A arqueologia urbana é uma disciplina relativamente recente que conheceu um intenso desenvolvimento nos últimos vinte e cinco anos como consequência da maior exigência social de conhecimento e preservação do património cultural local e da requalificação dos centros históricos.[1]​.

Estas obras de infra-estruturas e novas construções na cidade velha contemplam em inúmeras ocasiões o desaparecimento total dos registos arqueológicos das cidades anteriores e uma perda irreparável de informação histórica. Isto provocou inúmeras tensões entre os interesses imobiliários, as administrações públicas, a investigação arqueológica e a procura dos cidadãos, um equilíbrio difícil de resolver de forma aceitável.

Em 1985, foi aprovada a Lei do Património Histórico Espanhol, que abriu novas perspectivas para a Arqueologia Espanhola em geral, e para a Arqueologia Urbana em particular. As bases estão lançadas para atender aos novos objetivos que devem resultar na concepção da cidade como um sítio único e, portanto, deve haver um Projeto Integral de Arqueologia Urbana.

O Projeto Integral engloba quatro vertentes essenciais: investigação, restauro, integração e divulgação. Para isso, é condição sine qua non que o sistema de registo seja unificado, tanto na escavação como no estudo de materiais.

Isto pode ser alcançado não apenas através do estabelecimento de um critério unificado, mas

também com a coordenação exclusiva dos trabalhos na cidade, embora não seja imprescindível que este seja um cargo individual, pois pode ser assumido por uma equipe.

De igual modo, é aconselhável que haja uma colaboração estreita entre a Arqueologia e o Urbanismo, ou seja, entre o coordenador da área de Intervenção Arqueológica da cidade e a Direção de Urbanismo das Câmaras Municipais. É altamente recomendável a comunicação e a participação ativa entre a Universidade e os responsáveis, sejam particulares ou empresas, que possam realizar estes trabalhos.

A última etapa de todos estes esforços é a divulgação, estruturada em três níveis: científico, informativo-pedagógico e patrimonial, cujo culminar deve traduzir-se em programas de turismo cultural.

No caso de Mérida "Mérida (Espanha)"), a Arqueologia Urbana deve reger-se por critérios estritamente unificados, o que resulta no avanço do conhecimento da evolução e singularidade das cidades sobrepostas.

No caso de Mérida "Mérida (Espanha)"), metodologicamente é estabelecido um sistema unificado de escavação e documentação. Para o processo de escavação segue-se o método de registo Harris, enquanto na secção de documentação são recolhidos vários aspectos: o relatório arqueológico, a documentação fotográfica e planimétrica, o arquivo da área arqueológica escavada em que se encontra a ficha do lote, o quarteirão e o local onde se realiza a intervenção, a utilização das estruturas que surgiram, a sua cronologia, e a sua possível relação com outras já contrastadas e geograficamente próximas.

Todos estes dados são posteriormente incluídos em planos arqueológico-cronológicos elaborados à escala de 1/1000 e 1/5000,[3]​ para que a informação possa sempre ser encontrada e consultada rapidamente e, se for caso disso, completada caso sejam realizadas novas intervenções.

Metodologicamente, coexistem os dois sistemas de escavação: o método Wheeler-Lamboglia e o método Harris, este último ganhando cada vez mais terreno sobre o primeiro.

Com a arqueologia urbana nasceu também em Espanha o livre exercício da profissão arqueológica. Como qualquer atividade emergente, o arqueólogo tem procurado o seu lugar num ambiente sujeito a tensões caracterizadas pela insegurança laboral e pela sua posição entre a dimensão pública do património arqueológico e o interesse privado do promotor imobiliário, tudo isto aliado a pouca regulamentação da intervenção e padrões deontológicos que garantam uma atividade laboral de qualidade.[1]​.

O défice de investigação da chamada arqueologia de gestão, que inclui escavações urbanas, centrada na solução de processos urbanísticos, mesmo quando todos os profissionais têm consciência de que a arqueologia, se não for investigação e posterior divulgação dos resultados, torna-se uma actividade sem justificação.

Um compromisso explícito das administrações públicas competentes como garantes perante os cidadãos do destino do património cultural. A arqueologia urbana nas cidades espanholas exige um planeamento urbano comprometido com a proteção e prevenção que reduza o número de escavações arqueológicas e permita que os recursos dos promotores imobiliários se concentrem nas intervenções chave para a interpretação histórica da cidade.

Ao mesmo tempo, é necessário um maior investimento público em tudo o que se relaciona com a posterior investigação e divulgação dos resultados, o que dá verdadeiro sentido ao trabalho arqueológico.[4]​.

Mas a grande novidade do trabalho urbano foi uma nova forma de acção que abandonou a Universidade e os Museus que desde o século capitalizaram a investigação arqueológica organizando-se em Unidades de Resgate e Trusts: equipas de investigação autónomas reunidas onde a sua presença era necessária, financiadas e controladas por acordos económicos e acordos assinados entre autoridades locais, regionais, estatais, religiosas e privadas.

A arqueologia histórica teve um desenvolvimento irregular em diferentes áreas da América Latina.

Lourdes Domínguez e Pedro Paulo Funari opõem as cidades hispânicas às cidades portuguesas como dois tipos diferentes de abordagens à vida urbana. As cidades hispânicas foram planeadas, em estilo renascentista, como grelhas rectangulares, enquanto as cidades portuguesas continuaram com curvas de tipo medieval.[5]​.

A popularidade da arqueologia urbana é menor entre arqueólogos de países que têm fortes raízes pré-coloniais e um prestigiado conjunto de vestígios arqueológicos de civilizações indianas, como México, Peru e Equador. O mesmo se aplica a países cujas comunidades indígenas mantêm hoje um forte sentido de identidade, como no Paraguai, onde 90% da população fala guarani.

Dado que a arqueologia histórica se tem centrado tradicionalmente nos vestígios europeus, não surpreende que se tenha desenvolvido principalmente nos países cujas identidades nacionais estão, na sua maioria, fortemente ligadas à Europa, nomeadamente a Argentina, o Uruguai e o Brasil.

Tal como nos Estados Unidos, a arqueologia histórica tem sido a “arqueologia de nós mesmos”, a história cultural dos descendentes dos europeus.

Enquanto nos Estados Unidos há uma ênfase nas descontinuidades percebidas entre os períodos pré-moderno e moderno, nos países do Cone Sul há várias razões pelas quais um hiato como tal não prevalece, antes de mais nada, é preciso admitir, devido a uma percepção subjetiva do passado que enfatiza a continuidade em detrimento da mudança.

Vários sítios urbanos foram escavados e, embora na maioria dos casos não seja possível tentar reconstruir o assentamento urbano como um todo e suas mudanças ao longo do tempo, as escavações produziram evidências arqueológicas que podem fornecer uma melhor compreensão da vida urbana na América Latina.

Graças a técnicas não destrutivas, como levantamentos de superfície de campo e o estudo de mapas antigos e outros materiais iconográficos, foi possível propor formas de compreender a cultura material urbana numa variedade de contextos históricos e geográficos diferentes.

A América Hispânica foi fundada através de cidades, portanto, nos primeiros cem anos de colonização, já existiam 225 cidades hispânicas, atingindo o impressionante número de 330 em 1600. Essas cidades obedeciam às regras estabelecidas pelas leis espanholas em relação às suas características, a maioria das quais estabelecia uma moldura de xadrez em torno da praça central onde estavam localizados os edifícios mais importantes da justiça, administração e religião. A distribuição da população na cidade também foi regulamentada, de modo que vizinhos, ou cidadãos, e habitantes, se instalassem em áreas diferentes.[5]​.

A Coroa portuguesa manteve o padrão de povoamento urbano medieval, em claro contraste com a introdução do planeamento moderno pelo Estado espanhol.

No caso de Havana, as escavações arqueológicas, na sua execução, podem ser divididas em quatro contextos principais, o civil, os edifícios públicos, o doméstico ou onde vivem famílias, o religioso onde podem estar igrejas e conventos, e as construções militares, especialmente castelos, baluartes e baterias.[5]​.

Em alguns casos, a arqueologia histórica e urbana opõe-se ao resto da arqueologia, considerada obra de arquitetos e historiadores, negando assim um dos campos de investigação arqueológica do mundo moderno.[6]​.

• - Alcázar, E. (1994): Proposta metodológica para a criação de um sistema de informação arqueológica na cidade. Arqueologia e Território Medieval, 1:209-214.

• - Arqueologia urbana. Actes du colloque internacional, (Tours, 1980) (1982). Ministério da Cultura. Paris, 1982.

• - Archeologie et Projet Urbain (1985), Archeologie et Projet Urbain, Monuments Historiques, 136, Paris.

• - Arqueologia de Intervenção, (1992), Conferência Internacional sobre Arqueologia de Intervenção (San Sebastián 1991), Bergara.

• - Bermúdez, J. (1996): Mecanismos de proteção e financiamento em arqueologia urbana. Revista de Administração Pública, 141:95-129.

• - Biddle, M. e Hudson, D., (1973), O futuro do passado de Londres, Worcester.

• - Campos, J.M.; Rodrigo, J.M. e Gómez, F. (1996): Arqueologia urbana no Complexo Histórico de Niebla (Huelva): Carta de Risco. Sevilha.

• - Carver, M. (1988): Debaixo das cidades inglesas. Interpretando a arqueologia urbana, ed. Batsford, Londres.

• - Cidades sobrepostas 1985, Colóquio sobre cidades modernas sobrepostas a antigas (Saragoça 1983), Saragoça.

• - Documents d'evaluation du patrimoine archeologique des villes de France, Tours (Série de monografias sobre diferentes cidades francesas).

• - Domínguez, R.M.; Fernández, A.; Herce, JL; Menasanch, M. e Presas, M. (1994): Arqueologia e empresas de arqueologia urbana: pesquisa, negócios, profissão. Arqueologia e Território Medieval, 1: 83-92.

• - Galinie, H. e Randoin, B., (1979), Les Archives du Sol à Tours. Survie et avenir de l´Archeologie de la ville, Tours.

• -Hall, A.R. e Kenward, H.K. (1982): Arqueologia ambiental no contexto urbano, Council for British Archaeology, Londres.

• - Heighway, C. (ed.) (1972): A Erosão da História. Arqueologia e Planejamento nas Cidades. Londres.

• - Lanciani, R., 1990 (1893-1901), Forma Urbis Romae, ed. Quasar, Roma.

• - Lanciani, R. (1902-1904), Storia degli scavi di Roma, 4 vols., Roma.

• - Manacorda, D. et alii, 1990, L´edizione degli scavi archeologici urbani nell´esperienza della Crypta Balbi a Roma, Lo Scavo Archeologico: della Diagnosi all´Edizione, (Siena 1989), Florença, 461-501.

• - Minissi, F. (1994): “Musealização e Vitalização da cidade”. Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba.

• - Moreno, A.; Molina, F. e Contreras, F. (1999): A defesa da cidade como sítio arqueológico. Projetos de arqueologia urbana. XXV Congresso Nacional de Arqueologia. Valência, 1999: 275-299.

• - Mudarra, M. (1994): “Reflexões sobre as ligações entre monumento e cidade.” Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba.

• - Parenti, R. (1994): “A aplicação do método estratigráfico à análise de monumentos.” Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba.

• - Rodríguez, I. (2004): Arqueologia urbana em Espanha. Barcelona.

• - Ruiz de Arbulo, J. (2004), O património arqueológico na cidade contemporânea, Anales de Arqueología Cordobesa, 15, 31-43.

• - Ruiz de Arbulo, J. e Mar, R (1999): Arqueologia e urbanismo em Tarragona. Tradição historiográfica e realidade atual. Recuperar a memória urbana... (Tarragona 1997), Tarragona, 131-157.

• - Ruiz de Arbulo, J. e Mar, R (1999): Vinte anos de Arqueologia Urbana em Tarragona, XXV CNA (Valência 1999), Valência, 240-248.

• - Salvatierra, V. (1994): “O património arqueológico urbano”. Conservação Arqueológica. Reflexão e debate sobre teoria e prática. Sevilha.

• - Salvatierra, V. (1994): “Arqueologia Urbana: Investigação ou Intervenção”. Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba "Córdoba (Espanha)").

• - Soulier, Ph. (1987): « Archeologie et coletivités territoriales » Nouvelles de l'Archeologie, 29, 24-57.

• - Tabales, M.A. (2002): Sistema de análise arqueológica de edifícios históricos. Sevilha.

• - Centro de Arqueologia Urbana.

• - Arqueologia da Arquitetura.

• - Estratigrafia arqueológica.

A arqueologia urbana é uma disciplina relativamente recente que conheceu um intenso desenvolvimento nos últimos vinte e cinco anos como consequência da maior exigência social de conhecimento e preservação do património cultural local e da requalificação dos centros históricos.[1]​.

Estas obras de infra-estruturas e novas construções na cidade velha contemplam em inúmeras ocasiões o desaparecimento total dos registos arqueológicos das cidades anteriores e uma perda irreparável de informação histórica. Isto provocou inúmeras tensões entre os interesses imobiliários, as administrações públicas, a investigação arqueológica e a procura dos cidadãos, um equilíbrio difícil de resolver de forma aceitável.

Em 1985, foi aprovada a Lei do Património Histórico Espanhol, que abriu novas perspectivas para a Arqueologia Espanhola em geral, e para a Arqueologia Urbana em particular. As bases estão lançadas para atender aos novos objetivos que devem resultar na concepção da cidade como um sítio único e, portanto, deve haver um Projeto Integral de Arqueologia Urbana.

O Projeto Integral engloba quatro vertentes essenciais: investigação, restauro, integração e divulgação. Para isso, é condição sine qua non que o sistema de registo seja unificado, tanto na escavação como no estudo de materiais.

Isto pode ser alcançado não apenas através do estabelecimento de um critério unificado, mas

também com a coordenação exclusiva dos trabalhos na cidade, embora não seja imprescindível que este seja um cargo individual, pois pode ser assumido por uma equipe.

De igual modo, é aconselhável que haja uma colaboração estreita entre a Arqueologia e o Urbanismo, ou seja, entre o coordenador da área de Intervenção Arqueológica da cidade e a Direção de Urbanismo das Câmaras Municipais. É altamente recomendável a comunicação e a participação ativa entre a Universidade e os responsáveis, sejam particulares ou empresas, que possam realizar estes trabalhos.

A última etapa de todos estes esforços é a divulgação, estruturada em três níveis: científico, informativo-pedagógico e patrimonial, cujo culminar deve traduzir-se em programas de turismo cultural.

No caso de Mérida "Mérida (Espanha)"), a Arqueologia Urbana deve reger-se por critérios estritamente unificados, o que resulta no avanço do conhecimento da evolução e singularidade das cidades sobrepostas.

No caso de Mérida "Mérida (Espanha)"), metodologicamente é estabelecido um sistema unificado de escavação e documentação. Para o processo de escavação segue-se o método de registo Harris, enquanto na secção de documentação são recolhidos vários aspectos: o relatório arqueológico, a documentação fotográfica e planimétrica, o arquivo da área arqueológica escavada em que se encontra a ficha do lote, o quarteirão e o local onde se realiza a intervenção, a utilização das estruturas que surgiram, a sua cronologia, e a sua possível relação com outras já contrastadas e geograficamente próximas.

Todos estes dados são posteriormente incluídos em planos arqueológico-cronológicos elaborados à escala de 1/1000 e 1/5000,[3]​ para que a informação possa sempre ser encontrada e consultada rapidamente e, se for caso disso, completada caso sejam realizadas novas intervenções.

Metodologicamente, coexistem os dois sistemas de escavação: o método Wheeler-Lamboglia e o método Harris, este último ganhando cada vez mais terreno sobre o primeiro.

Com a arqueologia urbana nasceu também em Espanha o livre exercício da profissão arqueológica. Como qualquer atividade emergente, o arqueólogo tem procurado o seu lugar num ambiente sujeito a tensões caracterizadas pela insegurança laboral e pela sua posição entre a dimensão pública do património arqueológico e o interesse privado do promotor imobiliário, tudo isto aliado a pouca regulamentação da intervenção e padrões deontológicos que garantam uma atividade laboral de qualidade.[1]​.

O défice de investigação da chamada arqueologia de gestão, que inclui escavações urbanas, centrada na solução de processos urbanísticos, mesmo quando todos os profissionais têm consciência de que a arqueologia, se não for investigação e posterior divulgação dos resultados, torna-se uma actividade sem justificação.

Um compromisso explícito das administrações públicas competentes como garantes perante os cidadãos do destino do património cultural. A arqueologia urbana nas cidades espanholas exige um planeamento urbano comprometido com a proteção e prevenção que reduza o número de escavações arqueológicas e permita que os recursos dos promotores imobiliários se concentrem nas intervenções chave para a interpretação histórica da cidade.

Ao mesmo tempo, é necessário um maior investimento público em tudo o que se relaciona com a posterior investigação e divulgação dos resultados, o que dá verdadeiro sentido ao trabalho arqueológico.[4]​.

Mas a grande novidade do trabalho urbano foi uma nova forma de acção que abandonou a Universidade e os Museus que desde o século capitalizaram a investigação arqueológica organizando-se em Unidades de Resgate e Trusts: equipas de investigação autónomas reunidas onde a sua presença era necessária, financiadas e controladas por acordos económicos e acordos assinados entre autoridades locais, regionais, estatais, religiosas e privadas.

A arqueologia histórica teve um desenvolvimento irregular em diferentes áreas da América Latina.

Lourdes Domínguez e Pedro Paulo Funari opõem as cidades hispânicas às cidades portuguesas como dois tipos diferentes de abordagens à vida urbana. As cidades hispânicas foram planeadas, em estilo renascentista, como grelhas rectangulares, enquanto as cidades portuguesas continuaram com curvas de tipo medieval.[5]​.

A popularidade da arqueologia urbana é menor entre arqueólogos de países que têm fortes raízes pré-coloniais e um prestigiado conjunto de vestígios arqueológicos de civilizações indianas, como México, Peru e Equador. O mesmo se aplica a países cujas comunidades indígenas mantêm hoje um forte sentido de identidade, como no Paraguai, onde 90% da população fala guarani.

Dado que a arqueologia histórica se tem centrado tradicionalmente nos vestígios europeus, não surpreende que se tenha desenvolvido principalmente nos países cujas identidades nacionais estão, na sua maioria, fortemente ligadas à Europa, nomeadamente a Argentina, o Uruguai e o Brasil.

Tal como nos Estados Unidos, a arqueologia histórica tem sido a “arqueologia de nós mesmos”, a história cultural dos descendentes dos europeus.

Enquanto nos Estados Unidos há uma ênfase nas descontinuidades percebidas entre os períodos pré-moderno e moderno, nos países do Cone Sul há várias razões pelas quais um hiato como tal não prevalece, antes de mais nada, é preciso admitir, devido a uma percepção subjetiva do passado que enfatiza a continuidade em detrimento da mudança.

Vários sítios urbanos foram escavados e, embora na maioria dos casos não seja possível tentar reconstruir o assentamento urbano como um todo e suas mudanças ao longo do tempo, as escavações produziram evidências arqueológicas que podem fornecer uma melhor compreensão da vida urbana na América Latina.

Graças a técnicas não destrutivas, como levantamentos de superfície de campo e o estudo de mapas antigos e outros materiais iconográficos, foi possível propor formas de compreender a cultura material urbana numa variedade de contextos históricos e geográficos diferentes.

A América Hispânica foi fundada através de cidades, portanto, nos primeiros cem anos de colonização, já existiam 225 cidades hispânicas, atingindo o impressionante número de 330 em 1600. Essas cidades obedeciam às regras estabelecidas pelas leis espanholas em relação às suas características, a maioria das quais estabelecia uma moldura de xadrez em torno da praça central onde estavam localizados os edifícios mais importantes da justiça, administração e religião. A distribuição da população na cidade também foi regulamentada, de modo que vizinhos, ou cidadãos, e habitantes, se instalassem em áreas diferentes.[5]​.

A Coroa portuguesa manteve o padrão de povoamento urbano medieval, em claro contraste com a introdução do planeamento moderno pelo Estado espanhol.

No caso de Havana, as escavações arqueológicas, na sua execução, podem ser divididas em quatro contextos principais, o civil, os edifícios públicos, o doméstico ou onde vivem famílias, o religioso onde podem estar igrejas e conventos, e as construções militares, especialmente castelos, baluartes e baterias.[5]​.

Em alguns casos, a arqueologia histórica e urbana opõe-se ao resto da arqueologia, considerada obra de arquitetos e historiadores, negando assim um dos campos de investigação arqueológica do mundo moderno.[6]​.

• - Alcázar, E. (1994): Proposta metodológica para a criação de um sistema de informação arqueológica na cidade. Arqueologia e Território Medieval, 1:209-214.

• - Arqueologia urbana. Actes du colloque internacional, (Tours, 1980) (1982). Ministério da Cultura. Paris, 1982.

• - Archeologie et Projet Urbain (1985), Archeologie et Projet Urbain, Monuments Historiques, 136, Paris.

• - Arqueologia de Intervenção, (1992), Conferência Internacional sobre Arqueologia de Intervenção (San Sebastián 1991), Bergara.

• - Bermúdez, J. (1996): Mecanismos de proteção e financiamento em arqueologia urbana. Revista de Administração Pública, 141:95-129.

• - Biddle, M. e Hudson, D., (1973), O futuro do passado de Londres, Worcester.

• - Campos, J.M.; Rodrigo, J.M. e Gómez, F. (1996): Arqueologia urbana no Complexo Histórico de Niebla (Huelva): Carta de Risco. Sevilha.

• - Carver, M. (1988): Debaixo das cidades inglesas. Interpretando a arqueologia urbana, ed. Batsford, Londres.

• - Cidades sobrepostas 1985, Colóquio sobre cidades modernas sobrepostas a antigas (Saragoça 1983), Saragoça.

• - Documents d'evaluation du patrimoine archeologique des villes de France, Tours (Série de monografias sobre diferentes cidades francesas).

• - Domínguez, R.M.; Fernández, A.; Herce, JL; Menasanch, M. e Presas, M. (1994): Arqueologia e empresas de arqueologia urbana: pesquisa, negócios, profissão. Arqueologia e Território Medieval, 1: 83-92.

• - Galinie, H. e Randoin, B., (1979), Les Archives du Sol à Tours. Survie et avenir de l´Archeologie de la ville, Tours.

• -Hall, A.R. e Kenward, H.K. (1982): Arqueologia ambiental no contexto urbano, Council for British Archaeology, Londres.

• - Heighway, C. (ed.) (1972): A Erosão da História. Arqueologia e Planejamento nas Cidades. Londres.

• - Lanciani, R., 1990 (1893-1901), Forma Urbis Romae, ed. Quasar, Roma.

• - Lanciani, R. (1902-1904), Storia degli scavi di Roma, 4 vols., Roma.

• - Manacorda, D. et alii, 1990, L´edizione degli scavi archeologici urbani nell´esperienza della Crypta Balbi a Roma, Lo Scavo Archeologico: della Diagnosi all´Edizione, (Siena 1989), Florença, 461-501.

• - Minissi, F. (1994): “Musealização e Vitalização da cidade”. Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba.

• - Moreno, A.; Molina, F. e Contreras, F. (1999): A defesa da cidade como sítio arqueológico. Projetos de arqueologia urbana. XXV Congresso Nacional de Arqueologia. Valência, 1999: 275-299.

• - Mudarra, M. (1994): “Reflexões sobre as ligações entre monumento e cidade.” Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba.

• - Parenti, R. (1994): “A aplicação do método estratigráfico à análise de monumentos.” Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba.

• - Rodríguez, I. (2004): Arqueologia urbana em Espanha. Barcelona.

• - Ruiz de Arbulo, J. (2004), O património arqueológico na cidade contemporânea, Anales de Arqueología Cordobesa, 15, 31-43.

• - Ruiz de Arbulo, J. e Mar, R (1999): Arqueologia e urbanismo em Tarragona. Tradição historiográfica e realidade atual. Recuperar a memória urbana... (Tarragona 1997), Tarragona, 131-157.

• - Ruiz de Arbulo, J. e Mar, R (1999): Vinte anos de Arqueologia Urbana em Tarragona, XXV CNA (Valência 1999), Valência, 240-248.

• - Salvatierra, V. (1994): “O património arqueológico urbano”. Conservação Arqueológica. Reflexão e debate sobre teoria e prática. Sevilha.

• - Salvatierra, V. (1994): “Arqueologia Urbana: Investigação ou Intervenção”. Património e Cidade. Reflexões sobre os Centros Históricos. Córdoba "Córdoba (Espanha)").

• - Soulier, Ph. (1987): « Archeologie et coletivités territoriales » Nouvelles de l'Archeologie, 29, 24-57.

• - Tabales, M.A. (2002): Sistema de análise arqueológica de edifícios históricos. Sevilha.

• - Centro de Arqueologia Urbana.

• - Arqueologia da Arquitetura.

• - Estratigrafia arqueológica.