O templo grego (em grego antigo ναός naós 'templo',[1] semanticamente diferente do latim templum,-i) foi uma estrutura construída para abrigar a imagem de culto na religião da Grécia Antiga. Os templos em si não costumavam servir como locais de culto, pois a veneração do deus, bem como os sacrifícios a ele dedicados, aconteciam fora deles. Os templos eram frequentemente usados para armazenar ofertas votivas. Foi o tipo de construção mais importante e difundido na arquitetura grega. Nos reinos helenísticos do sudoeste da Ásia e do norte da África, os edifícios erguidos para cumprir as funções de um templo muitas vezes seguiam as normas arquitetônicas locais. Mesmo onde a influência grega é visível, tais estruturas normalmente não são consideradas templos gregos. Isto aplica-se, por exemplo, aos edifícios greco-partos, aos templos bactrianos ou aos edifícios de tradição egípcia do Império Ptolomaico. O templo pode ser considerado a conquista de maior sucesso da arquitetura grega. A codificação que, na época arcaica, foi desenvolvida pela arquitectura dos templos tornar-se-á, com o helenismo, a linguagem universal do mundo mediterrânico.
Características
Os templos gregos localizavam-se na área sagrada das cidades-estado, próximos aos santuários “Santuário (edifício)”). Eles estavam localizados em um local diferente do teatro "Teatro Grego (arquitetura)") e da área civil, onde ficava a ágora. Neste recinto sagrado ou temenos, os deuses, cerimônias e peregrinações eram adorados. Poderia também abrigar construções de uso prático, como o "Tesouro (Grécia)") (thesàuroi), que abrigava presentes votivos - preciosos ou mesmo de terracota - oferecidos pela cidade ou por simples cidadãos, salas para banquetes do "Simpósio (Grécia Antiga)" (hestiatoria) e pórticos (stoai). A entrada da área sagrada poderia ser protegida pelos propileus.
O edifício autêntico era para os gregos a casa do deus (oikos), localizada na cela "Cella (arquitetura)") (naos "Naos (arquitetura)")). Agora é conhecido como "nave" ( "Nave (arquitetura)"). Este abrigava a estátua da divindade, e o padre era o único que tinha acesso. O culto acontecia num altar "Altar (religião)") erguido em frente ao templo, mas sempre dentro dos temenos.
arquitetura mitológica
Introdução
Em geral
O templo grego (em grego antigo ναός naós 'templo',[1] semanticamente diferente do latim templum,-i) foi uma estrutura construída para abrigar a imagem de culto na religião da Grécia Antiga. Os templos em si não costumavam servir como locais de culto, pois a veneração do deus, bem como os sacrifícios a ele dedicados, aconteciam fora deles. Os templos eram frequentemente usados para armazenar ofertas votivas. Foi o tipo de construção mais importante e difundido na arquitetura grega. Nos reinos helenísticos do sudoeste da Ásia e do norte da África, os edifícios erguidos para cumprir as funções de um templo muitas vezes seguiam as normas arquitetônicas locais. Mesmo onde a influência grega é visível, tais estruturas normalmente não são consideradas templos gregos. Isto aplica-se, por exemplo, aos edifícios greco-partos, aos templos bactrianos ou aos edifícios de tradição egípcia do Império Ptolomaico. O templo pode ser considerado a conquista de maior sucesso da arquitetura grega. A codificação que, na época arcaica, foi desenvolvida pela arquitectura dos templos tornar-se-á, com o helenismo, a linguagem universal do mundo mediterrânico.
Características
Os templos gregos localizavam-se na área sagrada das cidades-estado, próximos aos santuários “Santuário (edifício)”). Eles estavam localizados em um local diferente do teatro "Teatro Grego (arquitetura)") e da área civil, onde ficava a ágora. Neste recinto sagrado ou temenos, os deuses, cerimônias e peregrinações eram adorados. Poderia também abrigar construções de uso prático, como o "Tesouro (Grécia)") (thesàuroi), que abrigava presentes votivos - preciosos ou mesmo de terracota - oferecidos pela cidade ou por simples cidadãos, salas para banquetes do "Simpósio (Grécia Antiga)" (hestiatoria) e pórticos (stoai). A entrada da área sagrada poderia ser protegida pelos propileus.
O edifício autêntico era para os gregos a casa do deus (), localizada na cela "Cella (arquitetura)") (). Agora é conhecido como "nave" ( "Nave (arquitetura)"). Este abrigava a estátua da divindade, e o padre era o único que tinha acesso. O culto acontecia num altar "Altar (religião)") erguido em frente ao templo, mas sempre dentro dos temenos.
A maioria dos templos gregos eram orientados astronomicamente.[2] O templo grego está sempre orientado leste-oeste, com a entrada voltada para leste. Nesta peculiaridade difere claramente dos templos romanos que, pelo contrário, tendem a ser orientados norte-sul, colocados no topo de um pódio "Podium (arquitetura)") ao qual se acede por uma ampla escadaria a sul.
O crepidoma ou krepis é a plataforma do templo, nele o estilóbato é uma base sobre a qual repousam os templos gregos, dele sobem as colunas e por sua vez repousam sobre os estereóbatos, que são os degraus que dão altura ao templo (cujo número muda dependendo da ordem do templo). O templo grego difere dos templos romanos posteriores porque o templo grego não é elevado do nível do solo em um pódio alto, tendo apenas escadas em cada extremidade (os estereobats).
Embora os gregos conhecessem o arco "Arco (arquitetura)") eles usavam uma arquitetura arquitravada ou lintel com telhado de duas águas, de modo que nos lados menores das fachadas formavam um triângulo denominado frontão "Fronton (arquitetura)"). O espaço interno do frontão é denominado tímpano "Tímpano (arquitetura)") e era frequentemente decorado com esculturas.
Nos templos gregos às vezes podiam haver paredes, tais paredes podiam ser formadas por pilastras ou ser separações apenas induzidas pela presença de colunas "Coluna (arquitetura)"). A disposição das colunas determina a classificação dos tipos de planta "Planta (arquitetura)") do templo grego, que foi transmitida por Vitrúvio (De arquiteto, 3,2):.
É citado também o templo hipéter (hypaethros), no qual, devido às dimensões colossais que impossibilitaram a construção do telhado, a cela (ou sua nave central "Nave (arquitetura)") foi descoberta, sem telhado.
O espaço em frente à entrada da cela leva o nome de pronaos ou prodromos, e normalmente era delimitado por colunas. O opistódomo era o espaço oposto ao pronaos na parte traseira da cela e pode ou não ter comunicação com o naos. Quando existia outro espaço nos fundos da cela (característico principalmente dos templos dóricos da Sicília), era então denominado ádyton.
O templo grego difere do seu equivalente romano porque a colunata forma na maioria das vezes um peristilo em torno de toda a estrutura e não um mero pórtico na frente. De acordo com o número de colunas presentes na fachada do templo, ele é definido como:
Raro é o caso de um número ímpar de colunas que é sinal de arcaicidade como no templo "enastilo" de Hera em Paestum ou no templo "pentastilo" de Apolo "Templo de Apolo (Thermus)") em Thermon, do século AC. C. O número de colunas laterais é proporcional ao das colunas da fachada, podendo ser igual a duplo, duplo + 1, ou duplo + 2: por exemplo, um templo hexastilo poderia ter doze, ou mais frequentemente treze ou quatorze colunas nos lados longos; raramente quinze ou dezesseis.
As colunatas foram construídas segundo o sistema trilítico, ou seja, “três pedras”: dois suportes verticais e um elemento horizontal, que cobre o espaço entre os dois. A partir disso, elaboram-se as diversas ordens arquitetônicas, caracterizadas por relações proporcionais precisas entre os diversos elementos que a compõem. A coluna “Coluna (arquitetura)”), formada por capitel, fuste e por vezes base, possui no topo um entablamento, composto por arquitrave, friso e cornija. Nas laterais curtas, fachada frontal e traseira, o telhado de duas águas determina a presença de um frontão "Fronton (arquitetura)"), sobre o qual por sua vez se apoiam – nos cantos e no vértice – esculturas decorativas geralmente em terracota pintada, as acroteras.
O templo grego foi projetado e construído de acordo com padrões firmes, cujos principais pontos de referência eram o diâmetro inferior das colunas ou as medidas da fundação. O módulo era o diâmetro do fuste da coluna em sua base. A partir desta unidade de medida foi determinado o tamanho das colunas.[3].
Quanto aos materiais utilizados, inicialmente foi utilizado "Poros (pedra)"), que poderia ser um conglomerado "Conglomerado (geologia)") ou arenito. Um exemplo do uso dos poros é o templo de Zeus em Olímpia, atualmente em ruínas. Em seguida, foi usado calcário duro. O mármore não foi usado até meados do século AC. C., pois era difícil trabalhar com ele. O mármore foi usado no Partenon e no templo de Apolo em Delfos "Templo de Apolo (Delfos)").[4].
Os refinamentos estéticos foram separados da rigidez quase matemática dos princípios de design. Ao contrário do que ainda se acredita popularmente, os templos gregos eram pintados com cores vivas (vermelho, azul e branco). A policromia fez com que o templo se destacasse da paisagem. A decoração das figuras era extremamente rica, com relevos de "relevo (arte)") e estátuas nas métopas situadas alternadamente com os tríglifos do friso logo abaixo do frontão.
História
Contenido
En unos pocos siglos los griegos desarrollaron sus templos desde pequeños edificios de adobe del siglo a. C. y el siglo a. C., hasta monumentales edificios con dobles salas de columnas del siglo a. C., que alcanzaban fácilmente los 20 m de altura sin contar el tejado.
Origens
Segundo Vitrúvio (De arquiteto, 2,1,3) a estrutura do templo grego provém das antigas construções de barro e vigas de madeira, inicialmente utilizadas como sala, cuja planta parece ser caracterizada por um acabamento curvo, substituído apenas no final do século a.C. C. por plantas retangulares.
Um dos exemplos mais antigos de estruturas de templos é representado por um túmulo monumental em Lefkandi, na ilha de Eubeia, que data do início do século AC. C. Era um edifício de planta estreita e alongada (10 x 45 m), rematado nas traseiras por abside, com paredes de barro e madeira protegidas por ampla cobertura. A cobertura projetava-se acima das paredes, sustentada por uma fileira de 67 suportes independentes de madeira, que são o primeiro exemplo de peristilo. O edifício, subdividido internamente em três aberturas, servia para o rico sepultamento de um casal real e talvez constituísse um heroon (ou seja, tumba-santuário de um chefe, considerado um protetor divino).[5].
Outro exemplo mais recente é a Cabana de Praia de Erétria, estrutura descoberta sob o templo de Apolo Dafnéforo, com 35 m de comprimento, ainda encimada por abside e com a cobertura sustentada por uma fiada de suportes centrais, que remonta ao final do século a.C. C. As pesquisas mais recentes questionaram a função sagrada do Daphnephorium de Eretria, vendo nele a morada de um wanax "Anax (rei)") (soberano) local, dentro do qual aconteciam as práticas rituais realizadas pelo chefe da comunidade.
Um templo periférico dedicado a Ártemis, com um pronaos semicircular com colunas de madeira, foi recentemente descoberto perto de Patras (em Ano Mazaraki).[6].
Enquanto na Grécia continental o plano da abside parece ter se difundido, em Creta eles são encontrados no século AC. C. edifícios de planta retangular e cobertura plana: entre os exemplos mais notáveis está o Templo A de Prínias (cerca de 625-620 a.C.), desprovido de ordens arquitetônicas e com decorações esculpidas, em que a presença de um fogo interno lembra a estrutura micênica do megaron.[7] Na Ásia Menor foram erguidos a partir do século a.C. C. os grandes templos de Samos e Eretria.
O templo de Istmia, construído na primeira metade do século AC. C. e sede desde 582 AC. C. dos Jogos Ístmicos em homenagem a Poseidon, apresenta uma cela menos alongada (1:4) e um peristilo de 7 x 18 colunas. As paredes da cela foram construídas em opus quadratum com blocos regulares de calcário. A cobertura com telhas de terracota tornou necessária a substituição dos simples postes de sustentação por colunas. A cela foi subdividida interiormente em duas naves por uma fiada de suportes centrais. A utilização de azulejos ainda é atestada no decorrer do mesmo século nos santuários de Peracora e Delfos.
O templo do santuário de Apolo em Thermos "Thermus (Grécia)"), na Etólia (cerca de 625 a.C., precedido por edifícios mais antigos com planta abside), apresentava as paredes da cela em adobe, apoiadas numa plataforma de pedra sobre a qual permaneciam vestígios do suporte das colunas de madeira do peristilo. A cela ainda tinha duas naves "Nave (arquitetura)") e apresentava um profundo opistódomo nas traseiras. Suas paredes externas eram decoradas por friso sobre lajes de terracota pintadas.
Era clássica
Para o projeto recorreram a elementos construtivos decorativos específicos de diferentes ordens arquitetónicas, diferenciando inicialmente entre o dórico e o jónico, ao qual a partir do final do século a.C.. C. o coríntio aderiu. Uma infinidade de diferentes opções de design foram desenvolvidas, que foram combinadas com as novas ordens arquitetônicas. Do século AC. C. a construção de grandes templos entrou em declínio, com um breve florescimento no final do século AC. C. sucumbir quase completamente no decorrer do século AC. C. Apenas pequenas tarefas de construção, renovação de templos mais antigos ou continuação para conclusão foram realizadas novamente.
Os templos eram geralmente promovidos e financiados pelas cidades e administrações de santuários, mas também eram construídos e pertencentes a indivíduos, principalmente governantes helenísticos. Com o esgotamento das fontes de financiamento do helenismo tardio e a incorporação da cultura grega ao Império Romano, os funcionários administrativos e governantes surgiram como novos clientes e a construção de templos gregos terminou. O resultado foram os edifícios que hoje fazem parte da arquitetura romana, que serviam outras finalidades e tinham formas mais desenvolvidas.
templo dórico
A medida que los griegos se hicieron más adeptos a los edificios monumentales, los estilos arquitectónicos regionales cuajaron en los diversos órdenes hoy conocidos. El dórico y el jónico son considerados los estilos clásicos. El orden corintio se añade en el siglo a. C. y el capitel compuesto aparece durante el período helenístico.[3].
Origens e sua evolução
O templo dórico é o protótipo de um templo grego. Após um longo período de desenvolvimento nos períodos geométrico e orientalizante, o templo dórico surge em sua forma canônica no século AC. C. e se espalhou por todo o mundo grego nos séculos seguintes. As suas dimensões e proporções são, em geral, equilibradas e harmoniosas. A origem está nas construções de madeira, que a pedra pretende imitar.[3] Por exemplo, os tríglifos parecem derivar da cabeceira das vigas do telhado, enquanto as métopas nada mais seriam do que a evolução dos painéis de fechamento entre uma viga e outra. Isto seria confirmado até pela posição dos tríglifos, colocados no eixo de cada coluna “Coluna (arquitetura)”) e portanto é lógico do ponto de vista estrutural; assim como as gotas "Drop (arquitetura)") localizadas abaixo dos tríglifos, representariam nada mais do que as cabeças dos pregos originais.
As origens da ordem dórica na arquitetura em madeira também são confirmadas por fontes literárias como Pausânias "Pausânias (geógrafo)"), que ao descrever o antigo templo de Hera em Olímpia ainda menciona colunas de madeira,[8] que foram progressivamente substituídas por colunas de pedra.
Um dos primeiros templos, situado entre os períodos arcaico e clássico da arte grega, é o templo de Afaia, um dos três templos do triângulo sagrado do Partenon, Sounion e Afaia em Egina. Data do final do século AC. C. ou início do século AC. C. O templo dedicado a Poseidon no Cabo Sunião foi construído sobre as ruínas de um templo que datava do período arcaico; Foi construído em 444-440 AC. C..
Características do templo dórico
O conceito que está na base do templo grego, e que se encontra particularmente no templo dórico, é a relação entre os elementos divinos e humanos que interagem continuamente. A religião grega é muito diferente da religião oriental (por exemplo entre os egípcios), onde o divino está claramente separado do humano, o interior de um templo é privilégio de uma casta sacerdotal restrita e até a arquitetura é imponente e “pesada”, típica de uma divindade inatingível que está nas alturas e tudo domina. A diferente concepção religiosa que os gregos tinham é descoberta na construção arquitetônica do templo grego, que é intimamente funcional em seu conceito de relação com o divino.
O templo grego é construído pelo povo. Ele foi ao templo, participou das procissões que aconteciam no peristilo do templo ao redor da cela. Assim como as divindades olímpicas estiveram presentes entre os seres humanos e com eles interagiram, interferindo nas suas vicissitudes, da mesma forma o templo é uma construção ao mesmo tempo aberta e fechada, onde o interior interage com o exterior e o exterior com o interior. O peristilo é coberto mas é um lugar aberto ao exterior: a luz entra no interior do templo, e do exterior são captadas as sombras e as trevas internas; Neste jogo um papel fundamental é desempenhado pelas formas das colunas, pelos seus sulcos, pela relação entre as colunas e os intervalos, pelas proporções gerais do edifício.
A estrutura é simples. A planta é retangular. É rodeado por uma colunata que sustenta a cobertura de duas águas. Outra colunata, no interior, circunda a cela.
Os elementos característicos do dórico são:
Por fim, é preciso lembrar que todo o aparato decorativo era parte integrante do templo dórico. Embora em geral tenha sido completamente perdido, no decorrer das escavações dos templos são sempre encontrados numerosos fragmentos ou partes deles, permitindo muitas vezes a identificação da divindade que ali era venerada. O aparato decorativo consistia em:
Independentemente da origem ou cultura do povo, ou do conhecimento histórico-artístico que possuam, a visão de um templo dórico é instintivamente recebida por todos como algo extraordinário e belo; e não apenas pelas imponentes dimensões do templo. Esta sensação deve-se à harmonia intrínseca que a ordem dórica possui e que deriva em grande parte das dimensões dos seus elementos e da relação entre as diversas peças arquitectónicas. Procura-se um equilíbrio equilibrado entre o vertical e o horizontal, entre a plenitude e o vazio.
Entre os espaços preenchidos e os vazios no templo dórico, cria-se tal equivalência na criação de uma unidade estrutural que os espaços vazios adquirem um valor igual aos ocupados, tornando-se assim elementos arquitetônicos. «Os dois elementos, isto é, o cheio e o vazio, são agora inseparáveis, tal como as notas e os silêncios são inseparáveis num texto musical..." (Mario Napoli").
O templo dórico é construído inteiramente no módulo "Módulo (arquitetura)"). O módulo é o diâmetro médio da coluna na base. O módulo também pode ser a medida do intercolúnio, este é o espaço entre duas colunas na frente do templo. O módulo se torna o medidor sobre o qual tudo no templo é construído.
A ordem dórica não é constante. Embora os princípios essenciais da harmonia se encontrem nos mais antigos templos dóricos, a perfeição clássica só poderia ser alcançada progressivamente graças a um ajustamento contínuo das inconsistências e à correção pontual e sistemática dos defeitos encontrados. E isso se encontra tanto nos elementos arquitetônicos singulares quanto nos edifícios do seu complexo (veja abaixo “Templos Dóricos da Magna Grécia”).
O problema da procura de uma harmonia que também ocorre nas proporções entre os lados longo e curto de um templo dórico encontra-se nos exemplares mais antigos de Selinunte, onde os templos C e F ainda são relativamente estreitos e algo alongados (o templo C tem mesmo 6 x 17 colunas).
Também fazem parte desta busca obsessiva pela harmonia:
Embora a perfeição tenha sido alcançada na arquitetura do templo dórico na era clássica, a mera precisão matemática aplicada aos elementos arquitetônicos não foi suficiente para os gregos, que tinham em grande consideração a perfeição visual do templo, para os quais aplicaram uma série de correções ópticas imperceptíveis para que não apenas a arquitetura, mas também sua aparência ficasse perfeita.
Essas correções ópticas descobertas ao medir elementos arquitetônicos são:[4].
Templos dóricos na Magna Grécia e na Sicília
Este modelo de templo dórico é encontrado não apenas na Grécia continental e nas suas ilhas, mas, quando a colonização grega se espalhou para o oeste, alcançou a Magna Grécia.
Entre os templos dóricos que podem ser encontrados no sul da Itália estão o templo de Deméter, a basílica ou templo de Hera "Templo de Hera (Paestum)") (c. 550 aC) e o templo de Poseidon em Paestum. Especificamente, o templo de Hera, denominado "Basílica", é um dos mais antigos e apresenta características arcaizantes: cela de duas naves, número ímpar de colunas na fachada, entase e conicidade muito acentuadas nas colunas e capitéis muito achatados. A evolução do templo dórico pode ser acompanhada em Paestum comparando sobretudo a forma dos capitéis dos templos denominados "Basílica", "de Deméter" ou "Ceres" e "de Hera", denominada "de Netuno", além da forma de suas colunas e da planta dos templos. Os de Paestum são os templos dóricos mais bem preservados, especialmente os chamados “de Netuno” e “de Ceres”. Este último também apresenta uma peculiaridade estilística: seu peristilo é dórico, enquanto no interior as colunas pronaos já são de estilo jônico.
Na Sicília existe o templo de Apolo em Ortígia, um dos mais antigos, como revelam as colunas monolíticas. Na ilha destaca-se o Vale dos Templos (Agrigento), onde estão localizados os maiores templos. O templo de Zeus Olímpico "Templo de Zeus Olímpico (Agrigento)") tem 113 x 56 m, com colunas de 14 a 19 metros de altura e 4,30 m de diâmetro. No Vale dos Templos existe também o Templo F ou o chamado Concórdia "Templo da Concórdia (Agrigento)") (c. 430 a.C.), um dos templos gregos clássicos mais bem preservados, mantendo quase todo o peristilo e entablamento; Também notáveis são os de Hera e Hércules "Templo de Hércules (Agrigento)").
Além disso, existem templos em Selinunte: destacam-se o templo E (século a.C.) dedicado a Hera e o templo G. Este último é grande: 113 x 54 m, com colunas de 16 metros de altura e 3,40 metros de diâmetro e, além disso, como sua construção durou 120 anos, apresenta um dórico arcaico na fachada leste, enquanto a oeste é um dórico clássico.
Também há vestígios em Segesta. Existe o "templo inacabado" (c. 430 a.C.), um pseudo-templo dórico (incompleto), onde as colunas não apresentam ranhuras e no interior do templo não existe cela, enquanto os blocos da cave ainda apresentam as protuberâncias que serviram para a sua elevação e instalação.
Exemplos de templos dóricos transformados em igrejas cristãs são reconhecíveis no interior da Catedral de Siracusa (Templo de Atenas "Templo de Atenas (Siracusa)") e na fachada da Catedral de Gela.
Você pode ver os templos dóricos reduzidos a imponentes pilhas de ruínas em Selinunte e Agrigento, destruídos pelos cartagineses (409-406 aC) ou por terremotos sofridos na era bizantina (século I aC).
O templo mais importante
O estilo dórico atinge todo o seu potencial no Partenon localizado na acrópole de Atenas, "a criação culminante da história da arquitetura". É o exemplo mais importante de edifício dedicado a um templo da ordem dórica, embora com proporções próximas às jônicas. É dedicado à deusa Atena e pode ser considerado o templo grego mais conhecido. Apesar das suas enormes dimensões, apresenta as proporções perfeitas da correspondência entre as várias partes e o todo. O equilíbrio e as relações modulares que constituem a geometria base não são aplicados de forma rígida, mas também são encontradas diversas correções ópticas nas colunas e no estilóbato.
Seus festivais eram celebrados dentro e ao redor dele todos os anos. O Partenon influenciou fortemente a arquitetura romana. Depois que os romanos conquistaram a Grécia, muitos turistas do país vitorioso foram visitar os templos gregos, e o Partenon logo se tornou um dos destinos turísticos mais populares da Grécia.
Abaixo da Acrópole de Atenas fica o Templo de Hefesto, há muito conhecido como “Templo de Teseu” (449-444 aC), o templo grego mais bem preservado dos tempos antigos.
Templo Iônico
O aparecimento do templo jónico, o mais antigo dos quais parece ter sido o Hereu de Samos, pode ser datado de meados do século AC. C. É originário da Ásia Menor.[3] Além da forma, mais leve e fina que a do templo dórico, caracteriza-se por alguns elementos inovadores:.
Exemplos de templos jônicos, testemunhados sobretudo nas cidades gregas da Ásia Menor, são o Templo de Atena Nike na Acrópole, o templo de Ártemis em Éfeso, o de Atena Poliade em Priene, e o gigantesco templo de Apolo "Apolo (mitologia)") em Dídima, perto de Mileto "Mileto (Ásia Menor)"), do período helenístico.
templo coríntio
A estrutura do templo coríntio não difere do jônico, exceto pelo capitel, decorado com folhas de acanto "Acanthus (decoração)"), e também pela base da coluna "Coluna (arquitetura)"), diferente do jônico. O capitel é formado por dois corpos, o inferior com dupla fiada de folhas de acanto e alguns caulículos ou caules que emergem entre essas folhas e se enrolam nos cantos e centros. O ábaco "Abaco (arquitetura)") é curvo e mais fino. Diz a lenda que o escultor grego Calímaco "Calímaco (artista)") foi casualmente inspirado por uma cesta que encontrou perto de uma tumba. O cesto, deixado por alguns familiares do falecido, estava fechado em cima de uma pedra quadrada (uma espécie de ábaco) e por baixo crescia um acanto, cujas folhas floresciam à volta do cesto. A base das colunas pode ser ainda mais reforçada com o uso de um pedestal.
A nova folhagem da capital surge isolada já no final do século AC. C. no templo de Apolo Epicurius "Templo de Apolo (Figalia)") em Bassai (c. 450 aC). No século AC. C. encontramos o Coríntio adotado no tholos de Epidauro e no Philippeus "Filipeo (Olympia)") de Olímpia. Edifícios de templos inteiramente coríntios são encontrados apenas na era helenística e teriam uma enorme difusão na arquitetura romana.
A ordem composta
A ordem composta, muito tardiamente, une as folhas de acanto típicas do capitel coríntio com as volutas típicas da ordem jônica.[3].
[3] ↑ a b c d e f g h i j k «El arte griego y sus precedentes», por José María de Azcárate Ristori en Historia del arte, ediciones Anaya, S.A. 1986 - Madrid. ISBN 84-207-1408-9.
[4] ↑ a b c d e «El arte clásico: Grecia», por E. Barnechea y otros en Historia del arte, ediciones Vicens-Vives, S.A. 1984 - Barcelona. ISBN 84-316-1780-2.
[5] ↑ J. J. Coulton, Lefkandi II. The Protogeometric Building at Toumba, 2. The Excavation, Architecture and Finds (Annuals of the British School at Athens), Londres 1993.
[6] ↑ M. Petropoulos, "The Geometric Temple of Ano Mazaraki (Rakita) in Achaia during the Period of Colonization", en Emanuele Greco (ed.), Gli Achei e l'dentità etnica degli Achei d'Occidente, (Tekmeria, 3) Paestum - Atenas, 2002, pp. 143-164.
[7] ↑ La continuidad con la arquitectura micénica está atestiguada por la construcción de un templo dedicado a Hera en correspondencia con el megaron del palacio de Tirinto, que data de mediados del siglo VIII a. C.: Ortolani 2006, p.18.
[8] ↑ Pausanias V,20,6.
[9] ↑ Esta correspondencia del basamento es en general aquella que menos resulta, o porque el área que rodea al templo está aún semi enterrada, o porque está demasiado excavada (como en el caso de Paestum donde el actual plano de pisada queda muy por debajo del originario de la época griega).
oikos
naos "Naos (arquitetura)")
A maioria dos templos gregos eram orientados astronomicamente.[2] O templo grego está sempre orientado leste-oeste, com a entrada voltada para leste. Nesta peculiaridade difere claramente dos templos romanos que, pelo contrário, tendem a ser orientados norte-sul, colocados no topo de um pódio "Podium (arquitetura)") ao qual se acede por uma ampla escadaria a sul.
O crepidoma ou krepis é a plataforma do templo, nele o estilóbato é uma base sobre a qual repousam os templos gregos, dele sobem as colunas e por sua vez repousam sobre os estereóbatos, que são os degraus que dão altura ao templo (cujo número muda dependendo da ordem do templo). O templo grego difere dos templos romanos posteriores porque o templo grego não é elevado do nível do solo em um pódio alto, tendo apenas escadas em cada extremidade (os estereobats).
Embora os gregos conhecessem o arco "Arco (arquitetura)") eles usavam uma arquitetura arquitravada ou lintel com telhado de duas águas, de modo que nos lados menores das fachadas formavam um triângulo denominado frontão "Fronton (arquitetura)"). O espaço interno do frontão é denominado tímpano "Tímpano (arquitetura)") e era frequentemente decorado com esculturas.
Nos templos gregos às vezes podiam haver paredes, tais paredes podiam ser formadas por pilastras ou ser separações apenas induzidas pela presença de colunas "Coluna (arquitetura)"). A disposição das colunas determina a classificação dos tipos de planta "Planta (arquitetura)") do templo grego, que foi transmitida por Vitrúvio (De arquiteto, 3,2):.
É citado também o templo hipéter (hypaethros), no qual, devido às dimensões colossais que impossibilitaram a construção do telhado, a cela (ou sua nave central "Nave (arquitetura)") foi descoberta, sem telhado.
O espaço em frente à entrada da cela leva o nome de pronaos ou prodromos, e normalmente era delimitado por colunas. O opistódomo era o espaço oposto ao pronaos na parte traseira da cela e pode ou não ter comunicação com o naos. Quando existia outro espaço nos fundos da cela (característico principalmente dos templos dóricos da Sicília), era então denominado ádyton.
O templo grego difere do seu equivalente romano porque a colunata forma na maioria das vezes um peristilo em torno de toda a estrutura e não um mero pórtico na frente. De acordo com o número de colunas presentes na fachada do templo, ele é definido como:
Raro é o caso de um número ímpar de colunas que é sinal de arcaicidade como no templo "enastilo" de Hera em Paestum ou no templo "pentastilo" de Apolo "Templo de Apolo (Thermus)") em Thermon, do século AC. C. O número de colunas laterais é proporcional ao das colunas da fachada, podendo ser igual a duplo, duplo + 1, ou duplo + 2: por exemplo, um templo hexastilo poderia ter doze, ou mais frequentemente treze ou quatorze colunas nos lados longos; raramente quinze ou dezesseis.
As colunatas foram construídas segundo o sistema trilítico, ou seja, “três pedras”: dois suportes verticais e um elemento horizontal, que cobre o espaço entre os dois. A partir disso, elaboram-se as diversas ordens arquitetônicas, caracterizadas por relações proporcionais precisas entre os diversos elementos que a compõem. A coluna “Coluna (arquitetura)”), formada por capitel, fuste e por vezes base, possui no topo um entablamento, composto por arquitrave, friso e cornija. Nas laterais curtas, fachada frontal e traseira, o telhado de duas águas determina a presença de um frontão "Fronton (arquitetura)"), sobre o qual por sua vez se apoiam – nos cantos e no vértice – esculturas decorativas geralmente em terracota pintada, as acroteras.
O templo grego foi projetado e construído de acordo com padrões firmes, cujos principais pontos de referência eram o diâmetro inferior das colunas ou as medidas da fundação. O módulo era o diâmetro do fuste da coluna em sua base. A partir desta unidade de medida foi determinado o tamanho das colunas.[3].
Quanto aos materiais utilizados, inicialmente foi utilizado "Poros (pedra)"), que poderia ser um conglomerado "Conglomerado (geologia)") ou arenito. Um exemplo do uso dos poros é o templo de Zeus em Olímpia, atualmente em ruínas. Em seguida, foi usado calcário duro. O mármore não foi usado até meados do século AC. C., pois era difícil trabalhar com ele. O mármore foi usado no Partenon e no templo de Apolo em Delfos "Templo de Apolo (Delfos)").[4].
Os refinamentos estéticos foram separados da rigidez quase matemática dos princípios de design. Ao contrário do que ainda se acredita popularmente, os templos gregos eram pintados com cores vivas (vermelho, azul e branco). A policromia fez com que o templo se destacasse da paisagem. A decoração das figuras era extremamente rica, com relevos de "relevo (arte)") e estátuas nas métopas situadas alternadamente com os tríglifos do friso logo abaixo do frontão.
História
Contenido
En unos pocos siglos los griegos desarrollaron sus templos desde pequeños edificios de adobe del siglo a. C. y el siglo a. C., hasta monumentales edificios con dobles salas de columnas del siglo a. C., que alcanzaban fácilmente los 20 m de altura sin contar el tejado.
Origens
Segundo Vitrúvio (De arquiteto, 2,1,3) a estrutura do templo grego provém das antigas construções de barro e vigas de madeira, inicialmente utilizadas como sala, cuja planta parece ser caracterizada por um acabamento curvo, substituído apenas no final do século a.C. C. por plantas retangulares.
Um dos exemplos mais antigos de estruturas de templos é representado por um túmulo monumental em Lefkandi, na ilha de Eubeia, que data do início do século AC. C. Era um edifício de planta estreita e alongada (10 x 45 m), rematado nas traseiras por abside, com paredes de barro e madeira protegidas por ampla cobertura. A cobertura projetava-se acima das paredes, sustentada por uma fileira de 67 suportes independentes de madeira, que são o primeiro exemplo de peristilo. O edifício, subdividido internamente em três aberturas, servia para o rico sepultamento de um casal real e talvez constituísse um heroon (ou seja, tumba-santuário de um chefe, considerado um protetor divino).[5].
Outro exemplo mais recente é a Cabana de Praia de Erétria, estrutura descoberta sob o templo de Apolo Dafnéforo, com 35 m de comprimento, ainda encimada por abside e com a cobertura sustentada por uma fiada de suportes centrais, que remonta ao final do século a.C. C. As pesquisas mais recentes questionaram a função sagrada do Daphnephorium de Eretria, vendo nele a morada de um wanax "Anax (rei)") (soberano) local, dentro do qual aconteciam as práticas rituais realizadas pelo chefe da comunidade.
Um templo periférico dedicado a Ártemis, com um pronaos semicircular com colunas de madeira, foi recentemente descoberto perto de Patras (em Ano Mazaraki).[6].
Enquanto na Grécia continental o plano da abside parece ter se difundido, em Creta eles são encontrados no século AC. C. edifícios de planta retangular e cobertura plana: entre os exemplos mais notáveis está o Templo A de Prínias (cerca de 625-620 a.C.), desprovido de ordens arquitetônicas e com decorações esculpidas, em que a presença de um fogo interno lembra a estrutura micênica do megaron.[7] Na Ásia Menor foram erguidos a partir do século a.C. C. os grandes templos de Samos e Eretria.
O templo de Istmia, construído na primeira metade do século AC. C. e sede desde 582 AC. C. dos Jogos Ístmicos em homenagem a Poseidon, apresenta uma cela menos alongada (1:4) e um peristilo de 7 x 18 colunas. As paredes da cela foram construídas em opus quadratum com blocos regulares de calcário. A cobertura com telhas de terracota tornou necessária a substituição dos simples postes de sustentação por colunas. A cela foi subdividida interiormente em duas naves por uma fiada de suportes centrais. A utilização de azulejos ainda é atestada no decorrer do mesmo século nos santuários de Peracora e Delfos.
O templo do santuário de Apolo em Thermos "Thermus (Grécia)"), na Etólia (cerca de 625 a.C., precedido por edifícios mais antigos com planta abside), apresentava as paredes da cela em adobe, apoiadas numa plataforma de pedra sobre a qual permaneciam vestígios do suporte das colunas de madeira do peristilo. A cela ainda tinha duas naves "Nave (arquitetura)") e apresentava um profundo opistódomo nas traseiras. Suas paredes externas eram decoradas por friso sobre lajes de terracota pintadas.
Era clássica
Para o projeto recorreram a elementos construtivos decorativos específicos de diferentes ordens arquitetónicas, diferenciando inicialmente entre o dórico e o jónico, ao qual a partir do final do século a.C.. C. o coríntio aderiu. Uma infinidade de diferentes opções de design foram desenvolvidas, que foram combinadas com as novas ordens arquitetônicas. Do século AC. C. a construção de grandes templos entrou em declínio, com um breve florescimento no final do século AC. C. sucumbir quase completamente no decorrer do século AC. C. Apenas pequenas tarefas de construção, renovação de templos mais antigos ou continuação para conclusão foram realizadas novamente.
Os templos eram geralmente promovidos e financiados pelas cidades e administrações de santuários, mas também eram construídos e pertencentes a indivíduos, principalmente governantes helenísticos. Com o esgotamento das fontes de financiamento do helenismo tardio e a incorporação da cultura grega ao Império Romano, os funcionários administrativos e governantes surgiram como novos clientes e a construção de templos gregos terminou. O resultado foram os edifícios que hoje fazem parte da arquitetura romana, que serviam outras finalidades e tinham formas mais desenvolvidas.
templo dórico
A medida que los griegos se hicieron más adeptos a los edificios monumentales, los estilos arquitectónicos regionales cuajaron en los diversos órdenes hoy conocidos. El dórico y el jónico son considerados los estilos clásicos. El orden corintio se añade en el siglo a. C. y el capitel compuesto aparece durante el período helenístico.[3].
Origens e sua evolução
O templo dórico é o protótipo de um templo grego. Após um longo período de desenvolvimento nos períodos geométrico e orientalizante, o templo dórico surge em sua forma canônica no século AC. C. e se espalhou por todo o mundo grego nos séculos seguintes. As suas dimensões e proporções são, em geral, equilibradas e harmoniosas. A origem está nas construções de madeira, que a pedra pretende imitar.[3] Por exemplo, os tríglifos parecem derivar da cabeceira das vigas do telhado, enquanto as métopas nada mais seriam do que a evolução dos painéis de fechamento entre uma viga e outra. Isto seria confirmado até pela posição dos tríglifos, colocados no eixo de cada coluna “Coluna (arquitetura)”) e portanto é lógico do ponto de vista estrutural; assim como as gotas "Drop (arquitetura)") localizadas abaixo dos tríglifos, representariam nada mais do que as cabeças dos pregos originais.
As origens da ordem dórica na arquitetura em madeira também são confirmadas por fontes literárias como Pausânias "Pausânias (geógrafo)"), que ao descrever o antigo templo de Hera em Olímpia ainda menciona colunas de madeira,[8] que foram progressivamente substituídas por colunas de pedra.
Um dos primeiros templos, situado entre os períodos arcaico e clássico da arte grega, é o templo de Afaia, um dos três templos do triângulo sagrado do Partenon, Sounion e Afaia em Egina. Data do final do século AC. C. ou início do século AC. C. O templo dedicado a Poseidon no Cabo Sunião foi construído sobre as ruínas de um templo que datava do período arcaico; Foi construído em 444-440 AC. C..
Características do templo dórico
O conceito que está na base do templo grego, e que se encontra particularmente no templo dórico, é a relação entre os elementos divinos e humanos que interagem continuamente. A religião grega é muito diferente da religião oriental (por exemplo entre os egípcios), onde o divino está claramente separado do humano, o interior de um templo é privilégio de uma casta sacerdotal restrita e até a arquitetura é imponente e “pesada”, típica de uma divindade inatingível que está nas alturas e tudo domina. A diferente concepção religiosa que os gregos tinham é descoberta na construção arquitetônica do templo grego, que é intimamente funcional em seu conceito de relação com o divino.
O templo grego é construído pelo povo. Ele foi ao templo, participou das procissões que aconteciam no peristilo do templo ao redor da cela. Assim como as divindades olímpicas estiveram presentes entre os seres humanos e com eles interagiram, interferindo nas suas vicissitudes, da mesma forma o templo é uma construção ao mesmo tempo aberta e fechada, onde o interior interage com o exterior e o exterior com o interior. O peristilo é coberto mas é um lugar aberto ao exterior: a luz entra no interior do templo, e do exterior são captadas as sombras e as trevas internas; Neste jogo um papel fundamental é desempenhado pelas formas das colunas, pelos seus sulcos, pela relação entre as colunas e os intervalos, pelas proporções gerais do edifício.
A estrutura é simples. A planta é retangular. É rodeado por uma colunata que sustenta a cobertura de duas águas. Outra colunata, no interior, circunda a cela.
Os elementos característicos do dórico são:
Por fim, é preciso lembrar que todo o aparato decorativo era parte integrante do templo dórico. Embora em geral tenha sido completamente perdido, no decorrer das escavações dos templos são sempre encontrados numerosos fragmentos ou partes deles, permitindo muitas vezes a identificação da divindade que ali era venerada. O aparato decorativo consistia em:
Independentemente da origem ou cultura do povo, ou do conhecimento histórico-artístico que possuam, a visão de um templo dórico é instintivamente recebida por todos como algo extraordinário e belo; e não apenas pelas imponentes dimensões do templo. Esta sensação deve-se à harmonia intrínseca que a ordem dórica possui e que deriva em grande parte das dimensões dos seus elementos e da relação entre as diversas peças arquitectónicas. Procura-se um equilíbrio equilibrado entre o vertical e o horizontal, entre a plenitude e o vazio.
Entre os espaços preenchidos e os vazios no templo dórico, cria-se tal equivalência na criação de uma unidade estrutural que os espaços vazios adquirem um valor igual aos ocupados, tornando-se assim elementos arquitetônicos. «Os dois elementos, isto é, o cheio e o vazio, são agora inseparáveis, tal como as notas e os silêncios são inseparáveis num texto musical..." (Mario Napoli").
O templo dórico é construído inteiramente no módulo "Módulo (arquitetura)"). O módulo é o diâmetro médio da coluna na base. O módulo também pode ser a medida do intercolúnio, este é o espaço entre duas colunas na frente do templo. O módulo se torna o medidor sobre o qual tudo no templo é construído.
A ordem dórica não é constante. Embora os princípios essenciais da harmonia se encontrem nos mais antigos templos dóricos, a perfeição clássica só poderia ser alcançada progressivamente graças a um ajustamento contínuo das inconsistências e à correção pontual e sistemática dos defeitos encontrados. E isso se encontra tanto nos elementos arquitetônicos singulares quanto nos edifícios do seu complexo (veja abaixo “Templos Dóricos da Magna Grécia”).
O problema da procura de uma harmonia que também ocorre nas proporções entre os lados longo e curto de um templo dórico encontra-se nos exemplares mais antigos de Selinunte, onde os templos C e F ainda são relativamente estreitos e algo alongados (o templo C tem mesmo 6 x 17 colunas).
Também fazem parte desta busca obsessiva pela harmonia:
Embora a perfeição tenha sido alcançada na arquitetura do templo dórico na era clássica, a mera precisão matemática aplicada aos elementos arquitetônicos não foi suficiente para os gregos, que tinham em grande consideração a perfeição visual do templo, para os quais aplicaram uma série de correções ópticas imperceptíveis para que não apenas a arquitetura, mas também sua aparência ficasse perfeita.
Essas correções ópticas descobertas ao medir elementos arquitetônicos são:[4].
Templos dóricos na Magna Grécia e na Sicília
Este modelo de templo dórico é encontrado não apenas na Grécia continental e nas suas ilhas, mas, quando a colonização grega se espalhou para o oeste, alcançou a Magna Grécia.
Entre os templos dóricos que podem ser encontrados no sul da Itália estão o templo de Deméter, a basílica ou templo de Hera "Templo de Hera (Paestum)") (c. 550 aC) e o templo de Poseidon em Paestum. Especificamente, o templo de Hera, denominado "Basílica", é um dos mais antigos e apresenta características arcaizantes: cela de duas naves, número ímpar de colunas na fachada, entase e conicidade muito acentuadas nas colunas e capitéis muito achatados. A evolução do templo dórico pode ser acompanhada em Paestum comparando sobretudo a forma dos capitéis dos templos denominados "Basílica", "de Deméter" ou "Ceres" e "de Hera", denominada "de Netuno", além da forma de suas colunas e da planta dos templos. Os de Paestum são os templos dóricos mais bem preservados, especialmente os chamados “de Netuno” e “de Ceres”. Este último também apresenta uma peculiaridade estilística: seu peristilo é dórico, enquanto no interior as colunas pronaos já são de estilo jônico.
Na Sicília existe o templo de Apolo em Ortígia, um dos mais antigos, como revelam as colunas monolíticas. Na ilha destaca-se o Vale dos Templos (Agrigento), onde estão localizados os maiores templos. O templo de Zeus Olímpico "Templo de Zeus Olímpico (Agrigento)") tem 113 x 56 m, com colunas de 14 a 19 metros de altura e 4,30 m de diâmetro. No Vale dos Templos existe também o Templo F ou o chamado Concórdia "Templo da Concórdia (Agrigento)") (c. 430 a.C.), um dos templos gregos clássicos mais bem preservados, mantendo quase todo o peristilo e entablamento; Também notáveis são os de Hera e Hércules "Templo de Hércules (Agrigento)").
Além disso, existem templos em Selinunte: destacam-se o templo E (século a.C.) dedicado a Hera e o templo G. Este último é grande: 113 x 54 m, com colunas de 16 metros de altura e 3,40 metros de diâmetro e, além disso, como sua construção durou 120 anos, apresenta um dórico arcaico na fachada leste, enquanto a oeste é um dórico clássico.
Também há vestígios em Segesta. Existe o "templo inacabado" (c. 430 a.C.), um pseudo-templo dórico (incompleto), onde as colunas não apresentam ranhuras e no interior do templo não existe cela, enquanto os blocos da cave ainda apresentam as protuberâncias que serviram para a sua elevação e instalação.
Exemplos de templos dóricos transformados em igrejas cristãs são reconhecíveis no interior da Catedral de Siracusa (Templo de Atenas "Templo de Atenas (Siracusa)") e na fachada da Catedral de Gela.
Você pode ver os templos dóricos reduzidos a imponentes pilhas de ruínas em Selinunte e Agrigento, destruídos pelos cartagineses (409-406 aC) ou por terremotos sofridos na era bizantina (século I aC).
O templo mais importante
O estilo dórico atinge todo o seu potencial no Partenon localizado na acrópole de Atenas, "a criação culminante da história da arquitetura". É o exemplo mais importante de edifício dedicado a um templo da ordem dórica, embora com proporções próximas às jônicas. É dedicado à deusa Atena e pode ser considerado o templo grego mais conhecido. Apesar das suas enormes dimensões, apresenta as proporções perfeitas da correspondência entre as várias partes e o todo. O equilíbrio e as relações modulares que constituem a geometria base não são aplicados de forma rígida, mas também são encontradas diversas correções ópticas nas colunas e no estilóbato.
Seus festivais eram celebrados dentro e ao redor dele todos os anos. O Partenon influenciou fortemente a arquitetura romana. Depois que os romanos conquistaram a Grécia, muitos turistas do país vitorioso foram visitar os templos gregos, e o Partenon logo se tornou um dos destinos turísticos mais populares da Grécia.
Abaixo da Acrópole de Atenas fica o Templo de Hefesto, há muito conhecido como “Templo de Teseu” (449-444 aC), o templo grego mais bem preservado dos tempos antigos.
Templo Iônico
O aparecimento do templo jónico, o mais antigo dos quais parece ter sido o Hereu de Samos, pode ser datado de meados do século AC. C. É originário da Ásia Menor.[3] Além da forma, mais leve e fina que a do templo dórico, caracteriza-se por alguns elementos inovadores:.
Exemplos de templos jônicos, testemunhados sobretudo nas cidades gregas da Ásia Menor, são o Templo de Atena Nike na Acrópole, o templo de Ártemis em Éfeso, o de Atena Poliade em Priene, e o gigantesco templo de Apolo "Apolo (mitologia)") em Dídima, perto de Mileto "Mileto (Ásia Menor)"), do período helenístico.
templo coríntio
A estrutura do templo coríntio não difere do jônico, exceto pelo capitel, decorado com folhas de acanto "Acanthus (decoração)"), e também pela base da coluna "Coluna (arquitetura)"), diferente do jônico. O capitel é formado por dois corpos, o inferior com dupla fiada de folhas de acanto e alguns caulículos ou caules que emergem entre essas folhas e se enrolam nos cantos e centros. O ábaco "Abaco (arquitetura)") é curvo e mais fino. Diz a lenda que o escultor grego Calímaco "Calímaco (artista)") foi casualmente inspirado por uma cesta que encontrou perto de uma tumba. O cesto, deixado por alguns familiares do falecido, estava fechado em cima de uma pedra quadrada (uma espécie de ábaco) e por baixo crescia um acanto, cujas folhas floresciam à volta do cesto. A base das colunas pode ser ainda mais reforçada com o uso de um pedestal.
A nova folhagem da capital surge isolada já no final do século AC. C. no templo de Apolo Epicurius "Templo de Apolo (Figalia)") em Bassai (c. 450 aC). No século AC. C. encontramos o Coríntio adotado no tholos de Epidauro e no Philippeus "Filipeo (Olympia)") de Olímpia. Edifícios de templos inteiramente coríntios são encontrados apenas na era helenística e teriam uma enorme difusão na arquitetura romana.
A ordem composta
A ordem composta, muito tardiamente, une as folhas de acanto típicas do capitel coríntio com as volutas típicas da ordem jônica.[3].
[3] ↑ a b c d e f g h i j k «El arte griego y sus precedentes», por José María de Azcárate Ristori en Historia del arte, ediciones Anaya, S.A. 1986 - Madrid. ISBN 84-207-1408-9.
[4] ↑ a b c d e «El arte clásico: Grecia», por E. Barnechea y otros en Historia del arte, ediciones Vicens-Vives, S.A. 1984 - Barcelona. ISBN 84-316-1780-2.
[5] ↑ J. J. Coulton, Lefkandi II. The Protogeometric Building at Toumba, 2. The Excavation, Architecture and Finds (Annuals of the British School at Athens), Londres 1993.
[6] ↑ M. Petropoulos, "The Geometric Temple of Ano Mazaraki (Rakita) in Achaia during the Period of Colonization", en Emanuele Greco (ed.), Gli Achei e l'dentità etnica degli Achei d'Occidente, (Tekmeria, 3) Paestum - Atenas, 2002, pp. 143-164.
[7] ↑ La continuidad con la arquitectura micénica está atestiguada por la construcción de un templo dedicado a Hera en correspondencia con el megaron del palacio de Tirinto, que data de mediados del siglo VIII a. C.: Ortolani 2006, p.18.
[8] ↑ Pausanias V,20,6.
[9] ↑ Esta correspondencia del basamento es en general aquella que menos resulta, o porque el área que rodea al templo está aún semi enterrada, o porque está demasiado excavada (como en el caso de Paestum donde el actual plano de pisada queda muy por debajo del originario de la época griega).