Persépolis
Persépolis es la versión latinizada del antiguo nombre persa, "Parsa", que significa literalmente "ciudad de los persas." Otro logró espectacular de los aqueménidas fue que Persépolis se convirtió en una de las cuatro capitales del imperio. Fundada por Darío I alrededor de 518 aC, crecería para convertirse el centro de las festividades ceremoniales y culturales, un centro para que dignatarios y visitantes rindieran homenaje al rey, una residencia privada de los reyes persas, un lugar para que los sátrapas llevaran regalos para el rey en la primavera, durante el festival de Nouruz, así como un lugar para la gobierno y la ordenanza del reino.[9] El prestigio y las grandes riquezas de Persépolis eran bien conocidas en el mundo antiguo y se describen mejor por el historiador griego Diodoro Sículo:[5].
Hoje, os vestígios arqueológicos desta cidade outrora opulenta estão a cerca de 70 quilómetros a norte da moderna cidade iraniana de Shiraz, na província de Fars, no sudoeste do Irão. Persépolis é um grande complexo elevado de 12 metros de altura, 30 metros de largura e um terço de milha de comprimento,[3] composto por vários quartos, corredores, um amplo terraço e escadas duplas simétricas que dão acesso ao topo do terraço.[9] A escada exibe cenas em relevo de diferentes motivos da vida cotidiana ou da natureza, incluindo alguns que eram literais ou metafóricos; Alguns mostravam cenas de atos naturais, como um leão atacando sua presa, mas representando a primavera e o festival de Nouruz. Outras cenas mostravam súditos de todos os estados do império apresentando presentes ao rei, bem como cenas de guardas reais, ou cenas de interações sociais entre guardas ou dignitários.[9] Esta escada é às vezes conhecida como "Todos os países".
A estrutura foi construída a partir de vários salões e complexos que incluem o salão Apadana (o salão mais longo com 36 colunas), "Tachar" (a câmara privada de Dario I), "Hadish" (mais tarde adicionado como a câmara privada do Rei de todas as nações), o "khazaneh" (o tesouro real), um salão e complexo tipo palácio foi posteriormente desenvolvido por Artaxerxes III Ochus, Tripylon (salão do conselho) e os "túmulos escavados na rocha do reis" ou Naqsh-e Rustam.[9].
O salão mais impressionante do complexo é o Apadana, que ocupa uma área de 109 metros quadrados com 36 colunas, cada uma com mais de 19 metros de altura. Cada coluna é canelada, de base quadrada (exceto algumas nos alpendres), e uma coluna principal sustentando a cobertura do conjunto. A estrutura foi originalmente fechada com elementos de paredes de adobe com mais de 5 metros de espessura e mais de 20 metros de altura. As colunas eram únicas porque cada uma tinha um capitel composto, muitas vezes representando touros ou animais. Aquelas colunas dos pórticos não só tinham base circular, mas também possuíam capitel ornamentado após o término das flautas, apenas para serem reduzidas por touros detalhados, sustentando a cobertura.
O relevo da Apadana também é único porque delineia a presença e o poder do rei. Conhecidas como "Alívio do Tesouro", as cenas retratadas em Apadana sublinham a continuidade do reino através de Dario I e sublinham a sua presença em todo o império, bem como apresentam o seu exército de persas "imortais". Talvez esta tenha sido a tentativa de Dario de criar um símbolo da continuidade garantida de sua linhagem. Acredita-se que o salão Apadana e as estruturas adjacentes do complexo tenham sido projetados para acomodar um grande número de pessoas. Na verdade, os salões de Persépolis podiam acomodar, a qualquer momento, dez mil visitantes por dia, com o rei e sua equipe adequadamente acomodados.[14]
A grandeza de Persépolis reside nos seus detalhes arquitetónicos, nas suas colunas verticais altas e impressionantes, nos seus relevos habilmente trabalhados que retratam pessoas de todas as esferas da vida e de todos os cantos do império e, mais importante, na sua relevância histórica como centro político e social da vida real aquemênida.
Engenharia
As tabuinhas da Fortaleza de Persépolis datam de 509 a 494 AC. C. são documentos persas antigos que descrevem muitos aspectos da construção e manutenção de Persépolis.[15] As tabuinhas são importantes porque destacam dois aspectos importantes da vida aquemênida e da construção de Persépolis: em primeiro lugar, que a estrutura foi criada por trabalhadores, que recebiam rações ou salários, e em segundo lugar, a estrutura tinha um intrincado sistema de engenharia envolvendo suporte de peso e elementos arquitetônicos e, mais notavelmente, um sistema de irrigação composto por um sistema de tubos. aquedutos fechados e abertos. O seguinte texto do PF 1224 descreve ambos os pontos:
As redes de drenagem e esgoto de Persépolis são algumas das mais complexas do mundo antigo. Persépolis foi construída no sopé da montanha Rahmat, com um terraço elevado, parcialmente artificial e parcialmente parte do complexo montanhoso. Como Persépolis era, em essência, um importante centro cultural comumente usado no início da primavera durante o festival Nouruz, desfrutava de grandes chuvas e escoamento de água do gelo derretido e da neve. A rede de esgotos assume grande importância neste momento crítico, uma vez que se destinava tanto a gerir o fluxo de água descendente das zonas mais altas, como a gerir o escoamento de águas residuais dos habitantes e as suas necessidades de água.[16].
Para evitar inundações, os aquemênidas usaram duas técnicas de engenharia para desviar a neve derretida e o escoamento de água da montanha: A primeira estratégia foi coletar o escoamento em um reservatório, que era um poço com abertura quadrada com dimensões de 4,2 m de abertura quadrada e profundidade de , permitindo um volume de , ou 554.000 litros, (60 x 4,2 x 4,2 m) de escoamento coletado. A água foi desviada para o reservatório através de vários bueiros estrategicamente colocados ao redor da estrutura. A segunda estratégia foi desviar a água da estrutura caso os reservatórios enchessem; Este sistema utilizou um conduíte de 180 m, 7 m de largura e 2,6 m de profundidade localizado logo a oeste do local.[16].
No entanto, o sistema de água era muito mais complexo do que apenas tanques e condutas de água e envolvia um sistema antigo e sofisticado de tubagens fechadas e irrigação. A irrigação foi dividida em cinco zonas, duas servindo a parte norte da estrutura e três servindo a parte sul. Surpreendentemente, o sistema de irrigação foi projetado para estar em harmonia com a estrutura, de modo que em locais onde houvesse canais de drenagem centrais, no centro das colunas e pequenos furos de drenagem e condutos em cada andar que retirassem a água do telhado, de cada andar e dos portais de águas residuais para uma rede de esgoto subterrânea e para longe da estrutura.
Todas as cinco zonas (I-V) possuíam uma capacidade de escoamento que é certamente superior à quantidade necessária para gerir o escoamento das montanhas, o que indicava que o sistema também era utilizado para abastecimento de água aos habitantes, gestão de águas residuais e até irrigação dos jardins ao redor da estrutura.
Os alunos concordam que foi Dario, o Grande, quem iniciou a construção e expansão do projeto de Persépolis, no entanto, o arqueólogo alemão Ernst Herzfeld acreditava que foi Ciro, o Grande, quem escolheu o local para a construção, embora, em última análise, tenha sido Dario quem terminou a construção e criou seus edifícios impressionantes. Escavações em nome do Instituto Oriental da Universidade de Chicago, lideradas por Herzfeld em 1931 e mais tarde com a cooperação de Eric F. Schmidt em 1933, levaram a algumas das mais impressionantes descobertas de artefatos, palácios e estruturas aquemênidas. Herzfeld sentiu que o cerco de Persépolis foi feito para cerimônias especiais e tinha como objetivo transmitir o poder do império aquemênida às nações súditas.[9].
Em algumas versões, Persépolis nunca foi oficialmente concluída e a sua existência foi interrompida por Alexandre, o Grande, que, num acesso de raiva, ordenou o incêndio da cidade em 330 a.C. Originalmente iniciada por Dario I um século antes, a estrutura estava em constante mudança, passando por reformas para manter sua impressionante fachada. Depois que a cidade foi incendiada, Persépolis ficou deserta e relativamente perdida na história, até que escavações feitas por Herzfeld, Schmidt e a equipe de Chicago a descobriram na década de 1930. Infelizmente, este grande artefato histórico corre sério risco de sofrer "danos irreparáveis"[3] devido à negligência, aos elementos e ao vandalismo.
Persépolis não foi de forma alguma o único projeto aquemênida de grande escala, já que Susa também hospedou uma estrutura semelhante iniciada por Dario para fins cerimoniais semelhantes. No entanto, o facto de a história ainda poder desfrutar dos vestígios de Persépolis em oposição aos escassos vestígios de Susa, deve-se em parte à selecção da pedra na construção de Persépolis em oposição ao adobe em Susa, e ao facto de ser relativamente desabitada, protegendo-a do desgaste dos habitantes. Politicamente, Persépolis foi uma descoberta significativa porque a descoberta próxima de Naqsh-e Rustam, a necrópole persa, lar de Dario I, lançou luz sobre a sua importância como uma das maiores capitais do império. Naqsh-e Rustam não foi apenas o lar de Dario I, mas também de seu filho Xerxes I, Artaxerxes I e Dario II. O complexo da necrópole foi saqueado após a invasão de Alexandre, o Grande, e possivelmente no período sassânida e durante a invasão árabe.
Durante a época do Xá do Irão, a estrutura gozava de protecção e cobertura, uma vez que Mohammad Reza Shah apelou ao seu simbolismo real e nacional. Durante este período, muitos políticos, poetas, artistas e escritores ocidentais gravitaram em torno do Irão e de Persépolis, quer com base nas relações políticas com a monarquia iraniana, quer para informar ou visitar as ruínas. Esses números incluem a procissão de dignitários internacionais que participaram na celebração do 2.5000º aniversário do Xá, bem como visitas individuais de figuras como Heinrich Lübke, da Alemanha, e Ralph Graves, da revista LIFE. Num artigo na LIFE em 1971, Graves descreveu sua experiência em Persépolis da seguinte forma:
Vandalismo
Ao longo da história houve casos de abandono ou vandalismo em Persépolis. A figura histórica mais notável que vandalizou esta estrutura foi Alexandre, o Grande, que após entrar em Persépolis em 330 AC. C., chamou-a de "a cidade mais desagradável da Ásia" e permitiu que as suas tropas macedónias a saqueassem. Apesar deste ódio, Alexandre obviamente também admirava os persas pelo seu respeito por Ciro, o Grande, e pelo seu ato de dar a Dario III um enterro digno. Anos mais tarde, depois de revisitar a cidade que mandou queimar, Alexandre se arrependeria de sua ação. Plutarco representa a natureza paradoxal de Alexandre quando relata uma anedota em que Alexandre faz uma pausa e fala com a estátua caída de Xerxes I como se fosse uma pessoa viva:
Em retrospectiva, deve ser entendido que, apesar da sua perda momentânea de julgamento e do seu papel como a principal figura que levou Persépolis ao seu fim, Alexandre não foi de forma alguma o único. Muitas pessoas nos séculos seguintes danificariam Persépolis, incluindo ladrões e vândalos durante a dinastia sassânida. Quando os exércitos árabes invadiram no século XIX, causaram muita agitação civil, perseguição religiosa e queima de livros. Não há nenhum registro claro de seu vandalismo até o momento, e é provavelmente devido à destruição de livros e registros históricos.[20].
Durante a era colonial e a Segunda Guerra Mundial, a estrutura também sofreu vandalismo nas mãos dos Aliados. Causas naturais, como terremotos e ventos, também contribuíram para a deterioração geral da estrutura.[21].
Até hoje, a estrutura não está imune à destruição e ao vandalismo. Após a revolução iraniana, um grupo de servos fundamentalistas de Ruhollah Khomeini, incluindo o seu braço direito Sadegh Khalkhali, tentou demolir tanto o túmulo do famoso poeta persa Ferdowsi como o de Persépolis, mas foram felizmente impedidos pelo governo provisório.[22]
Esta galeria mostra alguns desses infelizes atos de vandalismo cometidos principalmente por visitantes estrangeiros entre o final do século XIX e o início do século XX. A estrutura está atualmente em alto risco de “danos irreparáveis”.[3].
Reconstrução virtual
O arqueólogo, egiptólogo e historiador francês Charles Chipiez (1835–1901) criou alguns dos desenhos virtuais mais avançados de como teria sido Persépolis como uma metrópole do Império Persa. A minigaleria a seguir mostra suas recriações virtuais.[23].
A primeira imagem à esquerda é uma vista do "Talar-i-Takht" ou salão das 100 colunas de Persépolis. Ressalta-se, no lado esquerdo da imagem, o famoso “Lamassu” (homem quimérico, leão, fera águia) cumprimentando os visitantes (veja abaixo a foto de um lamassu). Os desenhos de Chipiez descrevem sua habilidade técnica e atenção aos detalhes.
A segunda imagem da esquerda é um desenho de Chipiez das colunas, do capitel e da estrutura do telhado do palácio de Dario em Persépolis, também conhecido como "Tachar". Observe os detalhes do touro, bem como o uso da madeira na construção do telhado. Isto explica por que o palácio pegou fogo quando Alexandre, o Grande, o incendiou.
A terceira foto da esquerda é um desenho técnico mais detalhado do "Talar-i-Takht" ou salão de 100 colunas. Observe a estratificação da cobertura, o detalhamento das bordas da cobertura, as estruturas das janelas e o detalhamento técnico dos postes de construção.
A última foto, à direita, é uma vista panorâmica do exterior do palácio de Dario, o Grande, em Persépolis. Nos detalhes dos relevos de Persépolis, como se pode observar, estão representadas cenas simbólicas de leões atacando touros, acompanhados por dois grupos de soldados persas que protegem (simbolicamente neste caso) a infra-estrutura anterior.