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Siguiendo la periodización cronológica al uso, se aborda este extenso período histórico comenzando por las primeras manifestaciones culturales del Neolítico en la región (Oestriminios). En esta época se define la iconografía identitaria galaica que después eclosionará con la llegada de la cultura de las Urnas de Vlenden-Bennghardt") de mano de los celtas (Kallaicoi) durante la Edad de Bronce y el Calcolítico. Finalmente, se aborda la romanización desde los primeros enfrentamientos bélicos (romanos) hasta la conformación de la jerarquía eclesiástica priscilianista a finales del siglo (priscilianismo).

Estrímnios

Os primeiros antecedentes da subsequente configuração territorial e cultural galega estão registados desde o Neolítico. Após o aparecimento do género Homo em África durante o Pleistoceno, a transição entre as espécies Australopithecus e sapiens ocorrerá ao longo de todo o Paleolítico. Na Europa, por sua vez e a partir de ancestrais comuns ao Homo Sapiens, desenvolveu-se a espécie de Neandertal, que segundo hipóteses dos paleoantropólogos se extinguiu, há cerca de 30 mil anos, devido à superioridade numérica e organizacional do homem de Cro-Magnon, embora possivelmente houvesse casos de hibridação; Esta mudança favorece a criação de assentamentos mais estáveis ​​e com eles o surgimento de novas formas culturais.

Um deles é o megalitismo, que na Europa se desenvolveu desde o Neolítico até a Idade do Bronze, caracterizado pela presença de megálitos,[9] construções feitas com grandes pedras. À luz da datação arqueológica[10]​ e das sínteses historiográficas[11]​ até o momento, não é recomendado assumir como comprovado o início desta nova cultura antes de 4300 a.C.. C. tanto na Galiza como no norte de Portugal, onde o megalitismo atlântico[12]​ se origina à medida que se espalha por toda a fachada atlântica.[13]​ A cultura do “megalitismo atlântico” viveu o seu apogeu peninsular entre 3000 AC. C. e 2300 AC. C. e manifesta-se de forma homogénea numa área que incluiria o norte de Portugal, Galiza, Astúrias, Leão e Zamora para que a sua área de implantação fosse o precedente da futura Gallaecia.

Os megálitos mais abundantes são os túmulos funerários, construções geralmente formadas por um túmulo[14]​ em torno de uma anta interior[15]​ com ou sem corredor de entrada, onde eram depositados os cadáveres e um enxoval funerário.[16]​ Estas antas são frequentemente encontradas agrupadas em necrópoles localizadas em planícies ou planaltos e proliferam especialmente nas encostas norte. e parte ocidental da atual Galiza.

O grande número de dólmenes[17]​ induz a existência de uma população densa e dispersa que, segundo análises arqueológicas, fazia uso de uma pecuária primitiva baseada na criação de bois, porcos, cabras e ovelhas e de uma agricultura pouco sofisticada de cereais e leguminosas, o que os obrigaria a continuar a depender das técnicas mesolíticas de caça e recolha. A sociedade megalítica galega não desenvolveu uma hierarquia social significativa, como demonstram os uniformes ascéticos dos túmulos ou dos sepultamentos colectivos, em que os utensílios para fins produtivos eram mais abundantes do que os objectos ornamentais. Em vez disso, era uma “sociedade igualitária, composta por pequenas comunidades, pouco belicosas e instaladas de forma dispersa” no território. As suas características mais notáveis ​​seriam a sua surpreendente habilidade arquitectónica (arquitectura pré-histórica da Galiza) - que revela a grande capacidade de organização do grupo - e sobretudo a sua capacidade de abstracção e transcendência manifestada num profundo sentido religioso, verificável no grande número de túmulos. As gravuras nelas encontradas descrevem uma “mitologia centrada na fertilidade e na morte”, surgindo a figura do oficiante ou mediador entre os deuses e os seres humanos.[18]​.

As tecnologias megalíticas começam a desaparecer com a chegada das técnicas metalúrgicas. Contudo, a identidade cultural forjada no período megalítico não desaparecerá, mas continuará a ser transmitida na transição do terceiro para o primeiro milénio a.C.. C., como demonstra a existência de petróglifos, litografias feitas em pedra granítica ao ar livre.

A homogeneidade técnica e temática desta expressão cultural permite-nos definir a existência de um conjunto galego de arte rupestre caracterizado por uma temática abstracta[19]​ que ocupa a maior parte da superfície, rodeada de elementos de temática naturalista, geralmente zoomórfica e antropomórfica, juntamente com elementos como armas, escudos e cilindros-ídolos.[20]​ Embora os elementos naturalistas sejam o que caracterizam e diferenciam a litografia pré-histórica galega face aos seus equivalentes europeus, são os motivos abstractos – especialmente labirintos, padrões geométricos e trísceles – que serão consolidados na cultura castreja.

Galaicos

Cronologicamente, a fase final da cultura megalítica corresponde à chegada da cultura Bell Beaker ao Calcolítico - entre 2300 e 1800 a.C.. C. no noroeste da península - com as primeiras populações indo-europeias pré-célticas.

O professor (historiador, arqueólogo e escritor) Florentino López Cuevillas, na sua obra Civilização Celta na Galiza, depois de apresentar um estudo exaustivo sobre o aspecto político e geográfico, assegura que a maior parte destas tribos não eram celtas. A lista de tribos pré-célticas que pode ser fornecida é bastante extensa:

Todos eles se estabeleceram desde a Idade do Bronze, ou seja, antes de 600 AC. C. A primeira descrição geográfica da Península Ibérica refere-se a esta cultura[21]​ com o nome Estrimnis ou também Oestrimnios.[22]​ É portanto a comunidade aborígene de origem proto-céltica existente à chegada dos celtas sefes ou serpes.[23]​ Estes estabeleceram-se no norte de Portugal e na zona da actual Galiza, introduzindo a cultura das Urnas de Vlenden-Bennghardt")[24]​ que mais tarde evoluiria para a cultura castreja ou castreña[25]​.

Os Celtas Sefes (também chamados de saefes), ou Celtas de Hallstatt, encontraram o noroeste da península bastante povoado. Os Sefes se sobrepuseram e se adaptaram muito bem, acredita-se que devido ao seu caráter indo-europeu semelhante. Foram os celtas que se instalaram e a sua influência foi na maioria dos casos tardia e esporádica, como se pode verificar pela confirmação do estudo da arquitectura e da metalurgia. A cultura nativa mais antiga desta população preservou sua marcante personalidade linguística e cultural e também soube trocar aspectos culturais com a civilização celta. Houve uma verdadeira troca de costumes e conhecimentos.

Nesta época ocorre um rápido aumento populacional devido aos movimentos do planalto devido ao clima atlântico, com maior grau de umidade. Este aumento de habitantes gera conflitos que consequentemente trazem um aumento da mineração, derivada da produção de armas e objetos de uso diário. Devido à abundância de metais nobres, as peças de ornamento e joalharia deste período não tiveram paralelo na história, sendo muito valorizadas, como demonstra o facto de terem sido encontradas não só em pontos distantes da península, mas também no sul e centro da Europa.

Esta cultura, juntamente com os elementos que sobrevivem da cultura megalítica atlântica e os contributos que advêm das culturas mediterrânicas mais ocidentais, acabam por resultar no que se tem designado por Cultura Castro. Este nome refere-se às populações celtas características chamadas dùn, dùin ou don na língua gaélica e que os romanos chamavam de Castros nas suas crónicas.

No que diz respeito à organização social dos celtas galegos, as primeiras referências documentais encontradas sobre a sociedade castreja são as fornecidas por cronistas de campanhas militares romanas como Estrabão, Heródoto ou Plínio, o Velho, entre outros. Eles descrevem os habitantes destes territórios como um grupo de bárbaros que passam o dia lutando e a noite comendo, bebendo e dançando sob a lua.

Romanização

A coesão social e territorial da cultura castreja explica a extraordinária resistência dos galegos à dominação romana[27]​ que durou mais de um século quando já se espalhava pelo resto da Hispânia. Isto é confirmado por várias crônicas como as de Orósio, que conta como no ano 137 AC. C., o pretor Em 10 de junho, Brutus iniciou uma campanha de punição devido aos contínuos ataques de guerra dos celtas galegos em apoio aos lusitanos. Para esta campanha, em que teve que enfrentar 60.000 gallaicoi no rio Douro, regressou a Roma como herói, pelo que foi chamado de Gallaicus. Nesse mesmo ano as legiões romanas chegariam ao rio Limia, que, identificando o rio Lethes da mitologia romana, só poderia ser atravessado quando o Pretor o atravessasse, chamando os seus soldados pelo nome para mostrar que não tinha perdido a memória. O avanço para o norte pararia no ano seguinte ao chegar ao rio Minho, onde os gallaicoi provocaram a retirada romana para o sul.

A situação continuaria durante os cem anos seguintes, sem que as esporádicas expedições romanas conseguissem penetrar mais profundamente no território galego, sendo a única significativa a de P. Crasso em 96 a.C.. C. a 94 AC. c.

No entanto, em 73 AC. C., Quinto Sertório é derrotado para que a região a norte do rio Tejo recupere a sua independência.

A situação continuaria assim até dez anos depois, quando Júlio César foi nomeado Propraetor da Hispania Ulterior. No ano 61 AC. C. retomou o avanço para norte, penetrando na região lusitana situada entre os rios Tejo e Douro e liderou pessoalmente um ataque marítimo, desembarcando em Brigantium, na parte da costa que hoje é ocupada pela cidade da Corunha, naquele que se acredita ser o centro da rota do estanho. No entanto, o interior do território galego continua uma resistência que se intensifica na sua última fase durante a campanha de César Augusto entre os anos 39 a.C.. C. a 24 a.C., da qual a batalha do Monte Medulio seria o seu expoente mais significativo. Isto impediria a declaração da Pax Romana até o ano 23 AC. C., embora a resistência continuasse nas zonas fronteiriças com os povos asturianos e cantábricos até 19 a.C.. c.

Terminada a guerra, iniciou-se o processo de romanização que duraria os quatro séculos seguintes, começando oficialmente entre os anos 64 e 70, quando Vespasiano converteu os 451 mil gallaicoi em povo romano (segundo Plínio, o Velho). Desta forma, os fortes seriam transformados em villae e a população incorporaria novas tecnologias como a arquitetura, a agricultura baseada no arado, o direito romano ou a mineração. Neste último aspecto, vale destacar o sistema de extração de metais denominado ruina montium, que consistia na escavação de túneis nas montanhas por onde circulava um fluxo contínuo de água que erodia a área, transportando minerais (especificamente, ouro).

A coesão social e territorial definida pelos celtas no território galego seria mantida ao longo da romanização. Uma contribuição importante, que ajudaria a definir a posterior divisão territorial, seria a infra-estrutura rodoviária composta por pontes e estradas utilizadas para a circulação de tropas e transporte de mercadorias. Ao longo destas estradas existiam casarões e postos de repouso das tropas, que deram origem a numerosos povoados que sobreviveram até hoje. Embora existissem outras rotas secundárias, as principais eram quatro – numeradas “XVII a XX” no itinerário de Caracalla – e ligavam as cidades fundadas por Augusto ao resto dos domínios romanos. Estas três cidades, Lucus Augusti (Lugo), Bracara Augusta (Braga) e Asturica Augusta (Astorga) tornar-se-iam a cabeça dos três conventus (Lucensis, Bracarensis e Asturiacensis, respectivamente), que com a reforma de Diocleciano do ano 298 seriam unificados sob uma única província segregada de Tarraconensis: Gallaecia.

A província romana da Gallaecia era muito maior que a atual Galiza, pois incluía também o norte de Portugal, entre o Douro e o Minho, onde se situava a sua capital, Braga, bem como as Astúrias, a Cantábria e parte do que mais tarde se tornariam os reinos de Leão e Castela. Assim, foi nesta época que a Gallaecia atingiu os seus limites máximos, atingindo a leste até às nascentes do rio Ebro.

A romanização da cultura galega também ocorreu na língua e na religião, embora ao contrário. Embora na língua o substrato original galego acabasse por se dissolver no latim, permanecendo nas raízes dos topónimos e antropónimos, no caso da religião o fenómeno era o oposto.

Priscilianistas

Ao longo dos séculos, a Igreja Católica elevou o cristianismo da categoria de religião perseguida à religião oficial do Baixo Império.[28]​ Esta nova situação desencadeia importantes lutas de poder no seu seio, bem como um notável grau de acomodação por parte da hierarquia eclesiástica que não é bem visto por alguns setores mais sintonizados com um cristianismo ligado às classes mais desfavorecidas.[29]​

Na luta pelo poder, o império em declínio cruza-se com uma igreja reafirmada após o Concílio de Nicéia (325 d.C.) e cada vez mais presente em todos os territórios e camadas sociais. De facto, ocorrem situações em que o poder político é assumido “em exercício” pela densa rede oficial de sacerdotes ao serviço de Roma.[30]​ Neste contexto social turbulento (bagaudas, circuncelliones...) e em mudança na vida político-religiosa, surge no noroeste da península um movimento religioso que está ligado à referida corrente ascética: Opondo-se a uma Igreja cada vez mais rica e a uma hierarquia tão opulenta quanto cada vez mais elitista, no ano 379 DC. C. um personagem de grande carisma e apelo popular chamado Prisciliano começa a pregar na Gallaecia. De família nobre, é descrito pelos seus principais biógrafos[31]​ como erudito e muito avançado na discussão. Iniciou sua formação em Burdigala (atual Bordéus), sob a direção do retórico Delphidius (Elpidio). Lá ele fundou a primeira comunidade rigorista na qual se inspiraria em anos posteriores.[32]​.

Por volta do ano 379, regressou à Gallaecia e iniciou um período de pregação durante o qual defendeu e praticou um cristianismo ascético (que incluía tudo, desde o vegetarianismo ao celibato), incorporando na liturgia elementos populares como a dança ou a celebração de eucaristias ao ar livre. Propõe a incorporação de grupos tradicionalmente excluídos das sessões de leitura de textos bíblicos, como mulheres ou escravos, e admite a possibilidade de leitura e interpretação pessoal de textos apócrifos.

A difusão das ideias de Prisciliano ocorreu rapidamente e em todas as camadas sociais, espalhando-se em pouco tempo para a Bética, Tarragona e mesmo para além dos Pirenéus, para a Aquitânia. Alguns bispos favoráveis a Prisciliano (Instâncio e Salviano) chegaram a nomeá-lo bispo de Abula (atual Ávila), apesar da sua condição de leigo, o que acaba de desencadear as suspeitas de vários bispos como Higinio de Corduba (atual Córdoba "Córdoba (Espanha)"), Ithacio de Ossonoba (atual Faro, em Portugal) ou Hydacio de Emerita Augusta (sede metropolitana, atual Mérida "Mérida (Espanha)")).

A intervenção destes três bispos, especialmente Ithacio (que dá nome ao movimento antiprisciliano conhecido como “Itaciano”), provoca primeiro a convocação do Concílio de Cesaraugusta (atual Saragoça) no ano 380[33]​ e mais tarde (no ano 382) a promulgação de um édito do imperador Graciano banindo os priscilianistas de seus assentos.

Suábios

Com a queda do Império Romano e a invasão dos povos germânicos, o território da Gallaecia faz parte do foedus levado a cabo pelos diferentes povos invasores. Os Suábios, 30.000 indivíduos, dos quais apenas 8.000 eram homens capazes de lutar, concentram-se entre o Douro e o Minho, na zona de influência de Bracara Augusta (Braga "Braga (Portugal)"). Chegando no ano 409, um foedus foi acordado com Roma em 410, pelo qual os suevos se estabeleceram na província romana da Gallaecia e ao seu líder Hermericus (409-438) foi concedido o título de rei (rex), aceitando a autoridade do imperador de Roma como superior. Assim, consolida-se na Gallaecia o primeiro passo para a estruturação do poder político no espaço europeu medieval em reinos sob a autoridade moral, cada vez mais meramente teórica, de um imperador. Hermérico cedeu o trono ao seu filho Réquila (438-448), que realizou campanhas militares por toda a península só possíveis devido à união entre suevos e galegos e à total independência de Roma. Requiário o sucederá (448-456). Este último adoptou o catolicismo em 449, o que favoreceria a integração com a população galego-romana e faria do reino da Suábia um exemplo que mais tarde seguiriam os francos e visigodos. Em 456, ocorreu a batalha do rio Órbigo, que opôs visigodos e suevos, com a derrota destes últimos e que resultaria no assassinato de Requiário e no regresso ao arianismo.

Após a derrota frente aos visigodos, o reino suevo será dividido e Frantán e Aguiulfo governarão simultaneamente. Ambos o farão de 456 a 457, ano em que Maldras (457-459) reunificará o reino, apenas para acabar sendo assassinado após uma fracassada conspiração romano-visigótica. Embora a conspiração não tenha alcançado os seus verdadeiros propósitos, o reino suevo foi novamente dividido entre dois reis: Frumário (459-463) e Remismundo (filho de Maldras) (459-469), que reunificaria novamente o reino de seu pai em 463 e que seria forçado a adotar o arianismo em 465 devido à influência visigótica. Após a morte de Remismundo, entrou uma era sombria que duraria até 550, na qual praticamente todos os textos escritos desapareceram. A única coisa que se sabe desta época é que Teodemundo provavelmente governou a Suécia.

Nesta altura, a última contribuição étnica significativa ocorreu com a chegada à costa norte dos celtas bretões que se estabeleceram no norte da actual Galiza e Astúrias sob a autoridade do seu próprio bispo. Estes contingentes que fogem às invasões anglo-saxónicas estabelecerão uma diocese em Bretoña "Bretoña (Lugo)"), antecessora da actual Mondoñedo, e participarão nos concílios Suevo-Gálicos (bispo Maeloc).

A era negra terminará com o reinado de Karriaric (550-559) que se converterá novamente ao catolicismo em 550. Será sucedido por Teodomiro "Teodomiro (rei da Suécia)") (559-570) durante cujo reinado terá lugar o 1.º Concílio de Braga (561). Estes concelhos representam um avanço na organização do território (parroquiale suevum) e na cristianização da população pagã (de Correcte Rusticorum) sob os auspícios de São Martinho de Braga. Após a morte de Teodomir, Miro "Miro (rei da Suábia)") (570-583) será seu sucessor. Durante o seu reinado realizar-se-á o II Concílio de Braga (572). Aproximadamente em 577 começou a guerra civil visigótica na qual Miro interviria, e em 583 organizaria uma expedição de conquista a Sevilha que, no entanto, fracassaria. Durante o retorno desta operação fracassada, o rei encontra a morte. Muitas lutas internas começam a ocorrer no reino da Suábia. Eboric (também chamado Euric, 583-584) é destronado por Andeca (584-585), que falha na sua tentativa de impedir a invasão visigótica liderada por Leovigildo, que finalmente entrará em vigor em 585, transformando o rico e fértil reino suevo em outra parte do reino gótico, com Leovigildo intitulando-se rei da Gallaecia, Hispânia e Narbonensis.

Sob os visigodos, a Gallaecia será um espaço bem definido governado pelo seu próprio duque relacionado com a monarquia e que o fará como príncipe a ela associado (casos de Wamba "Wamba (rei)") e Vitiza, que acabariam mesmo por ser reis em Toledo). Serão precisamente os Vitizianos que enfrentam D. Rodrigo que, estacionados no noroeste, apelarão aos árabes como aliados na sua luta pelo poder (711).

Galiza medieval. O concelho da Galiza na órbita de Regnum Asturorum

No decurso da conquista muçulmana de Espanha, os muçulmanos conquistaram Tuy "Tuy (Pontevedra)"), e ali estabeleceram um domínio baseado no vale inferior do rio Minho. A rebelião berbere dos anos 740 e 741 resultou no abandono pelas guarnições berberes de todas as suas posições ao norte da Serra de Gredos. Desta forma, o sul da Galiza foi libertado do domínio muçulmano.

Pelo contrário, o norte da Galiza caiu sob o domínio político de Afonso I, que instalou o Bispo Odoario "Odoario (bispo)") na cidade de Lugo. Desde 760, o território da Galiza estava sob a autoridade dos monarcas que tinham o seu espaço político e de poder no que hoje são as Astúrias, numa posição fraca que teve de ser consolidada pelo seu sucessor, Fruela I, que esmagou uma insurreição dos galegos. Décadas mais tarde, outra insurreição galega foi derrotada pelo rei Silo na Batalha de Montecubeiro,[43]​[44]​ perto de Castroverde.

A incorporação administrativa da Galiza ao poder dos reis residentes nas Astúrias realizou-se (como Castela) através do condado, à cuja frente foi criada uma comissão. O primeiro conde é o cavaleiro conde D. Pedro, mencionado pelos albeldenses na sua breve crónica do reinado de Ordoño I das Astúrias, enfrentando um ataque normando,[45]​ episódio que se passa no ano de 859. D. Pedro é sucedido por Fruela Bermúdez, ou Froilán, segundo a crónica, Gallicie comite. Este conde liderou uma revolta contra o rei Afonso III,[46] mas foi morto na primavera de 876.

Em todo o caso, é nesta época, e sob o reinado de Afonso II, que ocorre a descoberta do túmulo do Apóstolo Santiago e o surgimento do Caminho que leva o seu nome.

A expansão para Sul foi iniciada por Ordoño I, que repovoou Tuy. Nas décadas posteriores Vímara Pérez, vassalo de Afonso III, chega ao Porto (tomado em 868) lançando as bases do Condado Portucalense que mais tarde daria origem a Portugal.

No ano de 910, com a morte do rei das Astúrias Alfonso III, o Grande, os seus bens foram distribuídos pelos seus três filhos correspondentes a Ordoño, casado com a nobre galega Elvira Menéndez "Elvira Menéndez (m. 921)"), território da Galiza da qual já era governador, acontecimento que marca a origem do Reino da Galiza, dentro do Reino de Leão. Pouco depois, quando o seu irmão García I de Leão morreu sem descendência em 914, Ordoño ocupou o trono do Reino de Leão, com o nome de Ordoño II, provocando assim a união de ambos os reinos. No quadro das lutas entre Alfonso IV e o seu irmão Sancho Ordóñez, o reino da Galiza recuperou efectivamente a sua independência. Sancho refugiou-se na Galiza fugindo do irmão em 926, coroando-se rei particular da Galiza, até à sua morte no ano de 929. Após a sua morte, o reino seria novamente reintegrado no de Leão, na pessoa de Afonso IV, embora a sua esposa, a rainha galega reformada Goto, continuasse a ser considerada como tal, mesmo no fecundo reinado de Ramiro II.

O reino da Galiza na Coroa de Castela

A sucessão de Fernando III o Santo (1230-1254) ao trono dos reinos da Galiza e de Leão, marcou, segundo López Carreira, o início de um período de declínio e de evolução negativa dos interesses gerais do reino, sendo a nobreza do condado galego e as câmaras municipais das vilas galegas as mais afectadas por estarem separadas do alto nível das decisões de um tribunal sediado em Castela, e do qual a Galiza passou de cultura do centro à periferia de uma coroa governada por castelhanos.[47]​.

Na Galiza e em Leão manteve-se o Liber Iudiciorum como código legal, ao contrário do que aconteceu nos territórios castelhanos. Mesmo quando as questões eram julgadas pelo tribunal, eram tratadas de acordo com o código em vigor em cada coroa.[48]​ No entanto, iniciou-se uma política de tendência centralizadora que se manteve durante o reinado de Afonso Castelhano.

Aliança dos nobres galegos com o rei de Portugal

A vitória de Enrique de Trastámara contra Pedro I em 1369, implicará um grave conflito dentro do reino da Galiza, uma vez que a maioria dos nobres galegos não o reconhecem como tal e com a aprovação dos municípios do reino exigem Fernando I de Portugal como rei nesse mesmo ano para governar a Galiza, os seus apoiantes galegos asseguram-lhe que terão voz por ele (...) e que ele lhe dará as vilas e o receberá por senhor, fazémdolhe dellas menagem*.[49]​ O culminar prático da reiterada tendência de aproximação entre os reinos da Galiza e de Portugal, defendida por influentes grupos sociais galegos e activa durante algum tempo, ocorreu durante um curto período de tempo. Acompanhado desde Portugal por importantes nobres apoiantes da causa legitimista, significativos representantes da nobreza galega, entre eles Fernando Ruiz de Castro (conde de Trastámara), o cavaleiro e senhor de Salvaterra, Álvaro Pérez de Castro e Nuño Freire de Andrade (mestre da ordem portuguesa de Cristo). A sua entrada no reino da Galiza foi triunfante, sendo aclamada nas cidades galegas.[50]​.

Tendo alcançado o seu objectivo de apoiar os seus entusiastas nobres galegos, a política de Fernando I de Portugal incluiu a restauração das fortalezas de Tuy "Tuy (Pontevedra)") e Bayona "Bayona (Pontevedra)") entre outras, a libertação do tráfego comercial entre a Galiza e Portugal, bem como o fornecimento de cereais e vinho por mar às populações galegas esgotadas pela guerra directamente de Lisboa. Fez também provisões económicas para as quais Mandou fazer moedas dos seus senhais d'oro e prata, asii (...) na Crunha (La Coruña) e em Tuy, testemunhando às Cortes de Lisboa no ano de 1371 a validade das moedas igualmente no reino da Galiza e no de Portugal.[52]​.

Apesar do sucesso inicial, a presença do monarca português no reino foi curta. Enrique de Trastámara, auxiliado pelos mercenários das Companhias Brancas, organizou uma contra-ofensiva em terras portuguesas que obrigaria Fernando I a regressar a Portugal, assumindo assim o governo da Galiza brevemente, até à chegada do duque de Lencastre à Corunha e à sua coroação em Santiago de Compostela.

Demanda por ajuda do duque de Lancaster

Quase um ano depois de o rei de Portugal ter abandonado o governo do reino da Galiza, e com a Corunha ainda fiel a Portugal, o nobre da Corunha Juan Fernández de Andeiro concluiu as suas negociações com a coroa de Inglaterra. Assim, em 10 de julho de 1372, foi assinado um tratado pelo qual Constanza "Constanza de Castilla (1354-1394)"), filha do rei D. Pedro I, assassinado por Enrique de Trastámara, reivindicou o seu legítimo direito como sucessora deste último.

Após o tratado, e em virtude do título de Constança, o duque de Lencastre adoptou os títulos reais da sua esposa (da Galiza, de Leão, de Castela, etc.) e preparou-se para os tornar eficazes. Embora a primeira tentativa tenha sido frustrada quando a sua expedição teve que desviar, em Poitou, para a cidade de Thouars, instigada pela Guerra dos Cem Anos em França. No ano de 1386, apoiado pela bula papal de Urbano IV que lhe concedeu o direito à Coroa de Castela, desembarcou na Corunha, mas sem enfrentar o assalto da cidade muralhada que condicionava as portas abertas caso fosse anteriormente recebido em Santiago. Isto aconteceu e ele conseguiu, quase sem resistência militar, e com o apoio de nobres galegos e portugueses, dominar eficazmente o reino. Acompanhado da esposa e das filhas, estabeleceu a sua Corte em Santiago de Compostela. Direcionou a sua operação para Pontevedra, Vigo, Bayona "Bayona (Pontevedra)"), Betanzos, Ribadavia, Orense e Ferrol. Em Orense as suas tropas assaltaram a cidade e obrigaram as tropas trastamaristas a retirarem-se, enquanto Ferrol foi tomada pelo rei de Portugal João I, aliado do duque de Lencastre. No caso de Ribadavia, a cidade resistiu e o próprio Thomas Persey liderou um cerco de dias à cidade, que acabou por ser tomada.

O reino da Galiza permaneceu em poder do duque, nomeadamente depois de ele e o rei português terem assumido o controlo de Ferrol, como deixa claro a crónica escrita por Jean Froissart: avoient mis en leur obeissance tout lee roiaulme de Gallice.[54] A evolução dos acontecimentos militares foi determinada por uma epidemia de peste que dizimou as tropas inglesas em solo galego. Isto forçou o duque de Lancaster a negociar com Henrique a saída do inglês e de sua esposa Constança em troca de uma grande compensação e do casamento entre o herdeiro castelhano, Henrique III, e a filha do duque, Catarina de Lancaster. A retirada definitiva dos ingleses encerrou as tentativas das câmaras municipais e da alta nobreza galega para obter um espaço não partilhado com Castela e orientar a Galiza para Portugal e o Atlântico, embora não fosse a última vez que isso acontecia.

Integração definitiva na Coroa de Castela

A unificação definitiva dos três Reinos ocorreu, em 1230, com o rei Fernando III, apelidado de “o Santo” em crónicas posteriores. Filho de Alfonso IX de Leão e Galiza que se casou pela segunda vez com Dona Berenguela de Castela. Fernando III não respeitou a vontade do pai, que deixou os reinos da Galiza e de Leão a Dona Sancha e Dona Dulce, filhas que teve com Dona Teresa de Portugal no seu primeiro casamento, com as quais a tendência do Reino ia ser cara aos interesses de Castela, tomando Toledo importância em detrimento de Santiago de Compostela como sé arquiepiscopal e Leão como cidade real. Foi sucedido por Alfonso. À frente da Galiza existe hoje um Major Adelantado do Reino, representante da Coroa e nomeado entre a nobreza nativa. Entre os maiores avanços do Reino da Galiza, destacou-se Payo Gómez Chariño, pacificador do Reino, famoso almirante e ilustre poeta da língua galega.

Após a morte de Sancho IV, a integração da Galiza numa coroa liderada a partir de Castela só foi alterada pela tentativa do Infante D. Juan de restaurar a coroa independente galego-leonesa em 1296, e pelas guerras entre os Trastâmara e os Petristas. A alta nobreza galega dos Castros, de inclinação petrista, chegou ao ponto de proclamar Fernando I de Portugal rei da Galiza em 1369 e mais tarde o duque de Lancaster, João de Gante, em 1386. Este conflito dinástico apodreceu durante décadas na Galiza e terminaria com a derrota dos Castros às mãos da nova dinastia real e com ela, o fim do papel preponderante da nobreza galega na coroa, desde 1369 no poder do Trastâmara. Uma nova aristocracia galega, mais fragmentada, surgiria com os Andrade, os Castro, os Moscoso, os Sotomayor, os Osorio ou os Sarmiento, cujo chefe, o Conde de Ribadavia, deteria o estatuto de grande avanço do Reino da Galiza.

O movimento social mais significativo da história da Galiza foi o levante Irmandino. Uma revolução popular que destruiu grande parte das fortalezas da nobreza galega do séc. Tratava-se de um establishment semi-independente, dividido e predatório que foi posto em xeque pelas forças populares que governaram o Reino da Galiza através de reuniões durante mais de dois anos. A coroa castelhana decidiu finalmente apoiar os senhores, embora exigindo que os castelos não fossem reconstruídos e submetendo-os à autoridade de um vice-rei-governador estrangeiro que presidia a recém-criada Corte Real do Reino da Galiza. Os confrontos entre a aristocracia galega e os Reis Católicos conduziram a Galiza à Idade Moderna. Nobres rebeldes como Pardo de Cela (decapitado em Mondoñedo), Pedro Madruga de Sotomayor (exilado em Portugal e assassinado) ou o Conde de Lemos (confinado ao leste da Galiza) escreveriam as últimas páginas de uma Galiza feudal que morreria com eles para sempre, para entrar no que seria chamado de “Estado Moderno” representado pelas Coroas unificadas de Castela e Aragão.

Jerónimo de Zurita: «Domesticação do Reino da Galiza»

A expressão “Domização do Reino da Galiza” foi cunhada por Jerónimo Zurita y Castro, historiador famoso pela sua obra Anales de la Corona de Aragón do século XIX, na qual trabalhou durante trinta anos. Nele ele analisa os acontecimentos de Aragão em ordem cronológica, desde o período muçulmano até o reinado de Fernando, o Católico, e refere-se ao reino da Galiza nos seguintes termos:

A interpretação de alguns autores posteriores, apesar do caráter ambíguo do texto, foi no sentido de apresentar um conjunto de atos, como resultado de uma política de “domesticação e castração”:

• - O declínio da literatura galego-portuguesa por volta do ano 1350.

• - A centralização e controlo administrativo do Reino da Galiza que terminou, desta vez, com a viagem dos Reis Católicos a Santiago de Compostela em 1486.

• - A assunção do espanhol como língua das classes altas e da administração.

Segundo outras versões, argumenta-se que a expressão “treinamento e castração” é incorreta, pois o texto nunca utiliza a palavra “castração”. O termo "domesticação" equivaleria a "pacificação" e a chegada dos nobres castelhanos seria motivada pela desconfiança de Isabel la Católica em relação a uma nobreza nativa que apoiou o seu rival na Guerra Civil Castelhana.

Outras medidas que também foram tomadas pelos Reis Católicos e que visam reformar a administração do Reino da Galiza sob a sua autoridade são:

• - Nomeação de um Governador-Capitão Geral plenipotenciário estrangeiro (autêntico vice-rei).

• - Criação de um órgão jurisdicional para a administração da Justiça em nome da Monarquia: a Corte Real do Reino da Galiza, presidida pelo governador-capitão-geral.

• - Ordem para não reconstruir os castelos derrubados pelos Irmandiños.

• - Integração dos mosteiros galegos nas congregações de Castela e Valladolid.

• - O Marechal Pedro Pardo de Cela é decapitado em Mondoñedo, o que implica a anexação dos seus territórios (El Bierzo) aos da Coroa de Castela; Pedro Madruga, Conde de Camiña y Sotomayor, é encurralado em Portugal e posteriormente assassinado.

Após a unificação dos reinos peninsulares que deram origem ao Reino de Espanha, o órgão representativo do Reino da Galiza foi a Junta do Reyno, criada em 1528. Até à sua dissolução, este órgão constituía expressão política, embora a sua existência, como seria de esperar, tenha sido pouco significativa ao longo do Antigo Regime.

O reino da Galiza no Antigo Regime

Após a unificação dos reinos peninsulares na Monarquia Hispânica, o órgão dirigente do reino da Galiza foi a Junta do Reyno, criada em 1528. Até à sua dissolução, este órgão constituiu a expressão política do reino, embora a sua existência tenha sido pouco significativa ao longo do Antigo Regime. Durante este período, a exigência do voto nas Cortes de Castela foi uma constante, uma vez que o Reino da Galiza ali era representado pela cidade de Zamora, facto que foi considerado humilhante e desonroso para o antigo reino. Em 1520, uma comissão da nobreza pediu mais uma vez a Carlos I este direito, argumentando que “a Galiza estava sujeita a Zamora, com desdém e descrédito pela sua grandeza”. A nobreza galega da época acreditava que Zamora detinha tal representação ("nunca reconhecida pela Galiza"), em troca de dinheiro, e numa ocasião foi oferecido ao antigo reino a recuperação do seu voto, em troca de uma quantia financeira que não foi possível angariar. Esta reivindicação foi liderada por figuras como Pedro Fernández de Castro y Andrade, VII Conde de Lemos, Alonso III Fonseca e o Conde de Gondomar, Diego Sarmiento de Acuña. Uma Carta Régia de Filipe IV acabou por concedê-lo em 1623, sob reserva de o Reino da Galiza dar cem mil ducados, que “seriam aplicados na construção de seis navios precisamente necessários naquela costa”.

A última ocasião em que o reino da Galiza realizou uma manifestação política foi durante a invasão napoleónica. A ameaça que o impulso revolucionário de Napoleão representava para a manutenção da hegemonia do clero e da nobreza galega provocou a sua rápida reacção, servindo de estímulo à resistência e à mobilização. Com a península sob domínio napoleónico, a resistência organizou-se na Galiza, combatendo as tropas francesas através de guerrilhas, até serem expulsas. A Junta, como repositório da soberania, comportou-se exteriormente como um reino independente. Enviou a Portugal o Brigadeiro Genaro Figueroa, com poderes e acreditações, para contactar os patriotas portugueses já em guerra com os franceses. Após este episódio, o Conselho Superior estabeleceu-se brevemente como expressão política, integrando-se em pouco tempo e delegando as suas competências nas Cortes de Cádiz, para regressar ao seu anterior estado de inacção.

O reino da Galiza deixaria formalmente de existir em 30 de novembro de 1833, data em que a regente María Cristina assinou o decreto de dissolução pelo qual o centralismo liberal no governo aboliu a Junta do Reino. Com este procedimento, não só o Reino da Galiza desapareceu, mas a própria Galiza como realidade institucional, uma vez que os reinos e as suas juntas foram substituídos por um modelo de províncias, copiado do modelo francês de departamentos.

Características socioeconómicas da Galiza durante o Antigo Regime

A estabilidade política e a decapitação da nobreza dão origem a três características socioeconómicas típicas deste período:

• - A prosperidade dos fidalgos que vivem nos pazos da arrecadação dos foros dos camponeses.

• - A ascensão de mosteiros (agora dependentes das congregações castelhanas) fortemente integrados numa economia rural.

• - Uma expansão demográfica sem precedentes devido à introdução do milho e, mais tarde, da batata.

Alonso III Fonseca promove em Santiago uma Universidade (fundada em 1495) que ligará a Galiza ao mais alto conhecimento do momento. Da mesma forma, a Igreja e o monaquismo promovem um ressurgimento artístico com o plateresco de Martín Blas e Guillén Colás, Rodrigo Gil de Hontañón e Mateo López na arquitetura (Obras na catedral de Santiago, no Hostal de los Reyes Católicos ou San Martín Pinario, na mesma cidade). Tudo isto anuncia o esplendor barroco com figuras de destaque à escala mundial como Domingo de Andrade, Fernando de Casas Novoa ou Simón Rodríguez (em Santiago de Compostela), Melchor Velasco") (em Celanova) ou Pedro de Monteagudo") (em Sobrado de los Monjes "Sobrado (La Coruña)")). Francisco de Moure, Gregorio Fernández, Mateo de Prado e Castro Canseco destacam-se na escultura barroca.

Mas o progresso económico está obstruído. Os fatores que contribuíram para isso foram:

• - O encerramento dos portos galegos ao comércio com a América decretado pela monarquia.

• - Os ataques da frota inglesa a Vigo e à Corunha (façanha de María Pita), impossibilitando o anteriormente próspero intercâmbio marítimo com a Europa.

• - As guerras da monarquia espanhola com Portugal, após a sua segunda e definitiva independência.

• - Uma política tarifária pensada para outras latitudes e não para produtos que tiveram sucesso nos mercados nacionais e internacionais: pecuária galega, vinho, pesca e linho.

O aumento da população não poderá ser digerido num sistema económico que não se industrializou totalmente e que esteve isolado das prósperas redes ferroviárias peninsulares. Tudo isto dará lugar, em meados do século, a uma emigração massiva para a América que continuará ao longo do século.

A última vez que o Reino da Galiza realizou uma manifestação política foi durante a invasão napoleónica. A ameaça que o impulso revolucionário de Napoleão representava para a manutenção da hegemonia do clero e da nobreza galega provocou a sua rápida reacção, servindo de estímulo à resistência e à mobilização. Com a península sob domínio napoleónico, a resistência organizou-se na Galiza, combatendo as tropas francesas utilizando o sistema de guerrilha pela primeira vez na história, até serem expulsas. Após este episódio, o Conselho Superior surgiu como expressão política, mas de forma breve, integrando-se em pouco tempo e delegando as suas competências nas Cortes de Cádiz, para regressar ao anterior estado de inacção.

O Reino da Galiza deixaria formalmente de existir em 30 de novembro de 1833, data em que a regente María Cristina assinou o decreto de dissolução pelo qual o centralismo liberal no governo suprimiu o seu órgão de expressão política. Com este procedimento, não só o Reino da Galiza desapareceu, mas a própria Galiza como realidade institucional, uma vez que os Reinos e as suas Juntas foram substituídos por um modelo de províncias, mimético dos departamentos franceses.

Mais tarde no século, vários movimentos sociopolíticos surgiram na Galiza:

• - Carlismo que reivindica a defesa do desaparecido Reino da Galiza numa perspectiva tradicionalista e clerical: não conseguiu ser hegemónico devido à força liberal de cidades como La Coruña.

• - Provincialismo: defesa da identidade liberal galega, reprimida após o levantamento liberal contra Narváez em 1846 e as execuções de Carral.

• - Federalismo: movimento democrático que elaborou uma constituição para um estado federado galego, sem sucesso devido ao caos da Primeira República Espanhola e à crise do republicanismo subsequente.

• - Regionalismo: obra do economista Alfredo Brañas que aposta na defesa do autogoverno com um perfil claramente conservador. Tem um aspecto liberal avançado em pensadores como Manuel Murguía.

• - Agrarianismo: movimento de massas camponesas confrontadas com o fórum e sistemas fiscais disfuncionais na realidade rural galega.

Do ponto de vista literário, o Rexurdimento estrelado por Rosalía de Castro, Curros Enríquez e Eduardo Pondal representa o renascimento da cultura na língua galega. Uma das personalidades iluminadas galegas mais importantes do século foi Domingo Fontán.

Después de los movimientos galleguistas y liberales del siglo , surgió la etapa de la Solidaridad Gallega, desde el año 1907 hasta la Primera Guerra Mundial, con el objetivo de conseguir un frente electoral unido para eliminar el caciquismo y conseguir una representación gallega (lo que se saldó con un fracaso).

Una primera etapa, hasta Primo de Rivera, es la marcada por las Irmandades da Fala, con una preocupación fundamental por la defensa de la lengua gallega. Al extenderse, va cuajando de nuevo la idea política del galleguismo. Así, Vicente Risco y Otero Pedrayo trabajaron en el aspecto cultural y tuvieron contraparte en el aspecto político Porteira y Lois Peña Novo. El relevo lo constituyeron la llamada Xeración Nós, con Castelao, Otero Pedrayo o Alexandre Bóveda, en torno a la revista del mismo nombre, acompañada de 1920 a la Segunda República por una preocupación por la creación de un galleguismo controlado e instrumental desde el poder político central. Ensayarán un movimiento político nacionalista minoritario, el Partido Galeguista "Partido Galeguista (histórico)"), que conseguirá, gracias al apoyo de las fuerzas gallegas republicanas y de izquierdas (se integró en las listas del Frente Popular "Frente Popular (España)") en las elecciones de febrero de 1936) la redacción de un Estatuto de Autonomía durante la Segunda República.

En la Segunda República había dos tendencias fundamentales: la correspondiente a la Organización Republicana Gallega Autónoma (ORGA) y la contraparte en el Partido Galeguista "Partido Galeguista (1931)") (PG). El PG surge de la unión de varias tendencias representadas en figuras como Vicente Risco, Ramón Otero Pedrayo, Ramón Cabanillas, Ramón Suárez Picallo y Castelao. En 1936 el PG, para lograr el estatuto para Galicia, se alió con el Frente Popular "Frente Popular (España)"), y como resultado de esa alianza sufrió una escisión. Sin embargo, se logró el Estatuto y Castelao se presentó a las Cortes poco antes de la Guerra Civil Española.

Guerra Civil e Franquismo

A Galiza foi uma das regiões, juntamente com Castela Velha, Leão, Navarra, dois terços de Saragoça e Cáceres, onde triunfou o golpe de Estado que desencadeou a guerra civil. A repressão franquista que se seguiu destruiu os partidos, os sindicatos e a ordem democrática republicana.

A Galiza, que nunca foi uma frente de guerra, com uma importante influência do clero nas zonas rurais deprimidas e pouca resistência ao golpe de Estado, sofreu a repressão dos rebeldes, com o número de assassinados e executados após julgamentos sumários por crimes de "traição" e "ajuda à repressão" a subir para 4.560, dos quais 836 ocorreram com base em julgamento, sendo os restantes extrajudiciais. Pessoas de todas as condições sociais ou ideologias foram vítimas da repressão: os quatro governadores civis na época do levante, a esposa do governador da Corunha, Juana Capdevielle, uma proeminente intelectual feminista que estava grávida no momento da sua execução, [58] prefeitos galegos como Ángel Casal em Santiago de Compostela, socialistas como Jaime Quintanilla em Ferrol, ou Emilio Martínez Garrido em Vigo, deputados da Frente Popular "Frente Popular (Espanha)") (Antonio Bilbatúa, José Miñones, Díaz Villaamil, Ignacio Seoane, ou ex-deputados como Heraclio Botana), soldados que permaneceram leais à República, como os generais Rogelio Caridad Pita, Enrique Salcedo Molinuevo e o contra-almirante Antonio Azarola, ou os fundadores do Partido Galeguista "Partido Galeguista (1931)"), o Católico e conservador, Alexandre Bóveda Iglesias[59]​ e Víctor Casas.[60]​ Paralelamente, para muitas pessoas ligadas à República iniciou-se a fase do exílio.

Alguns movimentos de esquerda de resistência criaram pequenos grupos guerrilheiros com líderes como El Piloto (José Castro Veiga) ou Foucellas (Benigno Andrade), que acabaram sendo presos e executados.[61][62]​.

O regime ditatorial de Franco proibiu os partidos, acabou com a liberdade de imprensa e perseguiu e "purificou" as iniciativas republicanas para modernizar as instituições e infra-estruturas e para dignificar a língua e a cultura galegas, reduzindo esta última a simples manifestações folclóricas. A autarquia do regime após a Guerra Civil, juntamente com as más colheitas daqueles anos, causaram grandes fomes na década de 1950. A falta de indústria própria fez com que a única saída para a população galega fosse, como nas crises anteriores, a emigração, quer para zonas industriais do país, como o País Basco e a Catalunha, quer para a América do Sul, destacando-se o Brasil e a Argentina como países receptores e, a partir da década de 1960, para a Europa Ocidental, especialmente a antiga República Federal. Alemanha, Suíça e Holanda.[63]​.

Na década de 1960, ministros como Manuel Fraga Iribarne introduziram certas reformas de abertura, enquanto os tecnocratas do Opus Dei modernizaram a administração e abriram a economia espanhola ao capitalismo. A Galiza forneceu matérias-primas e energia hidroeléctrica, desempenhando um papel importante nas políticas de industrialização do Estado que conduziram ao chamado “milagre económico espanhol”. Surgiram iniciativas revigorantes, como a instalação da Citroën em Vigo, a modernização da indústria conserveira e da frota pesqueira de grande altitude, e um esforço do campesinato para modernizar as suas pequenas explorações, apostando especialmente na produção de leite bovino. Na província de Orense, o empresário e político Eulogio Gómez Franqueira dinamizou o setor agrícola com uma experiência cooperativa que catapultou a produção e comercialização agroalimentar (Coren).

A década de setenta entrou numa fase de agitação universitária, agrária e operária. Em 1972, ocorreram greves gerais em Vigo e Ferrol, centros industriais com abundante atividade sindical. Em Ferrol, numa manifestação, a polícia matou dois trabalhadores do estaleiro Bazán.[64]​ Sobre estes acontecimentos o bispo de Mondoñedo-Ferrol, Miguel Ángel Araújo Iglesias, escreveu uma pastoral que não foi bem recebida pelo regime franquista.[65]​.

na democracia

A morte do General Franco em 1975 deu lugar a um processo de transição para a democracia, no qual a Galiza recuperou o seu estatuto de região autónoma dentro de Espanha com o Estatuto de Autonomia de 1981. O novo estatuto político supõe um compromisso entre o anterior Estado centralista e um maior grau de independência exigido por forças nacionalistas como o Bloco Nacionalista Galego (BNG). O novo governo autónomo, a Junta da Galiza, tem sido desde então liderado tanto pelo Partido Popular da Galiza (com Manuel Fraga como a figura mais notável, presidente entre 1990 e 2005), como pelo PSdeG-PSOE em coligação com os nacionalistas do BNG.

Em 2009 o Partido Popular voltou ao governo, na figura de Alberto Núñez Feijóo.

Atualmente, a Galiza, reconhecida pelo seu estatuto de autonomia como nacionalidade histórica, está dividida entre as sobrevivências do seu longo declínio como o despotismo, o envelhecimento da população, a pecuária restrita, a exploração intensiva dos seus recursos energéticos por grupos empresariais estrangeiros (grandes reservatórios, parques eólicos) e o fluxo renovado da indústria têxtil, o efeito de arrasto da indústria automóvel e do turismo, além do renascimento de cidades como Pontevedra, que começam a ter um saldo vegetativo positivo nos últimos anos.

• - Tabela cronológica dos reinos de Espanha.

• - Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, editor Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina.

• - Liber Sancti Jacobi «Codex Calixtinus», Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 07/2004.

• - Arredores do Reino da Galiza (711–910), Xosé Antonio López Teixeira, Editorial Toxosoutos, S.L. 02/2003.

• - Galiza, um reino inteiro, Colin Smith. Universidade de Santiago de Compostela, 1996.

• - Martiño de Dumio: a criação de um reino, Anselmo López Carreira, Edições do Cumio, S.A. 08/1996.

• - Documentos medievais do reino da Galiza: Fernando II (1155–1188), ​​​​ISBN 84-453-2818-2.

• - Alfonso III o Grande: último rei de Oviedo e primeiro da Galiza, Armando Cotarelo Valledor, Tres Cantos, Ediciones Istmo, S.A. 04/1992.

• - Gregório de Tours, História dos Francos, Tradução de L Thorpe (Penguin, 1974).

• - História de Compostela, Emma Falque Rey. Edições Akal, SA 11/1994.

• - O reino da Galiza, Anselmo López Carreira, Edições A Nosa Terra. Promoções Culturais Galegas S.A., 1998, ISBN 84-89976-43-0.

• - O crónica de Hidácio: Bispo de Chaves, César Candelas Colodrón, Editorial Toxosoutos S.L., 02/2004.

• - O reino medieval da Galiza, Anselmo López Carreira, Edições A Nosa Terra, Promoções Culturais Galegas, S.A., 2005, ISBN 84-96403-54-8.

Contenido

Siguiendo la periodización cronológica al uso, se aborda este extenso período histórico comenzando por las primeras manifestaciones culturales del Neolítico en la región (Oestriminios). En esta época se define la iconografía identitaria galaica que después eclosionará con la llegada de la cultura de las Urnas de Vlenden-Bennghardt") de mano de los celtas (Kallaicoi) durante la Edad de Bronce y el Calcolítico. Finalmente, se aborda la romanización desde los primeros enfrentamientos bélicos (romanos) hasta la conformación de la jerarquía eclesiástica priscilianista a finales del siglo (priscilianismo).

Estrímnios

Os primeiros antecedentes da subsequente configuração territorial e cultural galega estão registados desde o Neolítico. Após o aparecimento do género Homo em África durante o Pleistoceno, a transição entre as espécies Australopithecus e sapiens ocorrerá ao longo de todo o Paleolítico. Na Europa, por sua vez e a partir de ancestrais comuns ao Homo Sapiens, desenvolveu-se a espécie de Neandertal, que segundo hipóteses dos paleoantropólogos se extinguiu, há cerca de 30 mil anos, devido à superioridade numérica e organizacional do homem de Cro-Magnon, embora possivelmente houvesse casos de hibridação; Esta mudança favorece a criação de assentamentos mais estáveis ​​e com eles o surgimento de novas formas culturais.

Um deles é o megalitismo, que na Europa se desenvolveu desde o Neolítico até a Idade do Bronze, caracterizado pela presença de megálitos,[9] construções feitas com grandes pedras. À luz da datação arqueológica[10]​ e das sínteses historiográficas[11]​ até o momento, não é recomendado assumir como comprovado o início desta nova cultura antes de 4300 a.C.. C. tanto na Galiza como no norte de Portugal, onde o megalitismo atlântico[12]​ se origina à medida que se espalha por toda a fachada atlântica.[13]​ A cultura do “megalitismo atlântico” viveu o seu apogeu peninsular entre 3000 AC. C. e 2300 AC. C. e manifesta-se de forma homogénea numa área que incluiria o norte de Portugal, Galiza, Astúrias, Leão e Zamora para que a sua área de implantação fosse o precedente da futura Gallaecia.

Os megálitos mais abundantes são os túmulos funerários, construções geralmente formadas por um túmulo[14]​ em torno de uma anta interior[15]​ com ou sem corredor de entrada, onde eram depositados os cadáveres e um enxoval funerário.[16]​ Estas antas são frequentemente encontradas agrupadas em necrópoles localizadas em planícies ou planaltos e proliferam especialmente nas encostas norte. e parte ocidental da atual Galiza.

O grande número de dólmenes[17]​ induz a existência de uma população densa e dispersa que, segundo análises arqueológicas, fazia uso de uma pecuária primitiva baseada na criação de bois, porcos, cabras e ovelhas e de uma agricultura pouco sofisticada de cereais e leguminosas, o que os obrigaria a continuar a depender das técnicas mesolíticas de caça e recolha. A sociedade megalítica galega não desenvolveu uma hierarquia social significativa, como demonstram os uniformes ascéticos dos túmulos ou dos sepultamentos colectivos, em que os utensílios para fins produtivos eram mais abundantes do que os objectos ornamentais. Em vez disso, era uma “sociedade igualitária, composta por pequenas comunidades, pouco belicosas e instaladas de forma dispersa” no território. As suas características mais notáveis ​​seriam a sua surpreendente habilidade arquitectónica (arquitectura pré-histórica da Galiza) - que revela a grande capacidade de organização do grupo - e sobretudo a sua capacidade de abstracção e transcendência manifestada num profundo sentido religioso, verificável no grande número de túmulos. As gravuras nelas encontradas descrevem uma “mitologia centrada na fertilidade e na morte”, surgindo a figura do oficiante ou mediador entre os deuses e os seres humanos.[18]​.

As tecnologias megalíticas começam a desaparecer com a chegada das técnicas metalúrgicas. Contudo, a identidade cultural forjada no período megalítico não desaparecerá, mas continuará a ser transmitida na transição do terceiro para o primeiro milénio a.C.. C., como demonstra a existência de petróglifos, litografias feitas em pedra granítica ao ar livre.

A homogeneidade técnica e temática desta expressão cultural permite-nos definir a existência de um conjunto galego de arte rupestre caracterizado por uma temática abstracta[19]​ que ocupa a maior parte da superfície, rodeada de elementos de temática naturalista, geralmente zoomórfica e antropomórfica, juntamente com elementos como armas, escudos e cilindros-ídolos.[20]​ Embora os elementos naturalistas sejam o que caracterizam e diferenciam a litografia pré-histórica galega face aos seus equivalentes europeus, são os motivos abstractos – especialmente labirintos, padrões geométricos e trísceles – que serão consolidados na cultura castreja.

Galaicos

Cronologicamente, a fase final da cultura megalítica corresponde à chegada da cultura Bell Beaker ao Calcolítico - entre 2300 e 1800 a.C.. C. no noroeste da península - com as primeiras populações indo-europeias pré-célticas.

O professor (historiador, arqueólogo e escritor) Florentino López Cuevillas, na sua obra Civilização Celta na Galiza, depois de apresentar um estudo exaustivo sobre o aspecto político e geográfico, assegura que a maior parte destas tribos não eram celtas. A lista de tribos pré-célticas que pode ser fornecida é bastante extensa:

Todos eles se estabeleceram desde a Idade do Bronze, ou seja, antes de 600 AC. C. A primeira descrição geográfica da Península Ibérica refere-se a esta cultura[21]​ com o nome Estrimnis ou também Oestrimnios.[22]​ É portanto a comunidade aborígene de origem proto-céltica existente à chegada dos celtas sefes ou serpes.[23]​ Estes estabeleceram-se no norte de Portugal e na zona da actual Galiza, introduzindo a cultura das Urnas de Vlenden-Bennghardt")[24]​ que mais tarde evoluiria para a cultura castreja ou castreña[25]​.

Os Celtas Sefes (também chamados de saefes), ou Celtas de Hallstatt, encontraram o noroeste da península bastante povoado. Os Sefes se sobrepuseram e se adaptaram muito bem, acredita-se que devido ao seu caráter indo-europeu semelhante. Foram os celtas que se instalaram e a sua influência foi na maioria dos casos tardia e esporádica, como se pode verificar pela confirmação do estudo da arquitectura e da metalurgia. A cultura nativa mais antiga desta população preservou sua marcante personalidade linguística e cultural e também soube trocar aspectos culturais com a civilização celta. Houve uma verdadeira troca de costumes e conhecimentos.

Nesta época ocorre um rápido aumento populacional devido aos movimentos do planalto devido ao clima atlântico, com maior grau de umidade. Este aumento de habitantes gera conflitos que consequentemente trazem um aumento da mineração, derivada da produção de armas e objetos de uso diário. Devido à abundância de metais nobres, as peças de ornamento e joalharia deste período não tiveram paralelo na história, sendo muito valorizadas, como demonstra o facto de terem sido encontradas não só em pontos distantes da península, mas também no sul e centro da Europa.

Esta cultura, juntamente com os elementos que sobrevivem da cultura megalítica atlântica e os contributos que advêm das culturas mediterrânicas mais ocidentais, acabam por resultar no que se tem designado por Cultura Castro. Este nome refere-se às populações celtas características chamadas dùn, dùin ou don na língua gaélica e que os romanos chamavam de Castros nas suas crónicas.

No que diz respeito à organização social dos celtas galegos, as primeiras referências documentais encontradas sobre a sociedade castreja são as fornecidas por cronistas de campanhas militares romanas como Estrabão, Heródoto ou Plínio, o Velho, entre outros. Eles descrevem os habitantes destes territórios como um grupo de bárbaros que passam o dia lutando e a noite comendo, bebendo e dançando sob a lua.

Romanização

A coesão social e territorial da cultura castreja explica a extraordinária resistência dos galegos à dominação romana[27]​ que durou mais de um século quando já se espalhava pelo resto da Hispânia. Isto é confirmado por várias crônicas como as de Orósio, que conta como no ano 137 AC. C., o pretor Em 10 de junho, Brutus iniciou uma campanha de punição devido aos contínuos ataques de guerra dos celtas galegos em apoio aos lusitanos. Para esta campanha, em que teve que enfrentar 60.000 gallaicoi no rio Douro, regressou a Roma como herói, pelo que foi chamado de Gallaicus. Nesse mesmo ano as legiões romanas chegariam ao rio Limia, que, identificando o rio Lethes da mitologia romana, só poderia ser atravessado quando o Pretor o atravessasse, chamando os seus soldados pelo nome para mostrar que não tinha perdido a memória. O avanço para o norte pararia no ano seguinte ao chegar ao rio Minho, onde os gallaicoi provocaram a retirada romana para o sul.

A situação continuaria durante os cem anos seguintes, sem que as esporádicas expedições romanas conseguissem penetrar mais profundamente no território galego, sendo a única significativa a de P. Crasso em 96 a.C.. C. a 94 AC. c.

No entanto, em 73 AC. C., Quinto Sertório é derrotado para que a região a norte do rio Tejo recupere a sua independência.

A situação continuaria assim até dez anos depois, quando Júlio César foi nomeado Propraetor da Hispania Ulterior. No ano 61 AC. C. retomou o avanço para norte, penetrando na região lusitana situada entre os rios Tejo e Douro e liderou pessoalmente um ataque marítimo, desembarcando em Brigantium, na parte da costa que hoje é ocupada pela cidade da Corunha, naquele que se acredita ser o centro da rota do estanho. No entanto, o interior do território galego continua uma resistência que se intensifica na sua última fase durante a campanha de César Augusto entre os anos 39 a.C.. C. a 24 a.C., da qual a batalha do Monte Medulio seria o seu expoente mais significativo. Isto impediria a declaração da Pax Romana até o ano 23 AC. C., embora a resistência continuasse nas zonas fronteiriças com os povos asturianos e cantábricos até 19 a.C.. c.

Terminada a guerra, iniciou-se o processo de romanização que duraria os quatro séculos seguintes, começando oficialmente entre os anos 64 e 70, quando Vespasiano converteu os 451 mil gallaicoi em povo romano (segundo Plínio, o Velho). Desta forma, os fortes seriam transformados em villae e a população incorporaria novas tecnologias como a arquitetura, a agricultura baseada no arado, o direito romano ou a mineração. Neste último aspecto, vale destacar o sistema de extração de metais denominado ruina montium, que consistia na escavação de túneis nas montanhas por onde circulava um fluxo contínuo de água que erodia a área, transportando minerais (especificamente, ouro).

A coesão social e territorial definida pelos celtas no território galego seria mantida ao longo da romanização. Uma contribuição importante, que ajudaria a definir a posterior divisão territorial, seria a infra-estrutura rodoviária composta por pontes e estradas utilizadas para a circulação de tropas e transporte de mercadorias. Ao longo destas estradas existiam casarões e postos de repouso das tropas, que deram origem a numerosos povoados que sobreviveram até hoje. Embora existissem outras rotas secundárias, as principais eram quatro – numeradas “XVII a XX” no itinerário de Caracalla – e ligavam as cidades fundadas por Augusto ao resto dos domínios romanos. Estas três cidades, Lucus Augusti (Lugo), Bracara Augusta (Braga) e Asturica Augusta (Astorga) tornar-se-iam a cabeça dos três conventus (Lucensis, Bracarensis e Asturiacensis, respectivamente), que com a reforma de Diocleciano do ano 298 seriam unificados sob uma única província segregada de Tarraconensis: Gallaecia.

A província romana da Gallaecia era muito maior que a atual Galiza, pois incluía também o norte de Portugal, entre o Douro e o Minho, onde se situava a sua capital, Braga, bem como as Astúrias, a Cantábria e parte do que mais tarde se tornariam os reinos de Leão e Castela. Assim, foi nesta época que a Gallaecia atingiu os seus limites máximos, atingindo a leste até às nascentes do rio Ebro.

A romanização da cultura galega também ocorreu na língua e na religião, embora ao contrário. Embora na língua o substrato original galego acabasse por se dissolver no latim, permanecendo nas raízes dos topónimos e antropónimos, no caso da religião o fenómeno era o oposto.

Priscilianistas

Ao longo dos séculos, a Igreja Católica elevou o cristianismo da categoria de religião perseguida à religião oficial do Baixo Império.[28]​ Esta nova situação desencadeia importantes lutas de poder no seu seio, bem como um notável grau de acomodação por parte da hierarquia eclesiástica que não é bem visto por alguns setores mais sintonizados com um cristianismo ligado às classes mais desfavorecidas.[29]​

Na luta pelo poder, o império em declínio cruza-se com uma igreja reafirmada após o Concílio de Nicéia (325 d.C.) e cada vez mais presente em todos os territórios e camadas sociais. De facto, ocorrem situações em que o poder político é assumido “em exercício” pela densa rede oficial de sacerdotes ao serviço de Roma.[30]​ Neste contexto social turbulento (bagaudas, circuncelliones...) e em mudança na vida político-religiosa, surge no noroeste da península um movimento religioso que está ligado à referida corrente ascética: Opondo-se a uma Igreja cada vez mais rica e a uma hierarquia tão opulenta quanto cada vez mais elitista, no ano 379 DC. C. um personagem de grande carisma e apelo popular chamado Prisciliano começa a pregar na Gallaecia. De família nobre, é descrito pelos seus principais biógrafos[31]​ como erudito e muito avançado na discussão. Iniciou sua formação em Burdigala (atual Bordéus), sob a direção do retórico Delphidius (Elpidio). Lá ele fundou a primeira comunidade rigorista na qual se inspiraria em anos posteriores.[32]​.

Por volta do ano 379, regressou à Gallaecia e iniciou um período de pregação durante o qual defendeu e praticou um cristianismo ascético (que incluía tudo, desde o vegetarianismo ao celibato), incorporando na liturgia elementos populares como a dança ou a celebração de eucaristias ao ar livre. Propõe a incorporação de grupos tradicionalmente excluídos das sessões de leitura de textos bíblicos, como mulheres ou escravos, e admite a possibilidade de leitura e interpretação pessoal de textos apócrifos.

A difusão das ideias de Prisciliano ocorreu rapidamente e em todas as camadas sociais, espalhando-se em pouco tempo para a Bética, Tarragona e mesmo para além dos Pirenéus, para a Aquitânia. Alguns bispos favoráveis a Prisciliano (Instâncio e Salviano) chegaram a nomeá-lo bispo de Abula (atual Ávila), apesar da sua condição de leigo, o que acaba de desencadear as suspeitas de vários bispos como Higinio de Corduba (atual Córdoba "Córdoba (Espanha)"), Ithacio de Ossonoba (atual Faro, em Portugal) ou Hydacio de Emerita Augusta (sede metropolitana, atual Mérida "Mérida (Espanha)")).

A intervenção destes três bispos, especialmente Ithacio (que dá nome ao movimento antiprisciliano conhecido como “Itaciano”), provoca primeiro a convocação do Concílio de Cesaraugusta (atual Saragoça) no ano 380[33]​ e mais tarde (no ano 382) a promulgação de um édito do imperador Graciano banindo os priscilianistas de seus assentos.

Suábios

Com a queda do Império Romano e a invasão dos povos germânicos, o território da Gallaecia faz parte do foedus levado a cabo pelos diferentes povos invasores. Os Suábios, 30.000 indivíduos, dos quais apenas 8.000 eram homens capazes de lutar, concentram-se entre o Douro e o Minho, na zona de influência de Bracara Augusta (Braga "Braga (Portugal)"). Chegando no ano 409, um foedus foi acordado com Roma em 410, pelo qual os suevos se estabeleceram na província romana da Gallaecia e ao seu líder Hermericus (409-438) foi concedido o título de rei (rex), aceitando a autoridade do imperador de Roma como superior. Assim, consolida-se na Gallaecia o primeiro passo para a estruturação do poder político no espaço europeu medieval em reinos sob a autoridade moral, cada vez mais meramente teórica, de um imperador. Hermérico cedeu o trono ao seu filho Réquila (438-448), que realizou campanhas militares por toda a península só possíveis devido à união entre suevos e galegos e à total independência de Roma. Requiário o sucederá (448-456). Este último adoptou o catolicismo em 449, o que favoreceria a integração com a população galego-romana e faria do reino da Suábia um exemplo que mais tarde seguiriam os francos e visigodos. Em 456, ocorreu a batalha do rio Órbigo, que opôs visigodos e suevos, com a derrota destes últimos e que resultaria no assassinato de Requiário e no regresso ao arianismo.

Após a derrota frente aos visigodos, o reino suevo será dividido e Frantán e Aguiulfo governarão simultaneamente. Ambos o farão de 456 a 457, ano em que Maldras (457-459) reunificará o reino, apenas para acabar sendo assassinado após uma fracassada conspiração romano-visigótica. Embora a conspiração não tenha alcançado os seus verdadeiros propósitos, o reino suevo foi novamente dividido entre dois reis: Frumário (459-463) e Remismundo (filho de Maldras) (459-469), que reunificaria novamente o reino de seu pai em 463 e que seria forçado a adotar o arianismo em 465 devido à influência visigótica. Após a morte de Remismundo, entrou uma era sombria que duraria até 550, na qual praticamente todos os textos escritos desapareceram. A única coisa que se sabe desta época é que Teodemundo provavelmente governou a Suécia.

Nesta altura, a última contribuição étnica significativa ocorreu com a chegada à costa norte dos celtas bretões que se estabeleceram no norte da actual Galiza e Astúrias sob a autoridade do seu próprio bispo. Estes contingentes que fogem às invasões anglo-saxónicas estabelecerão uma diocese em Bretoña "Bretoña (Lugo)"), antecessora da actual Mondoñedo, e participarão nos concílios Suevo-Gálicos (bispo Maeloc).

A era negra terminará com o reinado de Karriaric (550-559) que se converterá novamente ao catolicismo em 550. Será sucedido por Teodomiro "Teodomiro (rei da Suécia)") (559-570) durante cujo reinado terá lugar o 1.º Concílio de Braga (561). Estes concelhos representam um avanço na organização do território (parroquiale suevum) e na cristianização da população pagã (de Correcte Rusticorum) sob os auspícios de São Martinho de Braga. Após a morte de Teodomir, Miro "Miro (rei da Suábia)") (570-583) será seu sucessor. Durante o seu reinado realizar-se-á o II Concílio de Braga (572). Aproximadamente em 577 começou a guerra civil visigótica na qual Miro interviria, e em 583 organizaria uma expedição de conquista a Sevilha que, no entanto, fracassaria. Durante o retorno desta operação fracassada, o rei encontra a morte. Muitas lutas internas começam a ocorrer no reino da Suábia. Eboric (também chamado Euric, 583-584) é destronado por Andeca (584-585), que falha na sua tentativa de impedir a invasão visigótica liderada por Leovigildo, que finalmente entrará em vigor em 585, transformando o rico e fértil reino suevo em outra parte do reino gótico, com Leovigildo intitulando-se rei da Gallaecia, Hispânia e Narbonensis.

Sob os visigodos, a Gallaecia será um espaço bem definido governado pelo seu próprio duque relacionado com a monarquia e que o fará como príncipe a ela associado (casos de Wamba "Wamba (rei)") e Vitiza, que acabariam mesmo por ser reis em Toledo). Serão precisamente os Vitizianos que enfrentam D. Rodrigo que, estacionados no noroeste, apelarão aos árabes como aliados na sua luta pelo poder (711).

Galiza medieval. O concelho da Galiza na órbita de Regnum Asturorum

No decurso da conquista muçulmana de Espanha, os muçulmanos conquistaram Tuy "Tuy (Pontevedra)"), e ali estabeleceram um domínio baseado no vale inferior do rio Minho. A rebelião berbere dos anos 740 e 741 resultou no abandono pelas guarnições berberes de todas as suas posições ao norte da Serra de Gredos. Desta forma, o sul da Galiza foi libertado do domínio muçulmano.

Pelo contrário, o norte da Galiza caiu sob o domínio político de Afonso I, que instalou o Bispo Odoario "Odoario (bispo)") na cidade de Lugo. Desde 760, o território da Galiza estava sob a autoridade dos monarcas que tinham o seu espaço político e de poder no que hoje são as Astúrias, numa posição fraca que teve de ser consolidada pelo seu sucessor, Fruela I, que esmagou uma insurreição dos galegos. Décadas mais tarde, outra insurreição galega foi derrotada pelo rei Silo na Batalha de Montecubeiro,[43]​[44]​ perto de Castroverde.

A incorporação administrativa da Galiza ao poder dos reis residentes nas Astúrias realizou-se (como Castela) através do condado, à cuja frente foi criada uma comissão. O primeiro conde é o cavaleiro conde D. Pedro, mencionado pelos albeldenses na sua breve crónica do reinado de Ordoño I das Astúrias, enfrentando um ataque normando,[45]​ episódio que se passa no ano de 859. D. Pedro é sucedido por Fruela Bermúdez, ou Froilán, segundo a crónica, Gallicie comite. Este conde liderou uma revolta contra o rei Afonso III,[46] mas foi morto na primavera de 876.

Em todo o caso, é nesta época, e sob o reinado de Afonso II, que ocorre a descoberta do túmulo do Apóstolo Santiago e o surgimento do Caminho que leva o seu nome.

A expansão para Sul foi iniciada por Ordoño I, que repovoou Tuy. Nas décadas posteriores Vímara Pérez, vassalo de Afonso III, chega ao Porto (tomado em 868) lançando as bases do Condado Portucalense que mais tarde daria origem a Portugal.

No ano de 910, com a morte do rei das Astúrias Alfonso III, o Grande, os seus bens foram distribuídos pelos seus três filhos correspondentes a Ordoño, casado com a nobre galega Elvira Menéndez "Elvira Menéndez (m. 921)"), território da Galiza da qual já era governador, acontecimento que marca a origem do Reino da Galiza, dentro do Reino de Leão. Pouco depois, quando o seu irmão García I de Leão morreu sem descendência em 914, Ordoño ocupou o trono do Reino de Leão, com o nome de Ordoño II, provocando assim a união de ambos os reinos. No quadro das lutas entre Alfonso IV e o seu irmão Sancho Ordóñez, o reino da Galiza recuperou efectivamente a sua independência. Sancho refugiou-se na Galiza fugindo do irmão em 926, coroando-se rei particular da Galiza, até à sua morte no ano de 929. Após a sua morte, o reino seria novamente reintegrado no de Leão, na pessoa de Afonso IV, embora a sua esposa, a rainha galega reformada Goto, continuasse a ser considerada como tal, mesmo no fecundo reinado de Ramiro II.

O reino da Galiza na Coroa de Castela

A sucessão de Fernando III o Santo (1230-1254) ao trono dos reinos da Galiza e de Leão, marcou, segundo López Carreira, o início de um período de declínio e de evolução negativa dos interesses gerais do reino, sendo a nobreza do condado galego e as câmaras municipais das vilas galegas as mais afectadas por estarem separadas do alto nível das decisões de um tribunal sediado em Castela, e do qual a Galiza passou de cultura do centro à periferia de uma coroa governada por castelhanos.[47]​.

Na Galiza e em Leão manteve-se o Liber Iudiciorum como código legal, ao contrário do que aconteceu nos territórios castelhanos. Mesmo quando as questões eram julgadas pelo tribunal, eram tratadas de acordo com o código em vigor em cada coroa.[48]​ No entanto, iniciou-se uma política de tendência centralizadora que se manteve durante o reinado de Afonso Castelhano.

Aliança dos nobres galegos com o rei de Portugal

A vitória de Enrique de Trastámara contra Pedro I em 1369, implicará um grave conflito dentro do reino da Galiza, uma vez que a maioria dos nobres galegos não o reconhecem como tal e com a aprovação dos municípios do reino exigem Fernando I de Portugal como rei nesse mesmo ano para governar a Galiza, os seus apoiantes galegos asseguram-lhe que terão voz por ele (...) e que ele lhe dará as vilas e o receberá por senhor, fazémdolhe dellas menagem*.[49]​ O culminar prático da reiterada tendência de aproximação entre os reinos da Galiza e de Portugal, defendida por influentes grupos sociais galegos e activa durante algum tempo, ocorreu durante um curto período de tempo. Acompanhado desde Portugal por importantes nobres apoiantes da causa legitimista, significativos representantes da nobreza galega, entre eles Fernando Ruiz de Castro (conde de Trastámara), o cavaleiro e senhor de Salvaterra, Álvaro Pérez de Castro e Nuño Freire de Andrade (mestre da ordem portuguesa de Cristo). A sua entrada no reino da Galiza foi triunfante, sendo aclamada nas cidades galegas.[50]​.

Tendo alcançado o seu objectivo de apoiar os seus entusiastas nobres galegos, a política de Fernando I de Portugal incluiu a restauração das fortalezas de Tuy "Tuy (Pontevedra)") e Bayona "Bayona (Pontevedra)") entre outras, a libertação do tráfego comercial entre a Galiza e Portugal, bem como o fornecimento de cereais e vinho por mar às populações galegas esgotadas pela guerra directamente de Lisboa. Fez também provisões económicas para as quais Mandou fazer moedas dos seus senhais d'oro e prata, asii (...) na Crunha (La Coruña) e em Tuy, testemunhando às Cortes de Lisboa no ano de 1371 a validade das moedas igualmente no reino da Galiza e no de Portugal.[52]​.

Apesar do sucesso inicial, a presença do monarca português no reino foi curta. Enrique de Trastámara, auxiliado pelos mercenários das Companhias Brancas, organizou uma contra-ofensiva em terras portuguesas que obrigaria Fernando I a regressar a Portugal, assumindo assim o governo da Galiza brevemente, até à chegada do duque de Lencastre à Corunha e à sua coroação em Santiago de Compostela.

Demanda por ajuda do duque de Lancaster

Quase um ano depois de o rei de Portugal ter abandonado o governo do reino da Galiza, e com a Corunha ainda fiel a Portugal, o nobre da Corunha Juan Fernández de Andeiro concluiu as suas negociações com a coroa de Inglaterra. Assim, em 10 de julho de 1372, foi assinado um tratado pelo qual Constanza "Constanza de Castilla (1354-1394)"), filha do rei D. Pedro I, assassinado por Enrique de Trastámara, reivindicou o seu legítimo direito como sucessora deste último.

Após o tratado, e em virtude do título de Constança, o duque de Lencastre adoptou os títulos reais da sua esposa (da Galiza, de Leão, de Castela, etc.) e preparou-se para os tornar eficazes. Embora a primeira tentativa tenha sido frustrada quando a sua expedição teve que desviar, em Poitou, para a cidade de Thouars, instigada pela Guerra dos Cem Anos em França. No ano de 1386, apoiado pela bula papal de Urbano IV que lhe concedeu o direito à Coroa de Castela, desembarcou na Corunha, mas sem enfrentar o assalto da cidade muralhada que condicionava as portas abertas caso fosse anteriormente recebido em Santiago. Isto aconteceu e ele conseguiu, quase sem resistência militar, e com o apoio de nobres galegos e portugueses, dominar eficazmente o reino. Acompanhado da esposa e das filhas, estabeleceu a sua Corte em Santiago de Compostela. Direcionou a sua operação para Pontevedra, Vigo, Bayona "Bayona (Pontevedra)"), Betanzos, Ribadavia, Orense e Ferrol. Em Orense as suas tropas assaltaram a cidade e obrigaram as tropas trastamaristas a retirarem-se, enquanto Ferrol foi tomada pelo rei de Portugal João I, aliado do duque de Lencastre. No caso de Ribadavia, a cidade resistiu e o próprio Thomas Persey liderou um cerco de dias à cidade, que acabou por ser tomada.

O reino da Galiza permaneceu em poder do duque, nomeadamente depois de ele e o rei português terem assumido o controlo de Ferrol, como deixa claro a crónica escrita por Jean Froissart: avoient mis en leur obeissance tout lee roiaulme de Gallice.[54] A evolução dos acontecimentos militares foi determinada por uma epidemia de peste que dizimou as tropas inglesas em solo galego. Isto forçou o duque de Lancaster a negociar com Henrique a saída do inglês e de sua esposa Constança em troca de uma grande compensação e do casamento entre o herdeiro castelhano, Henrique III, e a filha do duque, Catarina de Lancaster. A retirada definitiva dos ingleses encerrou as tentativas das câmaras municipais e da alta nobreza galega para obter um espaço não partilhado com Castela e orientar a Galiza para Portugal e o Atlântico, embora não fosse a última vez que isso acontecia.

Integração definitiva na Coroa de Castela

A unificação definitiva dos três Reinos ocorreu, em 1230, com o rei Fernando III, apelidado de “o Santo” em crónicas posteriores. Filho de Alfonso IX de Leão e Galiza que se casou pela segunda vez com Dona Berenguela de Castela. Fernando III não respeitou a vontade do pai, que deixou os reinos da Galiza e de Leão a Dona Sancha e Dona Dulce, filhas que teve com Dona Teresa de Portugal no seu primeiro casamento, com as quais a tendência do Reino ia ser cara aos interesses de Castela, tomando Toledo importância em detrimento de Santiago de Compostela como sé arquiepiscopal e Leão como cidade real. Foi sucedido por Alfonso. À frente da Galiza existe hoje um Major Adelantado do Reino, representante da Coroa e nomeado entre a nobreza nativa. Entre os maiores avanços do Reino da Galiza, destacou-se Payo Gómez Chariño, pacificador do Reino, famoso almirante e ilustre poeta da língua galega.

Após a morte de Sancho IV, a integração da Galiza numa coroa liderada a partir de Castela só foi alterada pela tentativa do Infante D. Juan de restaurar a coroa independente galego-leonesa em 1296, e pelas guerras entre os Trastâmara e os Petristas. A alta nobreza galega dos Castros, de inclinação petrista, chegou ao ponto de proclamar Fernando I de Portugal rei da Galiza em 1369 e mais tarde o duque de Lancaster, João de Gante, em 1386. Este conflito dinástico apodreceu durante décadas na Galiza e terminaria com a derrota dos Castros às mãos da nova dinastia real e com ela, o fim do papel preponderante da nobreza galega na coroa, desde 1369 no poder do Trastâmara. Uma nova aristocracia galega, mais fragmentada, surgiria com os Andrade, os Castro, os Moscoso, os Sotomayor, os Osorio ou os Sarmiento, cujo chefe, o Conde de Ribadavia, deteria o estatuto de grande avanço do Reino da Galiza.

O movimento social mais significativo da história da Galiza foi o levante Irmandino. Uma revolução popular que destruiu grande parte das fortalezas da nobreza galega do séc. Tratava-se de um establishment semi-independente, dividido e predatório que foi posto em xeque pelas forças populares que governaram o Reino da Galiza através de reuniões durante mais de dois anos. A coroa castelhana decidiu finalmente apoiar os senhores, embora exigindo que os castelos não fossem reconstruídos e submetendo-os à autoridade de um vice-rei-governador estrangeiro que presidia a recém-criada Corte Real do Reino da Galiza. Os confrontos entre a aristocracia galega e os Reis Católicos conduziram a Galiza à Idade Moderna. Nobres rebeldes como Pardo de Cela (decapitado em Mondoñedo), Pedro Madruga de Sotomayor (exilado em Portugal e assassinado) ou o Conde de Lemos (confinado ao leste da Galiza) escreveriam as últimas páginas de uma Galiza feudal que morreria com eles para sempre, para entrar no que seria chamado de “Estado Moderno” representado pelas Coroas unificadas de Castela e Aragão.

Jerónimo de Zurita: «Domesticação do Reino da Galiza»

A expressão “Domização do Reino da Galiza” foi cunhada por Jerónimo Zurita y Castro, historiador famoso pela sua obra Anales de la Corona de Aragón do século XIX, na qual trabalhou durante trinta anos. Nele ele analisa os acontecimentos de Aragão em ordem cronológica, desde o período muçulmano até o reinado de Fernando, o Católico, e refere-se ao reino da Galiza nos seguintes termos:

A interpretação de alguns autores posteriores, apesar do caráter ambíguo do texto, foi no sentido de apresentar um conjunto de atos, como resultado de uma política de “domesticação e castração”:

• - O declínio da literatura galego-portuguesa por volta do ano 1350.

• - A centralização e controlo administrativo do Reino da Galiza que terminou, desta vez, com a viagem dos Reis Católicos a Santiago de Compostela em 1486.

• - A assunção do espanhol como língua das classes altas e da administração.

Segundo outras versões, argumenta-se que a expressão “treinamento e castração” é incorreta, pois o texto nunca utiliza a palavra “castração”. O termo "domesticação" equivaleria a "pacificação" e a chegada dos nobres castelhanos seria motivada pela desconfiança de Isabel la Católica em relação a uma nobreza nativa que apoiou o seu rival na Guerra Civil Castelhana.

Outras medidas que também foram tomadas pelos Reis Católicos e que visam reformar a administração do Reino da Galiza sob a sua autoridade são:

• - Nomeação de um Governador-Capitão Geral plenipotenciário estrangeiro (autêntico vice-rei).

• - Criação de um órgão jurisdicional para a administração da Justiça em nome da Monarquia: a Corte Real do Reino da Galiza, presidida pelo governador-capitão-geral.

• - Ordem para não reconstruir os castelos derrubados pelos Irmandiños.

• - Integração dos mosteiros galegos nas congregações de Castela e Valladolid.

• - O Marechal Pedro Pardo de Cela é decapitado em Mondoñedo, o que implica a anexação dos seus territórios (El Bierzo) aos da Coroa de Castela; Pedro Madruga, Conde de Camiña y Sotomayor, é encurralado em Portugal e posteriormente assassinado.

Após a unificação dos reinos peninsulares que deram origem ao Reino de Espanha, o órgão representativo do Reino da Galiza foi a Junta do Reyno, criada em 1528. Até à sua dissolução, este órgão constituía expressão política, embora a sua existência, como seria de esperar, tenha sido pouco significativa ao longo do Antigo Regime.

O reino da Galiza no Antigo Regime

Após a unificação dos reinos peninsulares na Monarquia Hispânica, o órgão dirigente do reino da Galiza foi a Junta do Reyno, criada em 1528. Até à sua dissolução, este órgão constituiu a expressão política do reino, embora a sua existência tenha sido pouco significativa ao longo do Antigo Regime. Durante este período, a exigência do voto nas Cortes de Castela foi uma constante, uma vez que o Reino da Galiza ali era representado pela cidade de Zamora, facto que foi considerado humilhante e desonroso para o antigo reino. Em 1520, uma comissão da nobreza pediu mais uma vez a Carlos I este direito, argumentando que “a Galiza estava sujeita a Zamora, com desdém e descrédito pela sua grandeza”. A nobreza galega da época acreditava que Zamora detinha tal representação ("nunca reconhecida pela Galiza"), em troca de dinheiro, e numa ocasião foi oferecido ao antigo reino a recuperação do seu voto, em troca de uma quantia financeira que não foi possível angariar. Esta reivindicação foi liderada por figuras como Pedro Fernández de Castro y Andrade, VII Conde de Lemos, Alonso III Fonseca e o Conde de Gondomar, Diego Sarmiento de Acuña. Uma Carta Régia de Filipe IV acabou por concedê-lo em 1623, sob reserva de o Reino da Galiza dar cem mil ducados, que “seriam aplicados na construção de seis navios precisamente necessários naquela costa”.

A última ocasião em que o reino da Galiza realizou uma manifestação política foi durante a invasão napoleónica. A ameaça que o impulso revolucionário de Napoleão representava para a manutenção da hegemonia do clero e da nobreza galega provocou a sua rápida reacção, servindo de estímulo à resistência e à mobilização. Com a península sob domínio napoleónico, a resistência organizou-se na Galiza, combatendo as tropas francesas através de guerrilhas, até serem expulsas. A Junta, como repositório da soberania, comportou-se exteriormente como um reino independente. Enviou a Portugal o Brigadeiro Genaro Figueroa, com poderes e acreditações, para contactar os patriotas portugueses já em guerra com os franceses. Após este episódio, o Conselho Superior estabeleceu-se brevemente como expressão política, integrando-se em pouco tempo e delegando as suas competências nas Cortes de Cádiz, para regressar ao seu anterior estado de inacção.

O reino da Galiza deixaria formalmente de existir em 30 de novembro de 1833, data em que a regente María Cristina assinou o decreto de dissolução pelo qual o centralismo liberal no governo aboliu a Junta do Reino. Com este procedimento, não só o Reino da Galiza desapareceu, mas a própria Galiza como realidade institucional, uma vez que os reinos e as suas juntas foram substituídos por um modelo de províncias, copiado do modelo francês de departamentos.

Características socioeconómicas da Galiza durante o Antigo Regime

A estabilidade política e a decapitação da nobreza dão origem a três características socioeconómicas típicas deste período:

• - A prosperidade dos fidalgos que vivem nos pazos da arrecadação dos foros dos camponeses.

• - A ascensão de mosteiros (agora dependentes das congregações castelhanas) fortemente integrados numa economia rural.

• - Uma expansão demográfica sem precedentes devido à introdução do milho e, mais tarde, da batata.

Alonso III Fonseca promove em Santiago uma Universidade (fundada em 1495) que ligará a Galiza ao mais alto conhecimento do momento. Da mesma forma, a Igreja e o monaquismo promovem um ressurgimento artístico com o plateresco de Martín Blas e Guillén Colás, Rodrigo Gil de Hontañón e Mateo López na arquitetura (Obras na catedral de Santiago, no Hostal de los Reyes Católicos ou San Martín Pinario, na mesma cidade). Tudo isto anuncia o esplendor barroco com figuras de destaque à escala mundial como Domingo de Andrade, Fernando de Casas Novoa ou Simón Rodríguez (em Santiago de Compostela), Melchor Velasco") (em Celanova) ou Pedro de Monteagudo") (em Sobrado de los Monjes "Sobrado (La Coruña)")). Francisco de Moure, Gregorio Fernández, Mateo de Prado e Castro Canseco destacam-se na escultura barroca.

Mas o progresso económico está obstruído. Os fatores que contribuíram para isso foram:

• - O encerramento dos portos galegos ao comércio com a América decretado pela monarquia.

• - Os ataques da frota inglesa a Vigo e à Corunha (façanha de María Pita), impossibilitando o anteriormente próspero intercâmbio marítimo com a Europa.

• - As guerras da monarquia espanhola com Portugal, após a sua segunda e definitiva independência.

• - Uma política tarifária pensada para outras latitudes e não para produtos que tiveram sucesso nos mercados nacionais e internacionais: pecuária galega, vinho, pesca e linho.

O aumento da população não poderá ser digerido num sistema económico que não se industrializou totalmente e que esteve isolado das prósperas redes ferroviárias peninsulares. Tudo isto dará lugar, em meados do século, a uma emigração massiva para a América que continuará ao longo do século.

A última vez que o Reino da Galiza realizou uma manifestação política foi durante a invasão napoleónica. A ameaça que o impulso revolucionário de Napoleão representava para a manutenção da hegemonia do clero e da nobreza galega provocou a sua rápida reacção, servindo de estímulo à resistência e à mobilização. Com a península sob domínio napoleónico, a resistência organizou-se na Galiza, combatendo as tropas francesas utilizando o sistema de guerrilha pela primeira vez na história, até serem expulsas. Após este episódio, o Conselho Superior surgiu como expressão política, mas de forma breve, integrando-se em pouco tempo e delegando as suas competências nas Cortes de Cádiz, para regressar ao anterior estado de inacção.

O Reino da Galiza deixaria formalmente de existir em 30 de novembro de 1833, data em que a regente María Cristina assinou o decreto de dissolução pelo qual o centralismo liberal no governo suprimiu o seu órgão de expressão política. Com este procedimento, não só o Reino da Galiza desapareceu, mas a própria Galiza como realidade institucional, uma vez que os Reinos e as suas Juntas foram substituídos por um modelo de províncias, mimético dos departamentos franceses.

Mais tarde no século, vários movimentos sociopolíticos surgiram na Galiza:

• - Carlismo que reivindica a defesa do desaparecido Reino da Galiza numa perspectiva tradicionalista e clerical: não conseguiu ser hegemónico devido à força liberal de cidades como La Coruña.

• - Provincialismo: defesa da identidade liberal galega, reprimida após o levantamento liberal contra Narváez em 1846 e as execuções de Carral.

• - Federalismo: movimento democrático que elaborou uma constituição para um estado federado galego, sem sucesso devido ao caos da Primeira República Espanhola e à crise do republicanismo subsequente.

• - Regionalismo: obra do economista Alfredo Brañas que aposta na defesa do autogoverno com um perfil claramente conservador. Tem um aspecto liberal avançado em pensadores como Manuel Murguía.

• - Agrarianismo: movimento de massas camponesas confrontadas com o fórum e sistemas fiscais disfuncionais na realidade rural galega.

Do ponto de vista literário, o Rexurdimento estrelado por Rosalía de Castro, Curros Enríquez e Eduardo Pondal representa o renascimento da cultura na língua galega. Uma das personalidades iluminadas galegas mais importantes do século foi Domingo Fontán.

Después de los movimientos galleguistas y liberales del siglo , surgió la etapa de la Solidaridad Gallega, desde el año 1907 hasta la Primera Guerra Mundial, con el objetivo de conseguir un frente electoral unido para eliminar el caciquismo y conseguir una representación gallega (lo que se saldó con un fracaso).

Una primera etapa, hasta Primo de Rivera, es la marcada por las Irmandades da Fala, con una preocupación fundamental por la defensa de la lengua gallega. Al extenderse, va cuajando de nuevo la idea política del galleguismo. Así, Vicente Risco y Otero Pedrayo trabajaron en el aspecto cultural y tuvieron contraparte en el aspecto político Porteira y Lois Peña Novo. El relevo lo constituyeron la llamada Xeración Nós, con Castelao, Otero Pedrayo o Alexandre Bóveda, en torno a la revista del mismo nombre, acompañada de 1920 a la Segunda República por una preocupación por la creación de un galleguismo controlado e instrumental desde el poder político central. Ensayarán un movimiento político nacionalista minoritario, el Partido Galeguista "Partido Galeguista (histórico)"), que conseguirá, gracias al apoyo de las fuerzas gallegas republicanas y de izquierdas (se integró en las listas del Frente Popular "Frente Popular (España)") en las elecciones de febrero de 1936) la redacción de un Estatuto de Autonomía durante la Segunda República.

En la Segunda República había dos tendencias fundamentales: la correspondiente a la Organización Republicana Gallega Autónoma (ORGA) y la contraparte en el Partido Galeguista "Partido Galeguista (1931)") (PG). El PG surge de la unión de varias tendencias representadas en figuras como Vicente Risco, Ramón Otero Pedrayo, Ramón Cabanillas, Ramón Suárez Picallo y Castelao. En 1936 el PG, para lograr el estatuto para Galicia, se alió con el Frente Popular "Frente Popular (España)"), y como resultado de esa alianza sufrió una escisión. Sin embargo, se logró el Estatuto y Castelao se presentó a las Cortes poco antes de la Guerra Civil Española.

Guerra Civil e Franquismo

A Galiza foi uma das regiões, juntamente com Castela Velha, Leão, Navarra, dois terços de Saragoça e Cáceres, onde triunfou o golpe de Estado que desencadeou a guerra civil. A repressão franquista que se seguiu destruiu os partidos, os sindicatos e a ordem democrática republicana.

A Galiza, que nunca foi uma frente de guerra, com uma importante influência do clero nas zonas rurais deprimidas e pouca resistência ao golpe de Estado, sofreu a repressão dos rebeldes, com o número de assassinados e executados após julgamentos sumários por crimes de "traição" e "ajuda à repressão" a subir para 4.560, dos quais 836 ocorreram com base em julgamento, sendo os restantes extrajudiciais. Pessoas de todas as condições sociais ou ideologias foram vítimas da repressão: os quatro governadores civis na época do levante, a esposa do governador da Corunha, Juana Capdevielle, uma proeminente intelectual feminista que estava grávida no momento da sua execução, [58] prefeitos galegos como Ángel Casal em Santiago de Compostela, socialistas como Jaime Quintanilla em Ferrol, ou Emilio Martínez Garrido em Vigo, deputados da Frente Popular "Frente Popular (Espanha)") (Antonio Bilbatúa, José Miñones, Díaz Villaamil, Ignacio Seoane, ou ex-deputados como Heraclio Botana), soldados que permaneceram leais à República, como os generais Rogelio Caridad Pita, Enrique Salcedo Molinuevo e o contra-almirante Antonio Azarola, ou os fundadores do Partido Galeguista "Partido Galeguista (1931)"), o Católico e conservador, Alexandre Bóveda Iglesias[59]​ e Víctor Casas.[60]​ Paralelamente, para muitas pessoas ligadas à República iniciou-se a fase do exílio.

Alguns movimentos de esquerda de resistência criaram pequenos grupos guerrilheiros com líderes como El Piloto (José Castro Veiga) ou Foucellas (Benigno Andrade), que acabaram sendo presos e executados.[61][62]​.

O regime ditatorial de Franco proibiu os partidos, acabou com a liberdade de imprensa e perseguiu e "purificou" as iniciativas republicanas para modernizar as instituições e infra-estruturas e para dignificar a língua e a cultura galegas, reduzindo esta última a simples manifestações folclóricas. A autarquia do regime após a Guerra Civil, juntamente com as más colheitas daqueles anos, causaram grandes fomes na década de 1950. A falta de indústria própria fez com que a única saída para a população galega fosse, como nas crises anteriores, a emigração, quer para zonas industriais do país, como o País Basco e a Catalunha, quer para a América do Sul, destacando-se o Brasil e a Argentina como países receptores e, a partir da década de 1960, para a Europa Ocidental, especialmente a antiga República Federal. Alemanha, Suíça e Holanda.[63]​.

Na década de 1960, ministros como Manuel Fraga Iribarne introduziram certas reformas de abertura, enquanto os tecnocratas do Opus Dei modernizaram a administração e abriram a economia espanhola ao capitalismo. A Galiza forneceu matérias-primas e energia hidroeléctrica, desempenhando um papel importante nas políticas de industrialização do Estado que conduziram ao chamado “milagre económico espanhol”. Surgiram iniciativas revigorantes, como a instalação da Citroën em Vigo, a modernização da indústria conserveira e da frota pesqueira de grande altitude, e um esforço do campesinato para modernizar as suas pequenas explorações, apostando especialmente na produção de leite bovino. Na província de Orense, o empresário e político Eulogio Gómez Franqueira dinamizou o setor agrícola com uma experiência cooperativa que catapultou a produção e comercialização agroalimentar (Coren).

A década de setenta entrou numa fase de agitação universitária, agrária e operária. Em 1972, ocorreram greves gerais em Vigo e Ferrol, centros industriais com abundante atividade sindical. Em Ferrol, numa manifestação, a polícia matou dois trabalhadores do estaleiro Bazán.[64]​ Sobre estes acontecimentos o bispo de Mondoñedo-Ferrol, Miguel Ángel Araújo Iglesias, escreveu uma pastoral que não foi bem recebida pelo regime franquista.[65]​.

na democracia

A morte do General Franco em 1975 deu lugar a um processo de transição para a democracia, no qual a Galiza recuperou o seu estatuto de região autónoma dentro de Espanha com o Estatuto de Autonomia de 1981. O novo estatuto político supõe um compromisso entre o anterior Estado centralista e um maior grau de independência exigido por forças nacionalistas como o Bloco Nacionalista Galego (BNG). O novo governo autónomo, a Junta da Galiza, tem sido desde então liderado tanto pelo Partido Popular da Galiza (com Manuel Fraga como a figura mais notável, presidente entre 1990 e 2005), como pelo PSdeG-PSOE em coligação com os nacionalistas do BNG.

Em 2009 o Partido Popular voltou ao governo, na figura de Alberto Núñez Feijóo.

Atualmente, a Galiza, reconhecida pelo seu estatuto de autonomia como nacionalidade histórica, está dividida entre as sobrevivências do seu longo declínio como o despotismo, o envelhecimento da população, a pecuária restrita, a exploração intensiva dos seus recursos energéticos por grupos empresariais estrangeiros (grandes reservatórios, parques eólicos) e o fluxo renovado da indústria têxtil, o efeito de arrasto da indústria automóvel e do turismo, além do renascimento de cidades como Pontevedra, que começam a ter um saldo vegetativo positivo nos últimos anos.

• - Tabela cronológica dos reinos de Espanha.

• - Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum, editor Jacques-Paul Migne, Patrologia Latina.

• - Liber Sancti Jacobi «Codex Calixtinus», Santiago de Compostela, Xunta de Galicia, 07/2004.

• - Arredores do Reino da Galiza (711–910), Xosé Antonio López Teixeira, Editorial Toxosoutos, S.L. 02/2003.

• - Galiza, um reino inteiro, Colin Smith. Universidade de Santiago de Compostela, 1996.

• - Martiño de Dumio: a criação de um reino, Anselmo López Carreira, Edições do Cumio, S.A. 08/1996.

• - Documentos medievais do reino da Galiza: Fernando II (1155–1188), ​​​​ISBN 84-453-2818-2.

• - Alfonso III o Grande: último rei de Oviedo e primeiro da Galiza, Armando Cotarelo Valledor, Tres Cantos, Ediciones Istmo, S.A. 04/1992.

• - Gregório de Tours, História dos Francos, Tradução de L Thorpe (Penguin, 1974).

• - História de Compostela, Emma Falque Rey. Edições Akal, SA 11/1994.

• - O reino da Galiza, Anselmo López Carreira, Edições A Nosa Terra. Promoções Culturais Galegas S.A., 1998, ISBN 84-89976-43-0.

• - O crónica de Hidácio: Bispo de Chaves, César Candelas Colodrón, Editorial Toxosoutos S.L., 02/2004.

• - O reino medieval da Galiza, Anselmo López Carreira, Edições A Nosa Terra, Promoções Culturais Galegas, S.A., 2005, ISBN 84-96403-54-8.