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Teōtīhuacān (en su ortografía tradicional) o Teotiwakan (en su ortografía moderna) en original; hispanizado como «Teotihuacan» (en su grafía llana directamente derivada del original tradicional) o «Teotihuacán» (en su grafía aguda), siendo las dos formas correctas en español, es una palabra de origen náhuatl que le fue dada a la urbe varios siglos después de su ocaso tras el arribo a la región de los pueblos nahuatlacas (c.).

En concreto, los mexicas —hablantes del náhuatl— empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, la cual tenía cerca de 1000 años de abandono cuando la encontraron. Gracias a esto, el término fue ampliamente recogido en fuentes históricas (Sahagún: Códice Matritense del Real Palacio; Clavijero: Historia antigua de México) y en el uso del idioma español durante la época colonial.[14]​ Dichas fuentes son, principalmente, el origen de muchos malentendidos sobre el uso y terminología de un sitio denominado genéricamente como Teotihuacán, pues la conocieron cuando únicamente quedaban yacimientos dispersos. Entre las mismas fuentes, Teotihuacán era una ciudad de un pasado en el que también floreció Tula, por lo que pensaban que sus habitantes fueron, en esencia, toltecas.[15]​.

Termo tradicional

Várias hipóteses foram propostas sobre o significado do topônimo. Deve-se lembrar que o náuatle é uma língua aglutinante que permite expressar ideias complexas em uma única palavra, adicionando afixos a uma raiz.

Uma das interpretações mais populares - dentro e fora do campo acadêmico - é aquela que traduz Teotihuacán como 'lugar onde nasceram os deuses', equivalente a 'lugar onde os deuses foram feitos'.[14] Esta interpretação está relacionada com a Lenda dos Sóis, um conhecido mito cosmogónico mesoamericano - e particularmente Nahua - que situa nesta cidade a criação do Quinto Sol através do sacrifício de todos os deuses da época anterior.

No Diccionario del Náhuatl en el español de México, C. Montemayor menciona que vem das palavras teō[tl] 'Deus', -ti (ligadura eufônica), -huah (possessivo) e -cān (locativo que indica o lugar onde uma ação é realizada), então ele o traduz como "Lugar de quem tem deuses". pequenas controvérsias sobre o significado dependendo da fonte.

A palavra Teotihuacán, além de designar a cidade histórica e o conjunto de monumentos arqueológicos abertos à visitação pública, é também o nome de um município mexicano (San Juan Teotihuacán) e de sua capital (Teotihuacán de Arista).

Outros termos historiográficos

Embora haja alguma controvérsia no significado do termo convencional, a verdade é que se desconhece o nome que a cidade recebeu dos seus habitantes na época do seu florescimento. Alguns textos descobertos na área maia geralmente relacionam o glifo puh (tule) com caracteres de afiliação teotihuacana representados em estelas de cidades maias importantes como Tikal, Uaxactún e Bonampak. Puh tem nas línguas maias o mesmo significado da palavra Tollan (AFI: ) em Nahuatl, que designava uma espécie de paraíso dentro da mitologia mesoamericana. "O conceito de Tollan foi o arquétipo primordial da civilização mesoamericana e a origem da legitimidade das linhagens dominantes em numerosos estados da região. Os maias têm posições diversas sobre a identidade de Puh, alguns deles sustentam que este lugar mencionado em vários textos maias é de fato Teotihuacán.[e]​ Esta hipótese poderia ser reforçada pela descoberta de várias representações do glifo puh na pintura mural do complexo residencial de Tepantitla, dentro de Teotihuacán.[17]​.

Embora este Tollan lendário tenha sido originalmente identificado com Tollan-Xicocotitlan (atual Hidalgo, México), a capital dos toltecas arqueológicos, alguns pesquisadores preferiram separar o mito da história, principalmente porque não apenas esta cidade, mas outras de igual relevância na Mesoamérica foram chamadas da mesma forma.[f]​ No entanto, a distinção entre cidades históricas e a cidade mitológica não é aplicada de forma monolítica. Fazendo uma análise das fontes históricas, dos achados arqueológicos no México central e na área maia - como o já citado caso do glifo Puh nas Terras Baixas -, Enrique Florescano faz uma associação do mito com a cidade de Teotihuacán, de modo que a chama de "Tollan-Teotihuacán" e atribui à chamada cidade dos deuses a identidade da mitológica Tula. Em artigo de divulgação publicado em La Jornada, Florescano destaca que "afirmei que a chamada cultura tolteca é originária de Teotihuacán e que esta cidade foi o modelo das capitais políticas posteriores, o berço das canções e do códice pintado que narrava as origens do Cosmos e a crônica do reino, e o primitivo Tollan, do qual derivaram os posteriores: Tollan Cholula, o Tula de Hidalgo, Tulán Zuywá (Chichén Itzá) e Tollan-Tenochtitlán"[18]​ Esta mesma posição foi ocupada por Laurette Séjourné no congresso de arqueólogos onde foi estabelecido que o Tollan mitológico era Tollan-Xicocotitlan,[19]​ e é compartilhada por Stuart,[20]​ Uriarte,[21]​ e Duverger.[22]​ René Millon"), um dos especialistas mais reconhecidos no assunto de Teotihuacán, acredita que Teotihuacán é de fato o lendário Tollan, mas não aceita que este fosse seu nome original.[23]​.

Ambiente geográfico

Teotihuacán foi fundada em uma posição incomum para a época no que diz respeito ao padrão de assentamento típico da bacia do México durante o Pré-clássico Médio. A maioria dos maiores assentamentos da região estava localizada nas margens do sistema lacustre Anáhuac ou muito próximo dele. Cuicuilco e Copilco no sul; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco"), e Tlatilco no norte; e Tlapacoya no leste são exemplos disso. Em contrapartida, Teotihuacán se eleva a quinze quilômetros da costa do Lago Texcoco, no rio San Juan, no vale que leva o nome da cidade. Duverger afirma que a localização de Teotihuacán corresponde não apenas a uma fronteira ecológica, mas à fronteira entre a civilização agrícola mesoamericana e o mundo cultural do povos nômades áridos-americanos.[24]​.

O vale de Teotihuacán faz parte da bacia do México. Está localizado no nordeste daquela grande bacia lacustre com mais de uma superfície, dentro dos limites que atualmente correspondem ao Estado do México. Sua altitude varia de 2.240 a 3.200 no topo do Cerro Gordo. Na área de monumentos arqueológicos, a altitude é de 2.300. O vale é limitado ao norte pelos morros Gordo "Cerro Gordo (Serra de Guadalupe)"), Malinalco") e Colorado "Cerro Colorado (Estado do México)"); localiza o morro Chiconautla"), próximo à antiga foz do rio San Juan. O morro Tonala, a oeste, marca a separação entre o vale de Teotihuacán e a planície aluvial onde estão Tecámac e Zumpango.

A principal drenagem do vale vai para a bacia do Lago Texcoco através dos rios San Juan, San Lorenzo e Huixulco. Estes rios são sazonais, crescem durante a estação chuvosa e durante o resto do ano as suas correntes desaparecem da superfície para emergir na próxima estação chuvosa.[25] Os rios do vale de Teotihuacán fluíam na época pré-hispânica perto de Cuanalán. canalizado para a drenagem geral do Vale do México.

Os solos do Vale de Teotihuacán pertencem principalmente a quatro tipos. O feozem corresponde a 40% da superfície. É seguido em importância pelos tipos vertisol (16%), cambisol (13,5%) e leptosol (13%).[25] Foram realizadas pesquisas com o objetivo de observar o impacto da atividade humana nos solos de Teotihuacán. Rivera Uria et al. alerta que em alguns lugares como Cerro San Lucas a composição da superfície mudou dramaticamente.[27]​ Neste caso eles descobriram que antes do estabelecimento das primeiras comunidades pré-clássicas o solo dominante naquele lugar era o luvisolo, que atualmente desapareceu. Outras seções do vale foram afetadas para fins de construção. O imenso volume de materiais utilizados para preencher a pirâmide da Lua vem da superfície de áreas próximas ao edifício - onde foram encontradas depressões artificiais - e chega a 2 milhões de m³.[28]​.

A vegetação do Vale de Teotihuacán mudou pouco em comparação com os tempos pré-hispânicos, embora seja evidente que a paisagem atual é o resultado de uma combinação de fatores naturais e antropogênicos. A principal diferença consistiria na extensão dos ecossistemas vegetais - já que a área dedicada à agricultura cresceu às custas deles - e no desaparecimento das espécies do gênero Pinus na paisagem do vale.[29]​ Atualmente a região possui seis tipos principais de vegetação. Possui pequenas bolsas de carvalhais", situadas no Cerro Gordo; este tipo de vegetação cobria provavelmente as áreas que actualmente são ocupadas por carvalhais (Quercus microphyla")), que constituem um segundo tipo de vegetação. O matagal xerófito é o tipo de vegetação mais representativo atualmente, e inclui espécies como Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta") e Mimosa biuncifera. Além desses tipos de vegetação estão os campos, vegetação hidrofílica sazonal, associada à estação chuvosa.[25]​.

As condições do vale favoreceram a concentração demográfica, pois foram benéficas para o estilo de vida mesoamericano baseado na agricultura. Os padrões de assentamento indicam que durante o período Pré-clássico (c. 2500 aC-200 dC) as primeiras aldeias foram estabelecidas nas encostas dos morros que, como mencionado acima, possuíam solos aluviais próprios para cultivo, mas a partir do período Clássico (c. 200-700 dC) houve um aumento da população no fundo do vale. vales de Tulancingo e Mezquital, esteve exposto a algumas flutuações climatológicas. A iluviação da argila encontrada no tepetato do Cerro San Lucas mostra uma diminuição da umidade ambiental que coincide com o aumento da população,[31]​ embora o apogeu de Teotihuacán pareça estar relacionado a um ambiente relativamente mais úmido e temperado do que o atual.[32]​.

Sociedade

Não se sabe ao certo qual é a identidade da cidade que fundou Teotihuacán. A cidade já havia sido abandonada muito antes da chegada dos espanhóis à Mesoamérica, portanto as poucas referências à cidade que foram preservadas nas fontes históricas produzidas nos anos posteriores à Conquista do México não falam propriamente dos habitantes de Teotihuacán, mas sim da representação que aqueles que viveram em Anáhuac tiveram deles após o colapso de Teotihuacán.

Existem várias teorias sobre os habitantes da cidade. A longa presença dos Otomí no Vale do México levou à hipótese de que foram eles os fundadores da cidade. Para alguns autores é muito provável que o componente otomiano na cidade tenha sido muito importante,[33] porém, apenas alguns consideram que a classe dominante de Teotihuacán era otomiana. Na opinião de Wright Carr, tanto a elite quanto o componente demográfico mais importante de Teotihuacán devem ter sido proto-Otomi-Mazahua, em um território cercado por outros povos de língua Otomangue e Totonaco. De acordo com algumas análises glotocronológicas, a separação das línguas Otomi e Mazahua ocorreu precisamente no período de apogeu de Teotihuacán.[34] Os Totonacos são outros candidatos a ocupar o local como fundadores de Teotihuacán. Na verdade, os cronistas da época colonial recolheram testemunhos onde estas pessoas afirmavam ter construído a cidade. Esta teoria pode ser complementada com evidências arqueológicas, uma vez que havia uma presença evidente de Totonac em Teotihuacán.[35]​.

Correlacionando as evidências linguísticas e arqueológicas, Kaufman propõe que a língua falada pelos Teotihuacanos poderia ter sido Mazahua, Otomí, Totonaco, Tepehua, Popoloca, Mixtec ou Chocholteco. Ele aceita, como vários autores modernos, a probabilidade de que uma variante Nahua também fosse falada na cidade, mas do seu ponto de vista, a cultura de Coyotlatelco") - associada ao declínio de Teotihuacan - é a primeira cujos portadores, sem dúvida, devem ter sido falantes de Nahuatl na Mesoamérica. linguagem proto-náhuatl Pochuteco após analisar a possível semanticidade do repertório epigráfico da Plaza de Los Glifos no bairro La Ventilla, de onde derivariam tanto o Nahuatl quanto o Mixteco falados - e registrados - na época da Conquista (século). tronco.[38]​.

Campbell sugere que, de acordo com a evidência etno-histórica e o grande número de empréstimos linguísticos que o totonac parece ter fornecido às outras línguas mesoamericanas - particularmente as línguas maias e o náuatle falado na Sierra Madre Oriental -, é muito provável que os fundadores de Teotihuacán falassem uma língua totonaca.[39]​.

Intimamente aliado à polêmica linguística, está o debate sobre a existência de um sistema de escrita próprio na cidade, a partir da descoberta e identificação de representações glíficas com particularidades que norteiam um sistema estritamente iconográfico que será interpretado e lido com certo foneticismo. Como foram detectados sinais deste tipo em fragmentos dos "murais realistas" de Tetitla"), alguns deles influenciados ou vindos diretamente do sistema maia; e o arqueólogo mexicano Rubén Cabrera descobriu uma série de 42 sinais glíficos capturados no chão de uma pequena praça em La Ventilla entre 1992 e 1994, o interesse acadêmico por este tema finalmente despertou e vários especialistas se aprofundaram no próprio.

História

O período de pico de Teotihuacán corresponde ao período clássico inicial da Mesoamérica (séculos II/III-VI). Porém, os primórdios da cidade devem ser situados no primeiro milênio aC "Era (cronologia)"). Estrategicamente localizado a nordeste do Vale do México, perto da margem norte do Lago Texcoco, Teotihuacán tornou-se o principal concorrente de Cuicuilco durante o Pré-clássico Superior. A erupção do Xitle no sul do vale acelerou a queda de Cuicuilco e favoreceu a concentração da população e do poder político e económico em Teotihuacán.

Por razões ainda não totalmente elucidadas, Teotihuacán entrou em colapso em meados do século, dando origem ao Período Epiclássico Mesoamericano. Os vestígios da cidade deram origem a inúmeras explicações sobre a sua presença entre os povos Nahua do período pós-clássico, e estas explicações são conhecidas a partir do trabalho de recuperação de compilação dos missionários das Índias, especificamente Bernardino de Sahagún.

Cronologia

Para abordar a longa e complexa história de Teotihuacan, várias cronologias foram propostas com base nos restos cerâmicos encontrados nas escavações. Cada uma das fases está relacionada com mudanças técnicas ou estilísticas observadas na cerâmica da cidade. Este procedimento tem ajudado a simplificar a tarefa de datação de vestígios arqueológicos, uma vez que a cerâmica é um material muito abundante, que resiste bem à passagem do tempo e está presente em muitos contextos arqueológicos. No entanto, o procedimento não é isento de inconvenientes. Uma delas consiste na definição precisa das características de cada fase cerâmica e sua delimitação temporal.

Como são numerosos os pesquisadores que concentraram sua atenção em Teotihuacán, diversas cronologias estão disponíveis para a cidade. Atualmente parece haver consenso em torno da cronologia proposta por René Millon") e sua equipe de colaboradores.[44] Apesar desta aceitação geral, existem alguns trabalhos que mostram que tal cronologia deve ser ajustada. Por exemplo, George Cowgill e Evelyn Rattray") propuseram que o declínio de Teotihuacán ocorreu entre cinquenta e cem anos antes da data sugerida por Millon. Deste ponto de vista, a dimensão temporal de algumas fases cerâmicas da cronologia de Teotihuacan poderia ser reduzida. Neste artigo optamos por seguir a cronologia de Millon em geral.

A história de Teotihuacán pode ser entendida como parte de um longo processo civilizacional que começou com a chegada do ser humano a Anáhuac. Isso pode ter ocorrido há aproximadamente 20 mil anos, período em que foram datadas as descobertas em Tequixquiac, e posteriormente em Tocuila e Tlapacoya. Neste último local, foram encontrados dois crânios humanos intimamente relacionados com restos de animais e ferramentas líticas.[45]​.

A domesticação de espécies vegetais permitiu aos habitantes da região enfrentar a extinção da fauna que era uma das principais bases de sua alimentação, ocorrida por volta do sétimo milênio antes da era cristã. A agricultura favoreceu o processo de sedentarização da região. Na margem oriental do Lago Chalco, foi estabelecido um assentamento em Zohapilco, cuja primeira fase remonta a 5.500 aC. C. a 3500 AC. C. Naquela época, os moradores de Zohapilco possuíam instrumentos agrícolas, utensílios para processamento de grãos e armas para caça; e desde 2000 AC. C. começaram a produzir cerâmica.[46]​.

A agricultura tornou-se gradualmente a base da economia do povo do Vale do México, pois fornecia uma fonte segura de alimentos. À medida que isso acontecia, inúmeras aldeias foram estabelecidas ao redor dos lagos Anáhuac. A complexidade social destas sociedades era variável, mas na maior delas observa-se uma acentuada diferenciação social. Durante o Pré-clássico Médio (1200-400 aC) algumas dessas aldeias atingiram o seu apogeu, como Tlatilco, Copilco e Cuicuilco. Os assentamentos correspondentes a esta época combinavam a agricultura com a exploração dos recursos do ambiente lacustre e apresentam uma mistura de influências culturais de inspiração olmeca e de culturas ocidentais.

Começos da cidade

Entre o ano 100 AC. C. e início de nossa era, Teotihuacán começou a concentrar um número significativo de habitantes de todo o vale do Anáhuac. Os emigrantes de Cuicuilco contribuíram para o crescimento de Teotihuacán, que iniciou um êxodo que acabou despovoando aquela cidade. A fase Tzacualli de Teotihuacán (1-150 DC) é aquela em que se estabelecem as bases do planejamento urbano da cidade e se definem vários traços característicos da cultura de Teotihuacan.[55]​ A construção dos edifícios da cidade é realizada em torno de dois eixos. O eixo norte-sul é constituído pela Calzada de los Muertos"), que na fase Tzacualli já está bem definida. A Calzada de los Muertos está orientada 15°28' para o leste em relação ao norte geográfico. Durante a fase Tzacualli, o eixo leste-oeste era constituído pelo curso do rio San Juan, cujo canal foi desviado para coincidir com uma orientação desviada 16°30' para o sul do leste.[56]​ Nessa época foi realizada a primeira etapa de construção da Pirâmide da Lua e a praça deste grande edifício, que marca o limite norte da Calçada dos Mortos, já havia sido planejada.[57]​.

É notável o esforço que foi feito para a construção da Pirâmide do Sol, que foi praticamente concluída numa única etapa de construção que decorreu nesta fase. Naquela época, o centro da cidade era este edifício, representação da montanha primordial de onde provém a manutenção e constitui o axis mundi segundo a mitologia mesoamericana. A plataforma anexa à pirâmide do Sol é posterior ao resto do edifício e parece ter sido construída no final da fase Miccaotli.[58]​.

Segundo os trabalhos de René Millon, na fase Tzacualli a população de Teotihuacán era de cerca de 30.000 habitantes e a superfície da cidade era de 17 km². Nesta época, Teotihuacán era sem dúvida a maior cidade do centro do México e apenas Monte Albán nos vales centrais de Oaxaca e Cholula no vale de Puebla-Tlaxcalteca poderiam ser comparados a ela. Em escavações arqueológicas foram encontrados restos de cerâmica granular, tipo que também tem aparecido com frequência em sítios de Morelos e do centro do estado de Guerrero, por isso supõe-se que as relações comerciais entre Teotihuacán e essas áreas da Mesoamérica já estavam ativas no Pré-clássico Superior.

Os anos de 150 a 250 correspondem à fase Miccaotli. Esta fase é assim chamada porque era a palavra com a qual os Nahuas designavam a estrada dos Mortos. Durante a fase Miccaotli, Teotihuacán se consolida como a maior cidade do centro do México. O centro da cidade desloca-se para sul com a construção da Cidadela"), recinto que, tal como a pirâmide do Sol, era uma representação da montanha sagrada primordial. A Cidadela é constituída por um conjunto de treze templos organizados em torno de uma grande praça onde se encontra a pirâmide da Serpente Emplumada. Para a consagração deste templo, mais de cem pessoas foram sacrificadas e colocadas em sepulturas colectivas, em grupos de 4, 8, 18 e 20 corpos, mais os que foram sepultados. sozinhos nos cantos da base do edifício,[60] incluindo as crianças sacrificadas que foram descobertas por Leopoldo Batres em cada vértice de cada nível da plataforma.

Floração

Por volta do ano 250, teve início a fase Tlamimilolpa, que leva o nome do sítio periférico de Teotihuacán conhecido por esse nome. Durante esta fase, Teotihuacán já se consolidou como uma potência regional e sua influência se espalha constantemente por toda a Mesoamérica. A Pirâmide da Lua foi ampliada mais duas vezes neste período. A quinta fase de construção daquele edifício ocorreu por volta do ano 300 e a sexta entre os anos 350 e 400. Tal como nas fases anteriores de construção da pirâmide, alguns sepultamentos humanos estão associados a estas duas últimas.

A expansão demográfica de Teotihuacán realizou-se de forma organizada em conjuntos habitacionais, prática iniciada nas fases anteriores e que se ajusta ao plano urbano orientado pelos dois eixos da cidade. Alguns conjuntos habitacionais antigos, como La Ventilla, foram ampliados e dotados de espaços para atividades públicas. Novos espaços para habitação são construídos, mas a superfície da cidade contrai-se nesta fase, até ficar nos 20 km², dois a menos que na fase anterior. Em contrapartida, a população continuou a aumentar e, segundo o cálculo de Millon, poderia atingir 65.000 pessoas.[64]​.

No horizonte arqueológico da fase Tlalmimilolpa surgiram os vestígios mais antigos da cerâmica Orange Delgado de Teotihuacán. Nesta fase representam 6% dos materiais cerâmicos e a sua frequência em contextos arqueológicos aumenta ao longo das fases seguintes.[65]​ A presença desta cerâmica nos sítios mesoamericanos é considerada um indicador de ligações com o mundo teotihuacano, mas é importante esclarecer que se trata de um produto estrangeiro em Teotihuacan. Segundo a pesquisa de Carmen Cook, o sul de Puebla foi o centro produtor desta tradição cerâmica.[66]​ Rattray concorda com esta afirmação e acrescenta que a região de Tepexi de Rodríguez floresceu notavelmente no Clássico, quando manteve uma relação muito intensa com Teotihuacán que não parecia implicar subordinação a essa cidade.[67]​.

As relações de Teotihuacán com o resto da Mesoamérica diversificaram-se durante a fase Tlamimilolpa, como mostram as evidências arqueológicas. No Sepultamento 5 da pirâmide da Lua, talvez oferecido em comemoração à conclusão da obra, os três temas principais do sepultamento foram colocados em posição de “flor de lótus” e a eles associados estava um conjunto de objetos de jade vindos do vale do rio Motagua. A posição dos restos mortais é semelhante à observada em certos cemitérios de elite em Kaminaljuyú (Guatemala).[68] Este fato se soma à notável influência arquitetônica que a cidade teve no seu florescimento sobre a área maia em lugares como Tikal e a própria Kaminaljuyú, bem como na descoberta de peças maias no horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacán. Alguns dos vestígios de cerâmica maia encontrados em Teotihuacán correspondem ao tipo Tzakol) e apresentam semelhanças com obras contemporâneas desse tipo que foram encontradas em Tikal e Uaxactún.[69] A presença maia em Teotihuacán se somará à dos zapotecas - evidente desde a fase Miccaotli - e à das culturas do Golfo - das quais os vestígios são testemunho. cerâmica Pánuco III")[70]​―.

Decadência

Por volta do ano 650 começou a fase Metepec. Segundo o trabalho de René Millon, naquela fase a cidade tinha até 75.000 habitantes,[44]​ o que representa uma perda de quase 25% em relação à fase Xolalpan. Apesar desta contração demográfica, Teotihuacán continuou a ser a maior cidade do Vale do México e uma das maiores da Mesoamérica.[73] A atividade arquitetônica na cidade parou, aliás o único edifício totalmente concluído na fase Metepec é a plataforma anexa à pirâmide da Serpente Emplumada. A plataforma anexa parece ter sido construída com o propósito de esconder o edifício que era o coração da Cidadela, emblema do poder da cidade. Na verdade, os habitantes de Teotihuacán durante a fase Metepec não conheciam o templo da Serpente Emplumada como se pode ver atualmente na zona arqueológica, já que a sua fachada foi resgatada no século XIX.

Segundo Millon, tanto a Cidadela quanto os edifícios ao redor da Calçada dos Mortos foram sujeitos à destruição sistemática pelos habitantes da cidade.

Na fase Oxtotípac (750-850) a população da cidade foi reduzida drasticamente como reflexo de um êxodo em massa dos ocupantes. René Millon calculou que nesta fase a área urbana era habitada por 5.000 pessoas.[44] Apenas algumas partes da cidade permanecem ocupadas, incluindo a chamada Cidade Velha e alguns locais que na época anterior eram habitados pela elite. Esta ocupação de Teotihuacán está relacionada com a cultura de Coyotlatelco") e com o surgimento da cerâmica de mesmo nome. Alguns autores acreditam que esta cultura é estrangeira, produto de uma migração que contribuiu para a ruína de Teotihuacán. Outros consideram que é a expressão de um grupo periférico da cidade que não possuía a alta cultura de Teotihuacán.

Para explicar o declínio da cidade, várias hipóteses foram propostas. Alguns consideraram que por volta do século ocorreu uma grande seca no norte da Mesoamérica que provocou a migração de seus ocupantes para o sul. Esta seca também teria afetado a agricultura da região e impossibilitado o sustento da população. No entanto, McClung de Tapia e seus colaboradores afirmaram que não há indicadores de que esta hipótese possa ser sustentada, uma vez que durante o período de declínio de Teotihuacán foi observado um aumento da umidade nos arredores da cidade.[75]​.

À medida que Teotihuacán começou o seu declínio, outras cidades da Mesoamérica central começaram a florescer. Para alguns autores, o florescimento das culturas epiclássicas seria um fator que contribuiu para o colapso de Teotihuacán. Essas cidades formam uma coroa ao redor de Teotihuacán, em pontos estratégicos das rotas comerciais mais importantes da Mesoamérica da época. Xochicalco no vale de Morelos, Teotenango no vale de Toluca, Cacaxtla no vale de Tlaxcala, Cantona no leste e El Tajín no passo em direção a La Huasteca; Todas foram cidades que tiveram seu apogeu quando Teotihuacán declinou e, em alguns casos, nasceram justamente nesse contexto. Segundo alguns autores, estas novas potências regionais estrangularam a grande metrópole, privando-a do acesso às rotas comerciais.

Migrações de Teotihuacan após o colapso

Embora a origem e a identidade dos grupos que transportam a cerâmica Coyotlatelco sejam motivo de debate, há consenso de que a sua presença está relacionada com o declínio da cidade. A situação em Teotihuacán foi acompanhada pelo abandono massivo da cidade, que começou por volta do ano 500, segundo evidências arqueológicas no norte de Morelos que mostram a presença de grupos teotihuacanos que se fundiram com colonos locais e perderam a sua identidade cultural, provavelmente como estratégia para escapar à opressão do povo. Regime de Teotihuacán.[76]​.

A diáspora Teotihuacan foi estabelecida em locais fora do domínio de Teotihuacán durante a fase Metepec (550-650 DC). Neste momento, a metrópole dominava o norte da bacia do México, mas as cidades localizadas ao sul e oeste da região estavam fora da sua esfera de influência, como mostra o facto de existirem poucos indicadores materiais de contacto com Teotihuacán nessas direcções. Por isso, o leste de Anáhuac, o norte de Morelos, o vale de Tlaxcala e o vale de Toluca absorveram partes importantes dos grupos que abandonaram Teotihuacán.

Com a saída dos grupos portadores da cultura Teotihuacan, observa-se um rearranjo demográfico e a difusão da cerâmica Coyotlatelco na bacia do México. Entre Azcapotzalco e Ecatepec existe um grupo de populações com este tipo de cerâmica que participou da sua difusão em direção ao vale de Toluca.[77] Outro grupo corresponde à bacia Chalco-Xochimilco. O terceiro está concentrado em torno de Portezuelo"), que deve ter sido um dos maiores assentamentos da bacia do México durante o Epiclássico (c. 650-900). Um último grupo Coyotlatelco corresponde ao que permaneceu em Teotihuacán, onde ocuparam os complexos residenciais em ruínas. Tula, Cacaxtla, Cholula e Xochitécatl são pontos fora da bacia do México onde também foram encontradas cerâmicas Coyotlatelco, embora em grande parte em menor medida.

A cidade de Teotihuacán cresceu em torno de um plano urbano estruturado em torno de dois eixos axiais. A Calzada de los Muertos") é o eixo norte-sul, enquanto há outra avenida que começa em La Ciudadela e é considerada o eixo leste-oeste. O rio San Juan foi desviado de seu curso natural para cruzar perpendicularmente a Calzada de los Muertos. Os eixos principais de Teotihuacán cruzaram-se perpendicularmente, e em torno deles foi desenhada uma grade que serviu de base para a construção dos edifícios.

O planejamento urbano de Teotihuacán deve ter adquirido sua forma definitiva por volta do século DC. C., quando o quarto estágio da pirâmide da Lua, La Ciudadela&action=edit&redlink=1 "La Ciudadela (Teotihuacán) (ainda não escrito)") e a pirâmide do Sol já haviam sido construídos.[78]​ Os eixos da Calzada de los Muertos e da avenida Leste-Oeste foram definidos durante a fase Tzacualli, que durou aproximadamente de 1 a 150 DC. C.[79]​.

A Calçada dos Mortos é uma estrada larga que atravessava a cidade. Começa na praça em frente à Pirâmide da Lua e se estende por dois quilômetros ao sul, perto de Teopancaxco. A avenida está orientada 15°30′ para leste em relação ao norte astronômico. Este desvio é o mesmo que, com algumas variações, é observado em todas as construções de Teotihuacan.[79]​ Ao redor daquela grande avenida estão os complexos monumentais mais importantes da cidade, dedicados principalmente às atividades religiosas. Entre outros, na Calçada dos Mortos estão a pirâmide do Sol, o templo dos Animais Mitológicos) e o templo de Quetzalcóatl. O coração de Teotihuacán era constituído por estes e outros edifícios dedicados ao culto.

Os bairros onde viviam as camadas mais baixas da sociedade, trabalhadores agrícolas e artesãos, comerciantes e estrangeiros, organizaram-se em torno da área central. Segundo investigações arqueológicas, a cidade teve cerca de dois mil conjuntos habitacionais em seu auge, ocorrido entre os séculos XIX e XX. Esses edifícios foram constantemente ampliados e remodelados para atender às necessidades da crescente população.[80]​ A superfície urbana cresceu rapidamente durante a fase Tzacualli, quando atingiu aproximadamente 20 km² de área e uma população de 25.000 a 30.000 habitantes.[79]​ Teotihuacán tinha um sistema de serviços urbanos muito avançado. Destaca-se o sistema de gestão de água, tanto de consumo diário como de águas residuais. A cidade contava com uma grande rede de esgotos que contribuiu para a limpeza do meio ambiente da cidade e de suas dezenas de milhares de habitantes.

A integração arquitetônica do plano urbano de Teotihuacán está relacionada com a visão de mundo da sociedade que o criou e do meio ambiente. O traçado urbano apresenta duas orientações ligeiramente diferentes, que resultaram de uma combinação de critérios astronómicos e topográficos. A parte central da cidade, incluindo a Calçada dos Mortos, segue a orientação da Pirâmide do Sol, enquanto a parte sul reproduz a orientação da Cidadela. As duas construções marcavam o nascer e o pôr do sol em determinadas datas, permitindo a utilização de um calendário observacional destinado a facilitar a programação adequada dos trabalhos agrícolas e das cerimónias associadas. O fato de ambas as orientações pertencerem aos grupos amplamente difundidos na Mesoamérica só pode ser explicado com o uso de referências astronômicas no horizonte.[81]​ Além disso, a Pirâmide do Sol está alinhada em direção ao Cerro Gordo ao norte, o que significa que o local para sua construção deve ter sido cuidadosamente premeditado. A caverna artificial sob a pirâmide representa uma indicação adicional da importância deste lugar.[82]​[83]​ A relação que existe entre as construções mais importantes e as formas da cordilheira Patlachique que circunda o vale de Teotihuacán também é evidente.[84]​.

La traza urbana está esbozada sobre un modelo cuadricular y organizado en una división cuatripartita simbólica, un modelo común en toda Mesoamérica que hace referencia al concepto cosmogónico de los cuatro rumbos (puntos) del universo.[85]​ En torno a esta planificación, se encuentra la columna vertebral de la ciudad, es decir, la gran vía o calzada de los muertos. Consta de 4000 metros (4 km) de longitud y su eje está desviado ligeramente hacia el noreste, 15°30′ respecto al norte geográfico.[86]​.

A lo largo de la gran vía se encuentran los edificios más importantes destinados a templos, palacios y casas de personajes de alto rango. Allí están, además de las dos grandes pirámides, la Casa del Sacerdote, el palacio de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palacio de los Jaguares, la estructura de las caracolas emplumadas, el templo de Quetzalcóatl, la ciudadela y muchas edificaciones más que en su día fueron de gran belleza. En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas de láminas de mica de 6 cm de espesor, que fueron cubiertas más tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto.

As grandes fundações

Eles têm um núcleo feito de adobe. Posteriormente foram revestidos com estuque e pedra e acrescentado um friso decorado com relevos geométricos. Eles foram construídos como base de um templo que ficava na plataforma. Os espanhóis que chegaram no século XIX ainda conseguiram ver os ídolos do Sol e da Lua.

Pirâmide do Sol

A Pirâmide do Sol é a maior construção de Teotihuacán e a segunda de toda a Mesoamérica, atrás apenas da Grande Pirâmide de Cholula. Devido às suas dimensões consideráveis, pode ser observado a vários quilómetros de distância. Tem 63 metros de altura, com planta quase quadrada de aproximadamente 225 metros de lado, por isso é frequentemente comparada à pirâmide de Quéops em Gizé (Egito).

O edifício é constituído por cinco corpos cónicos truncados sobrepostos e uma estrutura anexa de três corpos que não atingem a altura da primeira plataforma. A Pirâmide do Sol está localizada no lado leste da "Calzada de los Muertos", praticamente alinhada perpendicularmente a esta estrada. A imagem atual da pirâmide corresponde à restauração realizada por Leopoldo Batres entre 1905 e 1910, pois no âmbito da comemoração do Centenário da Independência do México, vários edifícios da cidade foram convertidos em atração turística. A restauração de Batres foi posteriormente criticada por ser precipitada e incompleta,[88]​ além de ter sido feita com base em concepções da arquitetura mesoamericana baseadas em modelos egípcios.

No início de Teotihuacán, o local onde se encontra a Pirâmide do Sol correspondia a uma espécie de parede com base inclinada e elevação vertical sem associação com outras estruturas. A utilização desta estrutura é desconhecida, embora Sugiyama sugira que poderia ter servido para delimitar um espaço sagrado. A Pirâmide do Sol teve duas etapas de construção, na primeira atingiu praticamente as dimensões que tem hoje. O uso da Pirâmide do Sol e o significado que ela tinha para os habitantes de Teotihuacán permanecem um mistério.[89]​.

Em 1971 Jorge Ruffier Acosta encontrou um túnel sob a pirâmide, cujo acesso se dá em frente à plataforma anexa. Os primeiros pesquisadores do túnel – também chamado de “caverna sagrada” – presumiram que se tratava de uma caverna natural utilizada para fins rituais, o que explicaria a construção do monumento sobre ela. Sugiyama e sua equipe demonstraram que a caverna foi inteiramente escavada por humanos. A estrutura do túnel lembra os túmulos subterrâneos do Ocidente, pois o acesso é feito por um poço de 6,5 metros. A cavidade estende-se para leste por aproximadamente 97 metros. No final do túnel, que praticamente coincide com o centro do edifício, existe uma câmara quadrilobada que, segundo a hipótese de Sugiyama, poderia ter contido um túmulo real.

Base piramidal da Lua

A Pirâmide da Lua é um dos edifícios mais antigos de Teotihuacán. Durante o século também foi conhecida como Meztli Iztácual, nome que Manuel Orozco y Berra inclui na sua obra, onde mantém a hipótese do século XIX de que Teotihuacán era uma cidade tolteca. Sua forma final foi adquirida após sete etapas de construção. Possui planta aproximadamente quadrada de 45 metros de cada lado. É menor em tamanho que a Pirâmide do Sol, mas tem a mesma altura porque foi construída em terreno mais alto. Sua altura é de 45 m. Ao lado desta pirâmide, foi encontrada uma estátua chamada Deusa da Agricultura, que os arqueólogos situam no início da era tolteca.

Esta pirâmide está localizada muito próxima da Pirâmide do Sol, fechando a área da cidade ao norte. Da sua esplanada começa o percurso do eixo principal conhecido como Vía ou Calzada de los Muertos.

A Cidadela e a pirâmide da Serpente Emplumada

A cidadela é um conjunto arquitetônico localizado no lado oeste da Calçada dos Mortos, ao sul do curso do rio San Juan. O complexo forma uma grande praça quadrangular submersa de aproximadamente 400 metros de cada lado e foi construído durante a fase Miccaotli, entre 150 e 250 DC. C.[91]​ O complexo da Cidadela também inclui a pirâmide da Serpente Emplumada, que é cercada por treze templos secundários construídos sobre uma plataforma. Atrás do templo das Serpentes Emplumadas existem dois conjuntos habitacionais que poderiam ter sido reservados à elite de Teotihuacan. No centro da praça existe um santuário com quatro escadas que davam acesso à plataforma. A Cidadela tornou-se o centro político, cultural e econômico da cidade de Teotihuacán, local que até então correspondia ao complexo da Pirâmide do Sol. As causas deste deslocamento do centro da cidade são desconhecidas, mas pode ter sido devido a fatores políticos.[92]​.

A pirâmide da Serpente Emplumada está localizada a uma certa distância das duas grandes pirâmides, na Estrada dos Mortos. Foi uma descoberta arqueológica em 1920. Foi soterrada por uma pirâmide de paredes lisas, sem qualquer tipo de ornamentação.

A princípio pensou-se que as esculturas que acompanham as cabeças emplumadas da serpente eram representações de Tlalóc, porém são Cipactli, que significa crocodilo, esse personagem foi muito importante, pois com ele foi representado o primeiro dia com o qual começou o calendário lunar de 260 dias. É por isso que o templo de Quetzalcoatl poderia ter sido um templo construído para o Tempo.

Em Novembro de 2010, investigadores do Instituto Nacional de Antropologia e História enviaram um veículo robô, denominado Tlaloque I e desenhado pelo Instituto Politécnico Nacional, para explorar um túnel estreito, com 8 metros de profundidade e aproximadamente 100 metros lineares de profundidade, localizado logo abaixo do templo. Usando o georadar, concluiu-se que o referido túnel leva a 3 câmaras onde os pesquisadores acreditam que foram encontrados os restos mortais de algumas pessoas importantes de Teotihuacán. Segundo a arqueóloga Verónica Ortega: «A primeira coisa que havia para adorar em Teotihuacán foi este túnel e depois construíram um lugar sagrado, ali foi construída a Pirâmide do Sol "Pirâmide do Sol (Teotihuacán)") [...] O revestimento é todo feito de lama, [os teotihuacanos] tentam dar um aspecto liso a estas paredes, provavelmente para que as pessoas que aqui entrassem não percebessem que o túnel continuava.» Anteriormente, este local havia sido descoberto pela cultura mexica e, mais recentemente, na década de 1970, embora nesta última não tenham sido feitas grandes descobertas.[93]​[94]​.

Palácio Quetzalpapalotl

O palácio de Quetzalpapálotl (do náuatle: quetzalli-papálotl) é um edifício que foi residência da elite de Teotihuacan. Mais especificamente, foi proposto que fosse a residência dos principais sacerdotes de Teotihuacán.[95] O palácio de Quetzalpapálotl está localizado no canto sudoeste da Plaza de la Luna, atrás da estrutura 5 deste complexo. Para acessar seu interior é necessário subir uma escadaria guardada por onças. Da plataforma onde se encontra o edifício é possível descer até ao pátio central do palácio. Este espaço está rodeado por pórticos que enquadram o acesso às câmaras interiores do palácio. As colunas de pedra são profusamente esculpidas com representações de borboletas e penas de quetzal, daí o nome do palácio. Durante o período de utilização deste edifício, os relevos das colunas eram policromados. As paredes interiores foram decoradas com motivos relacionados com o culto à divindade da água. Uma das subestruturas deste edifício é o pátio Jaguar. As paredes desta seção são decoradas com cenas representando onças envergando plumas de quetzal e, à sua frente, representações de caracóis marinhos e corações humanos.

Avenidas principais

Da forma como está configurado, pode-se deduzir que teve um cuidadoso trabalho de planejamento. Quatro zonas ou eixos principais podem ser vistos. De norte a sul estende-se a avenida principal, a Calzada de los Muertos. Recentemente, foi descoberto o outro eixo perpendicular a ela, composto por duas ruas que atravessam a Cidadela e que hoje não são visíveis. Os arqueólogos as chamam de Avenida Leste e Avenida Oeste.

A cidade era bem diferenciada em bairros e centros cerimoniais religiosos, onde se localizavam edifícios de atividades administrativas e grandes palácios, além de templos e grandes edifícios (pirâmides).

Os sacerdotes tinham um papel proeminente tanto na religião quanto na administração. Arquitetos e artistas eram bem conceituados e tinham oficinas especializadas. Quanto ao corpo militar, muito pouco se sabe, sabe-se que não era uma sociedade militarista, embora na época final as representações de soldados aparecessem com maior frequência na pintura mural.

Habitação

É comum que a área residencial de Teotihuacán fique de fora de qualquer tipo de análise. Contudo, isso não implica a sua inexistência e muito menos a falta de inteligência arquitetónica fora da escala urbana.

Todo o entorno do centro cerimonial desta cidade era densamente povoado por vários grupos de sacerdotes, artesãos, oleiros e operários que construíram a cidade.[96]​ A habitação de Teotihuacan estava imersa em um denso terreno ortogonal composto por um grande número de pequenas ruas que ligavam praças de menor escala e outros pontos importantes desta rede. Isto, por sua vez, explica o modo de vida urbana que se desenvolveu neste local.

A casa surge como um reflexo desta realidade urbana em que está inserida e por sua vez apresenta uma compreensão profunda do local. A maioria deles é composta por um pátio central em torno do qual os quartos estão localizados em uma encosta. Isto não só cumpre a função de iluminação e ventilação, mas também de coleta de esgotos para evacuá-los para a rede de drenagem urbana. Por outro lado, as coberturas tinham um desenho particular que permitia a captação e o transporte da água para pequenos reservatórios de água.

Nas habitações maiores, a falta de portas e janelas é resolvida através de uma série de pátios de menor dimensão que permitem privacidade e também uma relação íntima com o espaço exterior. No total, estima-se que existam aproximadamente 2.000 casas combinadas em estruturas retangulares consideráveis ​​em toda a cidade.[13]​.

Mural

Teotihuacán é uma das cidades pré-hispânicas que mais preserva a pintura mural, exemplos importantes podem ser encontrados em Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla ou no Museu Mural Beatriz de la Fuente Teotihuacan, em homenagem ao fundador do projeto. Pintura mural pré-hispânica no México da UNAM, que desde 1990 registra em fotografias os murais deste local. Nos estudos sobre pintura mural pré-hispânica dirigidos por De la Fuente, explica-se que a interdependência entre a pintura artesanal, pela disposição que apresentam nos espaços arquitetônicos e nas cenas, é basicamente descrita como mitológica. A pintura de Teotihuacan está localizada na parte externa dos edifícios nas encostas e painéis das bases piramidais e no interior, nos pórticos e nas salas e corredores. Segundo Sonia Lombardo, investigadora do referido projecto, as primeiras obras pictóricas datam da fase Micaotli (150-200 d.C.).

Una parte de las controversias historiográficas del sitio es la identificación y separación de los conceptos de Teotihuacán mítico a comparación del Teotihuacán arqueológico, lo que ha desembocado en la formulación de varias teorías importantes conforme al estudio de los términos. También entre las tradiciones mexicas —del posclásico—, se encontraba el llevar a cabo ceremonias de consagración religiosa de los tlatoque en un recinto identificado con el mismo nombre.[4]​.

Entre otras cuestiones, se define al lugar mítico como al que acudían los primeros habitantes de Tamoanchan para adorar a los dioses y donde ocurrió el nacimiento del Quinto Sol (Nahui Ollin). Así lo atestiguan, entre otros, los informantes nahuas de Bernardino de Sahagún: argumentaban que allí se efectuó el nacimiento del sol (sacrificio de Nanahuatzin) y de la luna (sacrificio de Tecuciztécatl).[4]​.

Fue también el padre Sahagún quien recogió de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creación del Sol y la Luna, los dioses a quienes están dedicadas las dos magníficas pirámides. Dice así:.

Esta leyenda explica así mismo el origen del nombre Teōtihuácān 'lugar donde fueron hechos los dioses', ya que de acuerdo con la leyenda es ahí donde dos dioses, el sol y la luna, empezaron a ser dioses (náhuatl teōti 'ser [un] dios', teōtia 'convertir [a alguien] en [un] dios', teōtihua 'ser transformado en dios').

Según la leyenda, sería en Teotihuacán donde los dioses habrían nacido. En este lugar donde el Sol y la Luna se elevaron hacia el cielo, como testimonian las dos pirámides que les consagraron.

No es asombroso que todas las civilizaciones de la meseta mexicana dijeran descender de la civilización de Teotihuacán. El sitio es grandioso y tan imponente que parece realmente haber sido construido por dioses.

Pero no sabemos casi nada de los hombres que poblaron esta ciudad en el siglo de nuestra era. La ciudad contaba con más de 100.000 habitantes en su apogeo. Teotihuacán fue destruida en el siglo , sin que se sepan las razones. La ciudad estaba desprovista de fortificaciones y las pinturas descubiertas no presentan ningún rastro de violencia.

Sin embargo, Teotihuacán habría influenciado mucho al área mesoamericana. Todas las civilizaciones avanzadas de la región incorporaron el estilo Teotihuacán a su arquitectura, como testimonian las representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "serpiente emplumada" que se encuentra prácticamente en todos los sitios arqueológicos de México y Guatemala.

Sociedade segundo fontes

Segundo fontes coloniais, os Nahuas pensavam que Teotihuacán foi construída pelos Quinametzin, uma raça de gigantes que povoou o mundo na época anterior e cujos sobreviventes estavam escondidos. Os templos e pirâmides da cidade foram imaginados como os túmulos dos senhores que fundaram a cidade, um local sagrado onde, ao morrerem e serem sepultados, os homens se tornariam deuses.

Mesmo assim, para os informantes de Sahagún, a identidade dos fundadores de Teotihuacán era desconhecida. Atualmente, o debate aumenta se levarmos em conta que a cidade se situava num enclave regional onde ao longo dos séculos houve uma forte convergência de grupos étnicos e linguísticos que, segundo evidências arqueológicas, influenciaram em quantidade os seus habitantes.

Teotihuacán é objeto de interesse desde a era pré-hispânica da Mesoamérica. As primeiras escavações realizadas no local correspondem ao período pós-clássico mesoamericano (séculos X-XVI). Os mexicas escavaram a cidade em busca de objetos preciosos que posteriormente incluíram nas oferendas que colocaram sob seus edifícios. Nas escavações no México-Tenochtitlán, vários destes vestígios foram resgatados. As escavações subterrâneas continuaram a fornecer informações sobre estruturas tão significativas como as pirâmides do Sol e da Lua.

Carlos de Sigüenza y Góngora dirigiu as primeiras escavações arqueológicas em Teotihuacán em 1675, as primeiras realizadas no México no período do vice-reinado.[97][98]​.

• - Fotos das escavações de Sigvald Linné em Teotihuacan 1932.

No início de dezembro de 2008, com aprovação do Instituto Nacional de Antropologia e História e com o apoio da Secretaria Federal de Turismo, começou a ser montado um projeto de luz e som nas Pirâmides de Teotihuacán, denominado Resplandor teotihuacano. Esta configuração foi inicialmente condenada pelos trabalhadores do INAH e pelos membros do seu sindicato de académicos e trabalhadores. Em 23 de dezembro de 2008, a Comissão Permanente do Congresso da União do México solicitou a suspensão das obras, por considerar que danificaram sua estrutura.[100]​ O INAH suspendeu as obras um dia depois.[99]​.

Porém, posteriormente as obras continuaram argumentando um benefício econômico para a região e a promoção de um corredor turístico, apesar da oposição e dos protestos de, entre outros, Cuauhtémoc Velasco, líder sindical do INAH, apontando que os danos afetaram a estrutura das Pirâmides. Posteriormente, em 7 de janeiro de 2009, os trilhos instalados nas pirâmides começaram a ser substituídos por blocos de concreto.[102]​.

Foi anunciado que o grupo empresarial "Grupo Mundo" era o responsável pela execução do show de luzes, com histórico de já ter feito shows em Tulum e Chichén Itzá e que haviam sido contratados pelo secretário de turismo do governo do Estado do México, Alfredo del Mazo Maza.[103]​ fato que foi confirmado em 10 de janeiro de 2009.[104]​.

Em 11 de janeiro do mesmo ano, foi noticiado que os trabalhos nas pirâmides continuavam e que Peña Nieto enviou um representante de seu governo para convencer a União e os habitantes do município com argumentos que foram rejeitados por ambos. Em 13 de janeiro de 2009, o Conselho Internacional de Monumentos e Sítios, vinculado à Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura, determinou que as obras no local deveriam ser interrompidas, mencionando que O governo local iniciou o projeto multimídia “ao contrário” e que As ações são reversíveis, mas afetam a autenticidade do local e que “não há projeto elaborado por um especialista em iluminação”. do sítio histórico negou esse fato.[107]​.

O Secretário de Turismo de Peña Nieto afirmou que contava com o apoio do INAH e do FONATUR para este projecto, que teria um corredor turístico no meio, com um projecto ferroviário que implicaria uma instalação na Calzada de los Muertos da referida zona arqueológica, um projecto de hotel de luxo e a "pernoite" de visitantes na zona. [108] Posteriormente, a Comissão de Cultura da Câmara dos Deputados do México, em 21 de janeiro, condenou as obras na área,[109]​ e em seu relatório final afirmou que “detectamos a falta de publicação das obras de instalação de luz e som no site do INAH, conforme indicado nos artigos 82 e 83 da Lei de Orçamento Federal e de Responsabilidade Fiscal e do Orçamento de Despesas da Federação.”[110]​.

A Comissão Permanente do Congresso da União do México voltou em 28 de janeiro para condenar a instalação do show de luzes e ordenou a criação de um painel de especialistas para avaliar os danos à área, enquanto o INAH e o Governo do Estado do México continuam a insistir que não houve danos a eles.[111]​[112]​.

Finalmente foi relatado que o Sindicato dos Trabalhadores do INAH entrou com uma liminar para interromper as obras em Teotihuacán, enquanto especialistas em arqueologia determinaram que a pedra original foi danificada com a perfuração que havia sido feita.[113]​.

A zona arqueológica de Teotihuacán está localizada no município de San Juan Teotihuacán (Estado do México), poucos quilômetros a leste de Teotihuacán de Arista, que é a sede do município. Está localizado a 45 quilômetros da Cidade do México. É a zona arqueológica que recebe maior número de visitantes no México, em sítios como Chichén Itzá (Yucatán) e Monte Albán (Oaxaca). Normalmente, os finais de semana são os dias em que Teotihuacán recebe maior fluxo de turistas. No equinócio da primavera, grupos de crentes esotéricos vão a Teotihuacán e outras áreas arqueológicas para "recarregar energias", já que existe uma crença popular de que as pirâmides pré-hispânicas mexicanas são pontos de energia. No equinócio da primavera de 2010, Teotihuacán recebeu 70.358 visitantes.[114]​.

O site é administrado pelo Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) do México. O complexo aberto ao público cobre uma área de 2,5 km² e corresponde à Área Central de Monumentos incluída na área protegida por decreto do governo federal mexicano em 1988.[115] O horário de visitação à zona arqueológica é das 8h00 às 17h00, e para os museus é das 8h00 às 18h00. A entrada é gratuita para idosos com identificação do Inaplen), bem como para crianças, alunos e professores com identificação escolar. Aos domingos, o acesso é gratuito para todos os mexicanos. No entanto, os visitantes estrangeiros devem pagar o bilhete em qualquer dia do ano.[116]​.

Para chegar ao complexo monumental a partir desse ponto pode-se pegar a rodovia às Pirâmides desde a região dos Índios Verdes (Gustavo A. Madero, DF "Gustavo A. Madero (Distrito Federal)") ou pela rodovia federal México-Tulancingo desde Tepexpan. De outras cidades do centro do México – como Querétaro, Tula, Pachuca, Tlaxcala e Puebla – é possível chegar ao entroncamento com a rodovia para Tulancingo através do Arco Norte.

Existem ônibus que fazem o trajeto entre a capital mexicana e Teotihuacán. A linha Autobuses Teotihuacanos oferece serviço com frequência de 45 minutos desde o Terminal Rodoviário Centro-Norte, fazendo algumas paradas antes de chegar a Teotihuacán pela rodovia que leva às Pirâmides. Autobuses del Valle de México oferece serviço regular a partir do metrô San Lázaro, pela Avenida Central que atravessa Ciudad Nezahualcóyotl em direção a Aragón.

Teotihuacán de Arista e San Martín de las Pirámides dispõem de vários hotéis cujos preços dos quartos são avaliados de acordo com a qualidade do serviço que oferecem e a época da sua visita. Nas proximidades da zona arqueológica existem alguns hotéis de luxo e zonas de campismo. A oferta gastronómica da região também é variada. Vários restaurantes e pousadas oferecem cozinha tradicional da bacia mexicana. Entre alguns pratos representativos que podem ser encontrados em Teotihuacán estão o churrasco, o coelho no carvão, os mixiotes, o pulque e todos os tipos de salgadinhos preparados com milho.

Por outro lado, são oferecidos passeios noturnos, incluindo um passeio pela estrada dos mortos e um show de luzes projetadas na pirâmide. O audioguia pode ser configurado em qualquer idioma. A visita dura aproximadamente duas horas e pode comparecer pessoas de qualquer idade, já que não é um passeio muito longo ou cansativo.

• - 26 de maio de 2011: Novo túnel encontrado no templo da Serpente Emplumada.[117]​.

• - 15 de dezembro de 2011: Novas descobertas na Pirâmide do Sol.[118]​.

• - 25 de janeiro de 2013: 33 sepulturas humanas são encontradas perto das pirâmides.[119]​.

• - 12 de fevereiro de 2013: Eles descobrem uma nova e grande figura de Huehueteotl (Antiga Divindade) e outros objetos e monumentos no topo da Pirâmide do Sol.[120]​.

• - 23 de abril de 2013: Três câmaras subterrâneas são descobertas, por meio de um robô.[121]​.

• - 29 de novembro de 2014: Revelam a descoberta de mais de 50.000 objetos em um túnel sob o templo da Serpente Emplumada.[122]​.

• - Dançarina Teotihuacano, apresenta roupas coloridas com glifos e decoração de penas de pássaros.

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Contenido

Teōtīhuacān (en su ortografía tradicional) o Teotiwakan (en su ortografía moderna) en original; hispanizado como «Teotihuacan» (en su grafía llana directamente derivada del original tradicional) o «Teotihuacán» (en su grafía aguda), siendo las dos formas correctas en español, es una palabra de origen náhuatl que le fue dada a la urbe varios siglos después de su ocaso tras el arribo a la región de los pueblos nahuatlacas (c.).

En concreto, los mexicas —hablantes del náhuatl— empleaban ese nombre para referirse a las ruinas de la antigua ciudad, la cual tenía cerca de 1000 años de abandono cuando la encontraron. Gracias a esto, el término fue ampliamente recogido en fuentes históricas (Sahagún: Códice Matritense del Real Palacio; Clavijero: Historia antigua de México) y en el uso del idioma español durante la época colonial.[14]​ Dichas fuentes son, principalmente, el origen de muchos malentendidos sobre el uso y terminología de un sitio denominado genéricamente como Teotihuacán, pues la conocieron cuando únicamente quedaban yacimientos dispersos. Entre las mismas fuentes, Teotihuacán era una ciudad de un pasado en el que también floreció Tula, por lo que pensaban que sus habitantes fueron, en esencia, toltecas.[15]​.

Termo tradicional

Várias hipóteses foram propostas sobre o significado do topônimo. Deve-se lembrar que o náuatle é uma língua aglutinante que permite expressar ideias complexas em uma única palavra, adicionando afixos a uma raiz.

Uma das interpretações mais populares - dentro e fora do campo acadêmico - é aquela que traduz Teotihuacán como 'lugar onde nasceram os deuses', equivalente a 'lugar onde os deuses foram feitos'.[14] Esta interpretação está relacionada com a Lenda dos Sóis, um conhecido mito cosmogónico mesoamericano - e particularmente Nahua - que situa nesta cidade a criação do Quinto Sol através do sacrifício de todos os deuses da época anterior.

No Diccionario del Náhuatl en el español de México, C. Montemayor menciona que vem das palavras teō[tl] 'Deus', -ti (ligadura eufônica), -huah (possessivo) e -cān (locativo que indica o lugar onde uma ação é realizada), então ele o traduz como "Lugar de quem tem deuses". pequenas controvérsias sobre o significado dependendo da fonte.

A palavra Teotihuacán, além de designar a cidade histórica e o conjunto de monumentos arqueológicos abertos à visitação pública, é também o nome de um município mexicano (San Juan Teotihuacán) e de sua capital (Teotihuacán de Arista).

Outros termos historiográficos

Embora haja alguma controvérsia no significado do termo convencional, a verdade é que se desconhece o nome que a cidade recebeu dos seus habitantes na época do seu florescimento. Alguns textos descobertos na área maia geralmente relacionam o glifo puh (tule) com caracteres de afiliação teotihuacana representados em estelas de cidades maias importantes como Tikal, Uaxactún e Bonampak. Puh tem nas línguas maias o mesmo significado da palavra Tollan (AFI: ) em Nahuatl, que designava uma espécie de paraíso dentro da mitologia mesoamericana. "O conceito de Tollan foi o arquétipo primordial da civilização mesoamericana e a origem da legitimidade das linhagens dominantes em numerosos estados da região. Os maias têm posições diversas sobre a identidade de Puh, alguns deles sustentam que este lugar mencionado em vários textos maias é de fato Teotihuacán.[e]​ Esta hipótese poderia ser reforçada pela descoberta de várias representações do glifo puh na pintura mural do complexo residencial de Tepantitla, dentro de Teotihuacán.[17]​.

Embora este Tollan lendário tenha sido originalmente identificado com Tollan-Xicocotitlan (atual Hidalgo, México), a capital dos toltecas arqueológicos, alguns pesquisadores preferiram separar o mito da história, principalmente porque não apenas esta cidade, mas outras de igual relevância na Mesoamérica foram chamadas da mesma forma.[f]​ No entanto, a distinção entre cidades históricas e a cidade mitológica não é aplicada de forma monolítica. Fazendo uma análise das fontes históricas, dos achados arqueológicos no México central e na área maia - como o já citado caso do glifo Puh nas Terras Baixas -, Enrique Florescano faz uma associação do mito com a cidade de Teotihuacán, de modo que a chama de "Tollan-Teotihuacán" e atribui à chamada cidade dos deuses a identidade da mitológica Tula. Em artigo de divulgação publicado em La Jornada, Florescano destaca que "afirmei que a chamada cultura tolteca é originária de Teotihuacán e que esta cidade foi o modelo das capitais políticas posteriores, o berço das canções e do códice pintado que narrava as origens do Cosmos e a crônica do reino, e o primitivo Tollan, do qual derivaram os posteriores: Tollan Cholula, o Tula de Hidalgo, Tulán Zuywá (Chichén Itzá) e Tollan-Tenochtitlán"[18]​ Esta mesma posição foi ocupada por Laurette Séjourné no congresso de arqueólogos onde foi estabelecido que o Tollan mitológico era Tollan-Xicocotitlan,[19]​ e é compartilhada por Stuart,[20]​ Uriarte,[21]​ e Duverger.[22]​ René Millon"), um dos especialistas mais reconhecidos no assunto de Teotihuacán, acredita que Teotihuacán é de fato o lendário Tollan, mas não aceita que este fosse seu nome original.[23]​.

Ambiente geográfico

Teotihuacán foi fundada em uma posição incomum para a época no que diz respeito ao padrão de assentamento típico da bacia do México durante o Pré-clássico Médio. A maioria dos maiores assentamentos da região estava localizada nas margens do sistema lacustre Anáhuac ou muito próximo dele. Cuicuilco e Copilco no sul; Ticomán, El Arbolillo, Zacatenco"), e Tlatilco no norte; e Tlapacoya no leste são exemplos disso. Em contrapartida, Teotihuacán se eleva a quinze quilômetros da costa do Lago Texcoco, no rio San Juan, no vale que leva o nome da cidade. Duverger afirma que a localização de Teotihuacán corresponde não apenas a uma fronteira ecológica, mas à fronteira entre a civilização agrícola mesoamericana e o mundo cultural do povos nômades áridos-americanos.[24]​.

O vale de Teotihuacán faz parte da bacia do México. Está localizado no nordeste daquela grande bacia lacustre com mais de uma superfície, dentro dos limites que atualmente correspondem ao Estado do México. Sua altitude varia de 2.240 a 3.200 no topo do Cerro Gordo. Na área de monumentos arqueológicos, a altitude é de 2.300. O vale é limitado ao norte pelos morros Gordo "Cerro Gordo (Serra de Guadalupe)"), Malinalco") e Colorado "Cerro Colorado (Estado do México)"); localiza o morro Chiconautla"), próximo à antiga foz do rio San Juan. O morro Tonala, a oeste, marca a separação entre o vale de Teotihuacán e a planície aluvial onde estão Tecámac e Zumpango.

A principal drenagem do vale vai para a bacia do Lago Texcoco através dos rios San Juan, San Lorenzo e Huixulco. Estes rios são sazonais, crescem durante a estação chuvosa e durante o resto do ano as suas correntes desaparecem da superfície para emergir na próxima estação chuvosa.[25] Os rios do vale de Teotihuacán fluíam na época pré-hispânica perto de Cuanalán. canalizado para a drenagem geral do Vale do México.

Os solos do Vale de Teotihuacán pertencem principalmente a quatro tipos. O feozem corresponde a 40% da superfície. É seguido em importância pelos tipos vertisol (16%), cambisol (13,5%) e leptosol (13%).[25] Foram realizadas pesquisas com o objetivo de observar o impacto da atividade humana nos solos de Teotihuacán. Rivera Uria et al. alerta que em alguns lugares como Cerro San Lucas a composição da superfície mudou dramaticamente.[27]​ Neste caso eles descobriram que antes do estabelecimento das primeiras comunidades pré-clássicas o solo dominante naquele lugar era o luvisolo, que atualmente desapareceu. Outras seções do vale foram afetadas para fins de construção. O imenso volume de materiais utilizados para preencher a pirâmide da Lua vem da superfície de áreas próximas ao edifício - onde foram encontradas depressões artificiais - e chega a 2 milhões de m³.[28]​.

A vegetação do Vale de Teotihuacán mudou pouco em comparação com os tempos pré-hispânicos, embora seja evidente que a paisagem atual é o resultado de uma combinação de fatores naturais e antropogênicos. A principal diferença consistiria na extensão dos ecossistemas vegetais - já que a área dedicada à agricultura cresceu às custas deles - e no desaparecimento das espécies do gênero Pinus na paisagem do vale.[29]​ Atualmente a região possui seis tipos principais de vegetação. Possui pequenas bolsas de carvalhais", situadas no Cerro Gordo; este tipo de vegetação cobria provavelmente as áreas que actualmente são ocupadas por carvalhais (Quercus microphyla")), que constituem um segundo tipo de vegetação. O matagal xerófito é o tipo de vegetação mais representativo atualmente, e inclui espécies como Opuntia streptacantha, Zaluzania augusta") e Mimosa biuncifera. Além desses tipos de vegetação estão os campos, vegetação hidrofílica sazonal, associada à estação chuvosa.[25]​.

As condições do vale favoreceram a concentração demográfica, pois foram benéficas para o estilo de vida mesoamericano baseado na agricultura. Os padrões de assentamento indicam que durante o período Pré-clássico (c. 2500 aC-200 dC) as primeiras aldeias foram estabelecidas nas encostas dos morros que, como mencionado acima, possuíam solos aluviais próprios para cultivo, mas a partir do período Clássico (c. 200-700 dC) houve um aumento da população no fundo do vale. vales de Tulancingo e Mezquital, esteve exposto a algumas flutuações climatológicas. A iluviação da argila encontrada no tepetato do Cerro San Lucas mostra uma diminuição da umidade ambiental que coincide com o aumento da população,[31]​ embora o apogeu de Teotihuacán pareça estar relacionado a um ambiente relativamente mais úmido e temperado do que o atual.[32]​.

Sociedade

Não se sabe ao certo qual é a identidade da cidade que fundou Teotihuacán. A cidade já havia sido abandonada muito antes da chegada dos espanhóis à Mesoamérica, portanto as poucas referências à cidade que foram preservadas nas fontes históricas produzidas nos anos posteriores à Conquista do México não falam propriamente dos habitantes de Teotihuacán, mas sim da representação que aqueles que viveram em Anáhuac tiveram deles após o colapso de Teotihuacán.

Existem várias teorias sobre os habitantes da cidade. A longa presença dos Otomí no Vale do México levou à hipótese de que foram eles os fundadores da cidade. Para alguns autores é muito provável que o componente otomiano na cidade tenha sido muito importante,[33] porém, apenas alguns consideram que a classe dominante de Teotihuacán era otomiana. Na opinião de Wright Carr, tanto a elite quanto o componente demográfico mais importante de Teotihuacán devem ter sido proto-Otomi-Mazahua, em um território cercado por outros povos de língua Otomangue e Totonaco. De acordo com algumas análises glotocronológicas, a separação das línguas Otomi e Mazahua ocorreu precisamente no período de apogeu de Teotihuacán.[34] Os Totonacos são outros candidatos a ocupar o local como fundadores de Teotihuacán. Na verdade, os cronistas da época colonial recolheram testemunhos onde estas pessoas afirmavam ter construído a cidade. Esta teoria pode ser complementada com evidências arqueológicas, uma vez que havia uma presença evidente de Totonac em Teotihuacán.[35]​.

Correlacionando as evidências linguísticas e arqueológicas, Kaufman propõe que a língua falada pelos Teotihuacanos poderia ter sido Mazahua, Otomí, Totonaco, Tepehua, Popoloca, Mixtec ou Chocholteco. Ele aceita, como vários autores modernos, a probabilidade de que uma variante Nahua também fosse falada na cidade, mas do seu ponto de vista, a cultura de Coyotlatelco") - associada ao declínio de Teotihuacan - é a primeira cujos portadores, sem dúvida, devem ter sido falantes de Nahuatl na Mesoamérica. linguagem proto-náhuatl Pochuteco após analisar a possível semanticidade do repertório epigráfico da Plaza de Los Glifos no bairro La Ventilla, de onde derivariam tanto o Nahuatl quanto o Mixteco falados - e registrados - na época da Conquista (século). tronco.[38]​.

Campbell sugere que, de acordo com a evidência etno-histórica e o grande número de empréstimos linguísticos que o totonac parece ter fornecido às outras línguas mesoamericanas - particularmente as línguas maias e o náuatle falado na Sierra Madre Oriental -, é muito provável que os fundadores de Teotihuacán falassem uma língua totonaca.[39]​.

Intimamente aliado à polêmica linguística, está o debate sobre a existência de um sistema de escrita próprio na cidade, a partir da descoberta e identificação de representações glíficas com particularidades que norteiam um sistema estritamente iconográfico que será interpretado e lido com certo foneticismo. Como foram detectados sinais deste tipo em fragmentos dos "murais realistas" de Tetitla"), alguns deles influenciados ou vindos diretamente do sistema maia; e o arqueólogo mexicano Rubén Cabrera descobriu uma série de 42 sinais glíficos capturados no chão de uma pequena praça em La Ventilla entre 1992 e 1994, o interesse acadêmico por este tema finalmente despertou e vários especialistas se aprofundaram no próprio.

História

O período de pico de Teotihuacán corresponde ao período clássico inicial da Mesoamérica (séculos II/III-VI). Porém, os primórdios da cidade devem ser situados no primeiro milênio aC "Era (cronologia)"). Estrategicamente localizado a nordeste do Vale do México, perto da margem norte do Lago Texcoco, Teotihuacán tornou-se o principal concorrente de Cuicuilco durante o Pré-clássico Superior. A erupção do Xitle no sul do vale acelerou a queda de Cuicuilco e favoreceu a concentração da população e do poder político e económico em Teotihuacán.

Por razões ainda não totalmente elucidadas, Teotihuacán entrou em colapso em meados do século, dando origem ao Período Epiclássico Mesoamericano. Os vestígios da cidade deram origem a inúmeras explicações sobre a sua presença entre os povos Nahua do período pós-clássico, e estas explicações são conhecidas a partir do trabalho de recuperação de compilação dos missionários das Índias, especificamente Bernardino de Sahagún.

Cronologia

Para abordar a longa e complexa história de Teotihuacan, várias cronologias foram propostas com base nos restos cerâmicos encontrados nas escavações. Cada uma das fases está relacionada com mudanças técnicas ou estilísticas observadas na cerâmica da cidade. Este procedimento tem ajudado a simplificar a tarefa de datação de vestígios arqueológicos, uma vez que a cerâmica é um material muito abundante, que resiste bem à passagem do tempo e está presente em muitos contextos arqueológicos. No entanto, o procedimento não é isento de inconvenientes. Uma delas consiste na definição precisa das características de cada fase cerâmica e sua delimitação temporal.

Como são numerosos os pesquisadores que concentraram sua atenção em Teotihuacán, diversas cronologias estão disponíveis para a cidade. Atualmente parece haver consenso em torno da cronologia proposta por René Millon") e sua equipe de colaboradores.[44] Apesar desta aceitação geral, existem alguns trabalhos que mostram que tal cronologia deve ser ajustada. Por exemplo, George Cowgill e Evelyn Rattray") propuseram que o declínio de Teotihuacán ocorreu entre cinquenta e cem anos antes da data sugerida por Millon. Deste ponto de vista, a dimensão temporal de algumas fases cerâmicas da cronologia de Teotihuacan poderia ser reduzida. Neste artigo optamos por seguir a cronologia de Millon em geral.

A história de Teotihuacán pode ser entendida como parte de um longo processo civilizacional que começou com a chegada do ser humano a Anáhuac. Isso pode ter ocorrido há aproximadamente 20 mil anos, período em que foram datadas as descobertas em Tequixquiac, e posteriormente em Tocuila e Tlapacoya. Neste último local, foram encontrados dois crânios humanos intimamente relacionados com restos de animais e ferramentas líticas.[45]​.

A domesticação de espécies vegetais permitiu aos habitantes da região enfrentar a extinção da fauna que era uma das principais bases de sua alimentação, ocorrida por volta do sétimo milênio antes da era cristã. A agricultura favoreceu o processo de sedentarização da região. Na margem oriental do Lago Chalco, foi estabelecido um assentamento em Zohapilco, cuja primeira fase remonta a 5.500 aC. C. a 3500 AC. C. Naquela época, os moradores de Zohapilco possuíam instrumentos agrícolas, utensílios para processamento de grãos e armas para caça; e desde 2000 AC. C. começaram a produzir cerâmica.[46]​.

A agricultura tornou-se gradualmente a base da economia do povo do Vale do México, pois fornecia uma fonte segura de alimentos. À medida que isso acontecia, inúmeras aldeias foram estabelecidas ao redor dos lagos Anáhuac. A complexidade social destas sociedades era variável, mas na maior delas observa-se uma acentuada diferenciação social. Durante o Pré-clássico Médio (1200-400 aC) algumas dessas aldeias atingiram o seu apogeu, como Tlatilco, Copilco e Cuicuilco. Os assentamentos correspondentes a esta época combinavam a agricultura com a exploração dos recursos do ambiente lacustre e apresentam uma mistura de influências culturais de inspiração olmeca e de culturas ocidentais.

Começos da cidade

Entre o ano 100 AC. C. e início de nossa era, Teotihuacán começou a concentrar um número significativo de habitantes de todo o vale do Anáhuac. Os emigrantes de Cuicuilco contribuíram para o crescimento de Teotihuacán, que iniciou um êxodo que acabou despovoando aquela cidade. A fase Tzacualli de Teotihuacán (1-150 DC) é aquela em que se estabelecem as bases do planejamento urbano da cidade e se definem vários traços característicos da cultura de Teotihuacan.[55]​ A construção dos edifícios da cidade é realizada em torno de dois eixos. O eixo norte-sul é constituído pela Calzada de los Muertos"), que na fase Tzacualli já está bem definida. A Calzada de los Muertos está orientada 15°28' para o leste em relação ao norte geográfico. Durante a fase Tzacualli, o eixo leste-oeste era constituído pelo curso do rio San Juan, cujo canal foi desviado para coincidir com uma orientação desviada 16°30' para o sul do leste.[56]​ Nessa época foi realizada a primeira etapa de construção da Pirâmide da Lua e a praça deste grande edifício, que marca o limite norte da Calçada dos Mortos, já havia sido planejada.[57]​.

É notável o esforço que foi feito para a construção da Pirâmide do Sol, que foi praticamente concluída numa única etapa de construção que decorreu nesta fase. Naquela época, o centro da cidade era este edifício, representação da montanha primordial de onde provém a manutenção e constitui o axis mundi segundo a mitologia mesoamericana. A plataforma anexa à pirâmide do Sol é posterior ao resto do edifício e parece ter sido construída no final da fase Miccaotli.[58]​.

Segundo os trabalhos de René Millon, na fase Tzacualli a população de Teotihuacán era de cerca de 30.000 habitantes e a superfície da cidade era de 17 km². Nesta época, Teotihuacán era sem dúvida a maior cidade do centro do México e apenas Monte Albán nos vales centrais de Oaxaca e Cholula no vale de Puebla-Tlaxcalteca poderiam ser comparados a ela. Em escavações arqueológicas foram encontrados restos de cerâmica granular, tipo que também tem aparecido com frequência em sítios de Morelos e do centro do estado de Guerrero, por isso supõe-se que as relações comerciais entre Teotihuacán e essas áreas da Mesoamérica já estavam ativas no Pré-clássico Superior.

Os anos de 150 a 250 correspondem à fase Miccaotli. Esta fase é assim chamada porque era a palavra com a qual os Nahuas designavam a estrada dos Mortos. Durante a fase Miccaotli, Teotihuacán se consolida como a maior cidade do centro do México. O centro da cidade desloca-se para sul com a construção da Cidadela"), recinto que, tal como a pirâmide do Sol, era uma representação da montanha sagrada primordial. A Cidadela é constituída por um conjunto de treze templos organizados em torno de uma grande praça onde se encontra a pirâmide da Serpente Emplumada. Para a consagração deste templo, mais de cem pessoas foram sacrificadas e colocadas em sepulturas colectivas, em grupos de 4, 8, 18 e 20 corpos, mais os que foram sepultados. sozinhos nos cantos da base do edifício,[60] incluindo as crianças sacrificadas que foram descobertas por Leopoldo Batres em cada vértice de cada nível da plataforma.

Floração

Por volta do ano 250, teve início a fase Tlamimilolpa, que leva o nome do sítio periférico de Teotihuacán conhecido por esse nome. Durante esta fase, Teotihuacán já se consolidou como uma potência regional e sua influência se espalha constantemente por toda a Mesoamérica. A Pirâmide da Lua foi ampliada mais duas vezes neste período. A quinta fase de construção daquele edifício ocorreu por volta do ano 300 e a sexta entre os anos 350 e 400. Tal como nas fases anteriores de construção da pirâmide, alguns sepultamentos humanos estão associados a estas duas últimas.

A expansão demográfica de Teotihuacán realizou-se de forma organizada em conjuntos habitacionais, prática iniciada nas fases anteriores e que se ajusta ao plano urbano orientado pelos dois eixos da cidade. Alguns conjuntos habitacionais antigos, como La Ventilla, foram ampliados e dotados de espaços para atividades públicas. Novos espaços para habitação são construídos, mas a superfície da cidade contrai-se nesta fase, até ficar nos 20 km², dois a menos que na fase anterior. Em contrapartida, a população continuou a aumentar e, segundo o cálculo de Millon, poderia atingir 65.000 pessoas.[64]​.

No horizonte arqueológico da fase Tlalmimilolpa surgiram os vestígios mais antigos da cerâmica Orange Delgado de Teotihuacán. Nesta fase representam 6% dos materiais cerâmicos e a sua frequência em contextos arqueológicos aumenta ao longo das fases seguintes.[65]​ A presença desta cerâmica nos sítios mesoamericanos é considerada um indicador de ligações com o mundo teotihuacano, mas é importante esclarecer que se trata de um produto estrangeiro em Teotihuacan. Segundo a pesquisa de Carmen Cook, o sul de Puebla foi o centro produtor desta tradição cerâmica.[66]​ Rattray concorda com esta afirmação e acrescenta que a região de Tepexi de Rodríguez floresceu notavelmente no Clássico, quando manteve uma relação muito intensa com Teotihuacán que não parecia implicar subordinação a essa cidade.[67]​.

As relações de Teotihuacán com o resto da Mesoamérica diversificaram-se durante a fase Tlamimilolpa, como mostram as evidências arqueológicas. No Sepultamento 5 da pirâmide da Lua, talvez oferecido em comemoração à conclusão da obra, os três temas principais do sepultamento foram colocados em posição de “flor de lótus” e a eles associados estava um conjunto de objetos de jade vindos do vale do rio Motagua. A posição dos restos mortais é semelhante à observada em certos cemitérios de elite em Kaminaljuyú (Guatemala).[68] Este fato se soma à notável influência arquitetônica que a cidade teve no seu florescimento sobre a área maia em lugares como Tikal e a própria Kaminaljuyú, bem como na descoberta de peças maias no horizonte Tlamimilolpa de Teotihuacán. Alguns dos vestígios de cerâmica maia encontrados em Teotihuacán correspondem ao tipo Tzakol) e apresentam semelhanças com obras contemporâneas desse tipo que foram encontradas em Tikal e Uaxactún.[69] A presença maia em Teotihuacán se somará à dos zapotecas - evidente desde a fase Miccaotli - e à das culturas do Golfo - das quais os vestígios são testemunho. cerâmica Pánuco III")[70]​―.

Decadência

Por volta do ano 650 começou a fase Metepec. Segundo o trabalho de René Millon, naquela fase a cidade tinha até 75.000 habitantes,[44]​ o que representa uma perda de quase 25% em relação à fase Xolalpan. Apesar desta contração demográfica, Teotihuacán continuou a ser a maior cidade do Vale do México e uma das maiores da Mesoamérica.[73] A atividade arquitetônica na cidade parou, aliás o único edifício totalmente concluído na fase Metepec é a plataforma anexa à pirâmide da Serpente Emplumada. A plataforma anexa parece ter sido construída com o propósito de esconder o edifício que era o coração da Cidadela, emblema do poder da cidade. Na verdade, os habitantes de Teotihuacán durante a fase Metepec não conheciam o templo da Serpente Emplumada como se pode ver atualmente na zona arqueológica, já que a sua fachada foi resgatada no século XIX.

Segundo Millon, tanto a Cidadela quanto os edifícios ao redor da Calçada dos Mortos foram sujeitos à destruição sistemática pelos habitantes da cidade.

Na fase Oxtotípac (750-850) a população da cidade foi reduzida drasticamente como reflexo de um êxodo em massa dos ocupantes. René Millon calculou que nesta fase a área urbana era habitada por 5.000 pessoas.[44] Apenas algumas partes da cidade permanecem ocupadas, incluindo a chamada Cidade Velha e alguns locais que na época anterior eram habitados pela elite. Esta ocupação de Teotihuacán está relacionada com a cultura de Coyotlatelco") e com o surgimento da cerâmica de mesmo nome. Alguns autores acreditam que esta cultura é estrangeira, produto de uma migração que contribuiu para a ruína de Teotihuacán. Outros consideram que é a expressão de um grupo periférico da cidade que não possuía a alta cultura de Teotihuacán.

Para explicar o declínio da cidade, várias hipóteses foram propostas. Alguns consideraram que por volta do século ocorreu uma grande seca no norte da Mesoamérica que provocou a migração de seus ocupantes para o sul. Esta seca também teria afetado a agricultura da região e impossibilitado o sustento da população. No entanto, McClung de Tapia e seus colaboradores afirmaram que não há indicadores de que esta hipótese possa ser sustentada, uma vez que durante o período de declínio de Teotihuacán foi observado um aumento da umidade nos arredores da cidade.[75]​.

À medida que Teotihuacán começou o seu declínio, outras cidades da Mesoamérica central começaram a florescer. Para alguns autores, o florescimento das culturas epiclássicas seria um fator que contribuiu para o colapso de Teotihuacán. Essas cidades formam uma coroa ao redor de Teotihuacán, em pontos estratégicos das rotas comerciais mais importantes da Mesoamérica da época. Xochicalco no vale de Morelos, Teotenango no vale de Toluca, Cacaxtla no vale de Tlaxcala, Cantona no leste e El Tajín no passo em direção a La Huasteca; Todas foram cidades que tiveram seu apogeu quando Teotihuacán declinou e, em alguns casos, nasceram justamente nesse contexto. Segundo alguns autores, estas novas potências regionais estrangularam a grande metrópole, privando-a do acesso às rotas comerciais.

Migrações de Teotihuacan após o colapso

Embora a origem e a identidade dos grupos que transportam a cerâmica Coyotlatelco sejam motivo de debate, há consenso de que a sua presença está relacionada com o declínio da cidade. A situação em Teotihuacán foi acompanhada pelo abandono massivo da cidade, que começou por volta do ano 500, segundo evidências arqueológicas no norte de Morelos que mostram a presença de grupos teotihuacanos que se fundiram com colonos locais e perderam a sua identidade cultural, provavelmente como estratégia para escapar à opressão do povo. Regime de Teotihuacán.[76]​.

A diáspora Teotihuacan foi estabelecida em locais fora do domínio de Teotihuacán durante a fase Metepec (550-650 DC). Neste momento, a metrópole dominava o norte da bacia do México, mas as cidades localizadas ao sul e oeste da região estavam fora da sua esfera de influência, como mostra o facto de existirem poucos indicadores materiais de contacto com Teotihuacán nessas direcções. Por isso, o leste de Anáhuac, o norte de Morelos, o vale de Tlaxcala e o vale de Toluca absorveram partes importantes dos grupos que abandonaram Teotihuacán.

Com a saída dos grupos portadores da cultura Teotihuacan, observa-se um rearranjo demográfico e a difusão da cerâmica Coyotlatelco na bacia do México. Entre Azcapotzalco e Ecatepec existe um grupo de populações com este tipo de cerâmica que participou da sua difusão em direção ao vale de Toluca.[77] Outro grupo corresponde à bacia Chalco-Xochimilco. O terceiro está concentrado em torno de Portezuelo"), que deve ter sido um dos maiores assentamentos da bacia do México durante o Epiclássico (c. 650-900). Um último grupo Coyotlatelco corresponde ao que permaneceu em Teotihuacán, onde ocuparam os complexos residenciais em ruínas. Tula, Cacaxtla, Cholula e Xochitécatl são pontos fora da bacia do México onde também foram encontradas cerâmicas Coyotlatelco, embora em grande parte em menor medida.

A cidade de Teotihuacán cresceu em torno de um plano urbano estruturado em torno de dois eixos axiais. A Calzada de los Muertos") é o eixo norte-sul, enquanto há outra avenida que começa em La Ciudadela e é considerada o eixo leste-oeste. O rio San Juan foi desviado de seu curso natural para cruzar perpendicularmente a Calzada de los Muertos. Os eixos principais de Teotihuacán cruzaram-se perpendicularmente, e em torno deles foi desenhada uma grade que serviu de base para a construção dos edifícios.

O planejamento urbano de Teotihuacán deve ter adquirido sua forma definitiva por volta do século DC. C., quando o quarto estágio da pirâmide da Lua, La Ciudadela&action=edit&redlink=1 "La Ciudadela (Teotihuacán) (ainda não escrito)") e a pirâmide do Sol já haviam sido construídos.[78]​ Os eixos da Calzada de los Muertos e da avenida Leste-Oeste foram definidos durante a fase Tzacualli, que durou aproximadamente de 1 a 150 DC. C.[79]​.

A Calçada dos Mortos é uma estrada larga que atravessava a cidade. Começa na praça em frente à Pirâmide da Lua e se estende por dois quilômetros ao sul, perto de Teopancaxco. A avenida está orientada 15°30′ para leste em relação ao norte astronômico. Este desvio é o mesmo que, com algumas variações, é observado em todas as construções de Teotihuacan.[79]​ Ao redor daquela grande avenida estão os complexos monumentais mais importantes da cidade, dedicados principalmente às atividades religiosas. Entre outros, na Calçada dos Mortos estão a pirâmide do Sol, o templo dos Animais Mitológicos) e o templo de Quetzalcóatl. O coração de Teotihuacán era constituído por estes e outros edifícios dedicados ao culto.

Os bairros onde viviam as camadas mais baixas da sociedade, trabalhadores agrícolas e artesãos, comerciantes e estrangeiros, organizaram-se em torno da área central. Segundo investigações arqueológicas, a cidade teve cerca de dois mil conjuntos habitacionais em seu auge, ocorrido entre os séculos XIX e XX. Esses edifícios foram constantemente ampliados e remodelados para atender às necessidades da crescente população.[80]​ A superfície urbana cresceu rapidamente durante a fase Tzacualli, quando atingiu aproximadamente 20 km² de área e uma população de 25.000 a 30.000 habitantes.[79]​ Teotihuacán tinha um sistema de serviços urbanos muito avançado. Destaca-se o sistema de gestão de água, tanto de consumo diário como de águas residuais. A cidade contava com uma grande rede de esgotos que contribuiu para a limpeza do meio ambiente da cidade e de suas dezenas de milhares de habitantes.

A integração arquitetônica do plano urbano de Teotihuacán está relacionada com a visão de mundo da sociedade que o criou e do meio ambiente. O traçado urbano apresenta duas orientações ligeiramente diferentes, que resultaram de uma combinação de critérios astronómicos e topográficos. A parte central da cidade, incluindo a Calçada dos Mortos, segue a orientação da Pirâmide do Sol, enquanto a parte sul reproduz a orientação da Cidadela. As duas construções marcavam o nascer e o pôr do sol em determinadas datas, permitindo a utilização de um calendário observacional destinado a facilitar a programação adequada dos trabalhos agrícolas e das cerimónias associadas. O fato de ambas as orientações pertencerem aos grupos amplamente difundidos na Mesoamérica só pode ser explicado com o uso de referências astronômicas no horizonte.[81]​ Além disso, a Pirâmide do Sol está alinhada em direção ao Cerro Gordo ao norte, o que significa que o local para sua construção deve ter sido cuidadosamente premeditado. A caverna artificial sob a pirâmide representa uma indicação adicional da importância deste lugar.[82]​[83]​ A relação que existe entre as construções mais importantes e as formas da cordilheira Patlachique que circunda o vale de Teotihuacán também é evidente.[84]​.

La traza urbana está esbozada sobre un modelo cuadricular y organizado en una división cuatripartita simbólica, un modelo común en toda Mesoamérica que hace referencia al concepto cosmogónico de los cuatro rumbos (puntos) del universo.[85]​ En torno a esta planificación, se encuentra la columna vertebral de la ciudad, es decir, la gran vía o calzada de los muertos. Consta de 4000 metros (4 km) de longitud y su eje está desviado ligeramente hacia el noreste, 15°30′ respecto al norte geográfico.[86]​.

A lo largo de la gran vía se encuentran los edificios más importantes destinados a templos, palacios y casas de personajes de alto rango. Allí están, además de las dos grandes pirámides, la Casa del Sacerdote, el palacio de Quetzalpapalotl (Quetzalmariposa), el palacio de los Jaguares, la estructura de las caracolas emplumadas, el templo de Quetzalcóatl, la ciudadela y muchas edificaciones más que en su día fueron de gran belleza. En uno de los aposentos se descubrieron pisos construidos con dos capas de láminas de mica de 6 cm de espesor, que fueron cubiertas más tarde con tezontle. El visitante puede contemplar esta curiosidad siempre que se lo pida al guardia del recinto.

As grandes fundações

Eles têm um núcleo feito de adobe. Posteriormente foram revestidos com estuque e pedra e acrescentado um friso decorado com relevos geométricos. Eles foram construídos como base de um templo que ficava na plataforma. Os espanhóis que chegaram no século XIX ainda conseguiram ver os ídolos do Sol e da Lua.

Pirâmide do Sol

A Pirâmide do Sol é a maior construção de Teotihuacán e a segunda de toda a Mesoamérica, atrás apenas da Grande Pirâmide de Cholula. Devido às suas dimensões consideráveis, pode ser observado a vários quilómetros de distância. Tem 63 metros de altura, com planta quase quadrada de aproximadamente 225 metros de lado, por isso é frequentemente comparada à pirâmide de Quéops em Gizé (Egito).

O edifício é constituído por cinco corpos cónicos truncados sobrepostos e uma estrutura anexa de três corpos que não atingem a altura da primeira plataforma. A Pirâmide do Sol está localizada no lado leste da "Calzada de los Muertos", praticamente alinhada perpendicularmente a esta estrada. A imagem atual da pirâmide corresponde à restauração realizada por Leopoldo Batres entre 1905 e 1910, pois no âmbito da comemoração do Centenário da Independência do México, vários edifícios da cidade foram convertidos em atração turística. A restauração de Batres foi posteriormente criticada por ser precipitada e incompleta,[88]​ além de ter sido feita com base em concepções da arquitetura mesoamericana baseadas em modelos egípcios.

No início de Teotihuacán, o local onde se encontra a Pirâmide do Sol correspondia a uma espécie de parede com base inclinada e elevação vertical sem associação com outras estruturas. A utilização desta estrutura é desconhecida, embora Sugiyama sugira que poderia ter servido para delimitar um espaço sagrado. A Pirâmide do Sol teve duas etapas de construção, na primeira atingiu praticamente as dimensões que tem hoje. O uso da Pirâmide do Sol e o significado que ela tinha para os habitantes de Teotihuacán permanecem um mistério.[89]​.

Em 1971 Jorge Ruffier Acosta encontrou um túnel sob a pirâmide, cujo acesso se dá em frente à plataforma anexa. Os primeiros pesquisadores do túnel – também chamado de “caverna sagrada” – presumiram que se tratava de uma caverna natural utilizada para fins rituais, o que explicaria a construção do monumento sobre ela. Sugiyama e sua equipe demonstraram que a caverna foi inteiramente escavada por humanos. A estrutura do túnel lembra os túmulos subterrâneos do Ocidente, pois o acesso é feito por um poço de 6,5 metros. A cavidade estende-se para leste por aproximadamente 97 metros. No final do túnel, que praticamente coincide com o centro do edifício, existe uma câmara quadrilobada que, segundo a hipótese de Sugiyama, poderia ter contido um túmulo real.

Base piramidal da Lua

A Pirâmide da Lua é um dos edifícios mais antigos de Teotihuacán. Durante o século também foi conhecida como Meztli Iztácual, nome que Manuel Orozco y Berra inclui na sua obra, onde mantém a hipótese do século XIX de que Teotihuacán era uma cidade tolteca. Sua forma final foi adquirida após sete etapas de construção. Possui planta aproximadamente quadrada de 45 metros de cada lado. É menor em tamanho que a Pirâmide do Sol, mas tem a mesma altura porque foi construída em terreno mais alto. Sua altura é de 45 m. Ao lado desta pirâmide, foi encontrada uma estátua chamada Deusa da Agricultura, que os arqueólogos situam no início da era tolteca.

Esta pirâmide está localizada muito próxima da Pirâmide do Sol, fechando a área da cidade ao norte. Da sua esplanada começa o percurso do eixo principal conhecido como Vía ou Calzada de los Muertos.

A Cidadela e a pirâmide da Serpente Emplumada

A cidadela é um conjunto arquitetônico localizado no lado oeste da Calçada dos Mortos, ao sul do curso do rio San Juan. O complexo forma uma grande praça quadrangular submersa de aproximadamente 400 metros de cada lado e foi construído durante a fase Miccaotli, entre 150 e 250 DC. C.[91]​ O complexo da Cidadela também inclui a pirâmide da Serpente Emplumada, que é cercada por treze templos secundários construídos sobre uma plataforma. Atrás do templo das Serpentes Emplumadas existem dois conjuntos habitacionais que poderiam ter sido reservados à elite de Teotihuacan. No centro da praça existe um santuário com quatro escadas que davam acesso à plataforma. A Cidadela tornou-se o centro político, cultural e econômico da cidade de Teotihuacán, local que até então correspondia ao complexo da Pirâmide do Sol. As causas deste deslocamento do centro da cidade são desconhecidas, mas pode ter sido devido a fatores políticos.[92]​.

A pirâmide da Serpente Emplumada está localizada a uma certa distância das duas grandes pirâmides, na Estrada dos Mortos. Foi uma descoberta arqueológica em 1920. Foi soterrada por uma pirâmide de paredes lisas, sem qualquer tipo de ornamentação.

A princípio pensou-se que as esculturas que acompanham as cabeças emplumadas da serpente eram representações de Tlalóc, porém são Cipactli, que significa crocodilo, esse personagem foi muito importante, pois com ele foi representado o primeiro dia com o qual começou o calendário lunar de 260 dias. É por isso que o templo de Quetzalcoatl poderia ter sido um templo construído para o Tempo.

Em Novembro de 2010, investigadores do Instituto Nacional de Antropologia e História enviaram um veículo robô, denominado Tlaloque I e desenhado pelo Instituto Politécnico Nacional, para explorar um túnel estreito, com 8 metros de profundidade e aproximadamente 100 metros lineares de profundidade, localizado logo abaixo do templo. Usando o georadar, concluiu-se que o referido túnel leva a 3 câmaras onde os pesquisadores acreditam que foram encontrados os restos mortais de algumas pessoas importantes de Teotihuacán. Segundo a arqueóloga Verónica Ortega: «A primeira coisa que havia para adorar em Teotihuacán foi este túnel e depois construíram um lugar sagrado, ali foi construída a Pirâmide do Sol "Pirâmide do Sol (Teotihuacán)") [...] O revestimento é todo feito de lama, [os teotihuacanos] tentam dar um aspecto liso a estas paredes, provavelmente para que as pessoas que aqui entrassem não percebessem que o túnel continuava.» Anteriormente, este local havia sido descoberto pela cultura mexica e, mais recentemente, na década de 1970, embora nesta última não tenham sido feitas grandes descobertas.[93]​[94]​.

Palácio Quetzalpapalotl

O palácio de Quetzalpapálotl (do náuatle: quetzalli-papálotl) é um edifício que foi residência da elite de Teotihuacan. Mais especificamente, foi proposto que fosse a residência dos principais sacerdotes de Teotihuacán.[95] O palácio de Quetzalpapálotl está localizado no canto sudoeste da Plaza de la Luna, atrás da estrutura 5 deste complexo. Para acessar seu interior é necessário subir uma escadaria guardada por onças. Da plataforma onde se encontra o edifício é possível descer até ao pátio central do palácio. Este espaço está rodeado por pórticos que enquadram o acesso às câmaras interiores do palácio. As colunas de pedra são profusamente esculpidas com representações de borboletas e penas de quetzal, daí o nome do palácio. Durante o período de utilização deste edifício, os relevos das colunas eram policromados. As paredes interiores foram decoradas com motivos relacionados com o culto à divindade da água. Uma das subestruturas deste edifício é o pátio Jaguar. As paredes desta seção são decoradas com cenas representando onças envergando plumas de quetzal e, à sua frente, representações de caracóis marinhos e corações humanos.

Avenidas principais

Da forma como está configurado, pode-se deduzir que teve um cuidadoso trabalho de planejamento. Quatro zonas ou eixos principais podem ser vistos. De norte a sul estende-se a avenida principal, a Calzada de los Muertos. Recentemente, foi descoberto o outro eixo perpendicular a ela, composto por duas ruas que atravessam a Cidadela e que hoje não são visíveis. Os arqueólogos as chamam de Avenida Leste e Avenida Oeste.

A cidade era bem diferenciada em bairros e centros cerimoniais religiosos, onde se localizavam edifícios de atividades administrativas e grandes palácios, além de templos e grandes edifícios (pirâmides).

Os sacerdotes tinham um papel proeminente tanto na religião quanto na administração. Arquitetos e artistas eram bem conceituados e tinham oficinas especializadas. Quanto ao corpo militar, muito pouco se sabe, sabe-se que não era uma sociedade militarista, embora na época final as representações de soldados aparecessem com maior frequência na pintura mural.

Habitação

É comum que a área residencial de Teotihuacán fique de fora de qualquer tipo de análise. Contudo, isso não implica a sua inexistência e muito menos a falta de inteligência arquitetónica fora da escala urbana.

Todo o entorno do centro cerimonial desta cidade era densamente povoado por vários grupos de sacerdotes, artesãos, oleiros e operários que construíram a cidade.[96]​ A habitação de Teotihuacan estava imersa em um denso terreno ortogonal composto por um grande número de pequenas ruas que ligavam praças de menor escala e outros pontos importantes desta rede. Isto, por sua vez, explica o modo de vida urbana que se desenvolveu neste local.

A casa surge como um reflexo desta realidade urbana em que está inserida e por sua vez apresenta uma compreensão profunda do local. A maioria deles é composta por um pátio central em torno do qual os quartos estão localizados em uma encosta. Isto não só cumpre a função de iluminação e ventilação, mas também de coleta de esgotos para evacuá-los para a rede de drenagem urbana. Por outro lado, as coberturas tinham um desenho particular que permitia a captação e o transporte da água para pequenos reservatórios de água.

Nas habitações maiores, a falta de portas e janelas é resolvida através de uma série de pátios de menor dimensão que permitem privacidade e também uma relação íntima com o espaço exterior. No total, estima-se que existam aproximadamente 2.000 casas combinadas em estruturas retangulares consideráveis ​​em toda a cidade.[13]​.

Mural

Teotihuacán é uma das cidades pré-hispânicas que mais preserva a pintura mural, exemplos importantes podem ser encontrados em Tepantitla, Tetitla, Atetelco, la Ventilla ou no Museu Mural Beatriz de la Fuente Teotihuacan, em homenagem ao fundador do projeto. Pintura mural pré-hispânica no México da UNAM, que desde 1990 registra em fotografias os murais deste local. Nos estudos sobre pintura mural pré-hispânica dirigidos por De la Fuente, explica-se que a interdependência entre a pintura artesanal, pela disposição que apresentam nos espaços arquitetônicos e nas cenas, é basicamente descrita como mitológica. A pintura de Teotihuacan está localizada na parte externa dos edifícios nas encostas e painéis das bases piramidais e no interior, nos pórticos e nas salas e corredores. Segundo Sonia Lombardo, investigadora do referido projecto, as primeiras obras pictóricas datam da fase Micaotli (150-200 d.C.).

Una parte de las controversias historiográficas del sitio es la identificación y separación de los conceptos de Teotihuacán mítico a comparación del Teotihuacán arqueológico, lo que ha desembocado en la formulación de varias teorías importantes conforme al estudio de los términos. También entre las tradiciones mexicas —del posclásico—, se encontraba el llevar a cabo ceremonias de consagración religiosa de los tlatoque en un recinto identificado con el mismo nombre.[4]​.

Entre otras cuestiones, se define al lugar mítico como al que acudían los primeros habitantes de Tamoanchan para adorar a los dioses y donde ocurrió el nacimiento del Quinto Sol (Nahui Ollin). Así lo atestiguan, entre otros, los informantes nahuas de Bernardino de Sahagún: argumentaban que allí se efectuó el nacimiento del sol (sacrificio de Nanahuatzin) y de la luna (sacrificio de Tecuciztécatl).[4]​.

Fue también el padre Sahagún quien recogió de boca de los mexicas la leyenda que habla sobre la creación del Sol y la Luna, los dioses a quienes están dedicadas las dos magníficas pirámides. Dice así:.

Esta leyenda explica así mismo el origen del nombre Teōtihuácān 'lugar donde fueron hechos los dioses', ya que de acuerdo con la leyenda es ahí donde dos dioses, el sol y la luna, empezaron a ser dioses (náhuatl teōti 'ser [un] dios', teōtia 'convertir [a alguien] en [un] dios', teōtihua 'ser transformado en dios').

Según la leyenda, sería en Teotihuacán donde los dioses habrían nacido. En este lugar donde el Sol y la Luna se elevaron hacia el cielo, como testimonian las dos pirámides que les consagraron.

No es asombroso que todas las civilizaciones de la meseta mexicana dijeran descender de la civilización de Teotihuacán. El sitio es grandioso y tan imponente que parece realmente haber sido construido por dioses.

Pero no sabemos casi nada de los hombres que poblaron esta ciudad en el siglo de nuestra era. La ciudad contaba con más de 100.000 habitantes en su apogeo. Teotihuacán fue destruida en el siglo , sin que se sepan las razones. La ciudad estaba desprovista de fortificaciones y las pinturas descubiertas no presentan ningún rastro de violencia.

Sin embargo, Teotihuacán habría influenciado mucho al área mesoamericana. Todas las civilizaciones avanzadas de la región incorporaron el estilo Teotihuacán a su arquitectura, como testimonian las representaciones de Quetzalcoatl, la famosa "serpiente emplumada" que se encuentra prácticamente en todos los sitios arqueológicos de México y Guatemala.

Sociedade segundo fontes

Segundo fontes coloniais, os Nahuas pensavam que Teotihuacán foi construída pelos Quinametzin, uma raça de gigantes que povoou o mundo na época anterior e cujos sobreviventes estavam escondidos. Os templos e pirâmides da cidade foram imaginados como os túmulos dos senhores que fundaram a cidade, um local sagrado onde, ao morrerem e serem sepultados, os homens se tornariam deuses.

Mesmo assim, para os informantes de Sahagún, a identidade dos fundadores de Teotihuacán era desconhecida. Atualmente, o debate aumenta se levarmos em conta que a cidade se situava num enclave regional onde ao longo dos séculos houve uma forte convergência de grupos étnicos e linguísticos que, segundo evidências arqueológicas, influenciaram em quantidade os seus habitantes.

Teotihuacán é objeto de interesse desde a era pré-hispânica da Mesoamérica. As primeiras escavações realizadas no local correspondem ao período pós-clássico mesoamericano (séculos X-XVI). Os mexicas escavaram a cidade em busca de objetos preciosos que posteriormente incluíram nas oferendas que colocaram sob seus edifícios. Nas escavações no México-Tenochtitlán, vários destes vestígios foram resgatados. As escavações subterrâneas continuaram a fornecer informações sobre estruturas tão significativas como as pirâmides do Sol e da Lua.

Carlos de Sigüenza y Góngora dirigiu as primeiras escavações arqueológicas em Teotihuacán em 1675, as primeiras realizadas no México no período do vice-reinado.[97][98]​.

• - Fotos das escavações de Sigvald Linné em Teotihuacan 1932.

No início de dezembro de 2008, com aprovação do Instituto Nacional de Antropologia e História e com o apoio da Secretaria Federal de Turismo, começou a ser montado um projeto de luz e som nas Pirâmides de Teotihuacán, denominado Resplandor teotihuacano. Esta configuração foi inicialmente condenada pelos trabalhadores do INAH e pelos membros do seu sindicato de académicos e trabalhadores. Em 23 de dezembro de 2008, a Comissão Permanente do Congresso da União do México solicitou a suspensão das obras, por considerar que danificaram sua estrutura.[100]​ O INAH suspendeu as obras um dia depois.[99]​.

Porém, posteriormente as obras continuaram argumentando um benefício econômico para a região e a promoção de um corredor turístico, apesar da oposição e dos protestos de, entre outros, Cuauhtémoc Velasco, líder sindical do INAH, apontando que os danos afetaram a estrutura das Pirâmides. Posteriormente, em 7 de janeiro de 2009, os trilhos instalados nas pirâmides começaram a ser substituídos por blocos de concreto.[102]​.

Foi anunciado que o grupo empresarial "Grupo Mundo" era o responsável pela execução do show de luzes, com histórico de já ter feito shows em Tulum e Chichén Itzá e que haviam sido contratados pelo secretário de turismo do governo do Estado do México, Alfredo del Mazo Maza.[103]​ fato que foi confirmado em 10 de janeiro de 2009.[104]​.

Em 11 de janeiro do mesmo ano, foi noticiado que os trabalhos nas pirâmides continuavam e que Peña Nieto enviou um representante de seu governo para convencer a União e os habitantes do município com argumentos que foram rejeitados por ambos. Em 13 de janeiro de 2009, o Conselho Internacional de Monumentos e Sítios, vinculado à Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura, determinou que as obras no local deveriam ser interrompidas, mencionando que O governo local iniciou o projeto multimídia “ao contrário” e que As ações são reversíveis, mas afetam a autenticidade do local e que “não há projeto elaborado por um especialista em iluminação”. do sítio histórico negou esse fato.[107]​.

O Secretário de Turismo de Peña Nieto afirmou que contava com o apoio do INAH e do FONATUR para este projecto, que teria um corredor turístico no meio, com um projecto ferroviário que implicaria uma instalação na Calzada de los Muertos da referida zona arqueológica, um projecto de hotel de luxo e a "pernoite" de visitantes na zona. [108] Posteriormente, a Comissão de Cultura da Câmara dos Deputados do México, em 21 de janeiro, condenou as obras na área,[109]​ e em seu relatório final afirmou que “detectamos a falta de publicação das obras de instalação de luz e som no site do INAH, conforme indicado nos artigos 82 e 83 da Lei de Orçamento Federal e de Responsabilidade Fiscal e do Orçamento de Despesas da Federação.”[110]​.

A Comissão Permanente do Congresso da União do México voltou em 28 de janeiro para condenar a instalação do show de luzes e ordenou a criação de um painel de especialistas para avaliar os danos à área, enquanto o INAH e o Governo do Estado do México continuam a insistir que não houve danos a eles.[111]​[112]​.

Finalmente foi relatado que o Sindicato dos Trabalhadores do INAH entrou com uma liminar para interromper as obras em Teotihuacán, enquanto especialistas em arqueologia determinaram que a pedra original foi danificada com a perfuração que havia sido feita.[113]​.

A zona arqueológica de Teotihuacán está localizada no município de San Juan Teotihuacán (Estado do México), poucos quilômetros a leste de Teotihuacán de Arista, que é a sede do município. Está localizado a 45 quilômetros da Cidade do México. É a zona arqueológica que recebe maior número de visitantes no México, em sítios como Chichén Itzá (Yucatán) e Monte Albán (Oaxaca). Normalmente, os finais de semana são os dias em que Teotihuacán recebe maior fluxo de turistas. No equinócio da primavera, grupos de crentes esotéricos vão a Teotihuacán e outras áreas arqueológicas para "recarregar energias", já que existe uma crença popular de que as pirâmides pré-hispânicas mexicanas são pontos de energia. No equinócio da primavera de 2010, Teotihuacán recebeu 70.358 visitantes.[114]​.

O site é administrado pelo Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH) do México. O complexo aberto ao público cobre uma área de 2,5 km² e corresponde à Área Central de Monumentos incluída na área protegida por decreto do governo federal mexicano em 1988.[115] O horário de visitação à zona arqueológica é das 8h00 às 17h00, e para os museus é das 8h00 às 18h00. A entrada é gratuita para idosos com identificação do Inaplen), bem como para crianças, alunos e professores com identificação escolar. Aos domingos, o acesso é gratuito para todos os mexicanos. No entanto, os visitantes estrangeiros devem pagar o bilhete em qualquer dia do ano.[116]​.

Para chegar ao complexo monumental a partir desse ponto pode-se pegar a rodovia às Pirâmides desde a região dos Índios Verdes (Gustavo A. Madero, DF "Gustavo A. Madero (Distrito Federal)") ou pela rodovia federal México-Tulancingo desde Tepexpan. De outras cidades do centro do México – como Querétaro, Tula, Pachuca, Tlaxcala e Puebla – é possível chegar ao entroncamento com a rodovia para Tulancingo através do Arco Norte.

Existem ônibus que fazem o trajeto entre a capital mexicana e Teotihuacán. A linha Autobuses Teotihuacanos oferece serviço com frequência de 45 minutos desde o Terminal Rodoviário Centro-Norte, fazendo algumas paradas antes de chegar a Teotihuacán pela rodovia que leva às Pirâmides. Autobuses del Valle de México oferece serviço regular a partir do metrô San Lázaro, pela Avenida Central que atravessa Ciudad Nezahualcóyotl em direção a Aragón.

Teotihuacán de Arista e San Martín de las Pirámides dispõem de vários hotéis cujos preços dos quartos são avaliados de acordo com a qualidade do serviço que oferecem e a época da sua visita. Nas proximidades da zona arqueológica existem alguns hotéis de luxo e zonas de campismo. A oferta gastronómica da região também é variada. Vários restaurantes e pousadas oferecem cozinha tradicional da bacia mexicana. Entre alguns pratos representativos que podem ser encontrados em Teotihuacán estão o churrasco, o coelho no carvão, os mixiotes, o pulque e todos os tipos de salgadinhos preparados com milho.

Por outro lado, são oferecidos passeios noturnos, incluindo um passeio pela estrada dos mortos e um show de luzes projetadas na pirâmide. O audioguia pode ser configurado em qualquer idioma. A visita dura aproximadamente duas horas e pode comparecer pessoas de qualquer idade, já que não é um passeio muito longo ou cansativo.

• - 26 de maio de 2011: Novo túnel encontrado no templo da Serpente Emplumada.[117]​.

• - 15 de dezembro de 2011: Novas descobertas na Pirâmide do Sol.[118]​.

• - 25 de janeiro de 2013: 33 sepulturas humanas são encontradas perto das pirâmides.[119]​.

• - 12 de fevereiro de 2013: Eles descobrem uma nova e grande figura de Huehueteotl (Antiga Divindade) e outros objetos e monumentos no topo da Pirâmide do Sol.[120]​.

• - 23 de abril de 2013: Três câmaras subterrâneas são descobertas, por meio de um robô.[121]​.

• - 29 de novembro de 2014: Revelam a descoberta de mais de 50.000 objetos em um túnel sob o templo da Serpente Emplumada.[122]​.

• - Dançarina Teotihuacano, apresenta roupas coloridas com glifos e decoração de penas de pássaros.

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