Collective memory architecture
Introduction
The place of memory is a historical concept proposed by the book Les Lieux de Mémoire, published under the direction of the French historian Pierre Nora between 1984 and 1992.[1][2] The term lieu de mémoire entered the Le Grand Robert dictionary of the French language in 1993 and came into common use.
Already in 1978, in his contribution on "collective memory" in the encyclopedia La Nouvelle Histoire"), Pierre Nora pointed out that "history is now written under the pressure of collective memories", which seek to "compensate for the historical uprooting of the social and the anguish of the future through the valorization of a past not until now experienced as such."
According to Pierre Nora, "a place of memory in every sense of the word ranges from the most material and concrete object, possibly geographically located, to the most abstract and intellectually constructed object." Therefore, it can be a monument, an important person, a museum, archives, as well as a symbol, a motto, an event or an institution. Virtual social networks are also used as places of memory.[3].
"An object," explains Pierre Nora, "becomes a place of memory when it escapes oblivion, for example with the placement of commemorative plaques, and when a community invests it with its affection and emotions." Unlike genealogy, which essentially refers to the history and affiliation of families, limiting itself to the personal history or of the people between whom there is a link, places of memory refer to collective history. Through them, we can approach institutions, communities and their organizations, the main state organizations, religious communities.
References
- [1] ↑ Nora, Pierre (2008). «Les lieux de mémoire, ou comment ils m'ont échappé». L'Histoire (en francés) (331): 32-35.: https://www.lhistoire.fr/les-lieux-de-m%C3%A9moire-ou-comment-ils-mont-%C3%A9chapp%C3%A9
- [2] ↑ Leoné Puncel, Santiago (1999). «Entre la crítica y nostalgia: la problemática de Pierre Nora (A propósito de Les lieux de mémoire)». Memoria y Civilización (2): 339-348. «La noción de "lugar de la memoria" puede aplicarse (y, de hecho, se ha aplicado) a objetos materiales, como una bandera o un edificio (el Sagrado Corazón de Montmartre o la Torre Eiffel), pero también a objetos inmateriales, como una fórmula ("Liberté, Égalité, Fraternité"), una oposición (católicos y laicos, gaullistas y comunistas), una noción (el patrimonio), un periodo histórico (Vichy). […] Esta tipología que realiza Nora parte del presente. Lo que define a un lugar de la memoria como tal no es la importancia que pudo tener en el pasado, sino más bien la que se le ha dado desde el presente. […] En eso consisten Les lieux de mémoire: una reescritura de la historia de Francia que define su objeto como una representación en la que una colectividad ha vivido inmersa y por la que ahora siente un apego más o menos sentimental. El proyecto de Nora es, en fin, la adecuación de la historia a este nuevo momento en el que la relación entre memoria y nación ya no es tan simple, ya no es vivida con la "sinrazón del corazón" sino sólo con las "razones de la cabeza"».: https://dadun.unav.edu/bitstream/10171/9021/1/MC_2_16.pdf
- [3] ↑ Baltar-Moreno, Adolfo (20 de diciembre de 2022). «Redes sociales digitales como lugares de memoria». Revista ICONO 14. Revista científica de Comunicación y Tecnologías emergentes 20 (2). ISSN 1697-8293. doi:10.7195/ri14.v20i2.1880. Consultado el 31 de diciembre de 2022.: https://icono14.net/ojs/index.php/icono14/article/view/1880