O movimento situacionista ou situacionismo seria o nome do pensamento e da prática na política e nas artes inspiradas na Internacional Situacionista (1957-1972), embora o substantivo situacionismo seja geralmente rejeitado por seus autores.[1] Ora, pro-situs é outro nome comum para os seguidores da Internacional Situacionista (SI), ou seja, aqueles que, sem pertencer à IS, se reconhecem como herdeiros deste grupo.
Esta corrente, cuja abordagem central é a criação de situações, surgiu devido a uma convergência de abordagens marxistas e de vanguarda, como a Internacional Letrista e o Movimento por uma Bauhaus Imaginista (MIBI). Em 1968, o movimento propôs o comunismo de conselhos como uma ordem social ideal.
Definições
Os próprios situacionistas apresentam como definições para trabalhar:
Apesar disso, manteve-se como um rótulo geral para abranger os autores de uma linha ideológica específica liderada por Guy Debord e os outros participantes da Internacional Situacionista.
História
A Internacional Situacionista foi formada em um encontro na cidade italiana de Cosio d'Arroscia em 28 de julho de 1957 com a fusão de alguns grupos de arte de vanguarda: a Internacional Letrista, o Movimento Internacional por uma Bauhaus Imaginista e a Associação Psicogeográfica de Londres). Os grupos uniram-se desejando reavivar o potencial político radical do surrealismo. Mais tarde, a SI adotou ideias do grupo comunista de esquerda Socialismo ou Barbárie.
Já em 1950, a Internacional Letrista estava muito ativa em causar danos ao estilo dos acontecimentos. Durante a missa de Páscoa em Notre Dame, em Paris, eles se infiltraram em Michel Mourre, que, vestido de monge, ficou em frente a um altar e leu um panfleto proclamando que Deus estava morto.[2].
Este movimento começou a surgir na década de 1950, e uma das suas primeiras inspirações seria a Internacional Letrista, movimento artístico-intelectual que mais tarde seria integrado na Internacional Situacionista (1957-1972). A Revolução Húngara de 1956 também terá uma influência significativa no seu desenvolvimento.
Arquitetura psicogeográfica
Introdução
Em geral
O movimento situacionista ou situacionismo seria o nome do pensamento e da prática na política e nas artes inspiradas na Internacional Situacionista (1957-1972), embora o substantivo situacionismo seja geralmente rejeitado por seus autores.[1] Ora, pro-situs é outro nome comum para os seguidores da Internacional Situacionista (SI), ou seja, aqueles que, sem pertencer à IS, se reconhecem como herdeiros deste grupo.
Esta corrente, cuja abordagem central é a criação de situações, surgiu devido a uma convergência de abordagens marxistas e de vanguarda, como a Internacional Letrista e o Movimento por uma Bauhaus Imaginista (MIBI). Em 1968, o movimento propôs o comunismo de conselhos como uma ordem social ideal.
Definições
Os próprios situacionistas apresentam como definições para trabalhar:
Apesar disso, manteve-se como um rótulo geral para abranger os autores de uma linha ideológica específica liderada por Guy Debord e os outros participantes da Internacional Situacionista.
História
A Internacional Situacionista foi formada em um encontro na cidade italiana de Cosio d'Arroscia em 28 de julho de 1957 com a fusão de alguns grupos de arte de vanguarda: a Internacional Letrista, o Movimento Internacional por uma Bauhaus Imaginista e a Associação Psicogeográfica de Londres). Os grupos uniram-se desejando reavivar o potencial político radical do surrealismo. Mais tarde, a SI adotou ideias do grupo comunista de esquerda Socialismo ou Barbárie.
Já em 1950, a Internacional Letrista estava muito ativa em causar danos ao estilo dos acontecimentos. Durante a missa de Páscoa em Notre Dame, em Paris, eles se infiltraram em Michel Mourre, que, vestido de monge, ficou em frente a um altar e leu um panfleto proclamando que Deus estava morto.[2].
O membro mais famoso do grupo sempre foi Guy Debord, mas outros membros notáveis incluíam o pintor holandês Constant Nieuwenhuys, o escritor ítalo-escocês Alexander Trocchi), o historiador tunisino Mustapha Khayati, o artista inglês Ralph Rumney), o escandinavo Asger Jorn (que depois de deixar a SI fundou o Instituto Escandinavo de Vandalismo Comparado), o arquiteto húngaro Attila Kotanyi), a escritora francesa Michèle Bernstein e, claro, o belga Raoul Vaneigem e Bernstein se casaram mais tarde.
Em 1962, a chamada Segunda Internacional Situacionista foi organizada por iniciativa de sete membros dissidentes da Internacional Situacionista (Nash, Fazakerley, Thorsen, De Jong, Elde, Strid e Hans Peter Zimmer), que não prosperou.
A filosofia situacionista terá um papel ideológico importante no desenvolvimento das Jornadas de Maio de 68 na França; também influenciou grupos como a Brigada Furiosa (1970-1972) ou o Movimento de Libertação Ibérica (1971-1973). Aqui vale destacar o importante e influente livro de Guy Debord A Sociedade do Espetáculo (1967) no qual, com base no trabalho comparativo de Hegel e Marx, as reflexões da Escola de Frankfurt e de György Lukács sobre a reificação "Reificação (Marxismo)") são atualizadas para a situação do capitalismo de consumo tardio.
Outro importante tratado teórico foi escrito por Raoul Vaneigem, é A revolução da vida cotidiana ou A revolução de cada dia, livro de 1967. Vaneigem foi belga, filósofo e ex-membro da Internacional Situacionista (1961-1970). É uma análise do impacto na vida quotidiana do sistema autoritário capitalista e da redução do mundo a uma mercadoria, delineando perspectivas para uma mudança radical na vida quotidiana individual e colectiva, afirmando que o ponto essencial da emancipação não é outro senão a mudança de vida.
Antes de ambos os livros, o polêmico panfleto "Sobre a miséria no ambiente estudantil considerada em seus aspectos econômicos, políticos, psicológicos, sexuais e, acima de tudo, intelectuais, e de algumas maneiras para remediá-la" foi publicado em 1966, escrito pelo situacionista tunisino Mustapha Khayati com base no conselho de Debord. O panfleto seria imediatamente divulgado na Universidade de Estrasburgo por estudantes pro-situ que rapidamente imprimiram 10.000 exemplares do panfleto com fundos universitários e os distribuíram durante uma cerimónia que marcou o início do ano lectivo. A distribuição do panfleto foi acompanhada de outras ações dentro da universidade que geraram um escândalo entre as autoridades universitárias.[3] E posteriormente o protesto na mídia local, nacional e internacional,[4] que gerou consequências importantes para os estudantes que foram expulsos. Este texto marcaria o cenário anterior ao Maio francês e ao chamado “segundo assalto do proletariado à sociedade de classes”. Na brochura, foi feita referência à organização estudantil japonesa Zengakuren, ideologicamente próxima da Internacional Situacionista.
Em 1972, a Internacional Situacionista dissolveu-se, tendo então apenas dois membros: Guy Debord e Gianfranco Sanguinetti (da secção italiana da SI). Então, em 1974, alguns dos seus membros fundaram o chamado Situacionista Antinacional"), que durou pouco.
Alguns grupos de situacionistas ampliaram ou reestruturaram a existência de organizações ou propostas paralelas até os dias atuais, como a Internacional Insurrecional Anti-Teocrática.
As principais organizações promotoras ou influenciadas pelo situacionismo seriam:
Internacional Situacionista
A Internacional Situacionista (SI) foi uma organização de intelectuais revolucionários, entre cujos principais objetivos estava acabar com a sociedade de classes que funcionava como um sistema opressor e combater o sistema ideológico contemporâneo da civilização ocidental: a chamada dominação capitalista. A IS surgiu ideologicamente falando à mistura de diferentes movimentos revolucionários que surgiram desde o século até aos seus dias, nomeadamente o pensamento marxista de Anton Pannekoek, Rosa Luxemburgo, György Lukács, bem como correntes como as do comunismo de conselhos ou “conselheiros” e as da esquerda comunista.
A IS é comumente considerada um dos principais impulsionadores ideológicos dos eventos sociais que ocorreram na França em maio de 1968. Em 1972, a Internacional Situacionista dissolveu-se, com alguns dos seus membros fundando em 1974 a chamada Anti-Nacional Situacionista), que teve vida curta.
Os membros da extinta revista Tiqqun (1999-2001) consideram-se herdeiros do situacionismo — Julien Boudart"), Fulvia Carnevale"), Julien Coupat, Junuis Frey"), Joël Gayraud"), Stephan Hottner") e Remy Ricordeau").[5] O documento "Como fazer?", escrito em 2001, integraria o espírito social, político e artístico do situacionismo.[6][7].
Conceitos importantes
Para compreender o legado teórico da Internacional Situacionista, é necessário familiarizar-se com alguns conceitos utilizados na arte, na política revolucionária e na vida cotidiana, ou tudo isso ao mesmo tempo.
[6] ↑ «¿Cómo hacer? Archivado el 24 de noviembre de 2013 en Wayback Machine.», escrito originalmente en italiano (2001) fue publicado en francés en el nº 2 de la revista Tiqqun.: http://www.bloom0101.org
[7] ↑ ¿Cómo hacer? (Tiqqun) Archivado el 8 de noviembre de 2013 en Wayback Machine., en pr.indymedia.org, 12/7/2009, consultado el 7 de noviembre de 2013.: http://pr.indymedia.org/news/2009/07/37707.php
Este movimento começou a surgir na década de 1950, e uma das suas primeiras inspirações seria a Internacional Letrista, movimento artístico-intelectual que mais tarde seria integrado na Internacional Situacionista (1957-1972). A Revolução Húngara de 1956 também terá uma influência significativa no seu desenvolvimento.
O membro mais famoso do grupo sempre foi Guy Debord, mas outros membros notáveis incluíam o pintor holandês Constant Nieuwenhuys, o escritor ítalo-escocês Alexander Trocchi), o historiador tunisino Mustapha Khayati, o artista inglês Ralph Rumney), o escandinavo Asger Jorn (que depois de deixar a SI fundou o Instituto Escandinavo de Vandalismo Comparado), o arquiteto húngaro Attila Kotanyi), a escritora francesa Michèle Bernstein e, claro, o belga Raoul Vaneigem e Bernstein se casaram mais tarde.
Em 1962, a chamada Segunda Internacional Situacionista foi organizada por iniciativa de sete membros dissidentes da Internacional Situacionista (Nash, Fazakerley, Thorsen, De Jong, Elde, Strid e Hans Peter Zimmer), que não prosperou.
A filosofia situacionista terá um papel ideológico importante no desenvolvimento das Jornadas de Maio de 68 na França; também influenciou grupos como a Brigada Furiosa (1970-1972) ou o Movimento de Libertação Ibérica (1971-1973). Aqui vale destacar o importante e influente livro de Guy Debord A Sociedade do Espetáculo (1967) no qual, com base no trabalho comparativo de Hegel e Marx, as reflexões da Escola de Frankfurt e de György Lukács sobre a reificação "Reificação (Marxismo)") são atualizadas para a situação do capitalismo de consumo tardio.
Outro importante tratado teórico foi escrito por Raoul Vaneigem, é A revolução da vida cotidiana ou A revolução de cada dia, livro de 1967. Vaneigem foi belga, filósofo e ex-membro da Internacional Situacionista (1961-1970). É uma análise do impacto na vida quotidiana do sistema autoritário capitalista e da redução do mundo a uma mercadoria, delineando perspectivas para uma mudança radical na vida quotidiana individual e colectiva, afirmando que o ponto essencial da emancipação não é outro senão a mudança de vida.
Antes de ambos os livros, o polêmico panfleto "Sobre a miséria no ambiente estudantil considerada em seus aspectos econômicos, políticos, psicológicos, sexuais e, acima de tudo, intelectuais, e de algumas maneiras para remediá-la" foi publicado em 1966, escrito pelo situacionista tunisino Mustapha Khayati com base no conselho de Debord. O panfleto seria imediatamente divulgado na Universidade de Estrasburgo por estudantes pro-situ que rapidamente imprimiram 10.000 exemplares do panfleto com fundos universitários e os distribuíram durante uma cerimónia que marcou o início do ano lectivo. A distribuição do panfleto foi acompanhada de outras ações dentro da universidade que geraram um escândalo entre as autoridades universitárias.[3] E posteriormente o protesto na mídia local, nacional e internacional,[4] que gerou consequências importantes para os estudantes que foram expulsos. Este texto marcaria o cenário anterior ao Maio francês e ao chamado “segundo assalto do proletariado à sociedade de classes”. Na brochura, foi feita referência à organização estudantil japonesa Zengakuren, ideologicamente próxima da Internacional Situacionista.
Em 1972, a Internacional Situacionista dissolveu-se, tendo então apenas dois membros: Guy Debord e Gianfranco Sanguinetti (da secção italiana da SI). Então, em 1974, alguns dos seus membros fundaram o chamado Situacionista Antinacional"), que durou pouco.
Alguns grupos de situacionistas ampliaram ou reestruturaram a existência de organizações ou propostas paralelas até os dias atuais, como a Internacional Insurrecional Anti-Teocrática.
As principais organizações promotoras ou influenciadas pelo situacionismo seriam:
Internacional Situacionista
A Internacional Situacionista (SI) foi uma organização de intelectuais revolucionários, entre cujos principais objetivos estava acabar com a sociedade de classes que funcionava como um sistema opressor e combater o sistema ideológico contemporâneo da civilização ocidental: a chamada dominação capitalista. A IS surgiu ideologicamente falando à mistura de diferentes movimentos revolucionários que surgiram desde o século até aos seus dias, nomeadamente o pensamento marxista de Anton Pannekoek, Rosa Luxemburgo, György Lukács, bem como correntes como as do comunismo de conselhos ou “conselheiros” e as da esquerda comunista.
A IS é comumente considerada um dos principais impulsionadores ideológicos dos eventos sociais que ocorreram na França em maio de 1968. Em 1972, a Internacional Situacionista dissolveu-se, com alguns dos seus membros fundando em 1974 a chamada Anti-Nacional Situacionista), que teve vida curta.
Os membros da extinta revista Tiqqun (1999-2001) consideram-se herdeiros do situacionismo — Julien Boudart"), Fulvia Carnevale"), Julien Coupat, Junuis Frey"), Joël Gayraud"), Stephan Hottner") e Remy Ricordeau").[5] O documento "Como fazer?", escrito em 2001, integraria o espírito social, político e artístico do situacionismo.[6][7].
Conceitos importantes
Para compreender o legado teórico da Internacional Situacionista, é necessário familiarizar-se com alguns conceitos utilizados na arte, na política revolucionária e na vida cotidiana, ou tudo isso ao mesmo tempo.
[6] ↑ «¿Cómo hacer? Archivado el 24 de noviembre de 2013 en Wayback Machine.», escrito originalmente en italiano (2001) fue publicado en francés en el nº 2 de la revista Tiqqun.: http://www.bloom0101.org
[7] ↑ ¿Cómo hacer? (Tiqqun) Archivado el 8 de noviembre de 2013 en Wayback Machine., en pr.indymedia.org, 12/7/2009, consultado el 7 de noviembre de 2013.: http://pr.indymedia.org/news/2009/07/37707.php