• - A participação na Bienal de Veneza de 1960 a 2019 é composta por quarenta e cinco artistas no total, incluindo apenas cinco mulheres (11%) e a participação de três delas foi dividindo o Pavilhão do Uruguai na Bienal de Veneza com artistas masculinos.

• - O Prêmio Figari, concedido pelo Banco Central do Uruguai, pelo Museu Figari e pela Diretoria Nacional de Cultura (DNC) do Ministério da Educação e Cultura (MEC), foi concedido a 56 artistas, apenas 12 eram mulheres (21%) e os júris eram compostos por 58 homens e 23 mulheres.

• - O Prêmio Paul Cézanne, concedido pelo MEC e pela Embaixada da França no Uruguai desde 1982, foi concedido a 19 artistas, dos quais apenas 7 eram mulheres.

• - O Prêmio Nacional de Artes Visuais concedido pelo MEC desde 1937 premiou apenas 14% das identidades dissidentes.

Em linhas gerais, esta pesquisa, que continua aberta, em desenvolvimento e nutritiva, revela um panorama da história da arte misógina, homofóbica, classista, transfóbica, racista e imperialista uruguaia, em termos dos mecanismos de construção de uma narrativa hegemônica. Bem como um imaginário artístico associado às identidades masculina, de classe média alta e branca, que toma o cânone artístico europeu e norte-americano.[4]​.

• - A participação na Bienal de Veneza de 1960 a 2019 é composta por quarenta e cinco artistas no total, incluindo apenas cinco mulheres (11%) e a participação de três delas foi dividindo o Pavilhão do Uruguai na Bienal de Veneza com artistas masculinos.

• - O Prêmio Figari, concedido pelo Banco Central do Uruguai, pelo Museu Figari e pela Diretoria Nacional de Cultura (DNC) do Ministério da Educação e Cultura (MEC), foi concedido a 56 artistas, apenas 12 eram mulheres (21%) e os júris eram compostos por 58 homens e 23 mulheres.

• - O Prêmio Paul Cézanne, concedido pelo MEC e pela Embaixada da França no Uruguai desde 1982, foi concedido a 19 artistas, dos quais apenas 7 eram mulheres.

• - O Prêmio Nacional de Artes Visuais concedido pelo MEC desde 1937 premiou apenas 14% das identidades dissidentes.

Em linhas gerais, esta pesquisa, que continua aberta, em desenvolvimento e nutritiva, revela um panorama da história da arte misógina, homofóbica, classista, transfóbica, racista e imperialista uruguaia, em termos dos mecanismos de construção de uma narrativa hegemônica. Bem como um imaginário artístico associado às identidades masculina, de classe média alta e branca, que toma o cânone artístico europeu e norte-americano.[4]​.