Os estilos pré-islâmicos são baseados em 3.000-4.000 anos de desenvolvimento arquitetônico de várias culturas do planalto iraniano. A arquitetura pós-islâmica do Irão, por sua vez, inspira-se nas ideias do seu antecessor pré-islâmico e apresenta formas geométricas e repetitivas, bem como superfícies ricamente decoradas com azulejos, estuques esculpidos, tijolos, padrões florais em motivos (artes visuais) e caligrafia.

O Irã é reconhecido pela UNESCO como um dos berços da civilização.

Tajt-e Yamshid (o trono de Yamshid), foi a capital do Império Persa durante a era Aquemênida. Ele está localizado a cerca de 70 km da cidade de Shiraz, província de Fars, no Irã. A sua construção, iniciada por Dario I, continuou por mais de dois séculos.[11]​.

Cada um dos períodos dos Elamitas, Aquemênidas, Partas e Sassânidas foram os criadores de uma grande arquitetura que, ao longo dos séculos, se espalharia muito, alcançando outras culturas. Embora o Irão tenha sofrido a sua quota-parte de destruição, incluindo a decisão de Alexandre, o Grande, de queimar Persépolis, existem vestígios suficientes para formar uma imagem da arquitectura clássica.

Os Aquemênidas construíram em grande escala. Os artistas e os materiais que utilizaram foram trazidos de quase todos os territórios daquele que era então o maior estado do mundo. Pasárgada estabelece o padrão: a cidade foi construída em um amplo parque com pontes, jardins, colunatas palacianas e pavilhões com colunas abertas. Pasárgadae, juntamente com Susa e Persépolis expressaram a autoridade do Rei dos Reis, as escadas do último registrando em escultura em relevo a grande extensão da fronteira imperial. Davazdah Cheshmeh") Ponte Amol, Arquitetura da Cidade Velha do Irã, Kamboj, Shekleh Shah.

Com o aparecimento dos partos e dos sassânidas, surgiram novas formas. As inovações partas floresceram plenamente durante a era sassânida, com enormes abóbadas de berço, câmaras, cúpulas de alvenaria sólida e colunas altas. Essa influência continuaria nos próximos anos.

Por exemplo, a redondeza da cidade de Bagdá na era Abássida aponta para seus precedentes persas, como Firouzabad em Fars. Al-Mansur contratou dois designers para planejar o layout da cidade: Naubakht, um antigo Zoroastro persa, que também determinou que a data de fundação da cidade deveria ser astrologicamente significativa, e Mashallah ibn Athari), um antigo judeu de Khorasan.

Outra das arquiteturas pré-islâmicas é Arg-é Bam (Cidade de Bam). Foi a maior construção de adobe do mundo. Ele estava localizado em Bam, cidade da província de Kerman, no sudeste do Irã. A enorme cidadela, localizada na Rota da Seda, foi construída antes de 500 AC. C. e continuou a ser habitada até 1850.[12]​.

As ruínas de Persépolis, Ctesifonte, Jiroft, Sialk, Pasárgada, Firuzabad e Arg-é Bam[13] dão uma ideia distante de quais foram as contribuições persas para a construção.

A queda do Império Persa devido à invasão das forças islâmicas levou à criação de notáveis ​​edifícios religiosos no Irã. Artes como caligrafia, estuque, espelhos e mosaicos tornaram-se intimamente ligadas à arquitetura no Irã na nova era.

Escavações arqueológicas forneceram muitas evidências que apoiam o impacto da arquitetura sassânida na arquitetura do mundo islâmico.

Escavações arqueológicas forneceram muitas evidências que apoiam o impacto da arquitetura sassânida na arquitetura do mundo islâmico.

Muitos especialistas acreditam que o período da arquitetura persa do século XVII ao século XVIII dC. C. é o auge da era pós-islâmica. Estruturas como mesquitas,[14]​ mausoléus,[15]​ bazares, pontes e palácios sobreviveram deste período.

Safavid Isfahan") tentou alcançar a grandeza em escala (a Praça Naghsh-i Jahan de Isfahan é a segunda maior praça do mundo),[16]​ sabendo construir edifícios altos, com espaços interiores espaçosos. No entanto, a qualidade dos ornamentos era inferior em comparação com os dos séculos XIX e XX.

Outro aspecto desta arquitetura é a harmonia com as pessoas, com o seu ambiente e com as suas crenças se apresentando e se manifestando. Ao mesmo tempo, existem regras estritas aplicadas para reger este tipo de arquitetura islâmica.

As grandes mesquitas de Khorasan, Isfahan, Tabriz e Amol utilizam geometria local, materiais locais e métodos de construção locais para expressar, cada uma à sua maneira, a ordem, a harmonia e a unidade da arquitectura islâmica. Quando os principais monumentos da arquitetura islâmica persa são examinados, eles revelam relações geométricas complexas, uma hierarquia estudada de forma e ornamento, e grande profundidade de significado simbólico.

Nas palavras de Arthur U. Pope, que conduziu extensos estudos sobre antigos edifícios persas e islâmicos: "O impacto significativo da arquitectura persa é versátil. Não insuportável, mas digno, magnífico e impressionante.

Os estilos pré-islâmicos são baseados em 3.000-4.000 anos de desenvolvimento arquitetônico de várias culturas do planalto iraniano. A arquitetura pós-islâmica do Irão, por sua vez, inspira-se nas ideias do seu antecessor pré-islâmico e apresenta formas geométricas e repetitivas, bem como superfícies ricamente decoradas com azulejos, estuques esculpidos, tijolos, padrões florais em motivos (artes visuais) e caligrafia.

O Irã é reconhecido pela UNESCO como um dos berços da civilização.

Tajt-e Yamshid (o trono de Yamshid), foi a capital do Império Persa durante a era Aquemênida. Ele está localizado a cerca de 70 km da cidade de Shiraz, província de Fars, no Irã. A sua construção, iniciada por Dario I, continuou por mais de dois séculos.[11]​.

Cada um dos períodos dos Elamitas, Aquemênidas, Partas e Sassânidas foram os criadores de uma grande arquitetura que, ao longo dos séculos, se espalharia muito, alcançando outras culturas. Embora o Irão tenha sofrido a sua quota-parte de destruição, incluindo a decisão de Alexandre, o Grande, de queimar Persépolis, existem vestígios suficientes para formar uma imagem da arquitectura clássica.

Os Aquemênidas construíram em grande escala. Os artistas e os materiais que utilizaram foram trazidos de quase todos os territórios daquele que era então o maior estado do mundo. Pasárgada estabelece o padrão: a cidade foi construída em um amplo parque com pontes, jardins, colunatas palacianas e pavilhões com colunas abertas. Pasárgadae, juntamente com Susa e Persépolis expressaram a autoridade do Rei dos Reis, as escadas do último registrando em escultura em relevo a grande extensão da fronteira imperial. Davazdah Cheshmeh") Ponte Amol, Arquitetura da Cidade Velha do Irã, Kamboj, Shekleh Shah.

Com o aparecimento dos partos e dos sassânidas, surgiram novas formas. As inovações partas floresceram plenamente durante a era sassânida, com enormes abóbadas de berço, câmaras, cúpulas de alvenaria sólida e colunas altas. Essa influência continuaria nos próximos anos.

Por exemplo, a redondeza da cidade de Bagdá na era Abássida aponta para seus precedentes persas, como Firouzabad em Fars. Al-Mansur contratou dois designers para planejar o layout da cidade: Naubakht, um antigo Zoroastro persa, que também determinou que a data de fundação da cidade deveria ser astrologicamente significativa, e Mashallah ibn Athari), um antigo judeu de Khorasan.

Outra das arquiteturas pré-islâmicas é Arg-é Bam (Cidade de Bam). Foi a maior construção de adobe do mundo. Ele estava localizado em Bam, cidade da província de Kerman, no sudeste do Irã. A enorme cidadela, localizada na Rota da Seda, foi construída antes de 500 AC. C. e continuou a ser habitada até 1850.[12]​.

As ruínas de Persépolis, Ctesifonte, Jiroft, Sialk, Pasárgada, Firuzabad e Arg-é Bam[13] dão uma ideia distante de quais foram as contribuições persas para a construção.

A queda do Império Persa devido à invasão das forças islâmicas levou à criação de notáveis ​​edifícios religiosos no Irã. Artes como caligrafia, estuque, espelhos e mosaicos tornaram-se intimamente ligadas à arquitetura no Irã na nova era.

Escavações arqueológicas forneceram muitas evidências que apoiam o impacto da arquitetura sassânida na arquitetura do mundo islâmico.

Escavações arqueológicas forneceram muitas evidências que apoiam o impacto da arquitetura sassânida na arquitetura do mundo islâmico.

Muitos especialistas acreditam que o período da arquitetura persa do século XVII ao século XVIII dC. C. é o auge da era pós-islâmica. Estruturas como mesquitas,[14]​ mausoléus,[15]​ bazares, pontes e palácios sobreviveram deste período.

Safavid Isfahan") tentou alcançar a grandeza em escala (a Praça Naghsh-i Jahan de Isfahan é a segunda maior praça do mundo),[16]​ sabendo construir edifícios altos, com espaços interiores espaçosos. No entanto, a qualidade dos ornamentos era inferior em comparação com os dos séculos XIX e XX.

Outro aspecto desta arquitetura é a harmonia com as pessoas, com o seu ambiente e com as suas crenças se apresentando e se manifestando. Ao mesmo tempo, existem regras estritas aplicadas para reger este tipo de arquitetura islâmica.

As grandes mesquitas de Khorasan, Isfahan, Tabriz e Amol utilizam geometria local, materiais locais e métodos de construção locais para expressar, cada uma à sua maneira, a ordem, a harmonia e a unidade da arquitectura islâmica. Quando os principais monumentos da arquitetura islâmica persa são examinados, eles revelam relações geométricas complexas, uma hierarquia estudada de forma e ornamento, e grande profundidade de significado simbólico.

Nas palavras de Arthur U. Pope, que conduziu extensos estudos sobre antigos edifícios persas e islâmicos: "O impacto significativo da arquitectura persa é versátil. Não insuportável, mas digno, magnífico e impressionante.