] Da mesma forma, Bernardo Herrera Restrepo, então reitor do Seminário Maior de Bogotá, era diretor do Apostolado da Oração e que mais tarde seria bispo de Medellín.[26].
Mais tarde, a devoção atingiu tal nível que no final de 1891 um grande número de municípios da Colômbia foram consagrados politicamente ao Sagrado Coração de Jesus, de Riohacha a Ipiales e do Panamá a Arauca "Arauca (Arauca)"), um processo que abrangeu toda a geografia colombiana. Da mesma forma, o município de Bogotá, por meio do Convênio nº. 10 de 1892 da Câmara Municipal consagrou a cidade ao Coração de Jesus, e o ato foi realizado em 12 de outubro daquele ano na Catedral de Bogotá.[26][27] É claro que todas essas consagrações políticas irritaram os liberais que rapidamente começaram a fazer desafios em alguns municípios.[26].
Fora do país, a devoção cresceu exponencialmente, razão pela qual, em 1899, o Papa Leão
Por tudo isso, não é de surpreender que o agora Arcebispo de Bogotá Bernardo Herrera Restrepo, devido à Guerra dos Mil Dias, tenha proposto em 1902 ao Governo Nacional fazer um voto ao Sagrado Coração de Jesus pela paz na Colômbia e ordenado que a capela inacabada se tornasse a Igreja do Voto Nacional ao Sagrado Coração de Jesus.[29].
A proposta foi apoiada pelo governo nacional, mostrando como num só edifício os poderes políticos, religiosos e civis convergem de uma forma tão palpável e influente na vida da sociedade republicana e moderna, tal como o foi o Templo do Voto Nacional. Políticos e eclesiásticos realizaram ali cerimônias com grande conotação para o país, em torno da ideia de que a Colômbia era uma nação que praticava a fé católica, que estava sob a proteção do Sagrado Coração e que, especialmente em tempos de guerra, era essencial unir a determinação dos paroquianos para construir esta igreja e votar pela paz.
A visibilidade do templo como local de consagração da Colômbia ao Sagrado Coração de Jesus fez dele o cenário indiscutível de um Te Deum recitado durante várias décadas como o culminar de uma cerimónia anual muito solene, onde o presidente da república agradeceu a Jesus Cristo pela sua proteção à nação, o que claramente conferiu ao templo grande relevância nacional.[4].
A construção da basílica foi realizada em várias fases que decorreram entre 1902 e 1938. Teve duas datas de inauguração: a primeira foi a consagração de 1916, quando foram concluídas estruturalmente a fachada e a nave longitudinal com as suas capelas laterais; a segunda em 1938, quando foram benzidos o transepto e a cúpula.[29] Arquitectonicamente, o templo é um dos exemplos significativos da arquitectura do período republicano, o que demonstra o novo gosto pelos estilos académicos clássicos, que surgiram como resultado da influência do desenho do Capitólio Nacional e da moda europeia que se impôs, deixando predominantes as formas populares que, classificadas como "coloniais", simbolizavam a regressão e o colonialismo.[29].
1881-1911. Projeto da Dona Rosa
Em 1881 iniciou-se a construção da capela dedicada ao Sagrado Coração de Jesus no lado oeste da Plaza de los Mártires, no quarteirão "Manzana (urbanismo)") conhecido como "Quinta de la Huerta de Jaime", que atualmente inclui a área entre a Carrera 15 a Carrera 17, e entre as ruas 10 e 11. A construção do templo foi uma iniciativa da Sra. bloco, doou o terreno para sua construção e a quantia de 1.000 pesos para o projeto.[11] No ano (1881) em que começou a construção da capela, a população de Bogotá era de 84.723 habitantes.[31].
Por ser da sua jurisdição paroquial, o Pe. Rudesindo Castillo, pároco da igreja de La Capuchina, foi o encarregado das obras,[11][n. 2] que foram financiados com esmolas dos crentes. Esta primeira construção foi realizada sob a direção do arquiteto Francisco Olaya (discípulo de Thomas Reed), falecido em 1888.[11] Foi sucedido na direção das obras pelo arquiteto Julián Lombana, embora não se saiba a data exata em que assumiu o cargo.
Em 6 de maio de 1898 foi inaugurada a primeira capela. Em carta datada de 16 de setembro de 1900, ficou registrada a participação de Lombana na obra e que já existia uma Diretoria:
Em 1892 faleceu Dona Rosa, sua grande propriedade foi fragmentada em sete terrenos que foram herdados por seus irmãos, deixando o terreno da capela livre. Assim, os herdeiros iniciaram o processo sucessório e cumpriram a vontade do parente ao entregar a propriedade do lote da capela à arquidiocese em 1901. O evento contou com a presença do Arcebispo de Bogotá, Bernardo Herrera Restrepo,[n. 3] como representante da arquidiocese de Bogotá, para receber ou aceitar:.
A partir desse momento, a arquidiocese de Bogotá assumiu a construção do templo. Então, Dom Herrera, ao ver o momento devastador que atravessava o país em decorrência da Guerra dos Mil Dias, em carta pastoral de 6 de abril de 1902, propôs fazer um voto nacional pela paz:[12].
No entanto, esta ideia não era original do Arcebispo Herrera, uma vez que a Basílica do Sagrado Coração "Basílica do Sagrado Coração (Paris)") em Paris nasceu de um voto privado feito em 1871, implorando o fim dos males da Igreja e das calamidades da França; Em 1872 o Arcebispo de Paris e o Episcopado Francês aprovaram a votação e em julho de 1873 a Assembleia Nacional da França, por maioria de 244 votos, declarou "... a construção de um templo no topo de Montmartre..." de utilidade pública.... Este acontecimento da Igreja do Voto Nacional na França foi registrado em detalhes na imprensa colombiana.[12].
A iniciativa do arcebispo Herrera foi apoiada pelo presidente conservador José Manuel Marroquín, através do decreto 820 de 18 de maio de 1902, segundo o qual o governo cooperaria na construção da igreja, como voto pela paz no país, contribuindo para as festividades e arrecadando contribuições de particulares, funcionários públicos ou qualquer pessoa que quisesse a paz. Além disso, foi proposto que em algum dia de junho daquele ano, uma Eucaristia fosse realizada em um templo a ser designado e, em seguida, uma procissão fosse realizada até o templo em construção e um discurso fosse proferido no local e, em seguida, coletasse as doações.[12].
1911-1916. Chegam os Claretianos
A construção da igreja toma um rumo diferente quando Dom Herrera oferece o templo à comunidade dos Filhos Missionários do Coração Imaculado de Maria, conhecidos como Claretianos, que chegaram à Colômbia em 1908. Dom Herrera, que conheceu Mons. Antonio María Claret, em Roma, durante o Concílio Vaticano I, começou a mostrar grande apreço pela Congregação Claretiana pelo grande trabalho que realizavam no país.[41] Assim, em julho de 1911, Mons. Herrera oferece o Templo do Voto Nacional ao Pe. Juan Gil, então prefeito claretiano na Colômbia.[41] Além disso, alertou que o templo estava inacabado.
O pbro. Gil em sua correspondência com o Pe. Martín Alsina, Superior Geral, informou-o sobre a oferta do Arcebispo:
Em suas cartas, ele argumenta sobre a conveniência de aceitar a oferta. A Comunidade finalizaria o projeto e seria a Procuradoria das Missões de Chocó e se tornaria um centro missionário. Ele enfatiza que deveria considerar enviar “um pai que seja um bom pregador e que ao mesmo tempo entenda as doenças”. 7] e conhecimento de arquitetura».[41] O superior escolheu então o Pe. O espanhol Antonio María Pueyo de Val, que se enquadra no perfil solicitado.[n. 8].
Em outubro de 1912, uma delegação de cinco sacerdotes partiu para a Colômbia, chefiada pelo Padre. Pueyo acompanhado pelo Pe. Pedro Díaz, que mais tarde seria um colaborador essencial na obra da igreja de Voto.
O pbro. Pueyo, que chegou com o cargo de superior, o posto mais alto da Colômbia, transmitiu-o ao seu Superior na Europa, Pe. Alsina, suas primeiras impressões ao chegar a Bogotá em dezembro de 1912, explicando assim o estado do templo que iriam receber:
Resenha que é complementada pela carta do Pe. Pedro Díaz, seu braço direito, escreveu vários meses depois:
O pbro. Martín Jové, obreiro apostólico em 1943, conta como os claretianos constataram o estado da obra do templo:
O pbro. Díaz acrescenta ainda que recentemente chegados, no final de 1912, “como o estado das obras do templo não nos permitia realizar o culto do voto, limitamo-nos a princípio a celebrar uma missa bem cedo para não atrapalhar os trabalhos, e aos domingos eram duas”.
O pbro. José Payás, em 1941, contou à Revista El Voto Nacional suas lembranças sobre o andamento do templo no ano de 1914:
O pbro. Salvador Miró fez um relato dos bens imóveis que os claretianos receberam em 1912:
O pbro. Pueyo de Val tinha experiência em arquitetura religiosa, e seu espírito diligente e a importância da obra indicam que interveio nos planos então disponíveis; O autor destes planos foi o arquitecto Julián Lombana, cuja presença desapareceu neste projecto após a direcção do Pe. Pueyo. As memórias dos padres claretianos narram mudanças na fachada, na altura das abóbadas, na largura das luzes, e em geral destacam o trabalho do claretiano na contratação da ornamentação, foi ele quem encomendou os componentes artísticos do templo.[48].
1916-1938. Expansão e embelezamento
A consagração do templo foi realmente esplêndida, porém pelo mesmo sacerdote. Pueyo reconhece que a igreja não foi concluída. Em dezembro de 1916, três meses depois da Consagração, comunicou a Roma: «Quinze altares foram consagrados ao mesmo tempo; A consagração foi muito solene. Encomende V.R. Que o Senhor nos dê saúde e dinheiro para terminar este templo e [] começar o grande Coração de Maria em Roma!».[65].
Nesse mesmo ano (1916) Pe. Pueyo de Val adquiriu um imóvel com acesso pela Rua 10 em nome da Comunidade Claretiana. No recôndito daquele terreno, anos mais tarde, será construída a atual sacristia que alberga o templo. Além disso, com esta compra, inicia-se a aquisição de terrenos no bloco pela Comunidade. A Casa dos Missionários começou a funcionar na referida propriedade, onde ficavam as celas dos pais e era onde os missionários chegavam quando chegavam a Bogotá.[40].
Em 20 de julho de 1917 foi inaugurado o novo edifício da Estação Sabana (localizado na atual Avenida Centenario "Avenida Centenario (Bogotá)") -calle 13- com calle 18), que tinha maior capacidade, tornando-se a estação central de todas as linhas ferroviárias para a capital, convertendo a área entre o templo e a estação em uma área de grande atividade comercial, na qual importantes empresas da época estabeleceram suas sedes ou armazéns principais ou armazéns.[66].
No dia 29 de agosto de 1917 ocorreu um terremoto na cidade que surpreendeu os claretianos que estavam hospedados na nova casa:
Em 26 de novembro de 1917, Pe. Antonio María Pueyo de Val é nomeado bispo de Pasto.[68] Sua consagração episcopal foi em 6 de janeiro de 1918, e foi realizada no mesmo templo da Votação Nacional, que estava condicionado para acomodar os altos prelados da Igreja, o Presidente da República, José Vicente Concha, que foi um dos padrinhos,[68][n. 14] e a parte mais predominante da sociedade de Bogotá.
Naquele mesmo dia, à tarde, o novo bispo conferiu o sacramento da confirmação a cerca de 200 crianças no templo do Voto Nacional,[68] a maioria eram filhos de amigos e conhecidos do mesmo prelado, que queriam guardar a memória de ver seus filhos ungidos pelas mãos recém-consagradas daquele que tanta simpatia havia gerado, principalmente na área ao redor do templo.[69] O padre Ezequiel Villarroya Marcos é quem substitui o pbro. Pueyo e assume o comando do templo a partir de agora.
Em 24 de março de 1918, foi assinado em Bogotá um acordo entre Bernardo Herrera Restrepo, Arcebispo de Bogotá, e Ezequiel Villarroya Marcos, Superior Quase Provincial dos Missionários do Coração de Maria na Colômbia, no qual determinaram as condições sob as quais a referida comunidade assumiria o comando da igreja:
Em 1918, no lado sul da Plaza de Los Mártires, foi parcialmente inaugurado o edifício da Faculdade de Medicina "Facultad de Medicina (UNAL Bogotá)") da Universidade Nacional, embora só tenha sido concluído na década de 1930. Este projeto deu mais importância e dinamismo à área ao redor do templo.[71].
1938-2012. Do brilho à decadência
A partir de 1930, quando o partido liberal chegou ao poder, o presidente deixou de estar presente na Votação Nacional para renovar a consagração da República sob a proteção do Sagrado Coração. Por outro lado, em 1945, o Papa Pio XII referiu-se ao templo como magnífico e, numa transmissão de rádio, evocou a relevância e o significado do templo para os colombianos:
Através do Decreto nº 16, de 12 de março de 1942, Dom Perdomo converteu o templo do Voto em paróquia "Paróquia (religião)") do Sagrado Coração de Jesus, e ratificou a sua confiança aos missionários claretianos, nomeando o Pe. Alfredo Martínez (pároco entre 1942 e 1948).[90]Em outubro desse mesmo ano (1942) a Sra. Ana Lucía Palacios de Ruiz doou a pia batismal à recém-criada paróquia.[91] A nova vida paroquial gerou uma diminuição drástica de missões fora da cidade, por exemplo no ano de criação da paróquia (1942) 17 missões, 526 batismos e 118 casamentos;[90] e em 1945 havia apenas quatro missões, mas os batismos, casamentos e comunhões no templo aumentaram, naquele ano foram realizados 1.206 batismos, 259 casamentos e 185.000 comunhões.[92].
Em 1947 o avanço da Avenida Caracas atingiu a Plaza de Los Mártires, dividindo-a em duas e no ano seguinte continuou o seu avanço, tirando parte do edifício da Faculdade de Medicina. As obras na Avenida Caracas quebraram abruptamente a unidade entre o centro histórico de Bogotá e o setor do Voto Nacional. Além disso, a vegetação da praça foi eliminada e posteriormente convertida em ponto de ônibus.[93].
O pbro. Ignacio Trujillo lidera a iniciativa de criar o altar-mor que o Maestro Acevedo Bernal havia desenhado a pedido do padre. Pueyo há 35 anos, por isso viajou por vários departamentos do país coletando doações.[94] Algum tempo depois, aproveitando a delegação que viajou pela Colômbia até a Espanha em 1950 para as cerimônias de canonização de Antonio María Claret, um dos enviados, Pe. Juan Punset, pároco do templo, aproveita a ocasião para levar os desenhos à renomada "Casa Granda",[n. 20] que se encarregou de fazê-los.[95][7] A encomenda para a execução do altar-mor incluía ainda "lendas para cobrir o fuste frontal das quatro colunas que sustentam a cúpula", e o corrimão da comunhão (grade) com os dois ambos com as respectivas águias de bronze.[95].
Após dolorosos anos de violência bipartidária, exacerbada naqueles anos pelos motins de 9 de abril de 1948 que desencadearam o início da era conhecida no país como "La Violencia", em 1952, o então presidente Roberto Urdaneta Arbeláez e o núncio Antonio Samoré lideraram uma campanha pela paz chamada Cruzada Pró-Paz.[96] O presidente havia assinado a 1ª Lei de 8 de janeiro do mesmo ano, portanto o dia do Coração de Jesus foi declarado feriado cívico nacional, denominado “Ação de Graças”; No dia 8 de janeiro, a consagração oficial do país ao Sagrado Coração de Jesus seria renovada a cada ano. Na terça-feira, 10 de junho, realizou-se uma grande procissão de três horas, na qual a imagem do Senhor Caído de Monserrate foi baixada do monte de Monserrate até São Francisco e de lá foi levada para a Igreja do Voto Nacional. 21] No átrio do templo o Núncio e o presidente fizeram discursos.
2012-presente. O ressurgimento
Para realizar a restauração do Templo começaram a ser feitos esforços, foram recolhidas diversas doações de organizações alemãs e italianas, o que permitiu realizar o estudo do título, o estudo fitossanitário, as obras de primeiros socorros no telhado que ameaçava desabar e depois a rede elétrica foi alterada, o que representava um risco devido à sua idade.[117] No contexto do acordo entre o Ministério da Cultura e a Conferência Episcopal da Colômbia, assinado em 2010 e ratificado em dezembro de 2012, recursos foram alocados para a manutenção do telhado do templo.[117] Além disso, o Ministério da Cultura finalmente declarou a basílica como Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional pela resolução 1.402 de 16 de julho de 2012.[16].
Em 2011, o processo de restauração da Basílica iniciou-se com a “Formulação do Plano Especial de Gestão e Proteção do Centro Histórico” pela Universidade Nacional da Colômbia, que foi aprovado em 2013 pelo “Instituto Distrital do Patrimônio Cultural de Bogotá” através da resolução 204 daquele ano. Posteriormente, foi realizada consultoria para elaboração do projeto de intervenção integral do templo, que foi aprovado pelo Ministério da Cultura através da resolução 3.612 de 2015.[118].
Entre 2014 e 2015, foram realizados trabalhos de primeiros socorros com o objetivo de reduzir os riscos descobertos no decorrer do desenvolvimento do projeto de intervenção integral, uma vez que o templo apresentava graves problemas de fugas de água na zona da cripta, o que provocava a inundação do referido espaço e com forte odor fétido; Além disso, as esculturas da fachada principal estavam caindo aos pedaços, colocando em risco os transeuntes.[118][119].
Os primeiros socorros consistiram na criação de fossas sépticas e no encaminhamento de águas sujas e escoadas (que não eram devidamente fornecidas) para as redes de esgotos do centro da cidade; A água suja foi devidamente seca e o interior foi desinfetado. Também foi realizada a limpeza e manutenção da fachada, foram retiradas as pedras com fissuras e solturas que poderiam representar perigo de queda, foram consolidadas as esculturas da fachada; Um deles do lado norte, o de San Pedro Claver, foi removido, pois estava muito fraturado e corria o risco de cair a qualquer momento, por isso foi necessário fazer uma réplica mais leve, que foi então instalada no lugar do original. Outra escultura, também fraturada e localizada no lado sul da fachada, foi reparada no local.[119].
Além disso, foi instalada uma tela de proteção sob o teto da nave longitudinal para evitar que qualquer descolamento pudesse afetar a integridade dos paroquianos. Na fachada também colocaram telas e espigões de aço para controlar o acesso dos pombos, o que estava causando sérios problemas ao edifício.[119].
De acordo com o diagnóstico da consultoria, identificou-se que o maior risco era o enfraquecimento estrutural da edificação. Para o adequado reforço estrutural, restauro e conservação do edifício e do seu notável acervo de bens móveis, a intervenção foi estabelecida em três fases de acordo com os recursos disponíveis.[120].
Autoria do templo
As memórias dos claretianos atribuem a Olaya a autoria dos projetos iniciais da capela promovida por Doña Rosa por volta de 1881. Além disso, naquela época, Olaya e Doña Rosa eram vizinhas.[125] Mas essas mesmas memórias indicam que o que Olaya conseguiu construir sofreu diversas modificações que no final a sua intervenção desapareceu completamente.[126].
O primeiro registro da intervenção de Julián Lombana no templo do Sagrado Coração de Jesus remonta a 1900, quando Lombana solicitou em carta à Junta Central o aumento do tamanho da igreja.[11] Quando Pe. Pueyo, explicando numa carta ao seu Superior na Europa o estado do templo que iriam receber em 1912, diz numa das suas secções: “É uma pena que tenham mudado várias vezes o plano, tendo alterado in pejus (para pior)”,[43] o que sugere que naqueles primeiros anos em que Lombana interveio, o projecto inicial foi modificado várias vezes. Além disso, Pe. José Payás, em 1941, relatou na Revista El Voto Nacional as suas memórias do progresso do templo para o ano de 1914: “Embora o barracão tivesse desaparecido desde meados de 1914, o último vestígio da ermida anterior...”,[46] outro indício de que o pouco que restava daquela capela inacabada desapareceu.
Devido à ausência de documentos planimétricos do primeiro período em que Lombana interveio que confirmem a sua autoria, esta atribuição pode ser questionada.[127] No entanto, Alfredo Ortega Díaz, no seu livro "Arquitectura en Bogotá" publicado em 1924, considera o Templo do Voto como uma das obras de Julián Lombana.[128].
As coisas mudam novamente no projeto com a chegada do pbro. Pueyo de Val em 1912, o que com os seus conhecimentos de arquitectura, mais a grande concentração e iniciativa que teve como dirigente dos Claretianos na Igreja do Voto, e a sua orientação nas obras, fizeram com que a intervenção de Lombana na construção do templo já não fosse tão clara. Existem diversas referências que diferentes publicações captam em suas memórias. Claretianos, a respeito das modificações que Pe. Pueyo fez os desenhos da nave e da fachada.[129].
Nas memórias de pbros. Os claretianos mencionam diversas vezes a dedicação e a iniciativa que definiram o Pe. Pueyo. Mesmo tendo sofrido um acidente de trabalho (uma tábua caiu em sua cabeça), na pressa de terminar o templo para sua consagração em 1916, “Padre Pueyo podia ser visto dia e noite, coberto de poeira, cansado, parado aqui e ali ordenando as obras mais urgentes”.
O pbro. Carlos Mesa garante que Pe. Pueyo havia reformado.
Conforme mencionado anteriormente, existem diversas referências que apontam as modificações feitas pelo pbro. Apoio o plano original, com a autorização do Arcebispo Herrera. Na memória do Pe. Martín Jové, escrevendo em 1943 de Caracas, diz:
A mesma fonte afirma que o Pe. Pueyo recusou-se a realizar "qualquer um dos dois projetos muito pesados que existiam" para a fachada e transmitiu as suas ideias ao pintor Ricardo Acevedo Bernal, que as capturou no papel. O desenho que finalmente foi feito foi dele. Infelizmente, não foi encontrado nenhum esboço ou plano que elucide a extensão da autoria de Lombana e do Pe. Pueyo.[132].
Pelo que se pode constatar, Julián Lombana trabalhou na área da propriedade originalmente estabelecida na doação de 1892, à qual foram posteriormente acrescentadas as duas pequenas parcelas de terreno de cada lado da frente da propriedade. Ou seja, com o essencial para construir a fachada principal como é hoje conhecida, e que foi inaugurada em 1913.[133] Assim que Pueyo de Val chegou a Bogotá, no final de 1912, informou ao seu superior que o último terço do templo ainda precisava ser revestido de azulejos e que “a fachada fica no meio da cornija do primeiro corpo”.
No entanto, Lombana e Pe. Pueyo não possuía as terras ocidentais que atualmente compõem o transepto, ou pelo menos não todas. Conforme observado, o templo foi consagrado em 1916, utilizando a parte oeste da propriedade doada por Doña Rosa Calvo como presbitério.[133] Como prova adicional está a planta encontrada no Arquivo de Bogotá, que, embora não esteja datada, mostra o que foi planejado para a ampliação do templo (transepto, cúpula e espaços complementares), assinada pelo arquiteto holandês Antonio Stoute[n. 1] e que no final não foi realizado conforme consta do referido documento. Esta planta, a cores, indica o esboço do prolongamento e dos espaços existentes à sua volta, onde se vê um espaço na metade sul do atual presbitério, intitulado “sacristia atual”. Da mesma forma, pela forma como os detalhes estão indicados na planta, os imóveis vizinhos a norte da igreja pertencem a particulares e são indicados como “edifício alto” nas zonas onde posteriormente seria acrescentado o transepto.
A planta que mostra a ideia que se pretendia concretizar, assinada por Stoute, e os documentos do processo de pedido de licença de construção da cúpula em 1936, permitem acrescentá-la aos autores do templo do Voto Nacional. Com a sua intervenção no templo do Voto, foi completado tal como é atualmente conhecido, com o seu transepto, a cúpula e a sacristia.[133].
Levando tudo isso em consideração, conclui-se que tanto Julián Lombana como Pe. Antonio Pueyo de Val são coautores do templo consagrado em 1916 e Antonio Stoute é o autor da ampliação inaugurada em 1938, ou seja, o transepto, a cúpula e a cripta.[133].
Contexto urbano e social
A basílica está localizada no lado oeste da Plaza de Los Mártires, no bairro Voto Nacional da localidade "Localidad (Colômbia)") de Los Mártires, na cidade de Bogotá. Esta praça está carregada de simbolismo histórico e cultural.[134] Abriga em seu centro o Monumento aos Mártires "Monumento aos Mártires (Bogotá)"), um obelisco de 17 m de altura colocado em memória dos Mártires da Independência que ofereceram suas vidas pelo país e, além disso, no passado ocupou um lugar privilegiado na recriação dos moradores de Bogotá que desfrutaram da harmonia e beleza de seus jardins.[134] Devido à sua relevância, o nome foi estendido à atual localidade de Los Mártires, importante zona do Centro Histórico da cidade, caracterizada por grande património e riqueza cultural.
Desde a década de 1930, começaram as obras para abrir a Avenida Caracas através da cidade de Bogotá, de norte a sul. A referida avenida, ao passar pelo setor Plaza de Los Mártires, causou grandes danos, pois para seu avanço foi necessário dividir a praça em dois trechos; além disso, parte do prédio da Faculdade de Medicina "Facultad de Medicina (UNAL Bogotá)") e uma centena de casas foram demolidas.[n. 27] As obras da Avenida Caracas romperam abruptamente a integração urbana entre o restante do centro histórico de Bogotá e o setor do Voto Nacional; Além disso, a vegetação da praça foi eliminada e posteriormente convertida em ponto de ônibus, com layouts de estacionamento pintados na calçada.[93].
Além disso, durante os motins de 9 de abril de 1948, o setor Los Mártires foi afetado pela violência, saques e destruição, desgastando ainda mais o setor; Mais tarde, com a transferência do mercado para a vizinha Plaza España em 1956, gerou a chegada da criminalidade ao sector, o que levou à fuga dos residentes tradicionais.
Em 1967, foi realizada a ampliação da Avenida Caracas, passando de duas para quatro faixas de circulação e eliminando passagens de pedestres e jardins, o que gerou um aumento no fluxo de veículos. registrado na área, e só piorou.
No final daquele século, dois lugares perigosos foram estabelecidos perto da Basílica, a poucos quarteirões estava o Cartucho e a poucos metros estava o Bronx "El Bronx (Bogotá)"), que abrigava traficantes de drogas, moradores de rua, gangues e prostituição. Curiosamente, estes centros de crime estavam localizados a menos de um quilómetro da Casa de Nariño, do Capitólio Nacional e do Palácio da Justiça, que, na mesma ordem, são as sedes máximas dos poderes executivo, legislativo e judicial do Estado colombiano. Além disso, nas proximidades também se encontra o Palácio Liévano, sede da Prefeitura de Bogotá e o Palácio do Arcebispo onde funciona a arquidiocese de Bogotá.
Em 2000, o Cartucho sofreu intervenção das autoridades (em seu lugar foi construído o Parque Tercer Milenio), o que fez com que parte desse crime se deslocasse para o Bronx, onde foi intervencionado, em 28 de maio de 2016, por mais de 2.500 homens da Polícia Nacional e do Exército[137] e alguns órgãos de assistência social.[138] Após a operação, foi anunciado o início do processo de renovação urbana do setor, incluindo demolições e outras iniciativas.[139].
No âmbito do plano de renovação do sector, a Plaza de los Mártires e o seu obelisco, juntamente com o Templo do Voto, começaram a ser intervencionados para a sua restauração; Em setembro de 2016, a praça e o obelisco Los Mártires foram recuperados e, entre 2016 e 2017, foi realizada a primeira etapa da restauração da Basílica.[136] Depois, entre 2018 e 2020, foi realizada a segunda etapa da restauração do referido templo.
Atualmente, para a renovação e recuperação dos bairros Voto Nacional e La Estanzuela, a Prefeitura de Bogotá, por meio da Empresa de Renovação e Desenvolvimento Urbano de Bogotá (RenoBo), está realizando as três primeiras etapas do Plano Parcial Voto Nacional – La Estanzuela, com investimento 100% público, que inclui a construção de um grande projeto institucional que incluirá o Distrito Criativo do Bronx, o Centro de Talentos Criativos Multicampus e a nova sede administrativa da Prefeitura Local de Los Mártires, estes dois últimos estão sendo construídos no quarteirão do antigo Bronx, que era um dos lugares mais perigosos de Bogotá.[140][141].
Os atuais usos do solo no bairro Voto Nacional são principalmente comércio, seguido de habitação e equipamentos coletivos.[142] Por exemplo, dos usos do quarteirão "Manzana (urbanismo)") onde está localizado o templo, 43% corresponde a comércio, 30% a instalações, 10% a habitação e 8% a vazios urbanos.[143].
O comércio é dividido entre formal e informal. Entre o comércio formal destacam-se lojas de ferragens, agronegócio, têxteis e utensílios domésticos. Entre o comércio informal destaca-se principalmente a venda de ferramentas e, em menor escala, de roupas e alimentos.[144].
A maioria dos moradores que habitam o bairro são população flutuante que mora em cortiços, principalmente vendedores ambulantes, que ali residem pela proximidade do trabalho e baixo custo de aluguel, em média residem no setor há 4 anos.[145].
Destaca-se também a presença da comunidade indígena Otavalo (Equador), que tem fortes laços com a Paróquia do Voto Nacional.[145] Esta comunidade indígena, que tem ampla presença no setor, participa fervorosamente das celebrações eucarísticas. Além disso, o uso da sua língua indígena é promovido durante a celebração dos seus encontros de oração.[114].
No quadro da praça, no seu lado oeste, encontram-se da esquerda para a direita: Edifício Filosofia (sede principal dos Claretianos na Colômbia), Basílica do Voto Nacional, Casa Cural e algumas antigas casas republicanas que abrigaram famílias abastadas que viviam no setor, hoje são utilizadas como cortiços e para comércio.
No lado sul da praça fica o prédio que foi sede do Batalhão de Recrutamento, em estilo neoclássico, projetado pelo arquiteto francês Gastón Lelarge e erguido entre 1916 e 1930. Sua função original era ser sede da Faculdade de Medicina "Facultad de Medicina (UNAL Bogotá)") da Universidade Nacional, e é declarado Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional. interveio para ser sede do “Bronx Creative District”, projeto que busca promover a cultura, a criatividade, o empreendedorismo e a memória na capital colombiana.
No lado leste fica a Avenida Caracas, seguida por um fragmento da Plaza de los Mártires que foi gerado pela divisão causada pela passagem da referida estrada. Esta avenida é um corredor de ônibus TransMilenio (sistema de transporte coletivo tipo BRT) e no canto nordeste da praça está localizada
a estação Avenida Jiménez "Avenida Jiménez (estação)") do referido sistema.[147].
Também será construída uma estação para o futuro metrô de Bogotá, cuja primeira linha será elevada, portanto a estação também será elevada e será construída acima da estação Avenida Jiménez do TransMilenio, na Avenida Caracas entre a Rua 11 e a Rua 13. de Los Mártires, para o qual cerca de metade dos imóveis do referido quarteirão já foram adquiridos e demolidos, e aguardamos o início das obras do projeto nesse setor.[150].
Recursos de construção
Contenido
La basílica fue construida en estilo neobarroco, uno de los estilos de la arquitectura historicista, que tenía como fin revivir la arquitectura de tiempos pasados. El edificio cuenta con una única nave "Nave (arquitectura)") longitudinal con 16 capillas laterales y un transepto o nave transversal. El encuentro entre esta última y la nave longitudinal genera el crucero "Crucero (arquitectura)") sobre el cual se prolonga hacia el occidente un ábside poco profundo condicionado a la forma del lote en su origen, con forma poligonal; todo lo cual conforma junto con la nave longitudinal y las capillas laterales la planta en cruz latina.[151].
Encima del crucero se levanta la cúpula que es un sistema de cúpula doble, la exterior que cuenta con un tambor "Tambor (arquitectura)") muy prolongado sobre el cual se levanta una cúpula de vidrio con los colores de la bandera de Colombia, cuya linterna "Linterna (arquitectura)") remata en una custodia "Custodia (liturgia)"); e internamente se encuentra una cúpula formada por un vitral que tiene la imagen de un sol con rayos ondulantes y rectos.[151].
Sus dimensiones totales son 68,41 m de longitud por 20,00 m de ancho entre la nave longitudinal y las capillas laterales, los cuales se amplían en la fachada a 27,44 m y en el transepto a 30,00 m, en cuanto a su altura total en fachada hasta la escultura del Jesús es de 38,60 m, en la cumbrera de la nave longitudinal es de 18,63 m y en la cúpula exterior hasta la custodia es de 53,80 m de altura.[151].
La fachada principal está conformada por tres cuerpos y cinco calles, los cuales se van reduciendo en la medida en que gana altura.[152] Solo las tres calles centrales coinciden con el ancho de la nave longitudinal y de las capillas laterales, y por el contrario las otras dos están conformadas por dos volúmenes que se adosan a ellas, prolongándose en los laterales. Los tres cuerpos están separados por cornisas y las cinco calles están separadas por medias pilastras y columnas.
Materiais e estrutura
Estruturalmente, o edifício funciona como paredes portantes ou portantes que transmitem todo o peso às fundações e estas por sua vez ao solo. A fundação da basílica é geralmente constituída num sistema tradicional de fundações de pedra ciclópica com argamassa de cal e areia colada, no entanto, dependendo da sua localização no complexo, algumas características mudam.[153].
Na zona da fachada, o sistema caracteriza-se por possuir uma exclusiva fundação ciclópica em pedra, uma fundação contínua com 4 m de profundidade a partir do nível do átrio e degraus à medida que se aproxima da sua base. Por outro lado, no interior do templo, a profundidade da fundação pode atingir até 2,70 m e também é uma fundação mista de tijolos maciços e pedras. Na área do transepto, a variação mais importante é que além da fundação contínua, existem sapatas de concreto, "Footing (fundação)"), que dão sustentação aos pilares que por sua vez sustentam as cúpulas.[153].
A parede "Parede (arquitetura)") da fachada principal tem uma espessura média de 2 metros no seu primeiro corpo, é constituída por um sistema misto de alvenaria em execuções de pedra maciça talhada e tijolo maciço, que é revestida no exterior por uma silharia talhada de 18 cm que funciona como um grande folheado no exterior, elemento este que contém a talha em pedra formando a base que tem as formas arquitetónicas apresentadas. veja na fachada.[154].
O segundo corpo é constituído por uma bem executada fábrica "Fábrica (construção)") em tijolo maciço com acabamento pétreo, com 1,15 metros de espessura, disposta em diversos formatos, através da qual se consegue um sistema portante que por sua vez serve de base ao terceiro corpo, que é constituído por uma parede portante de tijolo com acabamento em pedra. Do corpo central há uma série de abóbadas internas que sustentam um pilar central sobre o qual repousa a estátua de Jesus.[154].
Atrás de toda a parede da fachada existe uma estrutura de madeira, que compõe a contrafachada que contém vários mezaninos, nos quais estão localizados os sinos e todo o sistema de relógio. Esta estrutura de madeira corresponde ao sistema estrutural ou caixilho de madeira “Pan de Bois”, e no exterior apresenta acabamento pétreo. O terceiro corpo termina num capulín de madeira, com tampa de latão, que foi construído em torno do pilar central que sustenta a estátua de Jesus.[154].
Nas sólidas paredes laterais do eixo central da fachada desenvolvem-se duas condutas circulares, a sul alberga uma escada em caracol em pedra talhada de bom acabamento, que comunica com o nível do coro. A outra conduta do lado norte alberga os cabos sineiros que saem do nível da torre sineira.[154].
O coro e o coro são denotados por um sistema de paredes laterais portantes no primeiro andar, com 1 metro de espessura, em alvenaria mista, acompanhando o sistema das paredes laterais, em pedra maciça talhada e tijolo maciço como algozes em diferentes alturas, estas interligam-se com as paredes dos volumes laterais da fachada.
No segundo andar, o coro, além das paredes de fechamento laterais em alvenaria de tijolo maciço, é concretado com um sistema de arcos semicirculares que se iniciam no mezanino.[154].
As paredes laterais voltadas para as capelas e para o exterior são concebidas num sistema misto de alvenaria em pedra maciça talhada e tijolo maciço como carrascos em diferentes alturas, apresentando arcos de descarga em diferentes secções. Estas paredes são alteradas por uma série de nichos que se projetam para o exterior, produto de uma intervenção posterior à sua origem, alguns dos quais construídos no centro dos arcos de descarga. Nas partes superiores das referidas paredes laterais é combinada com alvenaria de tijolo maciço. Os nichos são de tijolo maciço em "Rig (construção)") com divisória fina.[154].
Anexadas a estas paredes laterais encontram-se as paredes transversais que fecham as capelas laterais e definem o seu espaço, sobre as quais se forma um sistema de abóbadas de berço, constituídas por tábuas cerâmicas. Mas além disso, estas paredes servem de contrafortes aos arcos diafragmáticos que se encontram acima da nave longitudinal, construídos em tijolo maciço, com espessura média de 50 cm. As colunas da nave longitudinal, no corpo inferior e embasamento, foram construídas em tijolo maciço e pedra maciça talhada (discos de pedra e eixo central) que forma o fuste da coluna.[154].
As paredes do transepto também são portantes, são de tijolo maciço, têm 45 cm de espessura, que apresentam uma esbeltez muito importante por terem 20 metros de altura sem estrutura adicional. O sistema portante do presbitério é concebido com quatro pilares de concreto armado com vigas ferroviárias e cintas de aço lisas, sistema este que utilizou uma fôrma de tijolo maciço, sendo este um revestimento ao qual são ancorados os elementos de cimento fundido que lhes dão a aparência de uma superfície. Os pilares sustentam a cúpula, que é constituída por um sistema de vigas e pilares com cachorros de concreto armado, sobre os quais é construído o tambor de vitral em alvenaria de tijolo maciço.[154].
A cúpula exterior é definida por um sistema de estrutura metálica radiante sustentada por um tambor muito comprido, que também é uma estrutura metálica que por sua vez é sustentada por um anel de concreto. O tambor e a base possuem invólucros complementares em bloco vazado revestido com argamassa pétrea.[n. 28][154] A cúpula é coberta por pedaços de vidro laminado texturizados com as cores da bandeira colombiana, essas peças são sustentadas por uma grade de metal radiado.[155].
A cúpula termina em uma lanterna "Lanterna (arquitetura)"), que possui uma pequena cúpula alongada composta por folhas de liga de alumínio-silício, aparafusadas e soldadas a uma estrutura interna de ferro. Acima desta cúpula alongada está o grande ostensório que é feito de bronze para sua base e folhas de cobre para o sol, usando módulos soldados e rebitados em uma estrutura de ferro.[155].
A cobertura “Cobertura (construção)”) da nave longitudinal e transepto é de empena e das capelas laterais é de empena única e é constituída por telhas de barro cozido. A estrutura da cobertura é composta por treliças tipo poste e tiras de madeira redonda, sobre as quais originalmente havia uma esteira de junco, que possuía uma camada de argamassa e por cima a telha de barro. Atualmente, dada a intervenção de 2012, o sistema de suporte da telha foi modificado por fibrocimento, sobre o qual assenta a telha de barro.[156].
O sistema de forro da nave longitudinal é sustentado pelos contraventamentos principais, formando um forro autoportante por meio de uma estrutura de madeira que é pontiaguda por hastes como pequenos pêndulos. Nos braços laterais do transepto, o forro é feito com conchas de cimento sobre malhas metálicas com moldura de varetas lisas em arcos principais, estes elementos são pendurados na estrutura principal da cobertura (treliça de poste rei). As falsas abóbadas são revestidas interiormente com argamassa de cimento e reboco pintado.[156].
O piso do presbitério é de mármore branco; Porém, no piso geral e na cripta ossária do templo, o pavimento é composto por telhas de cimento pigmentadas (denominadas mosaico hidráulico) de 20x20 cm.[157].
Fora do país
No exterior do templo, a volumetria do edifício identifica-se claramente com a disposição espacial e composição do interior, a sua forma permite distinguir claramente os diferentes corpos que o compõem. Além disso, apenas a fachada principal está voltada diretamente para o espaço público, os outros lados do templo são contíguos a outras propriedades.
A fachada principal está voltada diretamente para o lado oeste da Plaza de Los Mártires; É totalmente simétrico, é composto por três corpos separados por entablamentos e cinco ruas separadas por colunas "Coluna (arquitetura)") e pilastras, que estão sobre rodapés lisos, possuem fustes canelados e capitéis coríntios. À medida que a fachada ganha altura, as cinco ruas vão ficando menores, formando aquele escalonamento que se vê na fachada.
O primeiro corpo, composto por cinco ruas, é maioritariamente perfurado na sua base com as aberturas que dão entrada por três portas e pelas janelas dos corpos laterais. A colunata coríntia é composta por dois tipos: as separadas, quase tangentes à parede situada atrás, que é o verdadeiro suporte do entablamento, e as pilastras que se fixam à parede.[158].
As colunas separadas encontram-se aos pares, em planos diferentes e nas laterais da entrada principal. O primeiro par de colunas sustenta o frontão curvo dividido "Frontón (arquitetura)", enquanto o segundo par está localizado em um plano posterior às primeiras colunas. Estas colunas enquadram o portal central, o maior, realçando a sua importância. Enquanto as pilastras emolduram os portais laterais e as janelas do primeiro corpo.
O segundo corpo é composto por três ruas, na central está o frontão curvo bipartido (muito comum na arquitetura barroca), em cuja zona de ruptura está a janela coral e acima dela está o medalhão de Constantino Augusto e acima dele o brasão nacional da Colômbia, a referida rua central é emoldurada por quatro colunas coríntias, duas de cada lado, menores em tamanho que as do primeiro corpo; Nas ruas laterais existem dois arcos semicirculares cegos emoldurados por pilastras.[158] Estas colunas e pilastras assentam sobre pedestais lisos, que fazem parte do pedestal em cujas extremidades se situam a sul o escudo do Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo e a estátua de Santo Toribio; e ao norte o emblema dos Claretianos e a estátua de São Pedro Claver.[158].
Por fim, a fachada é rematada pela torre sineira de planta retangular, constituída por uma única rua enquadrada por simples pilastras. Nas extremidades, no segundo corpo, estão as estátuas de São Luís Beltrán (ao sul) e de Santa Rosa de Lima (ao norte). No último corpo encontra-se o escudo do Papa Bento XV, acima dele existe uma abertura constituída por um arco semicircular com portas (de onde emerge a imagem de Jesus Cristo como um cuco); Em seguida, localiza-se o mostrador do relógio, que fica justamente entre a fachada da torre sineira e seu telhado, sobre o qual está a estátua do Sagrado Coração de Jesus.[158].
Dentro
Ao entrar no templo por uma de suas três grandes portas, o primeiro espaço que se encontra é o sotacoro, área situada ao pé do templo sob o coro alto, que serve de vestíbulo, espaço de transição para as demais áreas do templo. A largura do sotacoro coincide com as três ruas centrais da fachada. Acima do sococoro fica o coro superior, espaço onde se localiza o órgão tubular. Depois do sotacoro encontra-se a nave longitudinal "Nave (arquitetura)"), que vai até ao presbitério, acima dela encontra-se uma série de arcos diafragmáticos que assentam nas paredes transversais que definem o espaço das dezasseis capelas laterais, oito de cada lado, que se distribuem longitudinalmente. Entre o teto localizado entre os arcos diafragmáticos estão as oito grandes pinturas do mestre Ricardo Acevedo Bernal.
Como já foi referido, cada capela lateral está claramente demarcada pelas paredes transversais, no início de cada parede existe uma coluna, que serve de moldura a cada capela, a referida coluna tem um capitel coríntio e um fuste liso, este último tem no seu primeiro terço uma moldura em forma de anel sobre a qual se encontra uma Estação da Via Sacra. janelas dentro do nicho. Ao redor de cada nicho existe um retábulo de materiais diversos. As capelas comunicam entre si através de aberturas perfuradas nas paredes que as dividem, dando a impressão de naves laterais, mas na verdade não o são.
As capelas finais (que correspondem a Cartagena e à Polícia) são maiores que as demais, isto porque originalmente a área entre estas capelas correspondia ao primeiro presbitério "Presbitério (arquitetura)") que o templo possuía quando foi inaugurado em 1916.
Por último encontramos o transepto ou nave transversal, que é o prolongamento inaugurado em 1938 após aquisição de alguns terrenos vizinhos. O encontro entre o transepto e a nave longitudinal gera o transepto “Cruzeiro (arquitetura)”), a oeste deste encontra-se uma abside rasa, de formato poligonal; O cruzamento destas naves forma a planta em cruz latina do templo. O presbitério cobre a área do transepto e da abside rasa.[152][159].
No braço sul do transepto, na sua parede poente, encontra-se a entrada principal da sacristia, e a nascente ficam as escadas de descida à cripta do ossuário; e no braço norte encontra-se, a oeste, o retábulo no qual se venera a imagem de Antonio María Claret.[160][161].
Os braços do transepto são desiguais porque estão condicionados à forma dos lotes que foram adquiridos para a ampliação, pois infelizmente não foram obtidos os necessários ao projecto inicialmente previsto.[75] Mesmo assim, esta desigualdade quase não é perceptível no interior, já que o arquiteto Antonio Stoute brincou com a perspectiva interna para que o espectador não percebesse facilmente essa desigualdade.[n. 29].
A planta geral da Basílica tem 1.238 m² (sem incluir sacristia, cripta ossária e casa sacerdotal).[162] Os capitéis, a Via Sacra, o entablamento, as molduras e outras peças de ornamentação do interior do templo foram feitas pelo ornatista e escultor Colombo Ramelli, da oficina Ramelli.[4].
elementos artísticos
Pinturas
O mestre Ricardo Acevedo Bernal desenhou e executou, entre 1917 e 1920, as 10 pinturas realizadas na técnica óleo sobre tela, cuja obra teve um valor total de 4.000 pesos pagos pelo padre. Pueyo de Val, antes de sua transferência como bispo de Pasto.[8].
Segundo as lembranças dos claretianos, toda primeira sexta-feira do mês, Acevedo vinha comungar no Voto e durante o dia ficava no coro pintando os quadros.[8] Pelas 10 pinturas cobrou a quantia de quatro mil pesos, que os próprios claretianos reconhecem como intrínseco, pelo grande trabalho e qualidade artística das obras, foi mais um bom gesto, um presente.[8].
Em 1989, na comemoração do jubileu (75 anos) da comunidade claretiana na Colômbia, Pe. Rafael María Cuéllar aproveitou a ocasião e "iniciou esforços para restaurar as belas pinturas do mestre Acevedo Bernal",[175] esses esforços não tiveram sucesso porque as pinturas não foram restauradas e atualmente sofrem de um avançado estado de deterioração.[176][177].
As 10 pinturas são compostas pelas 8 grandes telas que decoram o teto da nave longitudinal e pelas 2 pinturas que se encontram nas capelas de Pamplona e Ibagué, respectivamente.[178].
As 8 pinturas no teto são: “A Adoração dos Três Reis Magos”, “A Sagrada Família”, “As Bodas de Caná”, “Deixem que os Meninos Venham a Mim” (Padre Otero e Monsenhor Rubio e Sánchez aparecem nesta pintura), “A Transfiguração”, “Entrada Triunfal em Jerusalém”, “A Última Ceia” e a “Aparição do Sagrado Coração de Jesus a Santa Margarida” (Mons. Pueyo aparece nesta caixa).
As 2 pinturas das capelas laterais são: “A oração de Jesus no jardim - A agonia no Getsêmani”,
“A Vinda do Espírito Santo”.
Essas obras geralmente se destacam pelo estilo religioso das cenas recriadas, que dão continuidade às diretrizes da arte colonial, de acordo com os cânones dos tratados de arte católicos, como Juan Interián de Ayala, que estabeleceu as formas de pintar cenas e padronizar imagens religiosas relacionadas tanto à vida de Jesus quanto às pinturas hagiográficas.[178] Isto permite-nos analisar a forma como ainda no século os artistas empregados pela igreja, como Acevedo, continuaram a guiar-se por estas normas de representação estabelecidas pelo Concílio de Trento na Europa, repetindo a sua simbologia, cores e atributos, e até a forma de nomear os temas iconográficos das obras.
Artisticamente, é necessário realçar a qualidade do trabalho artístico conseguido nestas pinturas de grande formato, com figuras à escala humana que acentuam o realismo da cena e uma paleta de cores abundante que, através da utilização de tons azuis e castanhos, consegue sombras dramáticas. Ressalta-se que o verniz foi utilizado localmente, evidenciando a diferença entre os planos da obra.[178].
Da porta principal em direcção ao presbitério surge primeiro a obra pictórica “A Adoração dos Três Reis Magos” que tem uma riqueza na sua composição. A obra representa a cena em que os três Reis Magos, tendo encontrado Jesus seguindo uma estrela, deitam-se diante dele adorando-o e oferecendo-lhe ouro, incenso e mirra. Aqui Acevedo realizou o trabalho sob as mesmas diretrizes de escritores de arte como Juan Interián de Ayala.[179] A cena de adoração em Belém é uma das mais antigas e mais recriadas do mundo artístico.
A próxima obra pictórica é A “Sagrada Família”. Esta cena religiosa é amplamente recriada na arte sacra, aqui Mestre Acevedo representou a Sagrada Família mantendo os cânones da cena religiosa e ensinando explicitamente atributos da paixão de Cristo, como a cruz onde foi crucificado, a coroa de espinhos com que foi coroado em tom de zombaria enquanto era chicoteado, e a lança que lhe foi cravada no lado na crucificação. Nesta pintura pode-se ver um personagem não identificado, devido à sua vestimenta possivelmente é um padre da comunidade claretina.
A próxima obra pictórica é “As Bodas de Caná” que apresenta um grande número de personagens e uma riqueza na sua composição. Esta cena descreve o primeiro milagre realizado por Jesus, ocorrido num casamento em Caná da Galiléia, que também contou com a presença de sua mãe e seus discípulos. Mestre Acevedo deu continuidade ao estipulado iconograficamente, preservando os cânones de representação da cena religiosa na essência da imagem, mas permitiu-se variar a composição colocando Jesus no centro, com os noivos à sua direita, o noivo oferecendo três jarros e um criado à esquerda, os outros três.[181].
A próxima obra pictórica é “Deixem vir a mim as crianças” que apresenta um grande número de personagens e uma riqueza na sua composição. Mestre Acevedo normalmente continuava o que estava indicado nos tratados, mas incorporou o Pe. Otero e Mons. Rubio e Sánchez,[77] que se destacaram na consolidação da comunidade claretiana na Colômbia e na construção do Templo do Voto Nacional.[181] Além disso, “por iniciativa do pintor, usou como modelos meninos e meninas de famílias de Bogotá”.[182].
A próxima obra pictórica é “A Transfiguração de Jesus”, que tem grande riqueza em sua composição, e na qual Acevedo deu continuidade ao que estava indicado nos tratados, incluindo exatamente os personagens indicados, o brilho e a roupa branca de Jesus. A obra representa a cena de Jesus e três de seus apóstolos, Pedro, Tiago e João, reunidos em um monte para orar. Na montanha, Jesus começa a brilhar com brilhantes raios de luz, então os profetas Moisés e Elias aparecem ao lado dele.
A próxima obra pictórica é A “Entrada Triunfal em Jerusalém” que possui um grande número de personagens e uma riqueza em sua composição. A obra representa a cena da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém que ocorre nos dias anteriores à Última Ceia, marcando o início de sua paixão.[184] É por isso que a obra é a antecessora daquela que a segue. Esta cena é recriada de acordo com o estipulado pelas Escrituras e pelos cânones de escritores de arte, como Juan Interián de Ayala.[184].
A próxima obra pictórica é “A Última Ceia”, uma das obras com maior número de personagens e riqueza na sua composição, cujo desenho conta com um trabalho preliminar de três esboços, nos quais foram variados a localização dos personagens, o fundo, a proporção e o escorço dos corpos. A obra representa a cena da Última Ceia dos últimos dias da vida de Jesus de Nazaré narrada no Novo Testamento. O caráter religioso da cena corresponde a um tema iconográfico clássico recriado na América Latina desde o período colonial.[185].
A última obra do teto é a representação pictórica de Santa Margarida Maria Alacoque e a revelação do Sagrado Coração de Jesus, única cena do conjunto de 10 pinturas a óleo que não alude a um episódio da vida de Jesus, mas a um acontecimento hagiográfico ocorrido ao santo pertencente à Ordem da Visitação.[186] Em 16 de junho de 1675, Jesus se manifestou à Irmã Margarida Maria. com o coração aberto, e apontando com a mão para o coração e segundo o seu testemunho, o referido Coração estava rodeado de chamas, coroado de espinhos, com uma ferida aberta da qual escorria sangue e do seu interior saía uma cruz.[186].
Para o Templo, esta obra é de grande valor, pois se destaca nos valores simbólicos da pintura, pois relembra o momento em que começou e se difundiu a devoção ao Sagrado Coração de Jesus graças à Irmã Margarita María Alacoque. Esta pintura tem um formato diferente das restantes pinturas do teto, pois foi realizada quando se instalou neste espaço o primeiro presbitério do templo. Além disso, nesta pintura o Maestro Acevedo incluiu a figura de Mons. Antonio María Pueyo de Val com capa de chuva.
Em posição vertical, presidindo as capelas de Pamplona e Ibagué, estão as pinturas “A Oração de Jesus no Jardim – A Agonia do Getsêmani” e “A Vinda do Espírito Santo – Pentecostes”, obras também realizadas pelo mestre Acevedo. No primeiro, o artista continuou com o que era indicado iconograficamente pelos tratados conciliares, mas também utilizou elementos adicionais que facilitam ao observador vincular o tema à paixão de Cristo, já que o anjo do manto verde, além de carregar a cruz, tem na mão direita a coroa de espinhos, o que se relaciona com um tema iconográfico chamado A Agonia do Getsêmani.[187].
Quanto à pintura A Vinda do Espírito Santo, esta cena corresponde a um tema iconográfico denominado Pentecostes, que Mestre Acevedo representa sob as orientações de tratados de arte.[187] A obra representa a cena onde todos estão reunidos no mesmo lugar e línguas de fogo lhes apareceram e pousaram sobre cada um deles e o Espírito Santo acima deles.
Para criar essas obras, o Maestro Acevedo realizou um estudo preliminar com desenhos a lápis, alguns até coloridos com aquarela, que foram publicados junto com a notícia da instalação das pinturas na igreja em 1920 na Revista Cromos.[188] Esses esboços ajudam a analisar o trabalho cuidadoso de proporções e métricas, a organização da composição e seus planos de acordo com elementos como profundidade e perspectiva.[188].
Mestre Acevedo intitulou os esboços dessas obras assim: “Para a pintura mural na Votação Nacional, a Paz começa o século”, obras que quando instaladas no teto na posição horizontal dão o aspecto de pintura mural. Esses esboços estão preservados no Arquivo Gráfico e Documental do Museu Nacional da Colômbia.[188].
Na basílica existem dois grupos de pinturas murais: o primeiro está localizado nos pendentes e o segundo integra os espaços arquitetônicos do edifício.[189].
No primeiro grupo, situado nos pendentes, sob o tabor da cúpula, logo acima do presbitério, encontram-se quatro pinturas de notável qualidade artística e estética, pois as composições de cada uma das imagens apresentam uma série de elementos e atributos que compõem a cena iconográfica dos quatro evangelistas bíblicos (Mateus, Marcos, Lucas e João).[189] Infelizmente, nenhuma informação foi encontrada nas publicações seriadas do templo ou da Comunidade Claretiana, nem mesmo nos documentos epistolar dos padres claretianos, razão pela qual a autoria destas quatro obras é desconhecida, embora se presuma que foram criadas em 1938, quando foram inaugurados a cúpula e o transepto da Igreja.[189][190].
O segundo grupo é constituído por troços divididos em 28 espaços que correspondem aos módulos entre arcos e colunas do teto e abóbadas de cada capela e dos braços sul e norte do transepto, incluindo também a pintura mural que antecede a abóbada da cúpula de vitral. um desenho de figuras geométricas e motivos fitomórficos, aliado a uma paleta de cores, que se replica ao longo das paredes, teto e abóbadas com detalhes que se ajustam às formas de cada uma das áreas. Acentua também o simbolismo religioso do templo.[189] O autor da pintura mural decorativa é o artista Colombo Ramelli, da oficina de Ramelli.[191].
Em geral, mais de 60% da pintura mural foi intervencionada em diferentes ocasiões, facto que foi corroborado com o estudo mural realizado em 2012 através da elaboração de enseadas estratigráficas.[189] [n. 31].
Esculturas
A fachada do templo é adornada por um conjunto escultórico que se divide em três grupos que correspondem a: 1) estátuas, 2) escudos e 3) elementos decorativos fixados na fachada.
As estátuas são um conjunto composto por 5 elementos, que são obras importantes da fachada por serem obras únicas e originais.[192] Como o elemento dominante é uma escultura em ferro fundido com acabamento dourado de Jesus em posição vitoriosa, com a mão direita ele levanta e na mão esquerda segura uma cruz de madeira em cuja barra horizontal está a frase latina "IN HOC SIGNO VINCES" (com este sinal você vencerá) e no peito ele tem um coração flamejante envolto em uma coroa de espinhos. 1913 em cerimônia pomposa.[59] Há também um conjunto de quatro estátuas de cimento vazado com moldura de ferro no interior, que correspondem a diferentes santos americanos (Santa Rosa de Lima, São Toribio, São Luís Beltrán e São Pedro Claver), desenhadas por Ricardo Acevedo Bernal. e realizada pelo escultor argentino Juan C. Atehortúa, das quais as de San Toribio, San Luis Bertrán e San Pedro Claver foram entregues e instaladas em 1914 e a de Santa Rosa de Lima foi instalada em 1915. o Ramelli.[192].
Esses santos estavam relacionados ao vice-reino do Peru e ao vice-reinado de Nova Granada, e iconograficamente apresentam relevância como parte da decoração da fachada, na medida em que reforçam a ideia de uma linguagem religiosa própria (americana) que complementa a figura do Jesus vitorioso como tema central de toda a Votação Nacional e que se posiciona acima (literal e metaforicamente) de todos os santos da fachada. Vale ressaltar que a localização dos santos americanos nos dois lados da fachada, nos dois níveis superiores, servem de quadro de referência para o elemento decorativo central: o brasão da Colômbia. Nesse sentido, com Cristo nas alturas, os quatro santos da América protegem e guardam a República da Colômbia.[192].
Da mesma forma, na fachada encontra-se um conjunto de escudos esculpidos em pedra ou cimento que correspondem aos da República da Colômbia, do Papa Bento XV, do Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo e dos Claretianos, além do medalhão de Constantino Augusto e um pequeno escudo com as letras IHS, monograma de Jesus. 1915. O autor destas esculturas é desconhecido, embora o brasão da Colômbia e o medalhão de Constantino Augusto tenham sido desenhados por Ricardo Acevedo Bernal, feitos em argamassa de cimento e areia com acabamento pétreo e executados pela oficina D'Achiardi, dirigida por Pedro Julio D'Achiardi, escultor e ornamentador italiano que viveu na Colômbia desde finais do século e que participou por volta de 1926 na remodelação da Catedral de Ibagué.[195] [196].
O brasão da Colômbia tem no topo uma cruz de onde saem raios e no centro um coração que corresponde à iconografia do Sagrado Coração de Jesus. O escudo junto com a cruz tem 1,96 m de altura. Na parte inferior do referido escudo aparece a inscrição do fabricante "TALLERES D'ACHIARDI".[195].
Vitral
Os vitrais das capelas laterais da basílica foram desenhados pelo artista Ricardo Acevedo Bernal sob ideias do padre Antonio María Pueyo de Val, responsável pela construção do templo entre 1911 e 1916. Os vitrais foram instalados entre 1915 e 1916 e custaram cerca de 10.000 pesos e foram fabricados em Madrid, Espanha.
Os vitrais são feitos de vidro pintado, foram feitos pela Casa Maumejean,[8] uma empresa familiar fundada em 1860 por Jules Pierre Maumejean, que aos 23 anos estabeleceu sua primeira oficina em Pau "Pau (França)") (França) na rua Montpensier. Os filhos do fundador expandiram a empresa para Madrid e Paris.[208][n. 33] Joseph Jules Maumejean criou a oficina Maumejean no Paseo de la Castellana n. em Madrid em 1898. 64, local onde foram feitos os 16 vitrais da Votação Nacional, conforme consta na assinatura de cada vitral. As oficinas Maumejean são uma prestigiada Casa Artística de Vitrais que recebeu inúmeras encomendas, não só da França e da Espanha, onde foram estabelecidas, mas também do resto da Europa, África, Ásia e América. Algumas de suas obras mais conhecidas adornam a Catedral de Bayonne, a Câmara Municipal de Biarritz, a Catedral de Sevilha, a Catedral de Burgos, a Catedral de Maria Imaculada (Vitoria) "Catedral de Maria Imaculada (Vitoria)"), o Museu Diocesano de Arte Sacra de Álava e a Basílica da Assunção de Nossa Senhora (Lequeitio) "Basílica de la Asunción de Nuestra Señora (Lequeitio)"), e se tornaram o vitral oficial fabricantes da Casa Real de Alfonso (Chiquinquirá)") também são dessa casa.
Cada vitral possui um valor estético marcante, tanto pela gestão de uma ampla gama de cores quanto pelo fino trabalho de estabelecimento de sombras, luzes e saturação de tons; Até a montagem do vidro brinca com a composição dos desenhos de cada cena.[209].
O conjunto de vitrais das capelas laterais ilustra um repertório de santos, filósofos e teólogos que defenderam dogmas cristãos que retratam iconograficamente 17 séculos de história da Igreja Católica. Nos documentos aparecem referenciados 16 vitrais, mas hoje 14 estão preservados,[210] já que os vitrais das capelas de Cartagena e da Polícia Nacional desapareceram, possivelmente devido à modificação do antigo presbitério,[211] já que os atuais retábulos das ditas capelas foram feitos pelos Talleres de Arte Granda, e em um deles você pode ver os restos da moldura de uma das janelas. Cada vitral contém um ou dois santos, cada um correspondendo a um século diferente, começando cronologicamente com a capela do Panamá (século) e terminando na de Popayán (século) da seguinte forma:[210].
Os vitrais que ficam à esquerda, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes.
• - Vitrais do lado sul (lado do evangelho).
• - San Anselmo, séc. (Tunja).
• - São Bernardo, séc. (Antioquia).
• - São Fernando, séc. e Venerável Escoto, séc. (Pasto).
• - San Vicente Ferrer, séc. (Pamplona).
Outros elementos notáveis
Órgão
Nas primeiras décadas de construção do templo existia um órgão que “era obtido ocasionalmente por 1.000 pesos, mas não servia para nada”. [219] Algum tempo depois, foram feitos esforços para obter um novo instrumento para dar esplendor às cerimônias religiosas. Finalmente, em 1932, chegou o novo órgão, trazido da Espanha e fabricado em Bilbao pela casa de órgãos "Nuestra Señora de Begoña" de Juan Dourte.[n. 18] O instrumento era feito de madeira policromada, cordas de metal e marfim. Foi abençoado em 7 de agosto de 1932 e custou 15.000 pesos.[219].
O órgão é composto por 25 registros "Registro (música)") (sons) divididos em dois teclados manuais e um teclado que é tocado com os pés (pedalista), que serve para os graves graves. Possui 8 ganchos combinados com os três teclados. Todos os teclados estão dispostos em um console separado e colocado em frente ao órgão com vista para a nave central. Sua transmissão é mecânica com motor elétrico.[219].
A sua origem e autoria fazem do órgão do templo de votação uma peça de grande qualidade, uma vez que Juan Dourte foi um proeminente construtor de órgãos espanhol e a sua fábrica era uma renomada casa de órgãos que ganhou o Grande Prêmio em 1929 na Exposição Musical Internacional de Barcelona.
lâmpadas de cristal
São quatro luminárias de vidro, da Talleres de Arte Granda, que chegaram em 1954 e faziam parte da encomenda do presbitério.[100] Não são exatamente iguais, pois duas têm design diferente das outras duas.
Relógio
Na torre da fachada principal da basílica encontra-se o relógio, que foi abençoado e inaugurado em 21 de agosto de 1938 pelo Arcebispo Ismael Perdomo Borrero, juntamente com a ampliação do templo (transepto, cripta e cúpula).[84] Por ocasião da inauguração da ampliação e da celebração do quarto centenário da fundação da capital colombiana, o município de Bogotá presenteia o templo com o relógio;[84] Isto foi ratificado no Acordo 35 da Câmara Municipal, com o qual “são concedidas autorizações ao executivo para realizar as transferências exigidas pela compra de um relógio para o templo do Voto Nacional”.[84].
Após a instalação, foi possível sincronizar o relógio com os sinos menores do templo e com uma estátua do Sagrado Coração de Jesus, que, como um cuco, sai em um determinado horário, inicialmente saiu para indicar 7 da manhã, 12 horas e 6 da tarde. No entanto, a escultura original que realizou esta obra foi substituída por uma em resina e gesso, com acabamento dourado e resistente às intempéries, provavelmente devido à deterioração da original.[222] Esta escultura é uma estátua dourada de Jesus em pé, que aponta com a mão esquerda para o seu coração flamejante e a mão direita está levantada em atitude de bênção.
O instrumento é um relógio de torre mecânico que funciona por gravidade, foi fabricado pela famosa empresa alemã J. F. Weule em sua fábrica na cidade de Bockenem, na Baixa Saxônia, empresa que existiu de 1836 a 1966.[n. 19] O instrumento caracteriza-se por possuir três esferas ou faces confeccionadas em chapas de cobre, localizadas nos lados norte, sul e leste da torre, nas quais as horas são representadas por algarismos romanos, e um carrilhão composto por três sinos sincronizados com o mecanismo.[222][223].
O relógio é composto por duas molduras ou gaiolas de mecanismo, a principal e maior possui três seções que correspondem ao mecanismo de quarto, que é responsável por tocar os sinos a cada 15 minutos e possui dois sinos para o bim bam; o mecanismo das horas, que toca a campainha maior o número de vezes correspondente à hora; e o mecanismo do tempo, localizado no centro da gaiola, que é responsável pela movimentação dos ponteiros "Mão (mecânica)") ou seja, a medição do tempo e por sua vez é o mecanismo de computação. A segunda gaiola possui o mecanismo que aciona a porta e a bandeja que leva a estátua de Jesus para fora e pode ser programada para sair o número de vezes desejado. As gaiolas são de ferro fundido, as engrenagens são de bronze e os eixos são de ferro. O peso (peso) do pêndulo é feito de ferro fundido e a haste que o sustenta é de madeira. Todo o conjunto foi colocado sobre uma “mesa” metálica, com dimensões correspondentes ao movimento e proteção do pêndulo.[223].
O acesso ao relógio é feito através de uma escada em caracol que vai do coro à torre sineira, atrás de duas pequenas portas de madeira encontra-se o mecanismo de funcionamento. Numa dessas portas está anexado um documento datado de 12 de fevereiro de 1989 que detalha o cuidado do instrumento e menciona os quatro mecanismos do relógio. Além disso, destaca que o mecanismo do cuco é feito com cordas e a forma como o movimento deve ser realizado para que a estátua saia corretamente.[n. 34] Atualmente, esse sistema de cordas não se conserva mais, sendo substituído por uma bandeja que funciona mecanicamente por meio de rodas.[222].
Na primeira fase de restauro do templo, que se concentrou no corpo da fachada, também interveio o relógio. Mas antes deste processo, o instrumento estava, em termos gerais e sem considerar o seu funcionamento mecânico particular, em bom estado. Do ponto de vista exclusivamente material, apresentava ligeiro desgaste em suas peças, algo natural devido aos anos de operação, e também apresentava pequenos pontos de corrosão em algumas das peças metálicas, que são explicados como alterações normais desses metais (principalmente bronze e ferro) com a interação com o meio ambiente.[223].
Finalmente, o relógio foi operado em novembro de 2017 pelo proeminente relojoeiro Juan Carlos Llano Sendoya, que realizou meticulosos trabalhos de restauração. Neste processo, ao desnudar as esferas constatou-se que as mesmas sofreram alterações, especificamente descobriu-se que o número 4 era originalmente representado por “IIII”,[n. 35] que é comum neste tipo de relógios de grande formato, e que por alguma razão desconhecida foi alterado para "IV"; Descobriu-se também que originalmente os rostos apresentavam as inscrições «A. Duran" na parte superior e "Bogotá" na parte inferior, que foram cobertos com tinta. Não se sabe a que se referem, se poderia ser uma alusão ao importador/comerciante do relógio. Após o processo de restauração, as esferas recuperaram sua aparência original. A estátua de Jesus estava programada para sair todos os dias às 9 da manhã, 12 horas e 3 da tarde.[224].
Sinos
A torre sineira da basílica possui atualmente cinco sinos metálicos "Sino (instrumento)") e cada um deles está marcado com data e selo de fábrica. O primeiro sino de que há registro foi doado em 1913 por “uma senhora chamada Salustiana de Aldana, que não tinha outra proteção depois de Deus senão uma barraca no mercado, com suas economias conseguiu pagar o primeiro sino que lhe custou a soma de 333 pesos”.
No entanto, atualmente o referido sino não foi preservado; Provavelmente foi substituído pelo conjunto de três sinos, que chegou em 1931 da Alemanha. Este conjunto é composto por dois pequenos (aproximadamente 40 cm de altura) e um médio (aproximadamente 60 cm de altura). Os três sinos são de bronze, foram executados por "Mefecerunt Franzfelillingsóhne Auolda Germania", e atualmente fazem parte do carrilhão do relógio da torre sineira; Porém, são as peças que primeiro chegaram à igreja de todo o mecanismo do tempo, visto que depois de sete anos chegaria o relógio. O sistema sonoro dos sinos consiste em martelos externos que os golpeiam para produzir os sinos, que são acionados por meio de rodas dentadas e correntes do mecanismo do relógio.[80].
Após três décadas da chegada dos sinos alemães, chegaram da Espanha dois sinos maiores, feitos de bronze, um chamado "Coração de Maria" e outro "Coração de Jesus", que foram fabricados em junho de 1961 pela proeminente oficina dos Irmãos Portilla em Santander "Santander (Espanha)"), Espanha. 36] Seu sistema de som é instável, por isso cada um tem seu próprio badalo que os faz soar quando estão oscilantes. Este sistema é acionado desde a sacristia por meio de equipamentos elétricos e serve para anunciar atos religiosos, por isso também são chamados de sinos litúrgicos.[80].
Fonte batismal
Quando o Arcebispo Ismael Perdomo elevou a Igreja do Voto à categoria de paróquia do Sagrado Coração de Jesus através do Decreto nº 16 de 12 de março de 1942,[90] o templo viu automaticamente a necessidade de adquirir uma pia batismal para ministrar o sacramento do batismo, razão pela qual, em outubro do mesmo ano (1942) a Sra.
Originalmente a pia batismal localizava-se num recinto situado ao pé da entrada norte da fachada principal, dito recinto servia de baptistério, algum tempo depois a pia batismal foi transferida para o braço norte do transepto, junto ao presbitério, onde actualmente se encontra. Esta deslocalização deveu-se ao Concílio Vaticano II que estabeleceu que as pias batismais deveriam estar no presbitério ou adjacentes a ele.
A bacia é inteiramente feita de mármore de diversas cores, inclusive a tampa. A taça (recipiente côncavo onde se despeja a água) tem formato octogonal, que é sustentada por um pilar central e por quatro colunas "Coluna (arquitetura)") que possuem capitéis de estilo coríntio e fustes lisos.[n. 37] O pilar e as colunas repousam sobre uma base octogonal e esta por sua vez repousa diretamente no solo. O mármore marrom escuro predomina na bacia, está presente na taça, no pilar e na base. Embora a taça e a tampa possuam partes de mármore branco, no caso da taça, cada face do octógono possui mármore branco com imagens esculpidas que se intercalam entre imagens alusivas aos quatro evangelistas e imagens alusivas a Jesus e à Eucaristia. As colunas têm fuste de mármore vermelho e o capitel e a base são de mármore branco.
Pavimento
O piso do presbitério do templo é composto por mármore branco e foi instalado pela Casa Granda em 1952 junto com todo o novo presbitério.[94][157] Por outro lado, o piso do restante do templo é composto por azulejos conhecidos como ladrilhos hidráulicos artesanais ou mosaicos hidráulicos.[157].
Desde o início o templo teve como pavimento o piso de tijolos, é o que destacou o padre. Martín Jové, em carta de 1913:
Esse pavimento continuou por mais vários anos, sendo aquele piso consagrado em 1916 e só em 1919 é que "um piso de mosaico foi colocado no chão do templo". anos após a morte do doador, e até nichos na cripta do templo para as pessoas que fizeram as maiores doações.[227] Esses anúncios indicavam como estava o progresso e as seções que faltavam para conclusão:.
Segundo as memórias dos Claretianos, o “Templo do Voto foi um dos primeiros edifícios pavimentados com azulejos”. Algumas empresas importaram estes ladrilhos de Espanha, mas fábricas como a empresa Mosaicos Hidráulicos e Granitos Artificiais, de Jesús María Tobón, que foi quem fez o pavimento de El Voto, forneceram os seus produtos pela metade do custo dos trazidos de Espanha,[229] e graças aos anúncios publicitários, publicados em publicações impressas nacionais como El Grafico ou a revista El Voto Nacional, permitiram que fosse uma das maiores fábricas. conhecido.[227].
A maior parte do pavimento do templo é de azulejos verdes com listras brancas e alguns azulejos vermelhos que formam cruzes gregas espalhadas entre as verdes. Por outro lado, a meio do piso da nave longitudinal existe uma faixa que vai da entrada principal até onde começa o presbitério e é composta por azulejos com motivos fitomórficos e geométricos repetitivos e de cores vermelhas, brancas, verdes e marrons, são as mais marcantes e artísticas.[227].
Em termos gerais, estes ladrilhos apresentam falta de peças e um elevado grau de desgaste superficial que resulta numa superfície opaca. Além disso, o pavimento, em geral, não é nivelado, pois apresenta subsidência em diversas áreas, devido à composição dos estratos de suporte e à alta umidade do solo.[230].
Pratos
No interior da Basílica encontram-se espalhadas várias placas, na sua maioria em mármore, comemorativas de vários acontecimentos, sendo que apenas uma se encontra no exterior.
Dependências
Cripta ossária
A Cripta dos Ossários situa-se numa cave logo abaixo do transepto e da sacristia, e numa semi-cave situada no pátio sul, entre o templo e o edifício dos Claretianos; Possui uma área total de 623,23 m², dos quais 434,11 correspondem à cave e 177,35 m² à semi-cave; É constituída por várias galerias que contêm os ossários, o acesso ao recinto faz-se através de uma escada situada no braço sul do transepto.[231][162] A cripta da cave foi construída entre 1931 e 1938, altura em que foram construídos o transepto e a cúpula, razão pela qual é obra do arquitecto Antonio Stoute.
Devido à estreita ligação com os padres claretianos e com o templo, os restos mortais do professor Ricardo Acevedo Bernal e sua esposa jazem na cripta dos orários, que foram trazidos em 10 de janeiro de 1963 de Roma, Itália, para onde o artista se mudou e onde faleceria posteriormente. e o escultor italiano Pedro Julio D'Achiardi, ornamentador da fachada da igreja.[232].
Sacristia
A sacristia da basílica está dividida em duas áreas, que se situam no quarteirão situado a sudoeste do templo, que fazia parte da antiga sede dos claretianos. Este bloco tem vários pisos, que são maioritariamente utilizados pela comunidade claretiana e não fazem parte do uso paroquial. A sacristia principal tem acesso direto ao templo através de uma grande porta que comunica com o braço sul do transepto e através de uma porta mais pequena que comunica com um corredor, que conduz às traseiras do presbitério.[160][233].
Na sacristia principal, que tem uma área de aprox. de 74,09 m², ficam guardados os objetos necessários às celebrações religiosas, como hóstias não consagradas, cálices, casulas, estolas, etc., e o acesso é restrito ao público em geral. No centro do referido recinto encontra-se a “mesa da sacristia” que mede 5 m de comprimento x 2 m de largura e possui vários compartimentos para guardar elementos litúrgicos.[160][162].
A sacristia ou armazém secundário tem uma área de aprox. de 119,87 m² e localiza-se logo após a sacristia principal, mas em nível superior, como uma espécie de mezanino; Esta área armazena principalmente itens que não são de uso diário e que são utilizados em determinados eventos do ano, como Páscoa, dezembro, dia do padroeiro, etc.[160][233][162].
Variado
Horários
O calendário atual de missas está detalhado na tabela a seguir. Os horários estão sujeitos a alterações ou variações consoante os feriados dos padroeiros, Páscoa, Natal, ou consoante o calendário dos santos.
O horário de atendimento da secretaria paroquial é de segunda a sexta-feira, às 9h. às 11h30 e a partir das 14h00 m. às 16h30 m.
• - Endereço da sede paroquial: Cra. 15 #10-71, Bogotá, Colômbia.
• - Telefone: (+57) 601 5625914.
Transmissão ao vivo
Todos os domingos, às 8h, o canal de televisão colombiano "Caracol" transmite ao vivo a Santa Missa, que é celebrada na Basílica do Voto Nacional e é presidida pelo Padre. Darío Echeverri González, pároco do templo.[234][235].
Notas e referências
Referências
• - Arquidiocese de Bogotá.
• - Anexo: Basílicas e catedrais da Colômbia.
• - Lista das basílicas católicas.
• - Monumentos Nacionais da Colômbia.
• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre Basílica Menor do Sagrado Coração de Jesus.
• - Página oficial da Basílica do Sagrado Coração de Jesus - A Votação Nacional.
• - Página oficial da Arquidiocese de Bogotá.
• - Página oficial dos Missionários Claretianos na Colômbia.
• - no YouTube.
Referências
[1] ↑ a b c Antonio Stoute, fue un arquitecto neerlandés que ejerció su profesión en Colombia desde antes de 1912 y posiblemente hasta 1939, fue célebre por su conocimiento en arquitectura religiosa. Fue contratado en varias oportunidades por comunidades religiosas en Bogotá y en otras ciudades para edificar principalmente templos. Para los claretianos realizó también los planos para la edificación del Colegio El Cerro de Zipaquirá, hacia 1930. Entre sus obras más destacadas están la Catedral de Nuestra Señora de los Remedios, en Riohacha, para la cual fue llamado por la Orden Capuchina, en la que reformó la fachada, dándole más artístico y marcado estilo, evitando que se desplomara, además de componerle las paredes, se colocaron los cuatro altares de mármol y sobre el Altar mayor se levantó una cúpula.
[2] ↑ Después de la destrucción del templo de San Victorino por un terremoto en 1827, la parroquia se trasladó a la Iglesia de La Capuchina. Ibáñez, Pedro María (1952). Crónicas de Bogotá, tomo II, capítulo XXX, p. 65.: https://babel.banrepcultural.org/digital/collection/p17054coll10/id/2396/
[3] ↑ El arzobispo Bernardo Herrera Restrepo se enfocó en la concreción del templo del Voto Nacional, para lo cual ya contaba con experiencia. Había sido el sucesor del arzobispo Vicente Arbeláez, quien le había protegido desde muy joven y le confió varios cargos muy destacados, como la dirección del Seminario Mayor de Bogotá durante 14 años. Fue obispo de Medellín entre 1885 y 1891, en dicha ciudad retomó la construcción de la nueva catedral, la cual se encontraba suspendida por fallos en los diseños. Herrera solicitó el concepto al arquitecto Mariano Santamaría sobre esos diseños, el cual los descalificó y señaló graves errores en los planos. Luego acudió a Francia, en donde contrató al arquitecto Charles Carré para los nuevos diseños y la dirección de las obras. Curiosamente, el arquitecto Carré antes de venir a Colombia se desempeñaba como inspector de los trabajos de la Iglesia del Sagrado Corazón de Montmartre (París), conocida como la Iglesia del Voto Nacional en Francia.
[4] ↑ a b Belisario Castro había heredado el lote número 3, a través de la sucesión de bienes de su esposa Pía Rincón de Castro, quien a su vez, lo adquiere por medio de una compra realizada a las herederas de Rosa Calvo: Clara Calvo de Márquez, Ana Calvo de Vélez y Soledad Calvo. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 61.
[5] ↑
[6] ↑ Aunque ya existía una junta previa, así lo indica la consulta que el arquitecto Lombana hace a una Junta en 1900. • Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 25.
[7] ↑ Achaque: uno de sus significados es: Tema del que se trata o sobre el que se piensa. Sinónimos: asunto, materia.
[8] ↑ El pbro. Juan Gil había coincidido con el pbro. Antonio Pueyo de Val en el capítulo provincial de Castilla de 1901. • Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 22.
[9] ↑ Casa aledaña a la Iglesia de La Capuchina, perteneciente de la Curia. Calle 14 número 216. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 73.
[10] ↑ El pbro. Pedro Díaz menciona, en septiembre de 1913, que «pocos meses antes apenas alcanzaban a divisarse las columnas del primer cuerpo [de la fachada]». • Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 73.
[11] ↑ El pbro. Pueyo, después de su llegada, fue elegido miembro de la Junta organizadora del primer congreso eucarístico nacional. • Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 28.
[12] ↑ En realidad la fachada no está hecha toda en piedra. El primer cuerpo de la fachada está conformado por una técnica mixta en piedra labrada y verdugadas en ladrillo macizo, que al exterior está cubierto por piedra que hace las veces de un gran enchape al exterior. El segundo y tercer cuerpo están constituidos en ladrillo macizo con acabado símil piedra. Ver sección: Materiales y estructura.
[13] ↑ El Palio fue donado por don Calixto Andrade. • Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 57.
[14] ↑ El presidente de la República le obsequió un cáliz al recién ordenado obispo y dio un banquete en su honor. Al día siguiente, al marcharse a Pasto, el obispo Pueyo no se llevó los obsequios recibidos por su consagración: cálices, cruces, ornamentos, tarjetas ni flores, quedaron en su celda (habitación). Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 68.
[15] ↑ a b Anuncio publicitario en un medio español en 1919. La Casa Candela fue una destacada empresa española de ornamentos textiles sagrados y de imaginería religiosa. José Candela Albert fue un destacado empresario español, su taller establecido en Valencia, España, comenzó en el área de los ornamentos textiles sagrados para iglesia, el cual logró un alto grado de reconocimiento, gracias en gran medida a las cualidades diplomáticas de su fundador, quien recibió en 1913 el Regium Exequatur, quedando así acreditado y habilitado para desempeñarse como Viceconsul de Colombia en Valencia. El diplomático y empresario utilizó al máximo sus contactos internacionales y sus magníficas relaciones con la jerarquía católica para alcanzar pedidos que prestigiaron su negocio concediéndole cierta importancia internacional en particular entre el clero hispanoamericano y norteamericano recibiendo así pedidos desde Canadá hasta Sudamérica.
[16] ↑ a b Portada de un catálogo de la Casa Ruis.El escultor José Rius nace en Barcelona, España, en un hogar humilde, a temprana edad muestra interés por la escultura. A la edad de 15 años entra como ayudante en el taller de quien más adelante sería su suegro, el escultor Claudio Garrich de quien aprendería el oficio. En 1886, funda junto con su suegro, la Casa Rius y sus instalaciones se localizaban en la calle Claris, núm. 69 de Barcelona. El taller se dedicaba inicialmente a la escultura religiosa y pesebrista. Gracias a los contratos firmados y a su esfuerzo hizo construir en 1914 la nueva sede del taller en la calle de Rosselló, núm. 195 de Barcelona, el taller se ubicó en los bajos del edificio y la vivienda familiar la tenía en el segundo piso del mismo edificio.
[17] ↑ a b c Anuncio publicitario en un medio español en 1928.El Arte Cristiano es una empresa española de imaginería religiosa y figuras de belenes con más de 130 años de antigüedad. Alrededor de 1850, había una actividad textil muy importante en Olot, España (algodoneros, tejedores, etc.), por lo tanto, ya existía una base artesanal desarrollada. Para apoyar esta industria, se creó una escuela pública de dibujo para enseñar a los jóvenes las artes gráficas. En la Provincia de Gerona nació la primera industria de imaginería religiosa (con base textil). En 1880 se establece la empresa de escultura religiosa que se llamó «Vayreda, Berga y Cía», que dos años más tarde pasó a llamarse «El Arte Cristiano». Varios artistas, entre los cuales se hallan escultores de renombre internacional han transitado por los talleres de dicha empresa, elaborando esculturas que han contribuido con el prestigio de la marca y que también han sido exportadas a varias naciones de los cinco continentes. En El Arte Cristiano, fueron innovadores al introducir un nuevo material y una nueva técnica de moldeaje, en concreto la pasta cartón madera, que permite aligerar el proceso de moldeado y, por lo tanto, la velocidad en la creación de imágenes. La empresa aún continúa produciendo y comercializando sus numerosos modelos originales, aunque desde el principio también trabaja con tallas de madera y actualmente utiliza nuevos materiales como fibra de vidrio, resina de poliéster con carbonato de calcio, entre otros.
[18] ↑ a b Anuncio publicitario de 1926 en un medio español.Juan Dourte (1895-ca.1970) funda en 1924 la fábrica de «Órganos Nuestra Señora de Begoña». En 1926 se inaugura el nuevo edificio sede de la empresa en Begoña (Bilbao) cerca de la iglesia El Carmelo (en el actual barrio Santuchu), pues muy cerca de ahí, Dourte contaba con un importante almacén de secado de maderas que favorecía mucho a su empresa. Juan Dourte estudia organería con el maestro organero alemán Juan Melcher, quien procedía de la casa alemana E.F. Walcker & Cie, y quien luego trabaja en España inicialmente con Aquilino Amezua y posteriormente con Eleizgaray y Cía. En 1929 la casa Dourte gana un Gran Premio en la Exposición Internacional de Barcelona. La casa Dourte se convierte en una gran empresa que llega a construir y a trabajar en centenares de instrumentos a lo largo de más de cincuenta años de existencia.
[19] ↑ a b Instrucciones de mantenimiento para un reloj de torre J. F. Weule de 1906. Se puede ver la imagen de las instalaciones de la fábrica, que actualmente están demolidas. J. F. Weule fue una afamada fábrica alemana de relojes de torre y fundición de campanas en la localidad de Bockenem en Baja Sajonia (Alemania), que existió desde 1836 hasta 1966. Los productos de la empresa se caracterizaron por su alta calidad, durabilidad y precisión relativamente buena. La empresa también fabricó relojes de estación y de calle.
[20] ↑ a b c Talleres de Arte Granda es una empresa española especializada en arte sacro, fue fundada en 1891 con el nombre de Talleres de Arte por el presbítero y artista Félix Granda a la edad de 23 años y recién ordenado sacerdote, para lo cual recibió permiso para desempeñar su labor artística lo que permitió dirigir el taller hasta su muerte en 1954. Después de su fallecimiento la empresa pasa a llamarse Talleres de Arte Granda. El taller es especialista en arte sacro, se dedica a la elaboración artesanal de objetos para el culto y al acondicionamiento y restauración de iglesias en los cinco continentes. Realizan todo tipo de piezas artísticas destinadas al culto: retablos, esculturas, obras de orfebrería y ornamentos textiles; obras únicas, elaboradas a mano por un equipo multidisciplinario formado por arquitectos, dibujantes, historiadores de arte, escultores, plateros, policromadores, restauradores, carpinteros, cinceladores y bordadoras, entre otros. En el año 2000 en la ciudad de Chicago se estableció la filial Granda Liturgical Arts, que atiende el mercado norteamericano.
[21] ↑ El templo de Monserrate estuvo por un tiempo a cargo de los Claretianos. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 100.
[22] ↑ Contenía un local para la operatividad de la imprenta, que anteriormente operaba en una pequeña habitación en la casa de la comunidad de la calle 10. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 102.
[23] ↑ El barrio Class comenzó desde una invasión en terrenos de la comunidad claretiana; por lo cual la comunidad prefirió no desalojarlos y en su lugar los acomodó para fundar el barrio, cuyo nombre quiere decir Claretianos Seculares. • Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 102.
[24] ↑ En el 2017, el promedio de un dólar a pesos colombianos fue de 2 951.32.
[25] ↑ En el 2019, el promedio de un dólar a pesos colombianos fue de 3 281.09.
[26] ↑ En el 2020, el promedio de un dólar a pesos colombianos fue de 3 684.95.
[27] ↑ A inicios del siglo XX, comenzó la construcción del edificio de la Escuela de Medicina de la Universidad Nacional, el cual fue parcialmente inaugurado en 1918, aunque no se completó hasta la década de 1930.
[28] ↑ Pañetar: Ámbito Colombia. Enlucir, cubrir con pañete las paredes, techos, etc., de una edificación. Pañete: Capa o enlucido de yeso, estuco, cemento u otro material, que se da a las paredes, techos, etc. y que permite darles un acabado.
[29] ↑ En la planimetría oficial del templo se puede ver cómo los brazos del transepto no están alineados entre sí, son desiguales; en cambio, en el plano del proyecto original que se tenía planeado inicialmente se pueden ver los brazos perfectamente alineados e iguales, pero lamentablemente no se pudieron adquirir todos los predios vecinos que se requerían, por lo cual el arquitecto Stoute tuvo que adaptar el proyecto a los fragmentos obtenidos.
[30] ↑ Rosetón, en este caso se refiere a: Artes decorativas. Adorno que presenta motivos florales dispuestos en círculo.
[31] ↑ Una Cala Estratigráfica es el análisis de los antecedentes de los materiales que han sido parte de un edificio durante años, se podría decir que son las capas de pintura, barniz o material constructivo que posee un muro, una barandal, balcones u otros componentes del edificio. Es por ello que a través de ese análisis se puede conocer la historia de los cambios que fue sufriendo el inmueble a restaurar.
[32] ↑ La imaginería es una especialidad del arte de la escultura, a la representación plástica de temas religiosos, por lo común realista y con finalidad devocional, litúrgica, procesional o catequética. La técnica más habitual es la talla en madera policromada, pero también existen otras técnicas y materiales para elaborar imágenes. Algunas de estas técnicas fueron especialmente concebidas para uso procesional, que tienen como característica diferenciadora que sus creadores buscaban, teniendo como uno de sus principales objetivos el aligerar el peso de su carga. Las imágenes devocionales con fines procesionales constituyen un tipo de imágenes en las que se fusionan arte y artesanía y se engloban dentro de la denominación genérica de «imaginería ligera».
[33] ↑ Anuncio publicitario de la Casa Maumejean en 1919, en donde citan los trabajos importantes recientemente ejecutados y entre ellos está el templo del Voto Nacional y la basílica de Chiquinquirá en Colombia.La Casa Maumejean es una empresa de vidrieras artísticas con más de 150 años de antigüedad. En 1860, Jules Pierre Maumejean, procedente de una familia de pintores de loza, y con 23 años de edad establece en Pau (Francia) su primer taller en la calle Montpensier. Jules se casó con Marie Honorine Lalanne y tuvieron cinco hijos: Joseph Jules Maumejean, Jean Siméon Henri Maumejean, Léon Ernest Maumejean, Marie Thérèse Maumejean y Charles Emile Maumejean. Todos los varones siguieron la trayectoria artística del padre y se volvieron rápidamente en destacados pintores sobre vidrio. Sin embargo, Joseph, Henri y Charles trabajaron en colaboración, mientras que Léon se mantuvo independiente en París, ciudad en la que murió en 1921.En 1890, Jules Pierre Maumejean instala un taller en Anglet, trasladandolo a Biarritz en 1893, ciudad en la que falleció en 1909. La proximidad de Biarritz con San Sebastián (España), que por aquel entonces era el lugar de veraneo de la aristocracia y la Familia Real, llevarían a Jules a entrar en contacto con la alta sociedad madrileña, lo que le permitió obtener numerosos encargos y le llevaron a convertirse en proveedor de la Casa Real de España.A finales del siglo XIX, en España tuvo lugar un resurgimiento del uso del vidrio gracias, no solo a las restauraciones de las vidrieras existentes en las catedrales góticas y otros monumentos, sino igualmente a las nuevas corrientes arquitectónicas que utilizaron el vidrio tanto como elemento arquitectónico y decorativo en la llamada «arquitectura del hierro». Había nacido el Art Nouveau o modernismo, que junto con el posterior Art Decó, ofrecieron nuevas posibilidades artísticas a la utilización del vidrio. Por lo cual, en 1898 Joseph Jules Maumejean estableció un taller en Madrid en la calle Abascal, n.º 39, trasladándose pocos años más tarde al Paseo de la Castellana, n.º 64. Luego llegarían los talleres de Barcelona, y San Sebastián, este último especializado en mosaicos, una técnica en la que destacó sobre todo el establecimiento parisino dirigido por Charles. A partir de este momento todos los talleres quedarán agrupados en la S. A. Maumejean Hermanos, con sede en Madrid, lo que sin duda contribuyó de forma decisiva al éxito de la empresa y al gran número de obras salidas de sus talleres existentes en España y especialmente en Madrid.En París, los Hermanos Maumejean crean un nuevo taller, inscrito en el año 1921 como taller de "Mosaicos-esmaltes de Venecia", constituyéndose dos años más tarde como Sociedad Anónima con el nombre de «S.A. Maumejean», con sede en el mismo edificio donde estaba el taller. Poco después, abren en Hendaya otro nuevo taller, que tendrá con el tiempo un gran éxito comercial. Henri, que dirigía el taller de Madrid, fallece en 1932, quedando a cargo del mismo su hermano Joseph, que fallece en 1952, cinco años más tarde Charles, en París, fallece en 1957 y su hijo Georges en 1970.Así fue culminando la saga de la larga dinastía Maumejean, vitralistas que trabajaron incansablemente durante tres generaciones seguidas. Los hermanos Maumejean siempre intentaron producir sus encargos utilizando técnicas tradicionales como el emplomado, pero sin olvidar nuevos avances, como el Cloisonné. La casa Maumejean ha realizado bellos vitrales destinados tanto a edificios públicos, religiosos y particulares, principalmente de Francia y España, aunque muchas de sus obras han sido encargos procedentes de otros países de Europa, América, Asia y África.El taller del paseo de la Castellana se trasladó a la calle Zabaleta hasta hace pocos años, cuando se trasladó a Alcalá de Henares, tras hacerse cargo de la firma el artesano Francisco Hernando Pascual.
[34] ↑ Instrucciones para el mantenimiento del reloj del Voto Nacional Bogotá: «si esto se cumple habrá reloj para muchos años». Dado en el Voto Nacional el día 12 de Febrero de 1989. Rogelio Morcillo y su hermano José Humberto. Documento adherido a una de las puertas de acceso al reloj del campanario en la torre.
[35] ↑ Sestercio del emperador romano Antonino Pío: el reverso lleva la indicación «COS IIII» en lugar de IV (COS significa cónsul).8 reales de 1794 usando IIII en lugar de IV como número de reinado de Carlos IV de España.El 4 relojero. Es común ver en las caras de muchos relojes el uso de IIII para el numeral 4, en lugar del correcto IV, debido a lo cual existen varias teorías, históricas, estéticas y prácticas. El sistema de numeración romano, derivado del que empleaban los etruscos, inicialmente se basaba en el método aditivo (I más I eran II, V más I eran VI, y II más II eran IIII). Al pasar el tiempo decidieron empezar a usar el método sustractivo en el cual el número anterior resta su cantidad al siguiente. De esta forma, en lugar de escribir 4 como la suma de 2 más 2 (IIII) pasó a escribirse como la resta de 5 menos 1 (IV). Aun así, en la antigua Roma continuaron escribiendo IIII. Y de hecho preferían usarlo de esta forma por superstición. En latín, el IV corresponde a las dos primeras letras del dios romano Júpiter (IVPPITER), el dios más importante de la mitología romana (su equivalente griego es Zeus), y los romanos consideraban que utilizar IV para denominar un número era inapropiado e impío. De este modo, el uso de IIII no era (ni es) incorrecto.
[36] ↑ El Taller de los Hermanos Portilla, es una empresa familiar española experta en la fabricación y la reparación de campanas desde hace varias generaciones. Gracias a la experiencia en la fundición de campanas, el taller también realiza en bronce esculturas y placas con relieves.
[37] ↑ En el catolicismo, las pilas bautismales se utilizan típicamente para bautismos por aspersión, suelen constar de tres partes: copa o vaso, fuste y basa, pie o pedestal. La copa en el que se vierte el agua es más o menos voluminosa, suele ser de boca redonda u octogonal, este ultimo es en referencia a los siete días de la creación y la «nueva creación», o a la circuncisión de Jesús , que, según la costumbre judía, tuvo lugar al octavo día después de su nacimiento.
[38] ↑ a b Parroquia del Sagrado Corazón de Jesús. «Parroquia – Antecedentes». Consultado el 10 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/parroquia/
[41] ↑ a b c d e Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 25.
[43] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Capitel Corintio. Hoja 1 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[44] ↑ a b c d Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 66.
[45] ↑ a b c d e f g h i Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 146. «Relato escrito por el pbro. José Payás en 1941.».
[46] ↑ a b c d e f g Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 152-153.
[47] ↑ a b c d e f g h i j k l m n ñ o Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 73-74.
[48] ↑ a b c d e f g Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 25.
[49] ↑ a b c d e f g Henríquez de Hernández, Cecilia (1989). «El Sagrado Corazón en la historia de Colombia». Revista de la Universidad Nacional (1944 - 1992) (núm. 22): pp. 83-85. Consultado el 10 de octubre de 2023.: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/47722
[50] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 72.
[51] ↑ a b Salazar Bayona, Sheril Natalia (2019). La ciudad en el tiempo. El patrimonio construido de Bogotá. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 111. ISBN 978-958-52575-1-1.
[52] ↑ Alcaldía Mayor de Bogotá (26 de julio de 2001), Decreto 606: Por medio del cual se adopta el inventario de algunos Bienes de Interés Cultural (no. 2438 del 26 de julio de 2001), Bogotá, D. C.: Registros Distritales, consultado el 10 de octubre de 2023 .: https://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=5366&dt=S
[53] ↑ a b c Ministerio de Cultura (29 de julio de 2012), Resolución 1402 del 16 de julio de 2012 por la cual se declaran Bien de Interés Cultural de ámbito Nacional la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús, también conocida como iglesia del Voto Nacional (No.48.506), Bogotá, D. C.: Diario Oficial de Colombia, pp. 4 a 5, ISSN 0122-2112 .: https://es.wikipedia.org//portal.issn.org/resource/issn/0122-2112
[59] ↑ a b Piccoli, Guido (2004). El sistema del pájaro: Colombia, laboratorio de barbarie. Tafalla: Editorial Txalaparta. p. 42. ISBN 848136360X.
[60] ↑ Piccoli, Guido (2004). El sistema del pájaro: Colombia, laboratorio de barbarie. Tafalla: Editorial Txalaparta. p. 43. ISBN 848136360X.
[61] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 29.
[63] ↑ a b c d e f Henríquez de Hernández, Cecilia (1989). «El Sagrado Corazón en la historia de Colombia». Revista de la Universidad Nacional (1944 - 1992) (núm. 22): pp. 81-82. Consultado el 10 de octubre de 2023.: https://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/47722
[64] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 31.
[66] ↑ a b c Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 21.
[67] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 35.
[72] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 37 y ss. «La comisión responsable de esta celebración estaba compuesta por Antonio Gutiérrez Rubio y Lisimaco Paláu.».
[73] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 42 y ss.
[74] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 38.
[75] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 39.
[76] ↑ Archivo General de la Nación. Notaría 3ª, escritura 446, 1903.
[77] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 63.
[78] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 21.
[79] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 6.
[80] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 23. «La fuente principal usada por el pbro. Carlos Mesa es la biografía escrita por el secretario particular del obispo Pueyo en Pasto, el pbro. español Teodoro Domínguez del Río, publicada apenas un año después de la muerte del Obispo de Pasto: Reseña biográfica del Ilmo. Y Rvmo. P. Antonio María Pueyo de Val C.M.F, Obispo de Pasto. Tipografía Voto Nacional, 110 páginas. Bogotá, 1930.».
[81] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 26.
[82] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 18.
[83] ↑ a b c d e f g Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 145. «Testimonio de pbro. José Payás tomado a su vez de la Revista El Voto Nacional, 1941.».
[84] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 190. «El pbro. Salvador Miró escribe esto en los años cincuenta.».
[85] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 22. «Relato escrito por Gerardo Arrubla, en “La Sociedad", el 12 de diciembre de 1915.».
[86] ↑ a b c d e Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 31.
[87] ↑ a b Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 27.
[88] ↑ La Iglesia. Órgano oficial de la Arquidiócesis de Bogotá, 1914, p. 410. Circular 20 de julio de 1914.
[89] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 19 de marzo de 1933. «en el artículo de prensa escribieron mal el apellido, es Antonio Pueyo.».
[90] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 20 de mayo de 1913.
[91] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 5 de junio de 1933.
[92] ↑ Periódico El Tiempo (Bogotá): p. 3. 19 de agosto de 1913.
[93] ↑ Presidente Carlos E. Restrepo, Unión Republicana. Diario Oficial de Colombia, 14966, 12 de agosto de 1913.
[94] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 1 DE 1913 (agosto 06)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año XLIX; No. 14966; 12 de agosto; 1913; Pág. 1.».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/1555464
[95] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 2 DE 1913 (agosto 06)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año XLIX; No. 14966; 12 de agosto; 1913; Pág. 1.».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?ruta=Leyes/1556504
[96] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 45.
[97] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 17 y ss. «Relato escrito por Gerardo Arrubla, en “La Sociedad", el 12 de diciembre de 1915.».
[98] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 92.
[99] ↑ Delgadillo, Hugo (2008). Repertorio ornamental de la arquitectura de época Republicana en Bogotá. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 75. ISBN 9789584426505.
[100] ↑ a b c d e f Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 56-57.
[101] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. pp. 33-34.
[102] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 26.
[104] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 60. «Relato del pbro. Ezequiel Villarroya.».
[105] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 62-63.
[106] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 66.
[107] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 67-68.
[110] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 87.
[111] ↑ a b c d Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 106.
[112] ↑ a b c d Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 89.
[113] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 33 DE 1927 (octubre 20)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año LXIII; No. 20627; 24 de octubre de 1927; Pág. 1. El Presidente de Colombia era Miguel Abadía Méndez».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=1589257
[114] ↑ a b c Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 65.
[116] ↑ a b Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 101.
[117] ↑ a b c d e Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 224.
[118] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 95.
[119] ↑ Revista El Voto Nacional, 1923.
[120] ↑ La Iglesia. Órgano oficial de la Arquidiócesis de Bogotá., vol. XXXII, n. 1, enero 1938, p. 9.
[121] ↑ a b c d e f Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 138.
[122] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 92.
[123] ↑ Revista El Voto Nacional, n. 450. mayo 16 de 1938, p. 192.
[124] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 97.
[125] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 37.
[126] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. p. 19 y ss. «Fue la primera vez que el Papa habló por radio para Colombia, el 30 de septiembre de 1945, con ocasión del Congreso de Cristo Rey celebrado en Bogotá.».
[127] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 149-150.
[128] ↑ a b En la base de la pila bautismal se encuentra una placa metálica que dice: OBSEQUIO DE DOÑA ANA LUCIA PALACIOS DE RUIZ A ESTA PARROQUIA — OCTUBRE DE 1942 —.
[129] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 155.
[130] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 52.
[131] ↑ a b c d e f g h Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 182-183.
[132] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 167-168.
[133] ↑ a b Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 175.
[135] ↑ Congreso de Colombia. «LEY 1 DE 1952 (enero 08)». Sistema Único de Información Normativa del Estado colombiano. Consultado el 10 de octubre de 2023. «Tomado del Diario oficial; Año LXXXVIII; No. 27804; 16 de enero de 1952; Pág. 1.».: https://www.suin-juriscol.gov.co/viewDocument.asp?id=1555879
[136] ↑ Montoya, Arturo (1952). Jesucristo y Colombia. Con ocasión de los 50 años de paz (21 de noviembre, 1902) y de la consagración oficial de la República al Sagrado Corazón de Jesús (22 de junio, 1902). Bogotá: Imprenta Nacional. pp. 27 y 55. «Celebración transmitida por radio.».
[138] ↑ a b c d Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 194.
[139] ↑ a b Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 193.
[140] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 43.
[141] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 192.
[142] ↑ a b c d e f g h Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 219.
[143] ↑ Lombardi, Mario (2008). «Monumento a los Mártires de la Patria». Bogotáun museo a cielo abierto. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 24-25.
[144] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 218.
[145] ↑ a b c d e Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 102-103.
[146] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 100.
[147] ↑ a b c Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 103. «Ministerio de Cultura. Carta elaborada por Luis Solano, 15 septiembre de 1995».
[148] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 62. «Relato escrito por Gerardo Arrubla, en “La Sociedad", el 12 de diciembre de 1915.».
[151] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 104.
[152] ↑ a b Martínez, José Giovanni (3 de agosto de 2007). «En la Basílica del Voto Nacional celebran misa sin feligreses por acción de la delincuencia». Periódico El Tiempo. Consultado el 17 de enero de 2025.: https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-3666237
[153] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 105.
[154] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 106.
[156] ↑ a b c Gómez, Lucevín (1 de abril de 2015). «Iglesia del Voto Nacional se 'salvó' de los santos óleos». Periódico El Tiempo. Consultado el 29 de agosto de 2025.: https://www.eltiempo.com/archivo/documento/CMS-15505155
[157] ↑ a b c d e f López Correal, Yolanda (Edición) (2019). El patrimonio cultural de Bogotá. Acciones para su sostenibilidad y apropiación social. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 120. ISBN 978-958-52073-6-3.: https://issuu.com/patrimoniobogota/docs/informegestionbaja
[162] ↑ Archivo General de la Nación. Notaría 3ª, protocolo 1890, Testamentaria.
[163] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 114.
[164] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 116.
[165] ↑ Ortega, Alfredo (1924). Arquitectura en Bogotá. Bogotá: Editorial Minerva. p. 67.
[166] ↑ a b Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 117-118.
[167] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 20.
[168] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1984). El padre Pueyo Obispo de Pasto, 1917-1929. Medellín: Editorial Zuluaga. p. 34.
[169] ↑ Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 120.
[170] ↑ a b c d e Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 122.
[174] ↑ «Operación en el Bronx: Se han desmantelado 3 poderosas bandas del narcotráfico». Noticias Principales de Colombia Santa Fe 1070 a.m. 28 de mayo de 2016. Consultado el 29 de mayo de 2016.: http://www.radiosantafe.com/2016/05/28/363707/
[179] ↑ Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 7. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[180] ↑ Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 41. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[181] ↑ Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 32. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[182] ↑ a b Centro de Extensión Académica – Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia – Sede Bogotá. «PEMP de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús». Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 31. Consultado el 11 de octubre de 2023.: https://votonacional.com.co/pemp.pdf
[188] ↑ a b c «5 Descripción de la materialidad del inmueble, definición Y caracterización de los sistemas constructivos». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. p. 25.
[189] ↑ a b c Reina Mendoza, Sandra (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 22.
[190] ↑ a b «5.1 Cimentación». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 25-26.
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[192] ↑ a b Ojeda Gómez, Max (20 de mayo de 2021). «Restauración de la Iglesia del Voto Nacional». ARQUIANDINOS Capítulo Profesional de ARQUITECTURA - Asociación de Egresados Uniandes. Consultado el 11 de marzo de 2024. «Charla del arquitecto Max Ojeda Gómez quien participó en la restauración del templo».: https://www.facebook.com/CapituloArquiandinos/videos/506262583889552
[193] ↑ a b c «5.3 Cubiertas y entrecubiertas». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 32-33.
[194] ↑ a b c «5.5.2 Acabados de piso». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 35-36.
[196] ↑ a b c Fuertes C., Antonio José (2015). «2.3 Descripción del BIC». Estudio para la consolidación estructural de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús Voto Nacional. Bogotá: Evaluación Estructural S.A.S. pp. 10-11.
[197] ↑ a b c d «Plano núm. L003. Planta Nivel 2 (A +2.50m) Planta primer piso Iglesia, Casa cural y Sacristía». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[198] ↑ «Plano núm. L016. Corte Transversal A-A y Corte Transversal G - G». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[199] ↑ a b c d «6.2 Cuadro de áreas de levantamiento arquitectónico basílica y áreas anexas». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 60-62.
[200] ↑ a b c d e f Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 204.
[201] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 207.
[202] ↑ Instituto Distrital de Patrimonio Cultural (marzo de 2015). «3.4 Evolución y estado actual de las condiciones espaciales y arquitectónicas del inmueble.». Documento técnico de soporte diagnóstico integral, Primera parte. Bogotá: Contrato de Consultoría 295/13. p. 17.
[203] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 180.
[204] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 213.
[205] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Altar mayor del Sagrado Corazón de Jesús. Hoja 1, hoja 4 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[206] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 213-214.
[207] ↑ El Voto Nacional. Revista quincenal publicada por los Misioneros Hijos del Corazón de María. Número 8. Bogotá, 25 de junio de 1919. p. 118.
[208] ↑ a b c d Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 215.
[209] ↑ El Voto Nacional, Revista Mensual Ilustrada. No. 75. Bogotá, 1 de abril de 1922. p. 107.
[210] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 67.
[211] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 218-219.
[212] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 62.
[214] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 154.
[215] ↑ a b c d Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 155.
[216] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 179.
[217] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 161-162.
[218] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 161.
[219] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 23.
[220] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 160.
[221] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 159.
[222] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 158.
[223] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 156.
[224] ↑ a b Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 180.
[225] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 181.
[226] ↑ a b c d e f Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 182.
[227] ↑ Cohen D., David (2014). «• Ficha Bienes Muebles: San Marcos. Hoja 1 de 7 • Ficha Bienes Muebles: San Mateo. Hoja 1 de 7 • Ficha Bienes Muebles: San Lucas. Hoja 1 de 7 • Ficha Bienes Muebles: San Juan. Hoja 1 de 7». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[228] ↑ Cohen D., David (2014). «• Ficha Bienes Muebles: Capilla de Panamá. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Jericó. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Cali. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Garzón. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Manizales. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla del Socorro. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Tunja. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Antioquia. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Pasto. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Santa Marta. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Medellín. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Popayán. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de la Policía Nacional. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Cartagena. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Ibagué. Hoja 1 de 9 • Ficha Bienes Muebles: Capilla de Pamplona. Hoja 1 de 9». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[229] ↑ a b c d e Cohen D., David (febrero de 2015). «3.1. Fachada. (Sección: 3.1.1. Subconjunto: Esculturas)». Diagnóstico y propuesta de intervención de los bienes muebles de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús - Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 27-29.
[230] ↑ Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Jesús Resucitado. Hoja 4 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[231] ↑ Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. p. 33.
[232] ↑ a b c d e f g h Cohen D., David (febrero de 2015). «3.1. Fachada. (Sección: 3.1.2. Subconjunto: Elementos decorativos)». Diagnóstico y propuesta de intervención de los bienes muebles de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús - Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 30-31.
[234] ↑ «Plano No. CM 001, Plancha 1 de 1». Fachada Caracterización y Materialidad Basílica del Sagrado Corazón de Jesús. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 2014.
[235] ↑ a b c d e f Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Puerta de doble hoja. Hoja 1, hoja 3, hoja 4 de 6». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[237] ↑ a b c d Cohen D., David (febrero de 2015). «5.1. Diagnóstico de la fachada». Diagnóstico y propuesta de intervención de los bienes muebles de la Basílica menor del Sagrado Corazón de Jesús - Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. pp. 49-50. «en este documento confunden a San Francisco Solano con San Pedro Claver, en los los libros de los claretianos indican que es San Pedro Claver.».
[238] ↑ Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Jesús Resucitado. Hoja 1, hoja 3, hoja 6 y hoja 5 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[239] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 147.
[240] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 65.
[241] ↑ Revista El Voto Nacional, n. 9, julio 4 de 1919, p. 137.
[242] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 148.
[243] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 151.
[244] ↑ a b c Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Angel Putis Anagrama Sagrado corazón de Jesús. Hoja 1, hoja 4, y hoja 5 de 8». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[246] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 190.
[247] ↑ a b c d e f Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 195.
[249] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Santa Cecilia. Hoja 3, hoja 4, hoja 5 de 6». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[250] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: San Antonio María Claret. Hoja 1, hoja 4 de 7». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[251] ↑ a b Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Sol resplandeciente salutatis. Hoja 4 de 9». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[252] ↑ Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 198.
[253] ↑ a b c Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Sol resplandeciente salutatis. Hoja 1 de 9». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[255] ↑ a b Instituto Distrital de Patrimonio Cultural (16 de junio de 2019). «Avanza restauración de la cúpula de la Basílica Menor del Sagrado Corazón de Jesús - Voto Nacional». Consultado el 10 de octubre de 2023. «Video sobre el avance de la restauración».: https://www.youtube.com/watch?v=AvV-Q7GEPlg
[256] ↑ a b c Comunidad Claretiana (1962). Bodas de oro de la Comunidad Claretiana de Bogotá: 1912-1962. Bogotá: Editorial el Voto Nacional. pp. 107-108.
[258] ↑ a b Elizondo Iriarte, Esteban (2002). La organería romántica en el País Vasco y Navarra (1856-1940). Bilbao: Universidad del País Vasco. p. 457. ISBN 8469984179.
[259] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 227.
[260] ↑ a b c Cohen D., David (2014). «Ficha Bienes Muebles: Reloj. Hoja 1 de 6». anexo 2 – Fichas de diagnóstico y propuesta de intervención. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural.
[262] ↑ «3.4 evolución y estado actual de las condiciones espaciales y arquitectónicas del inmueble. (Sección: Modificaciones y alteraciones de carácter espacial)». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. p. 19.
[263] ↑ Mesa Gómez, Presbítero Carlos Eduardo (1990). Los Claretianos del Voto Nacional (1912-1989). Medellín: Editorial Zuluaga. p. 65.
[264] ↑ a b c Del Castillo, Lina Esmeralda (2016). Paz y el Sagrado Corazón: Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 231-232.
[265] ↑ Revista El Voto Nacional, n. 1, septiembre de 1919.
[266] ↑ Delgadillo, Hugo (2008). Repertorio ornamental de la arquitectura de época Republicana en Bogotá. Bogotá: Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. p. 42. ISBN 9789584426505.
[267] ↑ «7.1.2 Cuerpo de naves». Documento Técnico de Soporte, Diagnóstico Integral. Primera parte. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. pp. 65-66.
[268] ↑ «Plano núm. L002. Planta Nivel 1 (A -1.00m) Planta de cripta, Cimientos y Taller de maderas». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[269] ↑ a b «4.1 Propuesta arquitectónica para la Basílica Menor. (Sección Criptas)». Segunda parte. Documento Técnico de Soporte, Propuesta de intervención integral. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. marzo de 2015. p. 135. «En este documento técnico se propone que en la restauración se retire una buena cantidad de orarios para que dicho lugar esté menos saturado y deben permanecer «solo los de algunos de los bienhechores de la iglesia, como Ricardo Acevedo, pintor de los cuadros que decoran el cielo raso, el Maestro D'Achiardi, ornamentador de la fachada y los de Doña Rosalía Calvo, donadora de los terrenos para la construcción de la iglesia.». Esto da a entender que los restos de dichos personajes se encuentran en la cripta de orarios. Cabe aclarar que esta propuesta no se llevó a cabo.».
[270] ↑ a b «Plano núm. L019. Corte Longitudinal F - F». Levantamiento Basílica del Sagrado Corazón de Jesús Iglesia del Voto Nacional. Bogotá: Consorcio Restauración Voto Nacional - Contrato de Consultoría 295/13 del Instituto Distrital de Patrimonio Cultural. 14 de abril de 2014.
[272] ↑ Canal Caracol. «Programación HD Colombia». Consultado el 11 de noviembre de 2023. «Dar clic en domingo para ver la programación de ese día, la misa ahora es a las 8:00 a.m.».: https://www.caracoltv.com/programacion
No dia 22 de junho do mesmo ano (1902), a decisão se concretizou por meio de uma celebração que começou com uma Eucaristia na Catedral pela manhã e à tarde continuou com uma procissão até o templo em construção, que descia pela Rua 10 e era composta por instituições de ensino, comunidades religiosas, o arcebispo, o capítulo metropolitano, os governos municipal (Bogotá), departamental (Cundinamarca) e nacional, juntamente com a Polícia Nacional e o Exército, entre outros.[12][35][n. 5].
Na Plaza de Los Mártires o poeta José María Rivas Groot, nomeado pela autoridade civil, fez um discurso:
Em seguida foram recebidas as doações, para as quais foram registradas, por meio de cédulas, as quantias que os presentes queriam doar para ajudar na obra do templo; Durante as inscrições, as escolas dos Irmãos Cristãos cantaram em homenagem ao Sagrado Coração de Jesus.[37].
Depois retornaram pela Rua 11 até a Catedral, onde o Arcebispo Herrera “subiu ao púlpito de onde leu em voz alta a fórmula de consagração da República ao Sagrado Coração de Jesus, fórmula que o Exmo Senhor Vice-Presidente com os demais que estiveram presentes em tão sublime ato”, deixando assim a Colômbia consagrada ao Sagrado Coração de Jesus. Esta data (22 de junho de 1902) é considerada como o lançamento da primeira pedra do templo do Voto Nacional. A guerra terminou cinco meses depois.[13].
Além disso, naquele ano (1902) o Arcebispo Herrera, sob a sua presidência imediata, estabeleceu um Conselho de eclesiásticos e leigos para a execução do Voto Nacional.[n. 6] Ele a nomeou Junta Central do Voto Nacional e era composta pelos seguintes sacerdotes e figuras da época: Os sacerdotes Eulogio Tamayo (cônego), Salustiano Gómez Riaño (cônego), Luis A. Gamero (SJ), Lucas A. Toledo (SJ); e os leigos Rudesindo Castillo, Francisco Mendoza Pérez, José Joaquín Casas, Gabriel Rosas, Aurelio Uribe B. e Rufino Gutiérrez.[38].
Em 1903, a arquidiocese de Bogotá, no âmbito do projeto “Voto Nacional”, decidiu comprar um terreno de Belisario Castro.[n. 4] Porção de terreno que a Arquidiocese de Bogotá, através do Arcebispo Bernardo Herrera, comprou por:.
Pela forma que a fachada apresenta atualmente, supõe-se que a arquidiocese deva ter adquirido um terreno de dimensões semelhantes ao lado sudeste da fachada, para o mesmo fim e provavelmente o comprou ao Sr. Aristides Rivera que desde 1897 era proprietário do lote número 2 da sucessão de Doña Rosa Calvo. A construção do templo continuou lentamente, tanto que a obra ficou quase esquecida, já que no início da década seguinte não passava de uma construção precária.
Na memória do Pe. Martín Jové, escrevendo em 1943 de Caracas, diz: “Padre Pueyo, apesar do Sr. Lombana, diretor das obras do templo, abriu as sólidas paredes que antes formavam uma espécie de capelas e deu ao templo o aspecto de três naves que agora tem”.
Por exemplo, por volta de 1912 a fachada do templo encontrava-se “a meio da cornija do primeiro corpo”, mas a fachada actual não era a originalmente desenhada pelo arquitecto Lombana, uma vez que o Pe. Pueyo recusou-se a executá-lo, em vez disso, conversou com o artista Ricardo Acevedo Bernal e ele “desenhou-o segundo a vontade do Pai e foi feito tal como existe hoje”. Em 1913 a fachada estava concluída, mas ainda faltavam detalhes na ornamentação.
Para promover ainda mais as obras da igreja, Pe. Pueyo deu uma conferência sobre arquitetura sagrada em Bogotá em abril de 1913, "com a presença dos cavalheiros mais proeminentes de Bogotá, representantes do governo, bancos, comércio, advogados, proprietários de terras, etc." [50] Graças a esta conferência, ele facilitou posteriormente a formação da "Junta para a conclusão das obras" do Templo do Voto. Também como resultado da conferência, foi fornecida ajuda monetária aos participantes, que durou oito meses, arrecadando cerca de quatrocentos pesos por mês.[50].
Em março de 1913, Dom Herrera recompôs o Conselho encarregado da obra, para o qual nomeou os sobreviventes do primeiro Conselho e outros novos membros; entre eles José María González Valencia, que atuou como Presidente; e Gerardo Arrubla, Rafael Carvajal e Manuel José Marroquín. O pbro. Pueyo também foi membro do Conselho. O propósito da referida Junta foi assim declarado: “Estando o Templo prestes a ser concluído e vendo-o já muito lotado de fiéis, o nosso Reverendíssimo Prelado deseja que esta Junta se encarregue de organizar o culto e as orações pela paz, principal objetivo e objeto da Votação Nacional”. Para isso, propõem-se dois meios: primeiro, a instituição de uma Confraria na Igreja, que cultue o Sagrado Coração; e segundo, uma celebração anual, denominada Festa Nacional do Voto, em forma de novena, durante 9 anos, na qual percorreria as diferentes dioceses do país.[51] A data foi marcada para o domingo seguinte ao dia 20 de julho. Foi a vez de Bogotá em 1914 e 1923.
Entre 1912 e 1913 foram realizadas diversas atividades para arrecadar fundos para acelerar as obras. Embora inacabada, uma cerimônia religiosa diária acontecia na igreja. Por exemplo, na Semana Santa de 1913, ali se realizou a Quinta-feira Santa: “na quinta-feira, às 12h, o sermão das Sete Palavras será proferido pelo Reverendo Padre Antonio Puenjo (sic)”. Campoamor em maio de 1913:.
Em junho do mesmo ano, a Junta Central para a conclusão do templo do Voto Nacional convida os comerciantes a contribuir para a conclusão do templo, através de uma carta dirigida ao diretor do jornal El Tiempo "El Tiempo (Colômbia)").
Outra forma de arrecadar fundos para a obra também foi anunciada no referido jornal, em agosto de 1913: «Esta noite, no Teatro del Bosque, haverá uma esplêndida apresentação cinematográfica, em benefício do Templo do Coração de Jesus. Há um grande entusiasmo em participar desta função.
Nesse mesmo ano, em 12 de setembro (1913), estava prevista a realização de uma cerimónia, incluindo uma procissão, para abençoar e instalar a estátua de Jesus Cristo no topo da fachada do templo, que marcaria a conclusão formal da fachada de pedra nos seus três corpos,[n. 12] mas a estátua atrasou sua viagem pelo rio Magdalena, mesmo assim as companhias fluviais garantiram que ela chegaria a tempo. Infelizmente, ela não chegou no dia da cerimônia, então iam usar uma estátua emprestada de São José em seu lugar, mas quando a cerimônia ia começar, caiu uma forte chuva que diluiu o desfile e teve que ser adiado para 8 de dezembro daquele ano, data em que já havia chegado a estátua de Jesus, que finalmente foi abençoada e instalada com toda a pompa que havia sido planejada.
Cinco anos depois, em Pasto, Pe. Pueyo de Val publicaria sua primeira Pastoral, na qual menciona a referida escultura do templo do Voto Nacional:.
Entre 1914 e 1915, as quatro estátuas dos santos americanos foram instaladas na fachada do templo: San Toribio, San Luis Bertrán, San Pedro Claver e Santa Rosa de Lima.[49] O autor foi o escultor argentino Juan C. Atehortúa, formado pela Escola Nacional de Belas Artes.[62].
Em 1916, foram concluídos os 16 vitrais das capelas laterais, que começaram a ser instalados em 1915. Estes foram projetados pelo pintor Ricardo Acevedo Bernal e executados pela Casa Artística de Vitrais Maumejean, na Espanha.
Em 24 de setembro de 1916, o templo foi consagrado. Esta data foi escolhida por ser o aniversário dos casamentos episcopais de Dom Herrera e por coincidir com a chegada a Bogotá dos prelados da República convocados para a Conferência. Na véspera, foi instalada uma capela improvisada na casa de Dom Belisário Castro, morador do templo, na qual foram depositadas as santas relíquias destinadas a serem colocadas nos túmulos dos altares. [63] Ali foram cantadas vésperas solenes no dia 23 e permaneceram veladas a noite toda. Entretanto, houve actividade no templo, desmontando os últimos andaimes que ainda restavam, finalizando alguns retoques decorativos e à noite dando a última demão de limpeza, trabalho executado por ilustres senhoras da capital.[63].
A cerimônia foi realizada com total solenidade:
Terminada a consagração, foi celebrada uma missa presidida pelo Núncio Enrico Gasparri.[63] Em seguida, o Irmão Atanasio Vicente Soler y Royo, Vigário Apostólico de La Guajira, subiu ao púlpito, fez um discurso e foi lido o voto de consagração da República da Colômbia ao Sagrado Coração.[63] Após a cerimônia religiosa, Pe. Pueyo de Val deu um banquete.[63] Note-se que o templo do Voto ainda não estava totalmente concluído, faltavam muitos detalhes para terminar, por exemplo em 1916 o pavimento era de simples tijolo; As capelas laterais, embora tenham sido consagradas naquele ano, não foram totalmente concluídas.[46].
Em 1919, Pe. Pueyo espalhou a notícia de que queria uma imagem feita em prata; Em resposta, os paroquianos fizeram doações de objetos no referido metal, mas naquela época o empresário José Candela Albert, proprietário da Fábrica de Ornamentos e Oficinas de Escultura de Valência, Espanha, visitou Bogotá,[n. 15] que se encontra com o Pe. Pueyo, que então muda de ideia em relação à imagem de prata e faz um contrato com o Sr. Candela para diversas imagens e como forma de pagamento lhe entrega a prata arrecadada. Depois de uma temporada, o grupo Crucificação, o grupo Carmen, o grupo Apresentação, o grupo Angústia e uma ou duas imagens simples chegaram de Valência, Espanha. Estes últimos não eram do gosto das pessoas e eram vendidos.[10].
Da mesma forma, Pe. Martín Jové encomenda a “Casa Rius” de Barcelona,[n. 16] Espanha, outras imagens, que foram: as do Coração de Maria, de São José e do Perpétuo Socorro. Da mesma casa encontra-se o grupo escultórico da Assunção, atualmente localizado na capela de Cali, que chegou em 1919, e também encomendado pelo Pe. Jové, que pagou 1.500 pesos.[10] Alguns anos depois chegariam da casa Rius as imagens de São Joaquín e Santa Ana e também pagas pelo padre. Jové.[10] A imagem da Ressurreição foi comprada em uma loja em Bogotá, que foi encomendada por uma das cidades da diocese e vendo-a tão grande não quiseram recebê-la.[10] Em 1926 o altar da diocese de Medellín já estava completo com um retábulo de mármore; O de Tunja e Garzón "Garzón (Huila)") também foi concluído.[46].
As imagens de Santo Antonio e São Francisco de Paula também foram obtidas pelo padre. Jové e realizado pela oficina “El Arte Cristiano” na cidade de Olot, Espanha.[10] [n. 17] As imagens de Santa Zita e Santa Teresita, não há registros de como foram obtidas. Talvez este último seja da época do Pe. Desantiago As imagens de São Luís e Santa Isabel foram obtidas com urgência pelo padre. Pueyo, quando não havia imagens no templo do Voto.[10].
Entre 1917 e 1920, o pintor Ricardo Acevedo Bernal realizou 10 pinturas, das quais 8 são de grandes proporções e estão localizadas no teto da nave central. O pedido artístico foi iniciativa do Pe. Pueyo de Val e custava 4.000 pesos.[8] Em 1919, pe. Villarroya fundou a “Revista El Voto Nacional” que começou a circular em março daquele ano, e em seus anúncios informava que funcionava na “Casa de los Misioneros (Templo del Voto), Rua 10, 330”. E também se informa sobre a “escassez de elementos de trabalho” nas obras do templo e a pressa em avançar devido ao Congresso Mariano, que se realizaria naquele mesmo ano.[72] Além disso, nesse ano (1919) foi instalado o novo pavimento do templo composto por telhas de cimento pigmentadas (também conhecidas como telhas hidráulicas artesanais) fabricadas pela "Companhia de Mosaicos Hidráulicos" (Mosaicos Tobón).[73].
O templo foi consagrado utilizando o extremo oeste do imóvel doado pela Sra. Rosa Calvo como presbitério, mas entre 1925 e 1927 Pe. Villarroya consegue adquirir por 28.000 pesos as frações de terreno necessárias para ampliar a área disponível e assim construir o transepto que existe atualmente, e a cúpula em seu transepto.[74].
As obras de ampliação foram executadas pelo arquiteto holandês Antonio Stoute.[n. 1] O projeto de ampliação incluía uma longa abside, com um deambulatório e uma grande capela reservada na diagonal, mas infelizmente não foi possível adquirir todo o terreno necessário, pelo que o projeto teve que ser adaptado às propriedades que se conseguiram obter.[75].
Além disso, a obra também incluiu a ampliação das criptas. Abaixo do beco, no lado sul, havia ossários. Mas o novo projeto envolveu a construção de novas criptas sob todo o transepto. As obras relativas ao transepto começaram em 1927.[75].
O projeto foi patrocinado simultaneamente com contribuições do Governo e doações do público em geral. Como compensação, foram oferecidos diferentes privilégios dependendo do valor das doações: desde uma Eucaristia na primeira sexta-feira de cada mês, até um nicho na cripta e missas durante os primeiros dez aniversários da morte do doador.[75].
Por ocasião da comemoração dos 25 anos de paz, foi editada a Lei 33, de 20 de outubro de 1927, que ordenou a conclusão do templo e uma contribuição do erário público de dois mil pesos por mês até a conclusão da cúpula.
Em 1927, foi instalada iluminação elétrica no interior do templo para iluminar os arcos e cornijas;[77] na fachada foram colocados os oito grandes capitéis coríntios que faltavam nas colunas inferiores; foram esculpidas outras pedras e cornijas ainda em bruto, no valor de 3.500 pesos.
Em 2 de janeiro de 1928, faleceu Dom Bernardo Herrera Restrepo, sendo automaticamente substituído por seu coadjutor Ismael Perdomo Borrero, que continuou a apoiar as obras do templo.
Em 1930, foram adquiridas duas imagens, da Natividade e de Santa Teresinha, também realizadas pela casa Rius.[79].
Em 1931, chegaram da Alemanha três novos sinos (conhecidos como menores), feitos de bronze por Mefecerunt Franzfelillingsöhne Auolda Germania. e em 1933 chegou da Inglaterra a estrutura de ferro da cúpula, cuja instalação custou 19.000 pesos.[74] As pesadas 3.000 peças de vidro amarelo, azul e vermelho custaram 11.000 pesos.[74].
Em 1932, chegou da Espanha o atual órgão tubular, que é solenemente abençoado em 7 de agosto, custou 15.000 pesos e foi construído pela casa de órgãos Nuestra Señora de Begoña, Bilbao, de Juan Dourte.[n. 18].
Em 25 de fevereiro de 1934, Antonio María Claret foi beatificado, e desde 1936 a novena do Beato Claret foi difundida com grande sucesso, o que aumentou seus devotos no país, muitos deles fazendo peregrinações ao templo para expressar sua fé. E entre 1936 e 1940 as comunhões passaram de 160.000 para 340.000.
O pbro. Em agosto de 1936, Pedro Díaz tramitou junto à Secretaria Municipal de Obras Públicas a licença de construção da cúpula, cujas obras haviam sido suspensas por não possuir a licença exigida. Depois, em setembro daquele ano, foi concedida a licença, na qual Antonio Stoute aparece como arquiteto diretor.[81].
Em 1938, os colombianos foram exortados a “trabalhar com entusiasmo pelo Coração de Jesus” para que “na próxima celebração do IV Centenário de Bogotá, o Templo do Voto Nacional seja um dos monumentos religiosos que Bogotá pode apresentar”.
Em 1938 chegou a primeira remessa de mil copos. Por ocasião da inauguração da cúpula, em comemoração ao quarto centenário de fundação da capital colombiana, o município de Bogotá presenteia o templo com o relógio da torre,[84] que foi confeccionado pela casa alemã J. F. Weule;[n. 19] Isto é ratificado no Acordo 35 da Câmara Municipal, com o qual “são concedidas autorizações ao executivo para efectuar as transferências exigidas pela aquisição de um relógio para o templo do Voto Nacional”. Após a instalação, foi possível sincronizá-lo com os sinos do templo e com uma imagem do Sagrado Coração de Jesus de dois metros de altura instalada em uma pequena plataforma, que, como um cuco, sai para indicar 7 da manhã, 12 horas e 6 da tarde.[85].
No dia 26 de maio de 1938, foi instalada e abençoada a grande custódia "Custódia (liturgia)") de bronze que encima a cúpula exterior. A bênção foi realizada pelo Arcebispo Perdomo.[86].
Finalmente, em 21 de agosto de 1938, o transepto, a cúpula e o relógio da torre foram abençoados e inaugurados pelo Arcebispo Ismael Perdomo com missa pontifícia e procissão do Santíssimo Sacramento pelo parque, seguida da renovação do voto feito pessoalmente pelo arcebispo. A comemoração dos quatrocentos anos de fundação da cidade foi a oportunidade de apresentar as novas obras do templo do Voto Nacional. O seu presbitério e o transepto com altar tinham, diante de cortinas, uma imagem do Sagrado Coração de Jesus, de proporções mais modestas que a atual. A cúpula de vidro com a bandeira colombiana, iluminada a mais de 55 metros de altura, destacou-se na paisagem urbana da cidade.[87].
Naquele momento de esplendor, o templo tinha uma grande atividade religiosa, que incluía grandes atividades no setor devido às procissões e devoções de diversas associações e irmandades, entre as quais se destacavam: 1) a devoção ao Imaculado Coração de Maria, cujas procissões passavam pelas ruas próximas ao templo; 2) para complementar, a visita domiciliar do Coração de Maria, que incluiu “19 urnas com a imagem” e visitou mais de 500 casas de Bogotá; 3) desde 1919 realizavam-se as quintas-feiras eucarísticas, que em 1927 era considerada a festa religiosa mais florescente da cidade; 4) a associação de Santa Zita, composta por cerca de oitocentos servos que celebravam a Padroeira “e desfilavam pelo templo para dar um beijo na mão da Santa”; 5) de 1915 a 1932 funcionou o guarda-roupa Coração de Jesus, grupo de senhoras que se reunia na igreja às quartas-feiras para rezar e arrumar ornamentos sagrados; 6) e o sindicato Aguja, de caráter educativo para jovens.[88].
No dia 20 de junho daquele ano (1952), foram comemorados os primeiros cinquenta anos da Votação Nacional, que começou a ser celebrada na véspera, com uma adoração noturna expiatória, missa da meia-noite e um enorme desfile de tochas, que partiu da Plaza España até a Plaza de Los Mártires. Depois, o presidente da república foi até a arquibancada para ali se ajoelhar para renovar seu voto.[99].
Nesse mesmo ano (1952) chegou da Espanha o Altar do Coração de Jesus em 224 caixas e o padre as recebeu. Bahillo, pároco.[94] Em dois anos a Casa Granda de Madri executou a encomenda e a enviou a Bogotá “mas não antes de expor o monumento em suas oficinas de Madri por onde passavam artistas, padres, prelados, [ ] historiadores [ ] admirando a obra de arte que nossa capital iria exibir em seu templo do Voto”. A Casa Granda enviou três técnicos para a instalação, um encarregado da seção de mármore, o segundo mestre-mor das oficinas de bronze e o terceiro mestre de marcenaria e talha, e a montagem foi realizada em 40 dias. da Espanha. (lâmpada)") também feita pela Casa Granda.[100].
Em 1956, continuaram as melhorias no templo e na Casa dos Missionários na Rua 10. A biblioteca foi ampliada, as salas foram equipadas e o mobiliário melhorado. Outras obras de melhoramento foram realizadas na sacristia e na abside, como o fechamento de “dois arcos que danificaram a perspectiva do suntuoso monumento ao Coração de Jesus”. [101] A capela de San Antonio Claret foi pintada, foram feitas melhorias na cripta para protegê-la de vazamentos e reparos no telhado. Foram feitas reparações na cúpula, danificada desde os motins de 1948, e 18 janelas foram abertas no topo das paredes laterais da nave longitudinal para aumentar a iluminação da nave. Além disso, foram feitos investimentos na aquisição de tapetes, castiçais, luminárias de bronze e na reforma do Santo Cristo na saída do templo. Além disso, foram instalados microfones e alto-falantes mais altos, e os quatorze nichos nas capelas laterais foram reconstruídos em material mais durável.[101].
O setor Los Mártires foi afetado pela violência e saques de 9 de abril de 1948, e somando a transferência do mercado para a vizinha Plaza España "Plaza España (Bogotá)") em 1956, gerou a chegada do crime ao setor e levou à fuga de moradores tradicionais e ao desaparecimento de associações religiosas, como a das Quintas-feiras Eucarísticas. Com o passar dos anos as antigas casas transformaram-se em cortiços e hotéis onde os viajantes procuravam encontros fugazes (tornando-se uma zona de tolerância), bem como em armazéns de mercadorias ou lojas. No entanto, o prestígio da freguesia persistiu; Por exemplo, naquele ano (1956) foram realizadas 68 missões, 2.555 batismos, 450 casamentos, 258.600 comunhões dentro do templo e 150 funerais;[102] e em 1962 foi a segunda paróquia de Bogotá com o maior número de batismos (3.616), e foi muito estimada pelos casamentos de habitantes da cidade e da região próxima. (418 casamentos). Nesse mesmo ano, foram realizados ali 198 funerais.[103].
A partir de junho de 1956 e durante 15 meses, o braço direito de Santo Antônio Maria Claret percorreu o país em peregrinação missionária. No dia 7 de junho chegou a Bogotá, foi recebido no templo do Voto Nacional e no dia 8 de junho, à tarde, o Presidente da República, General Rojas Pinilla, renovou o seu voto, acompanhado por todo o governo. Então, caravanas de peregrinos chegaram e beijaram a relíquia.[104].
As casas ao sul do templo, localizadas em frente à Plaza de Los Mártires adquiridas em 1950, 1951 e 1952, começaram a ser demolidas em 1956 para a construção de um moderno edifício de cinco andares para a comunidade claretiana, que abrigaria o que hoje é conhecido como El Filosofado. Em 24 de março de 1957 foi benzida a primeira pedra e em 1961 foi inaugurada, com a celebração do Capítulo de Eleições Provinciais.[105][n. 22].
Em 1960, por ocasião da celebração do Sesquicentenário da Independência, foram realizadas obras de melhoria na Plaza de Los Mártires, fragmentada desde a inauguração da Avenida Caracas; O estacionamento em que se transformara foi eliminado, e o obelisco foi centralizado no maior fragmento da praça e protegido por uma cerca de ferro, foram plantadas árvores, instalada nova iluminação pública e construídos caminhos. A praça foi reaberta em 17 de julho daquele ano.[106].
Naquele ano (1960), Pe. Miguel Rodríguez iniciou diversas obras de melhoramento do templo, como a decoração interna, a pintura de paredes e arcos e a ampliação da cripta com 2.900 ossários. Nesse mesmo ano (1960), chegou de Madrid um carregamento proveniente dos "Talleres de Arte Granda" que são:[n. 20] duas esculturas de anjos carregando candelabros, de quase 2 metros de altura, foram estreadas em 21 de agosto daquele ano, foram doadas pelo Sr. Álvaro Fonnegra e cada escultura custou 2.000 dólares incluindo a estrutura em que estão montadas.[105] E uma escultura da Virgem Milagrosa, que atualmente se encontra na capela de Antioquia.[105] Nesse mesmo ano (1960) o Claretiano Escola, que funcionou no prédio da Rua 10 até 1968, quando foi transferido para Bosa "Bosa (Bogotá)") e a maior parte do referido imóvel foi vendida, preservando apenas a parte mais interna do imóvel que servia para sacristia. Em 1961 chegaram da Espanha dois grandes sinos (conhecidos como os maiores), fabricados em junho daquele ano na oficina dos Irmãos Portilla, na cidade de Santander "Santander (Espanha)").[80].
No período paroquial do Pe. Mariano Izquierdo (1962-1965) desmontou o vitral da cúpula externa, que sofreu perfurações por disparos de arma de fogo em 9 de abril de 1948, que geravam vazamentos de água e causavam danos ao templo. Portanto, optou-se por substituir o vidro da cúpula por uma membrana de concreto. Alguns cacos de vidro permaneceram na estrutura do templo, outros ficaram na casa do atual padre e outros foram encaminhados para a igreja que estava sendo construída no bairro Classe,[n. 23] e recebeu o nome de "Cristo sofredor".[108] Em 1964 a Comunidade Claretina comprou uma propriedade que faz fronteira com o lado norte do templo, onde foi construída uma casa de dois andares para ser usada como casa sacerdotal. No dia 22 de agosto de 1963 foi benzido o altar do Coração de Maria, feito de bronze e mármore e também realizado nas oficinas Granda em Madrid.[109].
Foi iniciativa do Pe. Guillermo Rozo, pároco da Basílica do Coração de Maria de Roma, para solicitar o título de Basílica Menor para o Templo do Voto Nacional. A proposta foi aceita pelo arcebispo de Bogotá, cardeal Luis Concha Córdoba, o que levou o Papa Paulo VI a elevar o templo à dignidade de Basílica Menor através do breve de 14 de fevereiro de 1964 e foi proclamada Basílica Menor em missa pontifícia celebrada pelo Cardeal Concha em 5 de junho do mesmo ano.
No período paroquial do Pe. Jorge Palacios (1966-1969) viu outras mudanças notáveis, como a venda da propriedade da Casa de los Misioneros e a construção da atual casa do padre.[110] Entre o templo e a casa do sacerdote não havia acesso interno que ligasse os dois edifícios, pelo que era necessário sair à rua para ir de um edifício a outro. Devido a este inconveniente, por volta dos primeiros anos da década de setenta, abriu-se a porta que actualmente existe e comunica a ambos. edifícios. Parte do imóvel que restou na Rua 10, onde atualmente se encontra a sacristia, cuja porta que dá ligação ao resto do templo data da década de 1950.[108] As diversas comunicações que existiam entre o imóvel vendido e a igreja foram encerradas, devido aos frequentes furtos que ocorriam no templo.[110].
Em 1971, por decisão do Cardeal Concha, a cerimônia do Te Deum deixou de ocorrer na Votação Nacional e passou a ser celebrada na Catedral de Bogotá, devido à deterioração social e urbana sofrida pela área ao redor da basílica.
Por ocasião da comemoração dos 75 anos dos Claretianos na Votação Nacional, o seu então pároco, Pe. Rafael María Cuéllar planejou uma Ação de Graças ao Sagrado Coração de Jesus entre 30 de maio e 2 de junho de 1987, reunindo um grande número de paroquianos na Praça de Los Mártires e realizando uma procissão do Santíssimo Sacramento nos altares das paróquias participantes. O padre iniciou, para esta comemoração, a repavimentação da igreja.[111] Os vitrais das extremidades do transepto tiveram que ser substituídos pois sofreram graves danos causados pela explosão da bomba contra o edifício do DAS ocorrida em 6 de dezembro de 1989, especialmente o vitral norte.[108].
Os impactos do tempo afetaram o edifício, pois, a partir da década de 1980, os párocos tomaram medidas para reparar a humidade, as fugas de água e a deterioração das obras artísticas do templo. Em 1991, entrou em vigor a nova Constituição Política da Colômbia, que estabeleceu o carácter pluralista da nação e a separação entre Igreja e Estado, terminando assim com a Consagração oficial do país ao Sagrado Coração, embora a cerimónia já não fosse celebrada no templo.[110] Mais tarde, em 1994, o Tribunal Constitucional declarou a lei de Janeiro de 1952 inaplicável.[112][113].
• - Alguns exemplos do estado de deterioração do templo antes da restauração.
Ao mesmo tempo, a área ao redor do templo deteriorou-se cada vez mais social e urbanamente, a insegurança e a criminalidade aumentaram drasticamente. Na década de oitenta, a Rua 10, entre as ruas 15 e 17, a poucos metros da basílica, tornou-se um centro de drogas e crime que ficou conhecido como "El Bronx "El Bronx (Bogotá)"), e esse fenômeno se agravou em 2000, quando "El Cartucho", outro local de crime que ficava a poucos quarteirões de "Manzana (planejamento urbano)") da igreja, foi demolido, o que deslocou grande parte da atividade criminosa e da pobreza extrema para o arredores do templo.[114].
Os problemas de insegurança agravaram-se a níveis muito perigosos, até que o padre Darío Echeverri González, pároco do templo, foi assaltado diversas vezes, inclusive vestido de padre. O setor em si já estava intransitável, mas ao cair da noite a situação piorou ainda mais, situação que obrigou a paróquia a cancelar a missa das seis horas (na Colômbia escurece às 18 horas) e os religiosos abrigaram-se muito cedo nos seus quartos.[115] O templo só ficava aberto durante as poucas missas que aconteciam durante o dia, momento em que alguns moradores de rua entravam no prédio, alguns o usavam como latrina e outros para roubar o que tinham. eles poderiam. Com a ausência de paroquianos, veio a falta de recursos e o templo não tinha meios de se sustentar financeiramente.[115].
Com tudo isto, a basílica ficou isolada e esquecida, o que gerou grande deterioração no edifício, principalmente na fachada, no telhado e na cúpula, a tal ponto que ameaçou ruir.[17] O relógio cuco parou. Havia cada vez menos pessoas que se atreviam a entrar no templo por medo da insegurança da área,[18][19] Longe vão os tempos em que a basílica gozava de grande prestígio, onde os batismos ou casamentos eram muito solicitados, e depois tornaram-se cada vez menos, por exemplo naquela época eram celebrados aproximadamente 5 casamentos por ano e 10 batismos por mês (antes eram 1000 por mês). A maioria dessas celebrações acontecia no recinto da casa do sacerdote e raramente no templo.[116].
O Padre Darío Echeverri González, pároco do templo, ao ver a grave situação em que se encontrava a basílica, começou a realizar esforços e pedidos de ajuda às autoridades eclesiásticas e civis.[17] Entre os esforços realizados pelo pároco Echeverri, está o pedido, em junho de 2005, de inscrição da Basílica no Registro Nacional do Patrimônio Cultural. Em outubro do mesmo ano, a Direção Geral da antiga "Corporação La Candelaria" de Bogotá, solicitou ao Ministério da Cultura da Colômbia sua declaração de Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional -BIC- (equivalente ao antigo título de Monumento Nacional que está em desuso).[16] Tudo isto para que, sendo um BIC, ficasse garantida a sua proteção e restauração.
Entre 2016 e 2017 foi realizada a primeira etapa, que consistiu no restauro do corpo da fachada principal, que sofreu um desabamento no seu eixo vertical de 60 cm, tornando-se um risco para os transeuntes. Um grupo de especialistas ficou encarregado de limpar a fachada, restaurar os elementos faltantes ou em mau estado da fachada, como molduras de pedra, molduras de cimento colorido, cornijas e outros elementos constituintes da decoração, além de restaurar a cúpula, o telhado, os escudos e a estátua de Jesus na torre.[121].
Da mesma forma, as esculturas da fachada foram desmontadas (Santo Toribio, San Luis Bertrán, Santa Rosa de Lima e San Pedro Claver), e restauradas em uma oficina adequada que foi instalada no interior do templo, posteriormente foram remontadas em seu lugar. Além disso, no coro foram consolidados os mezaninos e a grade de madeira, os óculos foram recuperados permitindo a passagem de luz natural.[121].
Esta etapa incluiu a preservação dos valores patrimoniais e dos objetos artísticos do imóvel, como a reabilitação do relógio, vitrais, portas, entre outros. Da mesma forma, a torre do relógio foi consolidada incluindo as estruturas de madeira e a sua cobertura. Da mesma forma, e de acordo com o projecto estrutural, foram realizadas escavações em torno das paredes frontais para realizar reforços estruturais e consolidar a fachada principal. Na generalidade foram realizados trabalhos de reforço estrutural, restauro de fachada, contrafachada, coro, sococoro e tratamento de humidade. Nesta etapa foram investidos US$ 3.141.408.345 pesos (aproximadamente um milhão de dólares na época).[120][122][n. 24].
Depois, entre 2018 e 2020 (11 de setembro), foi realizada a segunda etapa, que consistiu na restauração do presbitério, transepto e cúpula. Foram realizados reforços e enrijecimentos estruturais da fundação, paredes e colunas do presbitério, transepto e cúpula. Para reforçar estruturalmente a fundação, foi necessário exumar 789 ossários na cripta, que foram tratados com o protocolo de biossegurança por um antropólogo forense e depois reenterrados.[120][123].
Da mesma forma, o projeto incluiu o restauro de bens móveis como os vitrais do Sol Resplandecente (cúpula interior), as janelas dos braços norte e sul do transepto, os vidros das rosáceas, rebocos, molduras e limpeza das esculturas do presbitério e dos braços do transepto. A cúpula exterior foi restaurada, a membrana de concreto foi removida e o vidro que compõe a bandeira colombiana (o tricolor nacional) foi restaurado. Para a realização dos trabalhos em altura foi instalado um sistema de andaimes autoportantes e, para evitar a sobrecarga do edifício existente e garantir a estabilidade do imóvel, as atividades foram organizadas em equipas de trabalho distribuídas por níveis. Nesta etapa foram investidos $ 10.592.000.000 pesos (aproximadamente 3.228.000 USD na época).[120][122][n. 25].
Para a terceira e última etapa, que contava com os recursos iniciais e estava prevista para começar em 2020,[120] mas devido à contingência causada pela pandemia de Covid 19, teve que ser adiada e os referidos recursos foram redirecionados para fazer face a essa contingência, por isso esta última intervenção está suspensa e terá como foco a consolidação estrutural da nave central e das capelas laterais.[120] Foi calculado um investimento de $ 25.000 milhões de pesos. (aproximadamente 6.786.000 USD na época), sendo o mais caro, por isso está previsto dividi-lo em mais fases.[123][n. 26].
Em meados de fevereiro de 2025, a Procuradoria Geral da República "Procuraduría General de la Nación (Colômbia)") alertou sobre a deterioração da Basílica do Voto Nacional, ao identificar uma deterioração preocupante nos elementos artísticos, escultóricos e vitrais do templo. Além disso, ficaram evidentes graves danos no teto da nave longitudinal, nas pinturas a óleo que o decoram e nas estruturas da nave e cobertura. Estes problemas colocam em risco não só a integridade do edifício, mas também a segurança de quem o frequenta.[124].
Por este motivo, a entidade de controlo solicitou ao Instituto Distrital do Património Cultural informações detalhadas sobre o estado do restauro, os seus planos futuros e conhecer o andamento da fase 3 do projecto de conservação da basílica. Pelo mesmo motivo dirigiu-se à Direcção do Património e Memória do Ministério da Cultura. Este alerta destaca a urgência de ações concretas para evitar uma maior deterioração do edifício, declarado património cultural e religioso.[124].
O presbitério do templo mudou duas vezes de localização e o altar-mor com o seu retábulo mudou três vezes.
O primeiro presbitério que o templo teve foi a área localizada entre as capelas da Polícia Nacional e Cartagena, ou seja, o extremo oeste do imóvel doado pela senhora Rosa Calvo. O primeiro altar e retábulo-mor com que o templo foi consagrado e inaugurado em 1916 situava-se no referido presbitério.
O pbro. José Payás descreve brevemente este primeiro retábulo:
Esta citação indica que o primeiro retábulo-mor se encontra na capela de Popayán e a comparação de estilo e estrutura com fotografias confirma-o, além disso o referido retábulo é o único sem par na capela frontal.[163] A referência mais antiga que se encontrou deste primeiro retábulo-mor data de 1916, data da consagração da igreja. O referido retábulo é de madeira, anteriormente revestido com gesso policromado ou dourado com base de tigela amarela.[163] Hoje este primeiro retábulo encontra-se quase totalmente preservado, faltando apenas duas rosáceas nas pilastras laterais.[163] [n. 30].
Entre 1916 e 1919 chegou um novo retábulo-mor (o segundo na história do templo), no qual se venerava a imagem do Sagrado Coração, que hoje se conserva no depósito da sacristia, acompanhado nas laterais por esculturas da Virgem Maria (sob a invocação do Imaculado Coração), e de São José, que atualmente se encontram nos nichos dos braços sul e norte do transepto.
Em 21 de agosto de 1938 foi inaugurada a ampliação da igreja, que atualmente é o transepto que o edifício possui e com esta ampliação veio a nova área destinada ao presbitério, isso graças ao novo terreno adquirido entre 1925 e 1927. A nova área do presbitério é a área entre os atuais quatro pilares que sustentam a cúpula, ou seja, o transepto “Cruzeiro (arquitetura)”). O segundo retábulo-mor é transferido para o novo presbitério.[163].
De acordo com a documentação histórica e a comparação de estilo, estrutura e formas das fotografias do segundo retábulo-mor, foi possível constatar que se trata do mesmo retábulo que atualmente se encontra no braço norte do transepto, no qual se venera a imagem de Santo António Maria Claret. O referido retábulo é de madeira, previamente revestido com gesso policromado ou dourado, com base de tigela vermelha e apresenta várias peças faltantes.[164].
O terceiro e atual retábulo-mor, incluindo a atual escultura do Sagrado Coração de Jesus, foi desenhado pelo artista Ricardo Acevedo Bernal a pedido do padre. Pueyo e encomendada por volta de 1950 nos “Talleres de Arte Granda” de Madrid, Espanha, por ordem do primeiro pároco do Templo, Pe. Alfredo Martínez com a ajuda das doações recolhidas pelo Pe. Ignácio Trujillo. O pbro. Juan Punset, durante a sua visita a Espanha nesse mesmo ano, “formalizou em Madrid o contrato com a Casa Granda, do altar do Coração de Jesus”.
A citação abaixo é uma descrição meticulosa do altar, desenhado por Acevedo e confiado a Talleres de Arte Granda:
Finalmente, em 1952, chegou da Espanha o altar e o retábulo-mor do Voto, em 224 caixas recebidas pelo sacerdote. Jesús Bahillo, pároco.[94] A assembleia foi realizada em 40 dias, «chegaram três técnicos das oficinas de Madrid: um encarregado da seção de mármore; o segundo para as peças de bronze; o terceiro como marceneiro e mestre entalhador. Assim, entre o piso do presbitério e a cripta, foram feitas uma fundação e estrutura adicional para transmitir as cargas ao solo, foram construídas duas paredes portantes no sentido leste-oeste e duas colunas ligadas por vigas, nos espaços deixados entre as paredes foram instalados novos ossários.
• - Detalhes do presbitério.
• - Vista do sacrário e do antigo altar-mor.
• - Tabernáculo.
• - Vista lateral do antigo altar-mor.
• - Sul Ambon.
• - Detalhe da balaustrada.
• - Portas da sala de comunhão.
• - Detalhe da sala de comunhão.
• - Aplicação de bronze em pilar.
• - Dedos dos anjos apontando a localização de Bogotá na esfera terrestre.
• - Detalhe do Brasão da Colômbia.
Em 11 de janeiro de 1953, Dom Emilio de Brigard Ortiz, bispo auxiliar de Bogotá, abençoa o Tabernáculo, Custódia e imagem do Sagrado Coração,[7] e em 14 de junho do mesmo ano foi consagrado por Dom Pedro Grau Arola"),[94] Vigário Apostólico de Quibdó e que recebeu sua consagração episcopal em 31 de maio de 1953 no templo da Nacional Vote.[166].
Atualmente este altar e retábulo-mor está como foi instalado pela Casa Granda, exceto o brasão da Colômbia, que é uma peça móvel que foi roubada anos atrás e foi substituída pelo escudo atual, que é feito de gesso.[167].
Devido às disposições emanadas do Concílio Vaticano II, concluído em 1965, o presbitério teve que ser adaptado, para o que foi instalado no presbitério um novo altar-mor independente do retábulo-mor, para celebrar missa voltada para os paroquianos.
O presbitério localiza-se na zona final da nave longitudinal, no espaço que inclui o transepto e a abside, logo abaixo da cúpula, o transepto é o espaço gerado pela intersecção da nave longitudinal e do transepto. O presbitério é elevado em três degraus do resto do templo e enquadrado pelos quatro pilares. É protegido do público em geral por uma grade de comunhão de bronze. No presbitério encontra-se o altar-mor, o retábulo-mor com a imagem de Jesus, dois ambos, dois aparadores sobre os quais repousam duas grandes estátuas de anjos.[168].
A imagem de Jesus sentado é a escultura central de todo o templo, é feita em gesso policromado e dourado com aplicações de madeira e o disco ao fundo é em bronze dourado e esmaltado. Esta escultura exagera as proporções anatômicas para gerar um efeito de grandiosidade no espectador. As cariátides que sustentam a antiga mesa do altar e as bases dos anjos são em gesso dourado. A grade da comunhão é em bronze dourado, assim como as decorações da porta e do topo do tabernáculo, que combinam esta técnica com o esmalte (cloisoné). As aplicações no fuste das pilastras são em bronze patinado "Patina (cobre)") (preto). Os dois são feitos de mármore rosa com aplicações de bronze dourado.[168].
As 16 capelas laterais indicam 14 sedes episcopais que existiam na época da consagração do templo, três arquidioceses: Cartagena, Popayán e Medellín; e 11 dioceses: Jericó, Cali, Ibagué, Garzón, Manizales, Socorro, Santa Marta, Pamplona, Pasto, Antioquia e Tunja (embora atualmente algumas dioceses já sejam arquidioceses); Além disso, foram incluídas duas capelas para o Panamá (que na época não fazia mais parte da Colômbia) e para a Polícia Nacional.[169].
Em uma de suas histórias, Pe. José Payas indica qual foi o critério realizado para a distribuição das imagens nas capelas:
Em termos gerais, os retábulos das capelas apresentam as seguintes fases de construção:[169].
• - Os retábulos das 16 capelas da igreja, anteriores a 1913, tinham como peças iniciais mesas com colunas talhadas em pedra não policromada.
• - os retábulos da Capela de Manizales e da Capela de Antioquia possuem embasamentos de pedra talhada em 1913.
• - os retábulos da Capela de Cali, da Capela do Socorro e da Capela de Santa Marta possuem sotabans em mármore colorido da Marble Shop Italiana, entre 1916 e 1920.
• - os retábulos da Capela de Jericó e da Capela de Medellín possuem corpos executados pela italiana Marmolería em mármores coloridos, entre 1916 e 1920.
• - os retábulos da Capela Panamá, Capela Cali, Capela Ibagué, Capela Garzón, Capela Manizales, Capela Socorro, Capela Tunja, Capela Antioquia, Capela Pasto, Capela Pamplona e Capela Santa Marta possuem corpos executados em madeira policromada pelo mestre Eugenio Vargas, entre 1916 e 1919.
• - os retábulos da capela de Cartagena e da capela da Polícia Nacional foram remodelados em mármore colorido e peças de bronze em 1954 pelos Talleres de Arte Granda.
• - Inicialmente os nichos dos retábulos não eram profundos, pelo que as esculturas localizavam-se no intradorso de cada retábulo, mas em 1956 os catorze nichos das capelas laterais foram reconstruídos e ampliados em material mais durável.
Agora é apresentada a informação histórica, de forma mais detalhada e individual, para os diferentes retábulos para os quais foi encontrada documentação.
Os primeiros elementos que adornaram as 16 capelas da primeira década de construção da igreja foram a mesa do altar e suas colunas de pedra, mas sem retábulo,[167] como menciona uma das crônicas do padre. Martín Jové de 1913: «As capelas, hoje pequenas naves laterais formadas por paredes fechadas até ao fundo, apenas com uma mesa...».[44].
A imagem mais antiga conhecida dos retábulos é uma fotografia da capela de Pasto, consagrada em 23 de setembro de 1916, publicada no folhetim do El Gráfico desse mesmo mês. Nesta fotografia é possível ver a mesa de pedra que ainda existe e também os arcos que permitem a circulação entre as capelas.[169].
Nos anos seguintes continuou a construção de todos os restantes retábulos. No entanto, em junho de 1919 observou-se que:
Uma série de fotografias publicadas em vários meios de comunicação impressa em diferentes anos permite-nos analisar que os retábulos não tinham inicialmente um nicho profundo como hoje. Por exemplo, numa das fotografias de 1920, o retábulo da capela de Medellín tinha uma janela plana em vez dos atuais nichos profundos, esta janela foi a estrutura inicial que antecedeu os nichos atuais. Este retábulo encontra-se atualmente preservado com todas as peças e estrutura, exceto o atual nicho. Isto permite-nos compreender a forma inicial como as esculturas se situavam no intradorso de cada retábulo, sem o atual nicho profundo.
Contudo, uma outra fotografia publicada em 1922 do retábulo da capela de Tunja que alberga o grupo escultórico da Crucificação, mostra claramente um nicho raso, apresentando uma abóbada rasa muito próxima da cruz, indicando que alguns retábulos tinham um pequeno nicho inicial que começava no intrados do arco semicircular, onde se situavam as esculturas.[171].
Outro retábulo sobre o qual há informações é o da capela de Cali. Em 1919 “o grupo escultórico da Assunção chegou à capela de Cali”[77] e seu altar feito pela Marmolería Italiana e pelo mestre Eugenio Vargas teve um custo de 3.000 pesos,[10] dos quais há uma fotografia tirada em 1948 na qual se pode ver que a escultura ainda está localizada no intrados, exatamente na borda. As janelas ou estrutura do nicho profundo atual ainda não são visíveis, o que pode significar que os nichos atuais ainda não foram colocados para esse ano.[171].
Não há informações específicas sobre os restantes retábulos laterais, mas sabe-se que a sua conclusão durou vários anos, pois em 1922 continuaram a ser feitos bazares “em benefício do templo do Sagrado Coração de Jesus (...) e a conclusão de alguns altares”. José Payas narra a evolução da igreja, que vai de 1912 a 1941, na qual indica que a conclusão dos retábulos durou até finais da década de 1920:[171].
Os retábulos das capelas de Cartagena e da Polícia Nacional são os mais recentes, feitos em mármore colorido e peças de bronze pelos "Talleres de Arte Granda" de Madrid, instalados em 1954 por técnicos vindos de Espanha, consagrados em 1963 pelo Pe. Jorge Restrepo (pároco) e abençoado por Mons. Pedro Grau Arola.[173] Originalmente a capela de Cartagena abrigaria a escultura "do Coração de Maria" e a da Polícia Nacional a de "de San José", isso esclareceria as diferenças entre estes dois retábulos com os restantes 14, já que são os únicos que possuem trabalho em bronze e possuem os símbolos característicos de ambos os personagens sob a mesa do altar. O anagrama de Maria e a Vara Florida de São José.[174] Ambos os retábulos foram concebidos tendo em conta tanto a forma como os materiais; No entanto, o retábulo de Cartagena é menos alto que o da Polícia Nacional, razão pela qual é provável que tenham recorrido à pintura mural imitando o acabamento do outro retábulo para ter o aspecto do mesmo acabamento, uma vez que o retábulo de Cartagena não é totalmente acabado em mármore.
Vale ressaltar que hoje as esculturas localizadas nestes retábulos são a Virgem de Fátima na Capela de Cartagena e a Virgem de Carmen na capela da Polícia Nacional. Isto poderia ser explicado pela menor altura dos nichos destas duas capelas em relação ao maior tamanho das esculturas do Coração de Maria e de São José, razão que possivelmente explicaria a necessidade de encontrar um novo lugar para estas duas imagens, para as quais foram adaptados dois espaços constituídos por arcos que se situam nos braços sul e norte do transepto, mesmo nas laterais do presbitério, nos quais foram criados dois nichos, cada um com a sua mesa de altar em mármore. No nicho sul encontra-se a escultura do Coração de Maria e no nicho norte a escultura de São José.[174].
Finalmente, em 1956, os quatorze nichos dos altares laterais foram reconstruídos e ampliados em material mais durável, como são hoje.[101].
São as capelas que ficam à esquerda, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes.
• - Capelas do lado sul (lado do evangelho).
• -Tunja.
• - Antioquia.
• - Grama.
• - Pamplona.
• -Santa Marta.
• - Medellín.
• -Popayán.
• - Cartagena.
São as capelas que ficam à direita, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes:
• - Capelas do lado norte (lado das epístolas).
• - Ajuda.
• -Manizales.
• - Garzón.
• - Ibagué.
• -Cáli.
• - Jericó.
• - Panamá.
• - Polícia Nacional.
Este brasão da Colômbia é o elemento central na decoração da fachada, não só pela sua localização literal no centro do segundo corpo, mas a nível simbólico porque representa a pátria colombiana, consagrada ao Sagrado Coração de Jesus, ato objetivo e máximo que o Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo propõe com o Voto Nacional.[195].
O conjunto de símbolos católicos, como os quatro santos americanos, complementam a mensagem na moldura deste escudo. Abaixo e de forma mais discreta, há um medalhão de Constantino Augusto (Flavius Valerius Constantinus), que foi imperador romano e o primeiro a dar liberdade de culto ao cristianismo.[195] A imagem de Constantino é uma alegoria direta à união da política e da religião, o que reforça assim a linguagem de todo o complexo.[195].
Deste conjunto destacam-se também os escudos eclesiásticos, que constituem uma exaltação decorativa para homenagear a memória dos promotores e construtores do templo. No lado sul, encontra-se o escudo episcopal do Arcebispo Bernardo Herrera, autor da Pastoral do Voto Nacional, indicando seu importante papel na conceituação do templo e sua decisão pessoal de executá-lo. No lado norte encontra-se o escudo dos Claretianos, ordem religiosa que se encarrega da construção do templo e que atualmente o guarda. No topo, onde começa o terceiro corpo, está o escudo do Papa Bento
Por fim, estão os elementos decorativos fixados na fachada como as molduras e os capitéis. Desconhece-se o autor da talha destes elementos, embora seja possível que também tenham sido obra da oficina D'Achiardi, sobretudo os capitéis pelas características dos materiais, uma vez que são de cimento e gesso com acabamento pétreo.[6] Esta fachada foi a que o Pe. Pueyo desenhado com a ajuda do maestro Acevedo Bernal.
A porta central da fachada é decorada com peças fundidas em bronze. Em cada folha da porta central encontram-se 12 painéis "Cuarterón (carpintaria)") de proporções iguais, emoldurados por uma moldura simples com acabamento dourado, no centro de cada um encontra-se uma cruz trevo "Cruz (heráldica)") com braços iguais. Nos cantos de cada painel há uma flor de lis contendo a palavra PAX, paz em latim. Estas flores-de-lis são colocadas de forma a apontarem para a cruz em trevo, indicando que a paz está em Cristo, como indicam várias referências na Bíblia, como o Evangelho de João (14, 27-31), quando Jesus diz: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”.
Nos favos que separam os quartos intercalam-se romãs abertas nas quais se podem ver os seus grãos vermelhos e radiantes estrelas de 5 pontas (associadas ao mundo militar). Além disso, entre os favos superiores estão o brasão da Colômbia (folha norte) e um manto com coroa real (folha sul) que contém um coração flamejante envolto em uma coroa de espinhos rodeada de ramos de oliveira.
A romã é uma fruta que se encontra no brasão da Colômbia e no de Bogotá, é também uma referência à Nova Granada (antigo nome da Colômbia).[198] Na heráldica, a romã é um símbolo de concórdia e unidade.[199] Através de todos estes elementos decorativos pode-se ler um claro conteúdo político-religioso de acordo com a linguagem de todo o templo.[198].
Embora não existam referências diretas a estas peças decorativas, levanta-se a possibilidade de fazerem parte do desenho inicial da fachada, deduz-se das fotos antigas em que se vêem estas peças. Mesmo assim, não se sabe o autor desses elementos, ou se foram desenhados com a mediação do mestre Ricardo Acevedo Bernal ou Colombo Ramelli.[198].
Antes do restauro da fachada, as esculturas apresentavam graves problemas de conservação, devido, por um lado, à própria técnica de fabrico e, por outro, à sua exposição prolongada a um ambiente contaminado devido à sua localização no exterior.[200].
Destas, as estátuas de São Pedro Claver e São Luis Beltrán foram as mais afetadas, pois apresentavam fissuras e fraturas do cimento, e essas fissuras também permitiam a corrosão do metal interno. Por exemplo, a escultura de San Luis Beltrán apresentava uma lacuna na parte central que gerava uma cavidade que servia de ninho de pombo e que a médio prazo poderia levar à falha estrutural.[200].
As outras duas estátuas, Santo Toribio e Santa Rosa de Lima, sofreram deterioração superficial, causada pelas condições climáticas e pela deterioração da camada pictórica. Apresentavam manchas pretas associadas à contaminação ambiental por dióxido de enxofre (SO) em conjunto com o crescimento biológico e a colonização, que estavam causando manchas verdes, afetando as esculturas e suas características.[200].
Algo semelhante aconteceu com os escudos e outros elementos decorativos, que além das manchas pretas apresentavam uma quantidade exagerada de sujeira acumulada, causada por excrementos de pombos.[200].
A estátua de ferro de Jesus apresentava corrosão e abrasão. Além disso, foram encontrados vestígios de uma camada vermelha que fazia parte de um revestimento anticorrosivo; não se sabe se o estado da obra, naquele momento, fazia parte de um processo de alteração causado pelo meio ambiente ou se foi submetida a um processo de limpeza inadequado que eliminou as pátinas ou revestimentos originais. As memórias dos claretianos mencionam que a imagem, aparentemente importada da Alemanha, é um "bronze dourado", portanto é possível que o dourado fosse sua cor original. A porta central apresentava sujeira, pichações e várias peças de bronze faltantes devido a roubo e vandalismo.
As esculturas expostas permanentemente no interior do templo são um importante exemplo do imaginário do século, que foram trazidas de diferentes partes da Europa, especialmente Espanha e Portugal, origem que está indicada em marcas ou assinaturas inscritas em cada uma destas obras. Esta coleção escultórica que hoje se conserva na basílica é o resultado da gestão dos padres claretianos e de vários doadores que contactaram casas artísticas proeminentes ou importadores de obras artísticas da Europa para Bogotá.[202].
Segundo os registros históricos que ainda se conservam, diversas esculturas foram contratadas em 1919 diretamente pelo padre Pueyo de Val com o empresário José Candela Albert,[n. 15] da cidade de Valência, Espanha: a Crucificação, a de Carmen, a da apresentação do menino Jesus e a das Angústias.[10] Estas obras foram realizadas graças à recolha de elementos de prata doados pelos paroquianos, que foi organizada no Templo e com a qual o empresário foi remunerado.[10].
Em sua maioria, o empresário Oficina da Candela fazia suas esculturas em madeira entalhada e policromada, lascada e com olhos de vidro. Em algumas obras, as menos intervencionadas, pode ver-se a seguinte inscrição: «Fábrica de Ornamentos. Oficinas de escultura. José Candela Albert. Santo Tomás 18 Valência, Espanha»; e atualmente estão localizados nas capelas de Tunja, Manizales, Medellín e Garzón. A escultura da Virgem das Dores ou Dores aparece em diversas publicações da época e em fotografias de procissões da Semana Santa.[202].
Da mesma forma, Pe. Nesse mesmo ano (1919), Martín Jové encomendou a "Casa Rius" em Barcelona,[n. 16] Espanha, outras imagens que foram: as do Coração de Maria, de São José e do Perpétuo Socorro, e que custaram 3.000 pesos. pbro. Jové, que pagou 1.500 pesos por ele.[10] O complexo foi abençoado em 12 de julho de 1919 por Mons. Antonio María Pueyo.[204].
Alguns anos depois chegariam as imagens de San Joaquín e Santa Ana, também feitas pela Casa Ríus e também pagas pelo padre. Jové.[10] As esculturas realizadas pela Casa Rius estão marcadas com a assinatura dos diferentes artistas que as realizaram e com a data correspondente.[205].
A imagem da Ressurreição foi adquirida numa das lojas de Bogotá, originalmente encomendada por uma das cidades da diocese, mas por ser muito grande não quiseram recebê-la.[10] As imagens de Santo Antonio e São Francisco de Paula também foram adquiridas pelo padre. Jové, que são do "Taller El Arte Cristiano" da cidade de Olot, uma das oficinas de imagens religiosas mais proeminentes da Espanha.[10] [n. 17].
Em 1930 o templo adquiriu à Casa Rius “duas belas imagens, a do Nascimento e a de Santa Teresinha”,[79] ambas em madeira policromada, folheada e com olhos de vidro.[206].
Anos mais tarde, em 1960, chegou da Espanha um carregamento escultórico composto por dois grandes anjos esculpidos (que atualmente acompanham o retábulo-mor) e "uma gigantesca imagem da Santíssima Virgem Milagrosa",[105] (que atualmente se encontra na capela de Antioquia) e foram realizados pelos "Talleres de Arte Granda" de Madrid,[105][n. 20] uma das oficinas artísticas mais proeminentes da Espanha.
Os anjos, com quase 2 metros de altura, são de estilo barroco moderno, são feitos de madeira entalhada, foram doados pelo advogado Álvaro Fonnegra e estreados em 21 de agosto de 1960. Saliência de micro altar, sacrários com folheados de bronze dourado e faixas de esmaltes azuis.
A enorme imagem da Virgem da Medalha Milagrosa é feita em madeira entalhada e policromada, com olhos de vidro e folha de ouro. Foi abençoado em 17 de setembro do mesmo ano (1960) pelo então bispo de Santa Fé de Antioquia. Guillermo Escobar Vélez.[105].
No armazém junto à sacristia estão guardadas as imagens que costumavam ser expostas em determinadas datas do ano litúrgico. Entre as esculturas mais notáveis localizadas no referido edifício encontra-se a imagem do Sagrado Coração de Jesus, feita em madeira talhada e policromada e que aparece assinada e datada de 1919, da Oficina Ríus de Barcelona.[9] A referida imagem foi a segunda imagem do Sagrado Coração que a basílica possuía e que presidia ao templo a partir do retábulo-mor. Esta imagem integrou o conjunto escultórico da Sagrada Família, que esteve instalado de 1919 a 1952 no presbitério, de forma que o Sagrado Coração se situava no retábulo-mor, e ao lado, à direita, a estátua da Virgem Maria (sob a invocação do Imaculado Coração), e à esquerda, São José (estas imagens estão atualmente localizadas nos nichos laterais do transepto).[9].
As demais imagens guardadas no armazém constituem três grupos: o primeiro diz respeito às etapas da Semana Santa e às festas especiais da igreja; O segundo e o terceiro são manjedouras de diferentes formatos e tamanhos, com suporte de papelão, gesso e tecido sobre estrutura metálica.[9].
As imagens de grande formato que compõem os degraus da procissão e uma das manjedouras foram realizadas pelo Taller El Arte Cristiano,[n. 17] de Olot, Espanha, e feito com o material denominado polpa de "papelão-madeira".[9] [n. 32] Estas esculturas foram importadas por encomenda da Espanha, no "Almacén Lourdes" do Sr. Antonio Brando (situado atrás da catedral de Bogotá, na Carrera 6), que as solicitou à oficina espanhola, de acordo com o gosto do requerente. Ali colocaram as imagens sobre bases de madeira de formato hexagonal ou octogonal com dois degraus e bordas moduladas, sobre as quais foi colada a pequena placa de metal prateado com inscrições em letras pretas que diz "Taller El Arte Cristiano".
Esta oficina espanhola, que fabricou duas dezenas de esculturas para a basílica, tem uma tradição artesanal desde 1880 até aos dias de hoje. As esculturas feitas em pasta de papelão-madeira (na verdade é gesso reforçado com fibras têxteis) têm a concessão afirmativa pela Sagrada Congregação de ritos e indulgências, sendo portanto consideradas material nobre e venerável, conforme consta do decreto de 1º de abril de 1887 emitido pela referida congregação.[9].
Outra escultura de destaque é a imagem do Cristo Reclinado em madeira entalhada e policromada com olhos de vidro e que, juntamente com o seu túmulo, foi realizada pela Oficina Candela. Estas obras permanecem guardadas quase todo o ano no depósito da Sacristia, mas durante a Semana Santa são expostas no braço sul do transepto do Templo, junto ao Altar-Mor.[202].
Nos cantos do exterior da base do tambor da cúpula encontram-se quatro esculturas de anjos (querubins) com o anagrama do Sagrado Coração de Jesus. Não há informações sobre o autor do desenho ou fabricação destes quatro anjos, embora pela sua localização e características se saiba que fizeram parte do projeto de construção da cúpula e do transepto que terminou em 1938.[207].
Cada escultura é uma cabeça que se projeta do topo de um escudo pontiagudo que contém o anagrama do Sagrado Coração. Duas asas se desdobram nas laterais do escudo, uma de cada lado. As esculturas foram originalmente feitas com argamassa de cimento e areia de cor amarelo/ocre. Cada escultura possui uma estrutura metálica em seu interior que a sustenta.[207].
Antes da restauração, as esculturas apresentavam erosão superficial causada pelas condições climáticas e também apresentavam rachaduras e fissuras no cimento. Eles também exibiram manchas pretas e verdes como resultado da poluição ambiental e da colonização biológica.[207].
• - São Francisco Xavier, séc. (Santa Marta).
• - São Francisco Solano, século (Medellín).
• - San Pablo de la Cruz, século e San Antonio María Claret, século (Popayán).
Os vitrais que ficam à direita, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes:
• - Vitrais do lado norte (lado da epístola).
• - Santo Odilón de Cluny, séc. (Socorro).
• - San Eulogio, século (Manizales).
• - San Juan Damasceno, século (Garzón).
• - San Gregorio, séc. e San Isidoro, séc. (Ibagué).
• - São Jerónimo, séc. (Cali).
• - Santo Atanásio, séc. (Jericó).
• - San Cipriano, século (Panamá).
No coro alto "Coro (arquitetura)") existe um vitral de vidro pintado que fica voltado para a fachada principal e do qual se desconhece a data de fabricação e instalação, porém com base em registros fotográficos, conclui-se que não foi anterior a 1938, já que no referido registro desses anos é possível observar aquela abertura fechada.[210].
Mas pela inscrição encontrada na parte inferior do vitral, sabe-se que ele foi feito em vidro pintado, pela fábrica "Vitral Artístico da Colômbia", localizada em Cali, na Carrera 8. n. 15-46. Não há mais informações sobre a fábrica, além de sua localização.[210] O vitral possui grande riqueza cromática, onde se vê Santa Cecília, padroeira da música. Ela é identificada graças aos seus atributos que são representados iconograficamente tocando um instrumento musical, especialmente um órgão tubular, como pode ser visto no vitral.[210].
O vitral possui uma estrutura de postes planos que servem de suporte principal e que formam uma grade que divide o vitral em nove campos. Dentro de cada um desses campos, as peças de vidro são unidas com solda de estanho-chumbo.[212].
Antes da restauração, o vitral de Santa Cecília encontrava-se em geral em bom estado de conservação, embora apresentasse sujeira, desalinhamentos e desalinhamentos de peças, além de ocasionais faltas de vidros que se localizavam em uma das extremidades e não alteravam o cenário da obra.[212].
Nos braços sul e norte do transepto existem 6 vitrais, 3 de cada lado, dos quais não há registo da data de fabrico e instalação, nem de quem os fez, uma vez que não possuem assinatura, no entanto a semelhança de cores e pinceladas sugere que poderão ter sido fabricados pela mesma casa que fabricou o vitral do coro.[210].
Atualmente esses vitrais não estão completos, faltam fragmentos, isso se deve à explosão da bomba contra o prédio do DAS ocorrida em 6 de dezembro de 1989, e o que mais sofreu danos foi o vitral do braço norte. Os que faltavam foram substituídos por vidro colorido corrugado.
Nos vitrais do braço sul encontramos as seguintes imagens: Consolatrix Afflictorum, Regina Mundi e Regina Apostorum (com Santo Antônio Maria Claret). Nos vitrais do braço norte temos: Imaculado Coração de Maria, Isabel e Francisco, e Legio Marie. Esta série de vitrais mostra cenas típicas da iconografia mariana medieval, como a "Consolatrix Afflictorium" ou a "Regina Mundi", onde Maria é coroada rainha do mundo e da Igreja Católica. Estas cenas, porém, estão relacionadas com a devoção de Santo Antônio Maria Claret, que foi muito devoto da Virgem Maria e fundou os Filhos Missionários do Imaculado Coração de Maria, popularmente conhecidos como Claretianos.[213].
Antes da restauração, esses vitrais apresentavam desencontros nas montagens entre as peças, sujeiras acumuladas como poeira e material particulado, além de sujeiras relacionadas à queima de velas no interior do templo. Mas o principal problema que continuam a sofrer, mesmo que aquela área do templo já tenha sido restaurada, são as peças de vidro faltantes que interrompem a trama visual, dificultando a leitura das cenas.[213].
O templo possui um sistema de cúpula dupla, sendo a externa um tambor muito comprido sobre o qual se ergue uma cúpula de vidro com as cores da bandeira colombiana; e internamente há uma cúpula formada por um vitral de 9,20 metros de diâmetro. A cúpula exterior não pode ser considerada um vitral enquanto tal, pois não apresenta as características técnicas e artísticas que o indiquem.
Por outro lado, o vitral com o sol brilhante que representa alegoricamente Cristo é uma cúpula interior, que assenta sobre uma parede cilíndrica, constituída por uma estrutura de perfis metálicos rebitados que formam doze secções semicirculares e que constituem o suporte principal do vitral.[214] Cada uma dessas seções é dividida por placas de metal que correm paralelas e perpendiculares às nervuras principais. Esses elementos são interligados por meio de parafusos e porcas. Essa distribuição, por seções, serve de moldura metálica para localizar os vidros coloridos que compõem os vitrais, que são unidos com folhas de chumbo e fixados com solda de chumbo e estanho.[214] Não há informações sobre o seu autor ou fabricante, sabe-se que a cúpula exterior foi trazida de Inglaterra, e foi inaugurada em 1938, pelo que se presume que o vitral Shining Sun corresponda a este momento.
O vitral apresenta uma ampla paleta de amarelos, vermelhos, verdes e azuis, para criar a imagem de um sol com raios ondulados e retos, margeados por ondas verdes. A maioria desses vidros são texturizados e possuem acabamentos diferenciados como granizo, chuva ou martelado. Além disso, é uma forma de brincar com a ideia metafórica de Jesus como a luz da paz.[216].
Associar Jesus ao sol é algo recorrente na arte cristã. Este tipo de representações são bastante primitivos e segundo a iconologia de Ripa, têm origem romana no Adventus ou festa da chegada dos imperadores.[216] Na Bíblia existem diversas referências que associam ou relacionam Jesus com o sol tais como: Jesus brilhou “brilhante como o sol” no episódio da transfiguração (Mt 17, 2). E quando o Senhor morreu na Cruz, diz a Sagrada Escritura, o sol foi eclipsado (Lc 23, 45). E se Cristo é o sol, por extensão seus discípulos também devem ser, “os justos brilharão como o sol”.[217] Da mesma forma, o Evangelho de João (8:12) é fundamental para esta iconografia ao citar o próprio Jesus quando diz: “Eu sou a luz do mundo”.[217] Outras fontes relacionam diretamente a representação solar com a visão de Santa Margarida Maria (conhecida por ter recebido as aparições do Sagrado Coração de Jesus), que viu um sol nascer do coração de Jesus. Jesus.[216].
Antes da restauração, o vitral apresentava sérios problemas, a moldura apresentava deformações planas, falta de peças, corrosão com fossos e concreções, repintura e grande acúmulo de sujeira que interferia na entrada de luz. Os vitrais apresentavam enfraquecimento ou perda de cañuelas, perda de cor, arranhões, gotejamentos, alto grau de sujeira e falta de vidro.[218].
O seu restauro foi realizado na segunda fase realizada entre 2018 e 2020, que incluiu o transepto e as cúpulas. O vitral foi cuidadosamente desmontado, foram retirados os vidros que foram acrescentados nas intervenções inadequadas que sofreu, o plano foi recuperado, o vidro original fraturado foi recolocado, as bengalas foram recuperadas e a sujeira foi removida. Após todo este processo de restauro, o vitral recuperou o seu esplendor.[218].
No dia 22 de junho do mesmo ano (1902), a decisão se concretizou por meio de uma celebração que começou com uma Eucaristia na Catedral pela manhã e à tarde continuou com uma procissão até o templo em construção, que descia pela Rua 10 e era composta por instituições de ensino, comunidades religiosas, o arcebispo, o capítulo metropolitano, os governos municipal (Bogotá), departamental (Cundinamarca) e nacional, juntamente com a Polícia Nacional e o Exército, entre outros.[12][35][n. 5].
Na Plaza de Los Mártires o poeta José María Rivas Groot, nomeado pela autoridade civil, fez um discurso:
Em seguida foram recebidas as doações, para as quais foram registradas, por meio de cédulas, as quantias que os presentes queriam doar para ajudar na obra do templo; Durante as inscrições, as escolas dos Irmãos Cristãos cantaram em homenagem ao Sagrado Coração de Jesus.[37].
Depois retornaram pela Rua 11 até a Catedral, onde o Arcebispo Herrera “subiu ao púlpito de onde leu em voz alta a fórmula de consagração da República ao Sagrado Coração de Jesus, fórmula que o Exmo Senhor Vice-Presidente com os demais que estiveram presentes em tão sublime ato”, deixando assim a Colômbia consagrada ao Sagrado Coração de Jesus. Esta data (22 de junho de 1902) é considerada como o lançamento da primeira pedra do templo do Voto Nacional. A guerra terminou cinco meses depois.[13].
Além disso, naquele ano (1902) o Arcebispo Herrera, sob a sua presidência imediata, estabeleceu um Conselho de eclesiásticos e leigos para a execução do Voto Nacional.[n. 6] Ele a nomeou Junta Central do Voto Nacional e era composta pelos seguintes sacerdotes e figuras da época: Os sacerdotes Eulogio Tamayo (cônego), Salustiano Gómez Riaño (cônego), Luis A. Gamero (SJ), Lucas A. Toledo (SJ); e os leigos Rudesindo Castillo, Francisco Mendoza Pérez, José Joaquín Casas, Gabriel Rosas, Aurelio Uribe B. e Rufino Gutiérrez.[38].
Em 1903, a arquidiocese de Bogotá, no âmbito do projeto “Voto Nacional”, decidiu comprar um terreno de Belisario Castro.[n. 4] Porção de terreno que a Arquidiocese de Bogotá, através do Arcebispo Bernardo Herrera, comprou por:.
Pela forma que a fachada apresenta atualmente, supõe-se que a arquidiocese deva ter adquirido um terreno de dimensões semelhantes ao lado sudeste da fachada, para o mesmo fim e provavelmente o comprou ao Sr. Aristides Rivera que desde 1897 era proprietário do lote número 2 da sucessão de Doña Rosa Calvo. A construção do templo continuou lentamente, tanto que a obra ficou quase esquecida, já que no início da década seguinte não passava de uma construção precária.
Na memória do Pe. Martín Jové, escrevendo em 1943 de Caracas, diz: “Padre Pueyo, apesar do Sr. Lombana, diretor das obras do templo, abriu as sólidas paredes que antes formavam uma espécie de capelas e deu ao templo o aspecto de três naves que agora tem”.
Por exemplo, por volta de 1912 a fachada do templo encontrava-se “a meio da cornija do primeiro corpo”, mas a fachada actual não era a originalmente desenhada pelo arquitecto Lombana, uma vez que o Pe. Pueyo recusou-se a executá-lo, em vez disso, conversou com o artista Ricardo Acevedo Bernal e ele “desenhou-o segundo a vontade do Pai e foi feito tal como existe hoje”. Em 1913 a fachada estava concluída, mas ainda faltavam detalhes na ornamentação.
Para promover ainda mais as obras da igreja, Pe. Pueyo deu uma conferência sobre arquitetura sagrada em Bogotá em abril de 1913, "com a presença dos cavalheiros mais proeminentes de Bogotá, representantes do governo, bancos, comércio, advogados, proprietários de terras, etc." [50] Graças a esta conferência, ele facilitou posteriormente a formação da "Junta para a conclusão das obras" do Templo do Voto. Também como resultado da conferência, foi fornecida ajuda monetária aos participantes, que durou oito meses, arrecadando cerca de quatrocentos pesos por mês.[50].
Em março de 1913, Dom Herrera recompôs o Conselho encarregado da obra, para o qual nomeou os sobreviventes do primeiro Conselho e outros novos membros; entre eles José María González Valencia, que atuou como Presidente; e Gerardo Arrubla, Rafael Carvajal e Manuel José Marroquín. O pbro. Pueyo também foi membro do Conselho. O propósito da referida Junta foi assim declarado: “Estando o Templo prestes a ser concluído e vendo-o já muito lotado de fiéis, o nosso Reverendíssimo Prelado deseja que esta Junta se encarregue de organizar o culto e as orações pela paz, principal objetivo e objeto da Votação Nacional”. Para isso, propõem-se dois meios: primeiro, a instituição de uma Confraria na Igreja, que cultue o Sagrado Coração; e segundo, uma celebração anual, denominada Festa Nacional do Voto, em forma de novena, durante 9 anos, na qual percorreria as diferentes dioceses do país.[51] A data foi marcada para o domingo seguinte ao dia 20 de julho. Foi a vez de Bogotá em 1914 e 1923.
Entre 1912 e 1913 foram realizadas diversas atividades para arrecadar fundos para acelerar as obras. Embora inacabada, uma cerimônia religiosa diária acontecia na igreja. Por exemplo, na Semana Santa de 1913, ali se realizou a Quinta-feira Santa: “na quinta-feira, às 12h, o sermão das Sete Palavras será proferido pelo Reverendo Padre Antonio Puenjo (sic)”. Campoamor em maio de 1913:.
Em junho do mesmo ano, a Junta Central para a conclusão do templo do Voto Nacional convida os comerciantes a contribuir para a conclusão do templo, através de uma carta dirigida ao diretor do jornal El Tiempo "El Tiempo (Colômbia)").
Outra forma de arrecadar fundos para a obra também foi anunciada no referido jornal, em agosto de 1913: «Esta noite, no Teatro del Bosque, haverá uma esplêndida apresentação cinematográfica, em benefício do Templo do Coração de Jesus. Há um grande entusiasmo em participar desta função.
Nesse mesmo ano, em 12 de setembro (1913), estava prevista a realização de uma cerimónia, incluindo uma procissão, para abençoar e instalar a estátua de Jesus Cristo no topo da fachada do templo, que marcaria a conclusão formal da fachada de pedra nos seus três corpos,[n. 12] mas a estátua atrasou sua viagem pelo rio Magdalena, mesmo assim as companhias fluviais garantiram que ela chegaria a tempo. Infelizmente, ela não chegou no dia da cerimônia, então iam usar uma estátua emprestada de São José em seu lugar, mas quando a cerimônia ia começar, caiu uma forte chuva que diluiu o desfile e teve que ser adiado para 8 de dezembro daquele ano, data em que já havia chegado a estátua de Jesus, que finalmente foi abençoada e instalada com toda a pompa que havia sido planejada.
Cinco anos depois, em Pasto, Pe. Pueyo de Val publicaria sua primeira Pastoral, na qual menciona a referida escultura do templo do Voto Nacional:.
Entre 1914 e 1915, as quatro estátuas dos santos americanos foram instaladas na fachada do templo: San Toribio, San Luis Bertrán, San Pedro Claver e Santa Rosa de Lima.[49] O autor foi o escultor argentino Juan C. Atehortúa, formado pela Escola Nacional de Belas Artes.[62].
Em 1916, foram concluídos os 16 vitrais das capelas laterais, que começaram a ser instalados em 1915. Estes foram projetados pelo pintor Ricardo Acevedo Bernal e executados pela Casa Artística de Vitrais Maumejean, na Espanha.
Em 24 de setembro de 1916, o templo foi consagrado. Esta data foi escolhida por ser o aniversário dos casamentos episcopais de Dom Herrera e por coincidir com a chegada a Bogotá dos prelados da República convocados para a Conferência. Na véspera, foi instalada uma capela improvisada na casa de Dom Belisário Castro, morador do templo, na qual foram depositadas as santas relíquias destinadas a serem colocadas nos túmulos dos altares. [63] Ali foram cantadas vésperas solenes no dia 23 e permaneceram veladas a noite toda. Entretanto, houve actividade no templo, desmontando os últimos andaimes que ainda restavam, finalizando alguns retoques decorativos e à noite dando a última demão de limpeza, trabalho executado por ilustres senhoras da capital.[63].
A cerimônia foi realizada com total solenidade:
Terminada a consagração, foi celebrada uma missa presidida pelo Núncio Enrico Gasparri.[63] Em seguida, o Irmão Atanasio Vicente Soler y Royo, Vigário Apostólico de La Guajira, subiu ao púlpito, fez um discurso e foi lido o voto de consagração da República da Colômbia ao Sagrado Coração.[63] Após a cerimônia religiosa, Pe. Pueyo de Val deu um banquete.[63] Note-se que o templo do Voto ainda não estava totalmente concluído, faltavam muitos detalhes para terminar, por exemplo em 1916 o pavimento era de simples tijolo; As capelas laterais, embora tenham sido consagradas naquele ano, não foram totalmente concluídas.[46].
Em 1919, Pe. Pueyo espalhou a notícia de que queria uma imagem feita em prata; Em resposta, os paroquianos fizeram doações de objetos no referido metal, mas naquela época o empresário José Candela Albert, proprietário da Fábrica de Ornamentos e Oficinas de Escultura de Valência, Espanha, visitou Bogotá,[n. 15] que se encontra com o Pe. Pueyo, que então muda de ideia em relação à imagem de prata e faz um contrato com o Sr. Candela para diversas imagens e como forma de pagamento lhe entrega a prata arrecadada. Depois de uma temporada, o grupo Crucificação, o grupo Carmen, o grupo Apresentação, o grupo Angústia e uma ou duas imagens simples chegaram de Valência, Espanha. Estes últimos não eram do gosto das pessoas e eram vendidos.[10].
Da mesma forma, Pe. Martín Jové encomenda a “Casa Rius” de Barcelona,[n. 16] Espanha, outras imagens, que foram: as do Coração de Maria, de São José e do Perpétuo Socorro. Da mesma casa encontra-se o grupo escultórico da Assunção, atualmente localizado na capela de Cali, que chegou em 1919, e também encomendado pelo Pe. Jové, que pagou 1.500 pesos.[10] Alguns anos depois chegariam da casa Rius as imagens de São Joaquín e Santa Ana e também pagas pelo padre. Jové.[10] A imagem da Ressurreição foi comprada em uma loja em Bogotá, que foi encomendada por uma das cidades da diocese e vendo-a tão grande não quiseram recebê-la.[10] Em 1926 o altar da diocese de Medellín já estava completo com um retábulo de mármore; O de Tunja e Garzón "Garzón (Huila)") também foi concluído.[46].
As imagens de Santo Antonio e São Francisco de Paula também foram obtidas pelo padre. Jové e realizado pela oficina “El Arte Cristiano” na cidade de Olot, Espanha.[10] [n. 17] As imagens de Santa Zita e Santa Teresita, não há registros de como foram obtidas. Talvez este último seja da época do Pe. Desantiago As imagens de São Luís e Santa Isabel foram obtidas com urgência pelo padre. Pueyo, quando não havia imagens no templo do Voto.[10].
Entre 1917 e 1920, o pintor Ricardo Acevedo Bernal realizou 10 pinturas, das quais 8 são de grandes proporções e estão localizadas no teto da nave central. O pedido artístico foi iniciativa do Pe. Pueyo de Val e custava 4.000 pesos.[8] Em 1919, pe. Villarroya fundou a “Revista El Voto Nacional” que começou a circular em março daquele ano, e em seus anúncios informava que funcionava na “Casa de los Misioneros (Templo del Voto), Rua 10, 330”. E também se informa sobre a “escassez de elementos de trabalho” nas obras do templo e a pressa em avançar devido ao Congresso Mariano, que se realizaria naquele mesmo ano.[72] Além disso, nesse ano (1919) foi instalado o novo pavimento do templo composto por telhas de cimento pigmentadas (também conhecidas como telhas hidráulicas artesanais) fabricadas pela "Companhia de Mosaicos Hidráulicos" (Mosaicos Tobón).[73].
O templo foi consagrado utilizando o extremo oeste do imóvel doado pela Sra. Rosa Calvo como presbitério, mas entre 1925 e 1927 Pe. Villarroya consegue adquirir por 28.000 pesos as frações de terreno necessárias para ampliar a área disponível e assim construir o transepto que existe atualmente, e a cúpula em seu transepto.[74].
As obras de ampliação foram executadas pelo arquiteto holandês Antonio Stoute.[n. 1] O projeto de ampliação incluía uma longa abside, com um deambulatório e uma grande capela reservada na diagonal, mas infelizmente não foi possível adquirir todo o terreno necessário, pelo que o projeto teve que ser adaptado às propriedades que se conseguiram obter.[75].
Além disso, a obra também incluiu a ampliação das criptas. Abaixo do beco, no lado sul, havia ossários. Mas o novo projeto envolveu a construção de novas criptas sob todo o transepto. As obras relativas ao transepto começaram em 1927.[75].
O projeto foi patrocinado simultaneamente com contribuições do Governo e doações do público em geral. Como compensação, foram oferecidos diferentes privilégios dependendo do valor das doações: desde uma Eucaristia na primeira sexta-feira de cada mês, até um nicho na cripta e missas durante os primeiros dez aniversários da morte do doador.[75].
Por ocasião da comemoração dos 25 anos de paz, foi editada a Lei 33, de 20 de outubro de 1927, que ordenou a conclusão do templo e uma contribuição do erário público de dois mil pesos por mês até a conclusão da cúpula.
Em 1927, foi instalada iluminação elétrica no interior do templo para iluminar os arcos e cornijas;[77] na fachada foram colocados os oito grandes capitéis coríntios que faltavam nas colunas inferiores; foram esculpidas outras pedras e cornijas ainda em bruto, no valor de 3.500 pesos.
Em 2 de janeiro de 1928, faleceu Dom Bernardo Herrera Restrepo, sendo automaticamente substituído por seu coadjutor Ismael Perdomo Borrero, que continuou a apoiar as obras do templo.
Em 1930, foram adquiridas duas imagens, da Natividade e de Santa Teresinha, também realizadas pela casa Rius.[79].
Em 1931, chegaram da Alemanha três novos sinos (conhecidos como menores), feitos de bronze por Mefecerunt Franzfelillingsöhne Auolda Germania. e em 1933 chegou da Inglaterra a estrutura de ferro da cúpula, cuja instalação custou 19.000 pesos.[74] As pesadas 3.000 peças de vidro amarelo, azul e vermelho custaram 11.000 pesos.[74].
Em 1932, chegou da Espanha o atual órgão tubular, que é solenemente abençoado em 7 de agosto, custou 15.000 pesos e foi construído pela casa de órgãos Nuestra Señora de Begoña, Bilbao, de Juan Dourte.[n. 18].
Em 25 de fevereiro de 1934, Antonio María Claret foi beatificado, e desde 1936 a novena do Beato Claret foi difundida com grande sucesso, o que aumentou seus devotos no país, muitos deles fazendo peregrinações ao templo para expressar sua fé. E entre 1936 e 1940 as comunhões passaram de 160.000 para 340.000.
O pbro. Em agosto de 1936, Pedro Díaz tramitou junto à Secretaria Municipal de Obras Públicas a licença de construção da cúpula, cujas obras haviam sido suspensas por não possuir a licença exigida. Depois, em setembro daquele ano, foi concedida a licença, na qual Antonio Stoute aparece como arquiteto diretor.[81].
Em 1938, os colombianos foram exortados a “trabalhar com entusiasmo pelo Coração de Jesus” para que “na próxima celebração do IV Centenário de Bogotá, o Templo do Voto Nacional seja um dos monumentos religiosos que Bogotá pode apresentar”.
Em 1938 chegou a primeira remessa de mil copos. Por ocasião da inauguração da cúpula, em comemoração ao quarto centenário de fundação da capital colombiana, o município de Bogotá presenteia o templo com o relógio da torre,[84] que foi confeccionado pela casa alemã J. F. Weule;[n. 19] Isto é ratificado no Acordo 35 da Câmara Municipal, com o qual “são concedidas autorizações ao executivo para efectuar as transferências exigidas pela aquisição de um relógio para o templo do Voto Nacional”. Após a instalação, foi possível sincronizá-lo com os sinos do templo e com uma imagem do Sagrado Coração de Jesus de dois metros de altura instalada em uma pequena plataforma, que, como um cuco, sai para indicar 7 da manhã, 12 horas e 6 da tarde.[85].
No dia 26 de maio de 1938, foi instalada e abençoada a grande custódia "Custódia (liturgia)") de bronze que encima a cúpula exterior. A bênção foi realizada pelo Arcebispo Perdomo.[86].
Finalmente, em 21 de agosto de 1938, o transepto, a cúpula e o relógio da torre foram abençoados e inaugurados pelo Arcebispo Ismael Perdomo com missa pontifícia e procissão do Santíssimo Sacramento pelo parque, seguida da renovação do voto feito pessoalmente pelo arcebispo. A comemoração dos quatrocentos anos de fundação da cidade foi a oportunidade de apresentar as novas obras do templo do Voto Nacional. O seu presbitério e o transepto com altar tinham, diante de cortinas, uma imagem do Sagrado Coração de Jesus, de proporções mais modestas que a atual. A cúpula de vidro com a bandeira colombiana, iluminada a mais de 55 metros de altura, destacou-se na paisagem urbana da cidade.[87].
Naquele momento de esplendor, o templo tinha uma grande atividade religiosa, que incluía grandes atividades no setor devido às procissões e devoções de diversas associações e irmandades, entre as quais se destacavam: 1) a devoção ao Imaculado Coração de Maria, cujas procissões passavam pelas ruas próximas ao templo; 2) para complementar, a visita domiciliar do Coração de Maria, que incluiu “19 urnas com a imagem” e visitou mais de 500 casas de Bogotá; 3) desde 1919 realizavam-se as quintas-feiras eucarísticas, que em 1927 era considerada a festa religiosa mais florescente da cidade; 4) a associação de Santa Zita, composta por cerca de oitocentos servos que celebravam a Padroeira “e desfilavam pelo templo para dar um beijo na mão da Santa”; 5) de 1915 a 1932 funcionou o guarda-roupa Coração de Jesus, grupo de senhoras que se reunia na igreja às quartas-feiras para rezar e arrumar ornamentos sagrados; 6) e o sindicato Aguja, de caráter educativo para jovens.[88].
No dia 20 de junho daquele ano (1952), foram comemorados os primeiros cinquenta anos da Votação Nacional, que começou a ser celebrada na véspera, com uma adoração noturna expiatória, missa da meia-noite e um enorme desfile de tochas, que partiu da Plaza España até a Plaza de Los Mártires. Depois, o presidente da república foi até a arquibancada para ali se ajoelhar para renovar seu voto.[99].
Nesse mesmo ano (1952) chegou da Espanha o Altar do Coração de Jesus em 224 caixas e o padre as recebeu. Bahillo, pároco.[94] Em dois anos a Casa Granda de Madri executou a encomenda e a enviou a Bogotá “mas não antes de expor o monumento em suas oficinas de Madri por onde passavam artistas, padres, prelados, [ ] historiadores [ ] admirando a obra de arte que nossa capital iria exibir em seu templo do Voto”. A Casa Granda enviou três técnicos para a instalação, um encarregado da seção de mármore, o segundo mestre-mor das oficinas de bronze e o terceiro mestre de marcenaria e talha, e a montagem foi realizada em 40 dias. da Espanha. (lâmpada)") também feita pela Casa Granda.[100].
Em 1956, continuaram as melhorias no templo e na Casa dos Missionários na Rua 10. A biblioteca foi ampliada, as salas foram equipadas e o mobiliário melhorado. Outras obras de melhoramento foram realizadas na sacristia e na abside, como o fechamento de “dois arcos que danificaram a perspectiva do suntuoso monumento ao Coração de Jesus”. [101] A capela de San Antonio Claret foi pintada, foram feitas melhorias na cripta para protegê-la de vazamentos e reparos no telhado. Foram feitas reparações na cúpula, danificada desde os motins de 1948, e 18 janelas foram abertas no topo das paredes laterais da nave longitudinal para aumentar a iluminação da nave. Além disso, foram feitos investimentos na aquisição de tapetes, castiçais, luminárias de bronze e na reforma do Santo Cristo na saída do templo. Além disso, foram instalados microfones e alto-falantes mais altos, e os quatorze nichos nas capelas laterais foram reconstruídos em material mais durável.[101].
O setor Los Mártires foi afetado pela violência e saques de 9 de abril de 1948, e somando a transferência do mercado para a vizinha Plaza España "Plaza España (Bogotá)") em 1956, gerou a chegada do crime ao setor e levou à fuga de moradores tradicionais e ao desaparecimento de associações religiosas, como a das Quintas-feiras Eucarísticas. Com o passar dos anos as antigas casas transformaram-se em cortiços e hotéis onde os viajantes procuravam encontros fugazes (tornando-se uma zona de tolerância), bem como em armazéns de mercadorias ou lojas. No entanto, o prestígio da freguesia persistiu; Por exemplo, naquele ano (1956) foram realizadas 68 missões, 2.555 batismos, 450 casamentos, 258.600 comunhões dentro do templo e 150 funerais;[102] e em 1962 foi a segunda paróquia de Bogotá com o maior número de batismos (3.616), e foi muito estimada pelos casamentos de habitantes da cidade e da região próxima. (418 casamentos). Nesse mesmo ano, foram realizados ali 198 funerais.[103].
A partir de junho de 1956 e durante 15 meses, o braço direito de Santo Antônio Maria Claret percorreu o país em peregrinação missionária. No dia 7 de junho chegou a Bogotá, foi recebido no templo do Voto Nacional e no dia 8 de junho, à tarde, o Presidente da República, General Rojas Pinilla, renovou o seu voto, acompanhado por todo o governo. Então, caravanas de peregrinos chegaram e beijaram a relíquia.[104].
As casas ao sul do templo, localizadas em frente à Plaza de Los Mártires adquiridas em 1950, 1951 e 1952, começaram a ser demolidas em 1956 para a construção de um moderno edifício de cinco andares para a comunidade claretiana, que abrigaria o que hoje é conhecido como El Filosofado. Em 24 de março de 1957 foi benzida a primeira pedra e em 1961 foi inaugurada, com a celebração do Capítulo de Eleições Provinciais.[105][n. 22].
Em 1960, por ocasião da celebração do Sesquicentenário da Independência, foram realizadas obras de melhoria na Plaza de Los Mártires, fragmentada desde a inauguração da Avenida Caracas; O estacionamento em que se transformara foi eliminado, e o obelisco foi centralizado no maior fragmento da praça e protegido por uma cerca de ferro, foram plantadas árvores, instalada nova iluminação pública e construídos caminhos. A praça foi reaberta em 17 de julho daquele ano.[106].
Naquele ano (1960), Pe. Miguel Rodríguez iniciou diversas obras de melhoramento do templo, como a decoração interna, a pintura de paredes e arcos e a ampliação da cripta com 2.900 ossários. Nesse mesmo ano (1960), chegou de Madrid um carregamento proveniente dos "Talleres de Arte Granda" que são:[n. 20] duas esculturas de anjos carregando candelabros, de quase 2 metros de altura, foram estreadas em 21 de agosto daquele ano, foram doadas pelo Sr. Álvaro Fonnegra e cada escultura custou 2.000 dólares incluindo a estrutura em que estão montadas.[105] E uma escultura da Virgem Milagrosa, que atualmente se encontra na capela de Antioquia.[105] Nesse mesmo ano (1960) o Claretiano Escola, que funcionou no prédio da Rua 10 até 1968, quando foi transferido para Bosa "Bosa (Bogotá)") e a maior parte do referido imóvel foi vendida, preservando apenas a parte mais interna do imóvel que servia para sacristia. Em 1961 chegaram da Espanha dois grandes sinos (conhecidos como os maiores), fabricados em junho daquele ano na oficina dos Irmãos Portilla, na cidade de Santander "Santander (Espanha)").[80].
No período paroquial do Pe. Mariano Izquierdo (1962-1965) desmontou o vitral da cúpula externa, que sofreu perfurações por disparos de arma de fogo em 9 de abril de 1948, que geravam vazamentos de água e causavam danos ao templo. Portanto, optou-se por substituir o vidro da cúpula por uma membrana de concreto. Alguns cacos de vidro permaneceram na estrutura do templo, outros ficaram na casa do atual padre e outros foram encaminhados para a igreja que estava sendo construída no bairro Classe,[n. 23] e recebeu o nome de "Cristo sofredor".[108] Em 1964 a Comunidade Claretina comprou uma propriedade que faz fronteira com o lado norte do templo, onde foi construída uma casa de dois andares para ser usada como casa sacerdotal. No dia 22 de agosto de 1963 foi benzido o altar do Coração de Maria, feito de bronze e mármore e também realizado nas oficinas Granda em Madrid.[109].
Foi iniciativa do Pe. Guillermo Rozo, pároco da Basílica do Coração de Maria de Roma, para solicitar o título de Basílica Menor para o Templo do Voto Nacional. A proposta foi aceita pelo arcebispo de Bogotá, cardeal Luis Concha Córdoba, o que levou o Papa Paulo VI a elevar o templo à dignidade de Basílica Menor através do breve de 14 de fevereiro de 1964 e foi proclamada Basílica Menor em missa pontifícia celebrada pelo Cardeal Concha em 5 de junho do mesmo ano.
No período paroquial do Pe. Jorge Palacios (1966-1969) viu outras mudanças notáveis, como a venda da propriedade da Casa de los Misioneros e a construção da atual casa do padre.[110] Entre o templo e a casa do sacerdote não havia acesso interno que ligasse os dois edifícios, pelo que era necessário sair à rua para ir de um edifício a outro. Devido a este inconveniente, por volta dos primeiros anos da década de setenta, abriu-se a porta que actualmente existe e comunica a ambos. edifícios. Parte do imóvel que restou na Rua 10, onde atualmente se encontra a sacristia, cuja porta que dá ligação ao resto do templo data da década de 1950.[108] As diversas comunicações que existiam entre o imóvel vendido e a igreja foram encerradas, devido aos frequentes furtos que ocorriam no templo.[110].
Em 1971, por decisão do Cardeal Concha, a cerimônia do Te Deum deixou de ocorrer na Votação Nacional e passou a ser celebrada na Catedral de Bogotá, devido à deterioração social e urbana sofrida pela área ao redor da basílica.
Por ocasião da comemoração dos 75 anos dos Claretianos na Votação Nacional, o seu então pároco, Pe. Rafael María Cuéllar planejou uma Ação de Graças ao Sagrado Coração de Jesus entre 30 de maio e 2 de junho de 1987, reunindo um grande número de paroquianos na Praça de Los Mártires e realizando uma procissão do Santíssimo Sacramento nos altares das paróquias participantes. O padre iniciou, para esta comemoração, a repavimentação da igreja.[111] Os vitrais das extremidades do transepto tiveram que ser substituídos pois sofreram graves danos causados pela explosão da bomba contra o edifício do DAS ocorrida em 6 de dezembro de 1989, especialmente o vitral norte.[108].
Os impactos do tempo afetaram o edifício, pois, a partir da década de 1980, os párocos tomaram medidas para reparar a humidade, as fugas de água e a deterioração das obras artísticas do templo. Em 1991, entrou em vigor a nova Constituição Política da Colômbia, que estabeleceu o carácter pluralista da nação e a separação entre Igreja e Estado, terminando assim com a Consagração oficial do país ao Sagrado Coração, embora a cerimónia já não fosse celebrada no templo.[110] Mais tarde, em 1994, o Tribunal Constitucional declarou a lei de Janeiro de 1952 inaplicável.[112][113].
• - Alguns exemplos do estado de deterioração do templo antes da restauração.
Ao mesmo tempo, a área ao redor do templo deteriorou-se cada vez mais social e urbanamente, a insegurança e a criminalidade aumentaram drasticamente. Na década de oitenta, a Rua 10, entre as ruas 15 e 17, a poucos metros da basílica, tornou-se um centro de drogas e crime que ficou conhecido como "El Bronx "El Bronx (Bogotá)"), e esse fenômeno se agravou em 2000, quando "El Cartucho", outro local de crime que ficava a poucos quarteirões de "Manzana (planejamento urbano)") da igreja, foi demolido, o que deslocou grande parte da atividade criminosa e da pobreza extrema para o arredores do templo.[114].
Os problemas de insegurança agravaram-se a níveis muito perigosos, até que o padre Darío Echeverri González, pároco do templo, foi assaltado diversas vezes, inclusive vestido de padre. O setor em si já estava intransitável, mas ao cair da noite a situação piorou ainda mais, situação que obrigou a paróquia a cancelar a missa das seis horas (na Colômbia escurece às 18 horas) e os religiosos abrigaram-se muito cedo nos seus quartos.[115] O templo só ficava aberto durante as poucas missas que aconteciam durante o dia, momento em que alguns moradores de rua entravam no prédio, alguns o usavam como latrina e outros para roubar o que tinham. eles poderiam. Com a ausência de paroquianos, veio a falta de recursos e o templo não tinha meios de se sustentar financeiramente.[115].
Com tudo isto, a basílica ficou isolada e esquecida, o que gerou grande deterioração no edifício, principalmente na fachada, no telhado e na cúpula, a tal ponto que ameaçou ruir.[17] O relógio cuco parou. Havia cada vez menos pessoas que se atreviam a entrar no templo por medo da insegurança da área,[18][19] Longe vão os tempos em que a basílica gozava de grande prestígio, onde os batismos ou casamentos eram muito solicitados, e depois tornaram-se cada vez menos, por exemplo naquela época eram celebrados aproximadamente 5 casamentos por ano e 10 batismos por mês (antes eram 1000 por mês). A maioria dessas celebrações acontecia no recinto da casa do sacerdote e raramente no templo.[116].
O Padre Darío Echeverri González, pároco do templo, ao ver a grave situação em que se encontrava a basílica, começou a realizar esforços e pedidos de ajuda às autoridades eclesiásticas e civis.[17] Entre os esforços realizados pelo pároco Echeverri, está o pedido, em junho de 2005, de inscrição da Basílica no Registro Nacional do Patrimônio Cultural. Em outubro do mesmo ano, a Direção Geral da antiga "Corporação La Candelaria" de Bogotá, solicitou ao Ministério da Cultura da Colômbia sua declaração de Bem de Interesse Cultural de Caráter Nacional -BIC- (equivalente ao antigo título de Monumento Nacional que está em desuso).[16] Tudo isto para que, sendo um BIC, ficasse garantida a sua proteção e restauração.
Entre 2016 e 2017 foi realizada a primeira etapa, que consistiu no restauro do corpo da fachada principal, que sofreu um desabamento no seu eixo vertical de 60 cm, tornando-se um risco para os transeuntes. Um grupo de especialistas ficou encarregado de limpar a fachada, restaurar os elementos faltantes ou em mau estado da fachada, como molduras de pedra, molduras de cimento colorido, cornijas e outros elementos constituintes da decoração, além de restaurar a cúpula, o telhado, os escudos e a estátua de Jesus na torre.[121].
Da mesma forma, as esculturas da fachada foram desmontadas (Santo Toribio, San Luis Bertrán, Santa Rosa de Lima e San Pedro Claver), e restauradas em uma oficina adequada que foi instalada no interior do templo, posteriormente foram remontadas em seu lugar. Além disso, no coro foram consolidados os mezaninos e a grade de madeira, os óculos foram recuperados permitindo a passagem de luz natural.[121].
Esta etapa incluiu a preservação dos valores patrimoniais e dos objetos artísticos do imóvel, como a reabilitação do relógio, vitrais, portas, entre outros. Da mesma forma, a torre do relógio foi consolidada incluindo as estruturas de madeira e a sua cobertura. Da mesma forma, e de acordo com o projecto estrutural, foram realizadas escavações em torno das paredes frontais para realizar reforços estruturais e consolidar a fachada principal. Na generalidade foram realizados trabalhos de reforço estrutural, restauro de fachada, contrafachada, coro, sococoro e tratamento de humidade. Nesta etapa foram investidos US$ 3.141.408.345 pesos (aproximadamente um milhão de dólares na época).[120][122][n. 24].
Depois, entre 2018 e 2020 (11 de setembro), foi realizada a segunda etapa, que consistiu na restauração do presbitério, transepto e cúpula. Foram realizados reforços e enrijecimentos estruturais da fundação, paredes e colunas do presbitério, transepto e cúpula. Para reforçar estruturalmente a fundação, foi necessário exumar 789 ossários na cripta, que foram tratados com o protocolo de biossegurança por um antropólogo forense e depois reenterrados.[120][123].
Da mesma forma, o projeto incluiu o restauro de bens móveis como os vitrais do Sol Resplandecente (cúpula interior), as janelas dos braços norte e sul do transepto, os vidros das rosáceas, rebocos, molduras e limpeza das esculturas do presbitério e dos braços do transepto. A cúpula exterior foi restaurada, a membrana de concreto foi removida e o vidro que compõe a bandeira colombiana (o tricolor nacional) foi restaurado. Para a realização dos trabalhos em altura foi instalado um sistema de andaimes autoportantes e, para evitar a sobrecarga do edifício existente e garantir a estabilidade do imóvel, as atividades foram organizadas em equipas de trabalho distribuídas por níveis. Nesta etapa foram investidos $ 10.592.000.000 pesos (aproximadamente 3.228.000 USD na época).[120][122][n. 25].
Para a terceira e última etapa, que contava com os recursos iniciais e estava prevista para começar em 2020,[120] mas devido à contingência causada pela pandemia de Covid 19, teve que ser adiada e os referidos recursos foram redirecionados para fazer face a essa contingência, por isso esta última intervenção está suspensa e terá como foco a consolidação estrutural da nave central e das capelas laterais.[120] Foi calculado um investimento de $ 25.000 milhões de pesos. (aproximadamente 6.786.000 USD na época), sendo o mais caro, por isso está previsto dividi-lo em mais fases.[123][n. 26].
Em meados de fevereiro de 2025, a Procuradoria Geral da República "Procuraduría General de la Nación (Colômbia)") alertou sobre a deterioração da Basílica do Voto Nacional, ao identificar uma deterioração preocupante nos elementos artísticos, escultóricos e vitrais do templo. Além disso, ficaram evidentes graves danos no teto da nave longitudinal, nas pinturas a óleo que o decoram e nas estruturas da nave e cobertura. Estes problemas colocam em risco não só a integridade do edifício, mas também a segurança de quem o frequenta.[124].
Por este motivo, a entidade de controlo solicitou ao Instituto Distrital do Património Cultural informações detalhadas sobre o estado do restauro, os seus planos futuros e conhecer o andamento da fase 3 do projecto de conservação da basílica. Pelo mesmo motivo dirigiu-se à Direcção do Património e Memória do Ministério da Cultura. Este alerta destaca a urgência de ações concretas para evitar uma maior deterioração do edifício, declarado património cultural e religioso.[124].
O presbitério do templo mudou duas vezes de localização e o altar-mor com o seu retábulo mudou três vezes.
O primeiro presbitério que o templo teve foi a área localizada entre as capelas da Polícia Nacional e Cartagena, ou seja, o extremo oeste do imóvel doado pela senhora Rosa Calvo. O primeiro altar e retábulo-mor com que o templo foi consagrado e inaugurado em 1916 situava-se no referido presbitério.
O pbro. José Payás descreve brevemente este primeiro retábulo:
Esta citação indica que o primeiro retábulo-mor se encontra na capela de Popayán e a comparação de estilo e estrutura com fotografias confirma-o, além disso o referido retábulo é o único sem par na capela frontal.[163] A referência mais antiga que se encontrou deste primeiro retábulo-mor data de 1916, data da consagração da igreja. O referido retábulo é de madeira, anteriormente revestido com gesso policromado ou dourado com base de tigela amarela.[163] Hoje este primeiro retábulo encontra-se quase totalmente preservado, faltando apenas duas rosáceas nas pilastras laterais.[163] [n. 30].
Entre 1916 e 1919 chegou um novo retábulo-mor (o segundo na história do templo), no qual se venerava a imagem do Sagrado Coração, que hoje se conserva no depósito da sacristia, acompanhado nas laterais por esculturas da Virgem Maria (sob a invocação do Imaculado Coração), e de São José, que atualmente se encontram nos nichos dos braços sul e norte do transepto.
Em 21 de agosto de 1938 foi inaugurada a ampliação da igreja, que atualmente é o transepto que o edifício possui e com esta ampliação veio a nova área destinada ao presbitério, isso graças ao novo terreno adquirido entre 1925 e 1927. A nova área do presbitério é a área entre os atuais quatro pilares que sustentam a cúpula, ou seja, o transepto “Cruzeiro (arquitetura)”). O segundo retábulo-mor é transferido para o novo presbitério.[163].
De acordo com a documentação histórica e a comparação de estilo, estrutura e formas das fotografias do segundo retábulo-mor, foi possível constatar que se trata do mesmo retábulo que atualmente se encontra no braço norte do transepto, no qual se venera a imagem de Santo António Maria Claret. O referido retábulo é de madeira, previamente revestido com gesso policromado ou dourado, com base de tigela vermelha e apresenta várias peças faltantes.[164].
O terceiro e atual retábulo-mor, incluindo a atual escultura do Sagrado Coração de Jesus, foi desenhado pelo artista Ricardo Acevedo Bernal a pedido do padre. Pueyo e encomendada por volta de 1950 nos “Talleres de Arte Granda” de Madrid, Espanha, por ordem do primeiro pároco do Templo, Pe. Alfredo Martínez com a ajuda das doações recolhidas pelo Pe. Ignácio Trujillo. O pbro. Juan Punset, durante a sua visita a Espanha nesse mesmo ano, “formalizou em Madrid o contrato com a Casa Granda, do altar do Coração de Jesus”.
A citação abaixo é uma descrição meticulosa do altar, desenhado por Acevedo e confiado a Talleres de Arte Granda:
Finalmente, em 1952, chegou da Espanha o altar e o retábulo-mor do Voto, em 224 caixas recebidas pelo sacerdote. Jesús Bahillo, pároco.[94] A assembleia foi realizada em 40 dias, «chegaram três técnicos das oficinas de Madrid: um encarregado da seção de mármore; o segundo para as peças de bronze; o terceiro como marceneiro e mestre entalhador. Assim, entre o piso do presbitério e a cripta, foram feitas uma fundação e estrutura adicional para transmitir as cargas ao solo, foram construídas duas paredes portantes no sentido leste-oeste e duas colunas ligadas por vigas, nos espaços deixados entre as paredes foram instalados novos ossários.
• - Detalhes do presbitério.
• - Vista do sacrário e do antigo altar-mor.
• - Tabernáculo.
• - Vista lateral do antigo altar-mor.
• - Sul Ambon.
• - Detalhe da balaustrada.
• - Portas da sala de comunhão.
• - Detalhe da sala de comunhão.
• - Aplicação de bronze em pilar.
• - Dedos dos anjos apontando a localização de Bogotá na esfera terrestre.
• - Detalhe do Brasão da Colômbia.
Em 11 de janeiro de 1953, Dom Emilio de Brigard Ortiz, bispo auxiliar de Bogotá, abençoa o Tabernáculo, Custódia e imagem do Sagrado Coração,[7] e em 14 de junho do mesmo ano foi consagrado por Dom Pedro Grau Arola"),[94] Vigário Apostólico de Quibdó e que recebeu sua consagração episcopal em 31 de maio de 1953 no templo da Nacional Vote.[166].
Atualmente este altar e retábulo-mor está como foi instalado pela Casa Granda, exceto o brasão da Colômbia, que é uma peça móvel que foi roubada anos atrás e foi substituída pelo escudo atual, que é feito de gesso.[167].
Devido às disposições emanadas do Concílio Vaticano II, concluído em 1965, o presbitério teve que ser adaptado, para o que foi instalado no presbitério um novo altar-mor independente do retábulo-mor, para celebrar missa voltada para os paroquianos.
O presbitério localiza-se na zona final da nave longitudinal, no espaço que inclui o transepto e a abside, logo abaixo da cúpula, o transepto é o espaço gerado pela intersecção da nave longitudinal e do transepto. O presbitério é elevado em três degraus do resto do templo e enquadrado pelos quatro pilares. É protegido do público em geral por uma grade de comunhão de bronze. No presbitério encontra-se o altar-mor, o retábulo-mor com a imagem de Jesus, dois ambos, dois aparadores sobre os quais repousam duas grandes estátuas de anjos.[168].
A imagem de Jesus sentado é a escultura central de todo o templo, é feita em gesso policromado e dourado com aplicações de madeira e o disco ao fundo é em bronze dourado e esmaltado. Esta escultura exagera as proporções anatômicas para gerar um efeito de grandiosidade no espectador. As cariátides que sustentam a antiga mesa do altar e as bases dos anjos são em gesso dourado. A grade da comunhão é em bronze dourado, assim como as decorações da porta e do topo do tabernáculo, que combinam esta técnica com o esmalte (cloisoné). As aplicações no fuste das pilastras são em bronze patinado "Patina (cobre)") (preto). Os dois são feitos de mármore rosa com aplicações de bronze dourado.[168].
As 16 capelas laterais indicam 14 sedes episcopais que existiam na época da consagração do templo, três arquidioceses: Cartagena, Popayán e Medellín; e 11 dioceses: Jericó, Cali, Ibagué, Garzón, Manizales, Socorro, Santa Marta, Pamplona, Pasto, Antioquia e Tunja (embora atualmente algumas dioceses já sejam arquidioceses); Além disso, foram incluídas duas capelas para o Panamá (que na época não fazia mais parte da Colômbia) e para a Polícia Nacional.[169].
Em uma de suas histórias, Pe. José Payas indica qual foi o critério realizado para a distribuição das imagens nas capelas:
Em termos gerais, os retábulos das capelas apresentam as seguintes fases de construção:[169].
• - Os retábulos das 16 capelas da igreja, anteriores a 1913, tinham como peças iniciais mesas com colunas talhadas em pedra não policromada.
• - os retábulos da Capela de Manizales e da Capela de Antioquia possuem embasamentos de pedra talhada em 1913.
• - os retábulos da Capela de Cali, da Capela do Socorro e da Capela de Santa Marta possuem sotabans em mármore colorido da Marble Shop Italiana, entre 1916 e 1920.
• - os retábulos da Capela de Jericó e da Capela de Medellín possuem corpos executados pela italiana Marmolería em mármores coloridos, entre 1916 e 1920.
• - os retábulos da Capela Panamá, Capela Cali, Capela Ibagué, Capela Garzón, Capela Manizales, Capela Socorro, Capela Tunja, Capela Antioquia, Capela Pasto, Capela Pamplona e Capela Santa Marta possuem corpos executados em madeira policromada pelo mestre Eugenio Vargas, entre 1916 e 1919.
• - os retábulos da capela de Cartagena e da capela da Polícia Nacional foram remodelados em mármore colorido e peças de bronze em 1954 pelos Talleres de Arte Granda.
• - Inicialmente os nichos dos retábulos não eram profundos, pelo que as esculturas localizavam-se no intradorso de cada retábulo, mas em 1956 os catorze nichos das capelas laterais foram reconstruídos e ampliados em material mais durável.
Agora é apresentada a informação histórica, de forma mais detalhada e individual, para os diferentes retábulos para os quais foi encontrada documentação.
Os primeiros elementos que adornaram as 16 capelas da primeira década de construção da igreja foram a mesa do altar e suas colunas de pedra, mas sem retábulo,[167] como menciona uma das crônicas do padre. Martín Jové de 1913: «As capelas, hoje pequenas naves laterais formadas por paredes fechadas até ao fundo, apenas com uma mesa...».[44].
A imagem mais antiga conhecida dos retábulos é uma fotografia da capela de Pasto, consagrada em 23 de setembro de 1916, publicada no folhetim do El Gráfico desse mesmo mês. Nesta fotografia é possível ver a mesa de pedra que ainda existe e também os arcos que permitem a circulação entre as capelas.[169].
Nos anos seguintes continuou a construção de todos os restantes retábulos. No entanto, em junho de 1919 observou-se que:
Uma série de fotografias publicadas em vários meios de comunicação impressa em diferentes anos permite-nos analisar que os retábulos não tinham inicialmente um nicho profundo como hoje. Por exemplo, numa das fotografias de 1920, o retábulo da capela de Medellín tinha uma janela plana em vez dos atuais nichos profundos, esta janela foi a estrutura inicial que antecedeu os nichos atuais. Este retábulo encontra-se atualmente preservado com todas as peças e estrutura, exceto o atual nicho. Isto permite-nos compreender a forma inicial como as esculturas se situavam no intradorso de cada retábulo, sem o atual nicho profundo.
Contudo, uma outra fotografia publicada em 1922 do retábulo da capela de Tunja que alberga o grupo escultórico da Crucificação, mostra claramente um nicho raso, apresentando uma abóbada rasa muito próxima da cruz, indicando que alguns retábulos tinham um pequeno nicho inicial que começava no intrados do arco semicircular, onde se situavam as esculturas.[171].
Outro retábulo sobre o qual há informações é o da capela de Cali. Em 1919 “o grupo escultórico da Assunção chegou à capela de Cali”[77] e seu altar feito pela Marmolería Italiana e pelo mestre Eugenio Vargas teve um custo de 3.000 pesos,[10] dos quais há uma fotografia tirada em 1948 na qual se pode ver que a escultura ainda está localizada no intrados, exatamente na borda. As janelas ou estrutura do nicho profundo atual ainda não são visíveis, o que pode significar que os nichos atuais ainda não foram colocados para esse ano.[171].
Não há informações específicas sobre os restantes retábulos laterais, mas sabe-se que a sua conclusão durou vários anos, pois em 1922 continuaram a ser feitos bazares “em benefício do templo do Sagrado Coração de Jesus (...) e a conclusão de alguns altares”. José Payas narra a evolução da igreja, que vai de 1912 a 1941, na qual indica que a conclusão dos retábulos durou até finais da década de 1920:[171].
Os retábulos das capelas de Cartagena e da Polícia Nacional são os mais recentes, feitos em mármore colorido e peças de bronze pelos "Talleres de Arte Granda" de Madrid, instalados em 1954 por técnicos vindos de Espanha, consagrados em 1963 pelo Pe. Jorge Restrepo (pároco) e abençoado por Mons. Pedro Grau Arola.[173] Originalmente a capela de Cartagena abrigaria a escultura "do Coração de Maria" e a da Polícia Nacional a de "de San José", isso esclareceria as diferenças entre estes dois retábulos com os restantes 14, já que são os únicos que possuem trabalho em bronze e possuem os símbolos característicos de ambos os personagens sob a mesa do altar. O anagrama de Maria e a Vara Florida de São José.[174] Ambos os retábulos foram concebidos tendo em conta tanto a forma como os materiais; No entanto, o retábulo de Cartagena é menos alto que o da Polícia Nacional, razão pela qual é provável que tenham recorrido à pintura mural imitando o acabamento do outro retábulo para ter o aspecto do mesmo acabamento, uma vez que o retábulo de Cartagena não é totalmente acabado em mármore.
Vale ressaltar que hoje as esculturas localizadas nestes retábulos são a Virgem de Fátima na Capela de Cartagena e a Virgem de Carmen na capela da Polícia Nacional. Isto poderia ser explicado pela menor altura dos nichos destas duas capelas em relação ao maior tamanho das esculturas do Coração de Maria e de São José, razão que possivelmente explicaria a necessidade de encontrar um novo lugar para estas duas imagens, para as quais foram adaptados dois espaços constituídos por arcos que se situam nos braços sul e norte do transepto, mesmo nas laterais do presbitério, nos quais foram criados dois nichos, cada um com a sua mesa de altar em mármore. No nicho sul encontra-se a escultura do Coração de Maria e no nicho norte a escultura de São José.[174].
Finalmente, em 1956, os quatorze nichos dos altares laterais foram reconstruídos e ampliados em material mais durável, como são hoje.[101].
São as capelas que ficam à esquerda, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes.
• - Capelas do lado sul (lado do evangelho).
• -Tunja.
• - Antioquia.
• - Grama.
• - Pamplona.
• -Santa Marta.
• - Medellín.
• -Popayán.
• - Cartagena.
São as capelas que ficam à direita, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes:
• - Capelas do lado norte (lado das epístolas).
• - Ajuda.
• -Manizales.
• - Garzón.
• - Ibagué.
• -Cáli.
• - Jericó.
• - Panamá.
• - Polícia Nacional.
Este brasão da Colômbia é o elemento central na decoração da fachada, não só pela sua localização literal no centro do segundo corpo, mas a nível simbólico porque representa a pátria colombiana, consagrada ao Sagrado Coração de Jesus, ato objetivo e máximo que o Arcebispo Bernardo Herrera Restrepo propõe com o Voto Nacional.[195].
O conjunto de símbolos católicos, como os quatro santos americanos, complementam a mensagem na moldura deste escudo. Abaixo e de forma mais discreta, há um medalhão de Constantino Augusto (Flavius Valerius Constantinus), que foi imperador romano e o primeiro a dar liberdade de culto ao cristianismo.[195] A imagem de Constantino é uma alegoria direta à união da política e da religião, o que reforça assim a linguagem de todo o complexo.[195].
Deste conjunto destacam-se também os escudos eclesiásticos, que constituem uma exaltação decorativa para homenagear a memória dos promotores e construtores do templo. No lado sul, encontra-se o escudo episcopal do Arcebispo Bernardo Herrera, autor da Pastoral do Voto Nacional, indicando seu importante papel na conceituação do templo e sua decisão pessoal de executá-lo. No lado norte encontra-se o escudo dos Claretianos, ordem religiosa que se encarrega da construção do templo e que atualmente o guarda. No topo, onde começa o terceiro corpo, está o escudo do Papa Bento
Por fim, estão os elementos decorativos fixados na fachada como as molduras e os capitéis. Desconhece-se o autor da talha destes elementos, embora seja possível que também tenham sido obra da oficina D'Achiardi, sobretudo os capitéis pelas características dos materiais, uma vez que são de cimento e gesso com acabamento pétreo.[6] Esta fachada foi a que o Pe. Pueyo desenhado com a ajuda do maestro Acevedo Bernal.
A porta central da fachada é decorada com peças fundidas em bronze. Em cada folha da porta central encontram-se 12 painéis "Cuarterón (carpintaria)") de proporções iguais, emoldurados por uma moldura simples com acabamento dourado, no centro de cada um encontra-se uma cruz trevo "Cruz (heráldica)") com braços iguais. Nos cantos de cada painel há uma flor de lis contendo a palavra PAX, paz em latim. Estas flores-de-lis são colocadas de forma a apontarem para a cruz em trevo, indicando que a paz está em Cristo, como indicam várias referências na Bíblia, como o Evangelho de João (14, 27-31), quando Jesus diz: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou”.
Nos favos que separam os quartos intercalam-se romãs abertas nas quais se podem ver os seus grãos vermelhos e radiantes estrelas de 5 pontas (associadas ao mundo militar). Além disso, entre os favos superiores estão o brasão da Colômbia (folha norte) e um manto com coroa real (folha sul) que contém um coração flamejante envolto em uma coroa de espinhos rodeada de ramos de oliveira.
A romã é uma fruta que se encontra no brasão da Colômbia e no de Bogotá, é também uma referência à Nova Granada (antigo nome da Colômbia).[198] Na heráldica, a romã é um símbolo de concórdia e unidade.[199] Através de todos estes elementos decorativos pode-se ler um claro conteúdo político-religioso de acordo com a linguagem de todo o templo.[198].
Embora não existam referências diretas a estas peças decorativas, levanta-se a possibilidade de fazerem parte do desenho inicial da fachada, deduz-se das fotos antigas em que se vêem estas peças. Mesmo assim, não se sabe o autor desses elementos, ou se foram desenhados com a mediação do mestre Ricardo Acevedo Bernal ou Colombo Ramelli.[198].
Antes do restauro da fachada, as esculturas apresentavam graves problemas de conservação, devido, por um lado, à própria técnica de fabrico e, por outro, à sua exposição prolongada a um ambiente contaminado devido à sua localização no exterior.[200].
Destas, as estátuas de São Pedro Claver e São Luis Beltrán foram as mais afetadas, pois apresentavam fissuras e fraturas do cimento, e essas fissuras também permitiam a corrosão do metal interno. Por exemplo, a escultura de San Luis Beltrán apresentava uma lacuna na parte central que gerava uma cavidade que servia de ninho de pombo e que a médio prazo poderia levar à falha estrutural.[200].
As outras duas estátuas, Santo Toribio e Santa Rosa de Lima, sofreram deterioração superficial, causada pelas condições climáticas e pela deterioração da camada pictórica. Apresentavam manchas pretas associadas à contaminação ambiental por dióxido de enxofre (SO) em conjunto com o crescimento biológico e a colonização, que estavam causando manchas verdes, afetando as esculturas e suas características.[200].
Algo semelhante aconteceu com os escudos e outros elementos decorativos, que além das manchas pretas apresentavam uma quantidade exagerada de sujeira acumulada, causada por excrementos de pombos.[200].
A estátua de ferro de Jesus apresentava corrosão e abrasão. Além disso, foram encontrados vestígios de uma camada vermelha que fazia parte de um revestimento anticorrosivo; não se sabe se o estado da obra, naquele momento, fazia parte de um processo de alteração causado pelo meio ambiente ou se foi submetida a um processo de limpeza inadequado que eliminou as pátinas ou revestimentos originais. As memórias dos claretianos mencionam que a imagem, aparentemente importada da Alemanha, é um "bronze dourado", portanto é possível que o dourado fosse sua cor original. A porta central apresentava sujeira, pichações e várias peças de bronze faltantes devido a roubo e vandalismo.
As esculturas expostas permanentemente no interior do templo são um importante exemplo do imaginário do século, que foram trazidas de diferentes partes da Europa, especialmente Espanha e Portugal, origem que está indicada em marcas ou assinaturas inscritas em cada uma destas obras. Esta coleção escultórica que hoje se conserva na basílica é o resultado da gestão dos padres claretianos e de vários doadores que contactaram casas artísticas proeminentes ou importadores de obras artísticas da Europa para Bogotá.[202].
Segundo os registros históricos que ainda se conservam, diversas esculturas foram contratadas em 1919 diretamente pelo padre Pueyo de Val com o empresário José Candela Albert,[n. 15] da cidade de Valência, Espanha: a Crucificação, a de Carmen, a da apresentação do menino Jesus e a das Angústias.[10] Estas obras foram realizadas graças à recolha de elementos de prata doados pelos paroquianos, que foi organizada no Templo e com a qual o empresário foi remunerado.[10].
Em sua maioria, o empresário Oficina da Candela fazia suas esculturas em madeira entalhada e policromada, lascada e com olhos de vidro. Em algumas obras, as menos intervencionadas, pode ver-se a seguinte inscrição: «Fábrica de Ornamentos. Oficinas de escultura. José Candela Albert. Santo Tomás 18 Valência, Espanha»; e atualmente estão localizados nas capelas de Tunja, Manizales, Medellín e Garzón. A escultura da Virgem das Dores ou Dores aparece em diversas publicações da época e em fotografias de procissões da Semana Santa.[202].
Da mesma forma, Pe. Nesse mesmo ano (1919), Martín Jové encomendou a "Casa Rius" em Barcelona,[n. 16] Espanha, outras imagens que foram: as do Coração de Maria, de São José e do Perpétuo Socorro, e que custaram 3.000 pesos. pbro. Jové, que pagou 1.500 pesos por ele.[10] O complexo foi abençoado em 12 de julho de 1919 por Mons. Antonio María Pueyo.[204].
Alguns anos depois chegariam as imagens de San Joaquín e Santa Ana, também feitas pela Casa Ríus e também pagas pelo padre. Jové.[10] As esculturas realizadas pela Casa Rius estão marcadas com a assinatura dos diferentes artistas que as realizaram e com a data correspondente.[205].
A imagem da Ressurreição foi adquirida numa das lojas de Bogotá, originalmente encomendada por uma das cidades da diocese, mas por ser muito grande não quiseram recebê-la.[10] As imagens de Santo Antonio e São Francisco de Paula também foram adquiridas pelo padre. Jové, que são do "Taller El Arte Cristiano" da cidade de Olot, uma das oficinas de imagens religiosas mais proeminentes da Espanha.[10] [n. 17].
Em 1930 o templo adquiriu à Casa Rius “duas belas imagens, a do Nascimento e a de Santa Teresinha”,[79] ambas em madeira policromada, folheada e com olhos de vidro.[206].
Anos mais tarde, em 1960, chegou da Espanha um carregamento escultórico composto por dois grandes anjos esculpidos (que atualmente acompanham o retábulo-mor) e "uma gigantesca imagem da Santíssima Virgem Milagrosa",[105] (que atualmente se encontra na capela de Antioquia) e foram realizados pelos "Talleres de Arte Granda" de Madrid,[105][n. 20] uma das oficinas artísticas mais proeminentes da Espanha.
Os anjos, com quase 2 metros de altura, são de estilo barroco moderno, são feitos de madeira entalhada, foram doados pelo advogado Álvaro Fonnegra e estreados em 21 de agosto de 1960. Saliência de micro altar, sacrários com folheados de bronze dourado e faixas de esmaltes azuis.
A enorme imagem da Virgem da Medalha Milagrosa é feita em madeira entalhada e policromada, com olhos de vidro e folha de ouro. Foi abençoado em 17 de setembro do mesmo ano (1960) pelo então bispo de Santa Fé de Antioquia. Guillermo Escobar Vélez.[105].
No armazém junto à sacristia estão guardadas as imagens que costumavam ser expostas em determinadas datas do ano litúrgico. Entre as esculturas mais notáveis localizadas no referido edifício encontra-se a imagem do Sagrado Coração de Jesus, feita em madeira talhada e policromada e que aparece assinada e datada de 1919, da Oficina Ríus de Barcelona.[9] A referida imagem foi a segunda imagem do Sagrado Coração que a basílica possuía e que presidia ao templo a partir do retábulo-mor. Esta imagem integrou o conjunto escultórico da Sagrada Família, que esteve instalado de 1919 a 1952 no presbitério, de forma que o Sagrado Coração se situava no retábulo-mor, e ao lado, à direita, a estátua da Virgem Maria (sob a invocação do Imaculado Coração), e à esquerda, São José (estas imagens estão atualmente localizadas nos nichos laterais do transepto).[9].
As demais imagens guardadas no armazém constituem três grupos: o primeiro diz respeito às etapas da Semana Santa e às festas especiais da igreja; O segundo e o terceiro são manjedouras de diferentes formatos e tamanhos, com suporte de papelão, gesso e tecido sobre estrutura metálica.[9].
As imagens de grande formato que compõem os degraus da procissão e uma das manjedouras foram realizadas pelo Taller El Arte Cristiano,[n. 17] de Olot, Espanha, e feito com o material denominado polpa de "papelão-madeira".[9] [n. 32] Estas esculturas foram importadas por encomenda da Espanha, no "Almacén Lourdes" do Sr. Antonio Brando (situado atrás da catedral de Bogotá, na Carrera 6), que as solicitou à oficina espanhola, de acordo com o gosto do requerente. Ali colocaram as imagens sobre bases de madeira de formato hexagonal ou octogonal com dois degraus e bordas moduladas, sobre as quais foi colada a pequena placa de metal prateado com inscrições em letras pretas que diz "Taller El Arte Cristiano".
Esta oficina espanhola, que fabricou duas dezenas de esculturas para a basílica, tem uma tradição artesanal desde 1880 até aos dias de hoje. As esculturas feitas em pasta de papelão-madeira (na verdade é gesso reforçado com fibras têxteis) têm a concessão afirmativa pela Sagrada Congregação de ritos e indulgências, sendo portanto consideradas material nobre e venerável, conforme consta do decreto de 1º de abril de 1887 emitido pela referida congregação.[9].
Outra escultura de destaque é a imagem do Cristo Reclinado em madeira entalhada e policromada com olhos de vidro e que, juntamente com o seu túmulo, foi realizada pela Oficina Candela. Estas obras permanecem guardadas quase todo o ano no depósito da Sacristia, mas durante a Semana Santa são expostas no braço sul do transepto do Templo, junto ao Altar-Mor.[202].
Nos cantos do exterior da base do tambor da cúpula encontram-se quatro esculturas de anjos (querubins) com o anagrama do Sagrado Coração de Jesus. Não há informações sobre o autor do desenho ou fabricação destes quatro anjos, embora pela sua localização e características se saiba que fizeram parte do projeto de construção da cúpula e do transepto que terminou em 1938.[207].
Cada escultura é uma cabeça que se projeta do topo de um escudo pontiagudo que contém o anagrama do Sagrado Coração. Duas asas se desdobram nas laterais do escudo, uma de cada lado. As esculturas foram originalmente feitas com argamassa de cimento e areia de cor amarelo/ocre. Cada escultura possui uma estrutura metálica em seu interior que a sustenta.[207].
Antes da restauração, as esculturas apresentavam erosão superficial causada pelas condições climáticas e também apresentavam rachaduras e fissuras no cimento. Eles também exibiram manchas pretas e verdes como resultado da poluição ambiental e da colonização biológica.[207].
• - São Francisco Xavier, séc. (Santa Marta).
• - São Francisco Solano, século (Medellín).
• - San Pablo de la Cruz, século e San Antonio María Claret, século (Popayán).
Os vitrais que ficam à direita, quando se olha para o altar. Eles são os seguintes:
• - Vitrais do lado norte (lado da epístola).
• - Santo Odilón de Cluny, séc. (Socorro).
• - San Eulogio, século (Manizales).
• - San Juan Damasceno, século (Garzón).
• - San Gregorio, séc. e San Isidoro, séc. (Ibagué).
• - São Jerónimo, séc. (Cali).
• - Santo Atanásio, séc. (Jericó).
• - San Cipriano, século (Panamá).
No coro alto "Coro (arquitetura)") existe um vitral de vidro pintado que fica voltado para a fachada principal e do qual se desconhece a data de fabricação e instalação, porém com base em registros fotográficos, conclui-se que não foi anterior a 1938, já que no referido registro desses anos é possível observar aquela abertura fechada.[210].
Mas pela inscrição encontrada na parte inferior do vitral, sabe-se que ele foi feito em vidro pintado, pela fábrica "Vitral Artístico da Colômbia", localizada em Cali, na Carrera 8. n. 15-46. Não há mais informações sobre a fábrica, além de sua localização.[210] O vitral possui grande riqueza cromática, onde se vê Santa Cecília, padroeira da música. Ela é identificada graças aos seus atributos que são representados iconograficamente tocando um instrumento musical, especialmente um órgão tubular, como pode ser visto no vitral.[210].
O vitral possui uma estrutura de postes planos que servem de suporte principal e que formam uma grade que divide o vitral em nove campos. Dentro de cada um desses campos, as peças de vidro são unidas com solda de estanho-chumbo.[212].
Antes da restauração, o vitral de Santa Cecília encontrava-se em geral em bom estado de conservação, embora apresentasse sujeira, desalinhamentos e desalinhamentos de peças, além de ocasionais faltas de vidros que se localizavam em uma das extremidades e não alteravam o cenário da obra.[212].
Nos braços sul e norte do transepto existem 6 vitrais, 3 de cada lado, dos quais não há registo da data de fabrico e instalação, nem de quem os fez, uma vez que não possuem assinatura, no entanto a semelhança de cores e pinceladas sugere que poderão ter sido fabricados pela mesma casa que fabricou o vitral do coro.[210].
Atualmente esses vitrais não estão completos, faltam fragmentos, isso se deve à explosão da bomba contra o prédio do DAS ocorrida em 6 de dezembro de 1989, e o que mais sofreu danos foi o vitral do braço norte. Os que faltavam foram substituídos por vidro colorido corrugado.
Nos vitrais do braço sul encontramos as seguintes imagens: Consolatrix Afflictorum, Regina Mundi e Regina Apostorum (com Santo Antônio Maria Claret). Nos vitrais do braço norte temos: Imaculado Coração de Maria, Isabel e Francisco, e Legio Marie. Esta série de vitrais mostra cenas típicas da iconografia mariana medieval, como a "Consolatrix Afflictorium" ou a "Regina Mundi", onde Maria é coroada rainha do mundo e da Igreja Católica. Estas cenas, porém, estão relacionadas com a devoção de Santo Antônio Maria Claret, que foi muito devoto da Virgem Maria e fundou os Filhos Missionários do Imaculado Coração de Maria, popularmente conhecidos como Claretianos.[213].
Antes da restauração, esses vitrais apresentavam desencontros nas montagens entre as peças, sujeiras acumuladas como poeira e material particulado, além de sujeiras relacionadas à queima de velas no interior do templo. Mas o principal problema que continuam a sofrer, mesmo que aquela área do templo já tenha sido restaurada, são as peças de vidro faltantes que interrompem a trama visual, dificultando a leitura das cenas.[213].
O templo possui um sistema de cúpula dupla, sendo a externa um tambor muito comprido sobre o qual se ergue uma cúpula de vidro com as cores da bandeira colombiana; e internamente há uma cúpula formada por um vitral de 9,20 metros de diâmetro. A cúpula exterior não pode ser considerada um vitral enquanto tal, pois não apresenta as características técnicas e artísticas que o indiquem.
Por outro lado, o vitral com o sol brilhante que representa alegoricamente Cristo é uma cúpula interior, que assenta sobre uma parede cilíndrica, constituída por uma estrutura de perfis metálicos rebitados que formam doze secções semicirculares e que constituem o suporte principal do vitral.[214] Cada uma dessas seções é dividida por placas de metal que correm paralelas e perpendiculares às nervuras principais. Esses elementos são interligados por meio de parafusos e porcas. Essa distribuição, por seções, serve de moldura metálica para localizar os vidros coloridos que compõem os vitrais, que são unidos com folhas de chumbo e fixados com solda de chumbo e estanho.[214] Não há informações sobre o seu autor ou fabricante, sabe-se que a cúpula exterior foi trazida de Inglaterra, e foi inaugurada em 1938, pelo que se presume que o vitral Shining Sun corresponda a este momento.
O vitral apresenta uma ampla paleta de amarelos, vermelhos, verdes e azuis, para criar a imagem de um sol com raios ondulados e retos, margeados por ondas verdes. A maioria desses vidros são texturizados e possuem acabamentos diferenciados como granizo, chuva ou martelado. Além disso, é uma forma de brincar com a ideia metafórica de Jesus como a luz da paz.[216].
Associar Jesus ao sol é algo recorrente na arte cristã. Este tipo de representações são bastante primitivos e segundo a iconologia de Ripa, têm origem romana no Adventus ou festa da chegada dos imperadores.[216] Na Bíblia existem diversas referências que associam ou relacionam Jesus com o sol tais como: Jesus brilhou “brilhante como o sol” no episódio da transfiguração (Mt 17, 2). E quando o Senhor morreu na Cruz, diz a Sagrada Escritura, o sol foi eclipsado (Lc 23, 45). E se Cristo é o sol, por extensão seus discípulos também devem ser, “os justos brilharão como o sol”.[217] Da mesma forma, o Evangelho de João (8:12) é fundamental para esta iconografia ao citar o próprio Jesus quando diz: “Eu sou a luz do mundo”.[217] Outras fontes relacionam diretamente a representação solar com a visão de Santa Margarida Maria (conhecida por ter recebido as aparições do Sagrado Coração de Jesus), que viu um sol nascer do coração de Jesus. Jesus.[216].
Antes da restauração, o vitral apresentava sérios problemas, a moldura apresentava deformações planas, falta de peças, corrosão com fossos e concreções, repintura e grande acúmulo de sujeira que interferia na entrada de luz. Os vitrais apresentavam enfraquecimento ou perda de cañuelas, perda de cor, arranhões, gotejamentos, alto grau de sujeira e falta de vidro.[218].
O seu restauro foi realizado na segunda fase realizada entre 2018 e 2020, que incluiu o transepto e as cúpulas. O vitral foi cuidadosamente desmontado, foram retirados os vidros que foram acrescentados nas intervenções inadequadas que sofreu, o plano foi recuperado, o vidro original fraturado foi recolocado, as bengalas foram recuperadas e a sujeira foi removida. Após todo este processo de restauro, o vitral recuperou o seu esplendor.[218].