A civilização minóica é a primeira cultura da Idade do Cobre e da Idade do Bronze a aparecer na ilha de Creta. Às vezes, os termos "cretense" ou "minóico" são usados como sinônimos de minóico.[1] Faz parte das civilizações do Egeu, termo que abrange um grupo de civilizações pré-helênicas que se desenvolveram na proto-história no espaço ao redor do Mar Egeu.
Não há informações sobre o autônimo pelo qual eles se autodenominavam. A maioria dos historiadores apontam que em fontes egípcias, ugaríticas e bíblicas a ilha de Creta é designada como Kaftor ou Kaptaru no período minóico, e keftiu era o nome de seus habitantes.[2].
Na Odisseia, composta várias centenas de anos após a destruição da civilização minóica, Homero menciona entre os habitantes de Creta os Eteocretenses ("verdadeiros cretenses"),[3] que talvez pudessem ser os descendentes dos minóicos.
Localização
A ilha de Creta está localizada a sudeste da Grécia, ao sul do Mar Egeu, mar que faz parte do Mediterrâneo oriental, razão pela qual está localizada no centro da comunicação marítima entre a África, a Ásia e a Europa; aproximadamente equidistante das costas do Norte de África, da Anatólia e do Peloponeso.
A superfície de Creta parece dominada por três grandes cadeias montanhosas: a de Léfka Óri (as Montanhas Brancas) a oeste; no centro os mais altos, Monte Ida "Monte Ida (Creta)") (Psiloriti), que atinge 2500 m.; e as montanhas Dikti a leste, sem contar outras montanhas de menor altitude. Situada numa zona sísmica, ao longo da história sofreu sismos e atualmente continua sob essa ameaça.[4] A composição geológica e a atividade sísmica criaram inúmeras cavernas e cavidades ocupadas pelos primeiros seres humanos para habitação ou fins de culto.[5].
Atualmente, cerca de dois terços da superfície total da ilha é rochosa e árida. É possível que o desmatamento tenha começado muito cedo em Creta, principalmente devido à construção naval. Parece que na Idade do Bronze existia uma floresta primitiva de ciprestes ao longo de toda a zona ocidental do Monte Ida, cujo estado ainda podia ser notado na época veneziana.
A ilha não possuía nenhum rio navegável. No entanto, parece que havia mais água doce na Idade do Bronze do que hoje, e as alterações climáticas são provavelmente uma consequência da desflorestação.[6].
Arquitetura minóica
Introdução
Em geral
A civilização minóica é a primeira cultura da Idade do Cobre e da Idade do Bronze a aparecer na ilha de Creta. Às vezes, os termos "cretense" ou "minóico" são usados como sinônimos de minóico.[1] Faz parte das civilizações do Egeu, termo que abrange um grupo de civilizações pré-helênicas que se desenvolveram na proto-história no espaço ao redor do Mar Egeu.
Não há informações sobre o autônimo pelo qual eles se autodenominavam. A maioria dos historiadores apontam que em fontes egípcias, ugaríticas e bíblicas a ilha de Creta é designada como Kaftor ou Kaptaru no período minóico, e keftiu era o nome de seus habitantes.[2].
Na Odisseia, composta várias centenas de anos após a destruição da civilização minóica, Homero menciona entre os habitantes de Creta os Eteocretenses ("verdadeiros cretenses"),[3] que talvez pudessem ser os descendentes dos minóicos.
Localização
A ilha de Creta está localizada a sudeste da Grécia, ao sul do Mar Egeu, mar que faz parte do Mediterrâneo oriental, razão pela qual está localizada no centro da comunicação marítima entre a África, a Ásia e a Europa; aproximadamente equidistante das costas do Norte de África, da Anatólia e do Peloponeso.
A superfície de Creta parece dominada por três grandes cadeias montanhosas: a de Léfka Óri (as Montanhas Brancas) a oeste; no centro os mais altos, Monte Ida "Monte Ida (Creta)") (Psiloriti), que atinge 2500 m.; e as montanhas Dikti a leste, sem contar outras montanhas de menor altitude. Situada numa zona sísmica, ao longo da história sofreu sismos e atualmente continua sob essa ameaça.[4] A composição geológica e a atividade sísmica criaram inúmeras cavernas e cavidades ocupadas pelos primeiros seres humanos para habitação ou fins de culto.[5].
Atualmente, cerca de dois terços da superfície total da ilha é rochosa e árida. É possível que o desmatamento tenha começado muito cedo em Creta, principalmente devido à construção naval. Parece que na Idade do Bronze existia uma floresta primitiva de ciprestes ao longo de toda a zona ocidental do Monte Ida, cujo estado ainda podia ser notado na época veneziana.
A costa cretense "Litoral (geografia)") tem mais de 1000 quilómetros e a sua largura de norte a sul varia entre 12 e 60 km. e nela muitos, inumeráveis homens e noventa cidades. Ali se ouvem diversas línguas misturadas, desde os aqueus, os magnânimos indígenas cretenses, os cydonianos "Cidonia (Grécia Antiga)"), os dórios, que se dividem em três tribos, e os divinos pelagianos vivem naquele país.
Considerando que o nível do mar na costa norte de Creta era pelo menos um metro mais baixo na época romana em comparação com hoje, pode-se presumir que muitos vestígios arqueológicos minóicos estão abaixo da superfície da água. Os portos minóicos estavam frequentemente localizados sob o abrigo de promontórios. As instalações portuárias foram utilizadas dependendo da direção do vento. O promontório de Mojlos era um dos abrigos típicos, com um porto de cada lado do istmo, até que a subida do nível das águas o transformou numa ilha.[10].
Outra alteração na configuração das costas da ilha deveu-se à elevação gradual de toda a costa ocidental. Este fenómeno, destacado por Spratt em 1850, terá começado na época medieval, talvez no século II, logo após a conquista dos Sarracenos, que criaram o Emirado de Creta. Entre Paleochora e a antiga cidade de Liso "Liso (Creta)"), a altitude foi estimada em 8 metros. Portanto, em Phalasarna, a antiga cidade grega tinha um porto interior, ligado ao mar por um canal escavado na rocha. Este canal está agora vários metros acima do nível do mar.[10].
História
Contenido
Se han encontrado vestigios de la presencia humana en Creta desde el Paleolítico.[11][12]
En el Neolítico, llegaron grupos que se asentaron en Creta probablemente desde Anatolia en torno al 7000 a. C. Crearon diferentes asentamientos en la isla, uno de ellos en Cnosos. Estos primeros habitantes vivían en cuevas o chozas de madera, aunque con el paso del tiempo cambiarán de material a ladrillos de adobe y techumbres de madera. Fabricaban herramientas con diversos materiales como hueso y piedras duras e hicieron figuras de terracota de representaciones femeninas y masculinas, lo que indica que ya tenían cierto sentido religioso.
El arqueólogo británico Arthur Evans, que descubrió y excavó el Palacio de Cnosos, asignó a cada estrato de dicho palacio una duración temporal basada en el análisis comparativo de las cerámicas y los demás objetos que encontró en ellos. El estrato más profundo y antiguo que tenía seis metros de espesor era la base neolítica de aquella civilización. Este periodo abarcaría desde aproximadamente el 7000 hasta el 3400 a. C. A partir de ahí, Evans articuló una cronología de la civilización minoica en tres grandes periodos: Minoico Antiguo, al que asignó el periodo comprendido entre el 3400 y el 2100 a. C.; Minoico Medio, del 2100 al 1580 a. C.; y Minoico Reciente, del 1580 al 1200 a. C. Estas subdivisiones fueron inicialmente concebidas para los estratos del Palacio de Cnosos, pero se aplicaron a esta civilización. Estudios posteriores han modificado las fechas apuntadas por Evans. Los cambios más sustanciales fueron consecuencia, sobre todo, de hallazgos en las islas del Egeo, especialmente en Santorini, y en la Grecia continental. En la actualidad la cronología de las civilizaciones minoica, cicládica y heládica ofrece muchos puntos oscuros, por lo que las dataciones que se indican son aproximadas y susceptibles de revisión. Por otra parte, John Pendleburg, que trabajó varios años con Evans en Cnosos, observó que los distintos periodos no eran totalmente estancos, sino que con frecuencia se solapaban en parte.[13].
Se ofrece a continuación la cronología propuesta por Sturt Manning") (2010), una de las más aceptadas por la comunidad científica en la actualidad:[14].
Por otra parte, para la división de esta civilización también suele usarse el modelo propuesto por Nikolaos Platón, basado en los «palacios» como ejes centrales de los diferentes periodos.[15].
Antigo Minóico ou Pré-Palacial
A primeira fase da história minóica é conhecida como Velho Minóico ou Pré-Palacial (AM). Tradicionalmente, seu início é colocado por volta de 3.000 aC. C., embora alguns autores a tenham colocado em torno de 3500 e outros prefiram baixar a data para 2600.[16].
Relativamente pouco se sabe sobre o estado da civilização antes de 2.700 aC. C. A partir dessa data, Creta começou a crescer, como resultado da introdução da roda na cerâmica e na metalurgia do bronze, à qual se somou um aumento demográfico, especialmente na zona centro-oriental.[17] Os principais sítios arqueológicos da parte mais antiga do período pré-palácio são os de Cnossos, Mojlos, Melidoni, Debla&action=edit&redlink=1 "Debla (Creta) (ainda não redigido)")), Festus e Palekastro, e à medida que o período avança, destacam-se os de Jamezi, Vasilikí, Malia e Mirtos "Pirgos (Creta)").
Durante este tempo a civilização minóica destacou-se pela sua organização comunal. Os assentamentos pré-palácios são pouco conhecidos. Do Antigo Minóico I restam poucos vestígios de casas, que eram estruturas retangulares dispostas irregularmente. À medida que o Antigo Minóico avança, uma progressão é vista na estrutura, técnica e tamanho das casas.[18] Há evidências de que as casas eram construídas em pedra e adobe, com pátios pavimentados com lajes e, ocasionalmente, com paredes em estuque. As casas mais características foram encontradas em Vasilikí e Mirtos "Pirgos (Creta)").[19].
Seus recursos hídricos eram bastante limitados. O cultivo do trigo e a pecuária já estavam presentes no Neolítico e foi no Antigo Minóico que foram introduzidas as culturas da vinha e da oliveira. Praticavam-se atividades como caça, silvicultura e extração de pedreiras. O artesanato também foi importante. Foram produzidas estatuetas de cerâmica, argila e pedra, têxteis, joias e armas. O glíptico também está presente. Alguns selos de esteatita, marfim e osso encontrados em Krasi"), Lebén ou a caverna Trapeza pertencem à fase inicial do Antigo Minóico e a glíptica continuou a se desenvolver e a diversificar, com uma variedade de formas, materiais e representações. cerâmicas como a de Agios Nikolaos "Agios Nikolaos (Creta)") e o estilo Kumasa, entre outros. Do início do Minóico II, o estilo Vasilikí também é característico em alguns lugares.
A atividade religiosa neste período está presente em contextos funerários. Estatuetas, mesas de oferendas e salas utilizadas para rituais foram encontradas no exterior de alguns túmulos e também no seu interior. Neste período, nenhum santuário é atestado dentro dos assentamentos, com exceção de um encontrado em Mirtos.[22].
Os enterros foram realizados em cavernas, abrigos rochosos - como em Mojlos - e em recintos funerários, alguns simples e outros monumentais - como em Nea Rúmata. Na planície Mesará, ao sul da ilha, foram encontrados sepultamentos circulares.[16] Uma das maiores necrópoles deste período é a de Agia Fotiá "Agia Fotiá (Creta)"). Outras necrópoles foram encontradas em Arjanes, Chrysólakos e Palekastro.[19] Alguns sepultamentos foram utilizados sucessivamente por várias gerações, o que pode ser um indicativo de estabilidade social. No final do antigo Minóico, surgiram sepulturas em potes e pequenos sarcófagos. O enxoval consistia em estatuetas de pedra, vidros e lâminas de obsidiana e às vezes uma ferramenta ou punhal. As joias e ornamentos de ouro são escassos no início do período, mas aumentam na parte final (por exemplo, em Mojlos). Uma forte influência das Cíclades é observada em Agia Fotiá. Além de Agia Fotiá, em locais como Katalimata, a acrópole de Gortyn, Trapeza e Psira a população pode ser de origem estrangeira.[23].
As trocas comerciais com o exterior da ilha eram numerosas. Passou de uma economia puramente agrícola para uma organização mais evoluída, fruto do comércio marítimo com as outras regiões do Egeu e do Mediterrâneo Oriental.[17] Os metais poderiam ter vindo do Egito – segundo Evans – mas considera-se mais provável que tenham vindo da Anatólia e das Ilhas Egeias. A presença minóica na ilha de Citera começou por volta do início do Minóico II, embora seja contestado se foi uma ocupação permanente ou apenas durante certas épocas do ano. Especialmente abundantes foram as trocas com as ilhas Cíclades, de onde foram importados obsidiana e metais. No entanto, estima-se que, durante a maior parte do período, o povo das Cíclades possuía uma tecnologia de construção naval mais avançada, mas o mundo minóico adquiriu gradualmente maior dinamismo em todos os aspectos e no final do período foi quando Creta alcançou a hegemonia comercial no Mar Egeu.
Talvez devido a algum tipo de conflito interno, no final do Antigo Minóico II alguns assentamentos foram abandonados e destruídos, mas em outros a população aumentou e novos assentamentos também surgiram em alguns locais próximos aos antigos. Assim, o Antigo Minóico III, ao qual se atribui uma duração relativamente curta, é um período de isolamento em que os contactos com o mundo exterior foram reduzidos e os estilos cerâmicos foram regionalizados. Este período turbulento coincide com o que é observado em outras áreas como Anatólia, Egito e Síria.[24].
Período dos Primeiros Palácios
A fase denominada Protopalacial ou Primeiros Palácios abrange aproximadamente o período entre 2.000 e 1.700 aC. C. As três principais características desse período são: a construção dos palácios, o desenvolvimento da cerâmica Kamarés e o aparecimento da escrita.[25].
As melhorias tecnológicas e os avanços internos na organização política, económica e social, bem como os avanços intelectuais e a ascensão do comércio marítimo são os gatilhos para o início do novo período cultural.[26][17] Este desenvolvimento provocou o aparecimento de excedentes de produção e de uma maior hierarquia social, o que, juntamente com outros aspectos relacionados com o ambiente geográfico de Creta, facilitou a consolidação dos sistemas estatais neste período.[27].
Houve certas influências recíprocas entre Creta e Anatólia, podendo ter havido infiltrações de elementos anatólios na ilha, mas a revolução da palaciana Creta explica-se por uma evolução interna, sem que haja necessidade de recorrer à hipótese de uma invasão massiva de novas populações.[25].
No início, nota-se um aumento demográfico através do aparecimento de novos assentamentos e do aumento do tamanho dos existentes.[28] Neste período, grandes edifícios que foram chamados de "palácios" são construídos em Phaistos, Malia, Petra "Petra (Creta)"), Monastiraki "Monastiraki (Rethymno)") e, o mais conhecido e importante de todos, Cnossos. Uma das hipóteses é que os primeiros palácios surgiram em encruzilhadas estratégicas que já eram importantes centros económicos e populacionais antes da construção dos palácios.[26][29].
A aparência dos palácios contrasta com o aparente declínio da civilização das Cíclades e da Grécia continental, e é surpreendente numa ilha que não teve nem o desenvolvimento artístico das Cíclades nem o nível de organização económica de certos locais do Peloponeso, como Lerna.[30].
Cada um dos palácios escavados até hoje tem peculiaridades próprias, mas também compartilham algumas características entre si que os diferenciam de outras estruturas arquitetônicas. São características comuns a sua disposição em torno de um pátio central, cujos pisos eram ligados por pequenas escadas, as fachadas construídas com pedras porosas e com entradas monumentais, a abundância de armazéns, a existência de salas destinadas ao culto,[19] outras para habitação e outras para oficinas de artesanato. É surpreendente que grande parte do espaço neles fosse destinado ao armazenamento, o que indica uma função de redistribuição de produtos. A maioria dos assentamentos palacianos carecia de sistema defensivo, mas há algumas exceções em que a presença de paredes é denotada, como Petra "Petra (Creta)") e Malia - neste último, pelo menos nos períodos Minóico Inferior III e Minóico Médio I. causas. A frota, aparentemente, era tão grande que poderia controlar qualquer inimigo em potencial, até mesmo ataques de piratas.[26].
Segundo Período dos Palácios
Esta fase, também chamada de Neopalacial, que inclui as fases do Minóico Médio III e do Minóico Superior I e II, pertence quase exclusivamente às estruturas do Palácio de Cnossos trazidas à luz por Arthur Evans.[17] É a fase em que Creta atinge seu auge.[34]
Por volta de 1700 AC. C. grandes catástrofes ocorreram na ilha que foram atribuídas a movimentos sísmicos. Esta teoria é apoiada pela descoberta do templo de Anemospilia pelo arqueólogo Sakelarakis, no qual aparecem os corpos de três pessoas que foram surpreendidas pelo colapso do templo.[35] Algumas teorias postulam que naquela época pessoas da Anatólia conseguiram chegar à ilha.[36] Os palácios foram destruídos mas não demoraram a ser recuperados e reconstruídos, ainda com maior complexidade e ornamentação.[35]
Novas cidades foram fundadas e palácios novos e mais majestosos foram construídos sobre as ruínas dos antigos. Os centros palacianos controlavam extensos territórios, fruto da melhoria e desenvolvimento das comunicações terrestres e marítimas, através da construção de estradas e portos pavimentados.[34] Na área em redor de Festus, são importantes os vestígios do porto de Kommós.[35].
Os novos palácios, de formato labiríntico, eram constituídos por vários pisos, com amplos pátios e pórticos, com largas escadas e corredores, bem como monumentais propileus. Os aposentos reais, dotados de salas com tronos, casas de banho e poços de ventilação, podiam ser acedidos através de várias portas. Nestes palácios existiam salas de recepção, banquetes e rituais. Também foram fornecidos armazéns, criptas, instalações auxiliares e oficinas de vários tipos. Sistemas hidráulicos e de drenagem foram habilitados. As paredes eram decoradas com frescos policromados e os pavimentos revestidos com brilhantes lajes de aljez.[34].
Quanto ao sistema social, provavelmente teocrático, o rei de cada palácio era o chefe supremo oficial e religioso. Talvez houvesse uma hierarquia entre os reis, com o rei de Cnossos à frente.[34].
A construção de palácios e mansões de menor dimensão também cresceu, sobretudo no centro e leste da ilha. Alguns dos que deixaram vestígios deste período são os palácios de Arjanes, Plati "Plati (Creta)") e Gurniá; as mansões de Tilissus, Palekastro, Sklavókampos, Hagia Triada e Amnissus; as aldeias agrícolas de Vatípetro, Ano Zakro, Kania, Mirtos "Pirgos (Creta)"). A população de cidades como Cnossos deve ter sido importante. As cidades orientais, em particular, apresentam um planeamento urbano altamente organizado e ruas pavimentadas. Além de casas, oficinas, lojas, instalações portuárias em locais como Palekastro ou Gurniá, foram encontradas tubulações de água, estradas e pontes.[34][35].
O sistema de escrita que se difundiu nesta época é o linear A, embora tenha coexistido por algum tempo com o hieróglifo cretense. Provavelmente não era exclusivo dos palácios.[35].
Período Monopalacial
Após a catástrofe sofrida no final do período anterior, apenas o palácio de Cnossos foi reconstruído para ser residência de uma dinastia aqueia do Peloponeso.[34] Os palácios micênicos que os aqueus construíram em outros lugares são desconhecidos.[43].
O momento da chegada dos gregos a Creta é motivo de controvérsia. Há historiadores que acreditam que conseguiram dominar a ilha aproveitando a destruição gerada pouco antes. Outros autores sugerem que o que ocorreu foi uma união dinástica.[44].
Em qualquer caso, para além do palácio de Cnossos, a presença micénica é reconhecida em muitos dos povoados que se desenvolveram neste período em Creta: Cydonia "Cidonia (Grécia Antiga)"), Polirrenia, Gortina, Festo, Hagia Triada ou Tiliso. Alguns deles sobreviveram nas eras gregas arcaica e clássica. A nova civilização de raízes minóicas, mas com espírito micênico, teve uma acentuada tendência à esquematização e à estilização. Os mesmos motivos repetem-se, embora de forma mais simples, na decoração das pinturas murais, com perda da anterior liberdade e vitalidade.[43].
A administração e a política tornaram-se micênicas, mas é possível que esta presença micênica em Creta tenha se limitado a Cydonia, Cnossos - nestes dois locais foram encontradas tabuinhas na linear B, que era o seu sistema de escrita - e talvez a outros locais na área central de Creta, enquanto o resto da ilha, especialmente o setor oriental, seguiu os costumes minóicos e continuou usando a linear A. Outros costumes micênicos visíveis são os funerários, pois aparecem tumbas micênicas do tipo tholos e tumbas de câmara, com bens funerários em que os objetos são muitas vezes de temática guerreira, mas ao lado deles há tipos de sepultamento em larnaques - em lugares como Armeni, Pigi") e Mesi") - ou pitoi já conhecidos em Creta. Um novo estilo de cerâmica que mistura elementos micênicos e minóicos espalhados pela ilha. Objetos relacionados à culinária e ao artesanato têxtil mostram continuidade com os costumes minóicos.[45].
Também é discutida a datação das tabuinhas lineares B que Evans encontrou em Cnossos e que, como a linear B é grega, significaria que os gregos já dominavam a ilha. Alguns autores, entre os quais Evans, situam-nos por volta de 1400 AC. C. e outros, como Leonard Robert Palmer, por volta de 1200 AC. C.[44] Por outro lado, um estudo de Jan Driessen identifica diferentes níveis de destruição relacionados às tabuinhas.[46].
Acredita-se que a transição entre os séculos XIV e XIII AC. C. foi outro período de movimentos populacionais. Novos edifícios de dimensões significativas foram construídos em locais como Sisi "Sisi (Creta)"), Malia ou Kato Guves; este último era um centro produtor de cerâmica. Multiplicaram-se os contactos comerciais e culturais com os centros micênicos do continente. É atestada uma intensa exportação de jarros de estribo cretenses com azeite para o continente; Por outro lado, a arte micênica foi amplamente alimentada pela iconografia de origem minóica.[45].
Período Pós-palacial
No final do século e durante o AC. C. há extensos movimentos populacionais em que locais costeiros como Sisi "Sisi (Creta)") que pareciam prósperos e também outros locais planos são repentinamente abandonados, e assentamentos localizados em altitudes que dominavam locais onde poderiam ter uma agricultura fértil são ocupados. Desconhece-se a causa destes movimentos populacionais, que talvez procurassem proteger-se das ameaças do mar. Alguns autores os relacionaram com a tese do clima de terror produzido pelos chamados Povos do Mar, mas outros apontaram a ausência de vestígios de destruição violenta e estimam que os movimentos devem ter ocorrido devido a uma combinação de vários fatores.[45] Por outro lado, esta época é geralmente relacionada à tradição das migrações dóricas.[43].
Influenciando os seus conquistadores da Grécia continental, a tradição cultural minóica continuou em alguns lugares, especialmente nos centros montanhosos do leste de Creta e no centro da ilha, como Vrókastro, Praso "Praso (Creta)"), Karfí e outros lugares.
Neste período, generalizou-se o uso do ferro e a cremação dos mortos, atestada pela descoberta de urnas cinerárias em Fortetsa"), no território de Cnossos.[43].
Organização política
Existem várias opiniões predominantes sobre o modo de organização política da Creta minóica. Um deles estima que a ilha seria unificada sob um poder central localizado em Cnossos. Esta ideia é apoiada pelo maior tamanho de Cnossos, pela ausência de muralhas defensivas e pela difusão do estilo arquitetônico de Cnossos por toda a ilha. Outro, no entanto, apoia a ideia de que esta civilização foi dividida em várias unidades políticas independentes, cujas sedes estariam localizadas nos vários assentamentos onde foi encontrado um grande edifício monumental.[47] Esta série de edifícios monumentais com pátios recebeu o nome de "palácios", embora não tenha sido demonstrado de forma conclusiva que servissem como residências de reis. Os principais são encontrados em Cnossos, Phaistos, Malia, Zakros, Gurniá, Petra "Petra (Creta)"), Galatás, Monastiraki "Monastiraki (Rethymno)"), Protoria, Arjanes e Makrí Gialós.[47].
A organização dos territórios poderá evoluir ao longo dos séculos: a importância da Cydonia "Cidonia (Grécia Antiga)"), a oeste, como centro administrativo foi elevada numa fase mais recente (nos séculos I a.C.). Por outro lado, noutros locais foram encontrados edifícios palacianos mais pequenos (Niru Jani) e importantes “villas” rurais (Hagia Triada), o que deu origem à hipótese de que existiam governos dependentes de outros de maior dimensão.
Arte minóica
A arte minóica, juntamente com outros aspectos da sua actividade cultural (especialmente a evolução dos estilos cerâmicos) permitiram aos arqueólogos definir as três fases da cultura minóica.
Entre os mais importantes da arte minóica estão a cerâmica. O início minóico caracterizava-se pela decoração policromada de motivos brancos e vermelhos, e desenhos de espirais, triângulos, linhas curvas, cruzes, figuras de animais marinhos, etc. Mais tarde, no período recente, foram acrescentadas mais cores, adoptando muitas vezes formas esféricas e decoradas com cenas mais naturalistas e figurativas, por exemplo polvos que ocupam todo o ventre das embarcações.
Mas sem dúvida o mais característico desta rica cultura são os seus afrescos. As cenas representavam a vida na ilha, utilizando temas como procissões, sacrifícios, danças, lutas rituais com touros, etc. Têm estilo geométrico e são comumente monocromáticas.
Desenvolveram também estatuetas humanas e de deuses, geralmente femininas e com traços sexuais pouco acentuados. Destaca-se também o desenvolvimento de joias, vasos de ouro e pedras preciosas, produtos pelos quais se tornaram conhecidos fora da ilha.
Quando se tratava de roupas, os homens minóicos normalmente usavam tangas e saias curtas. As mulheres, por outro lado, tinham corpetes que chegavam ao umbigo e saias longas e largas. As estampas nos tecidos, assim como o restante da arte, davam ênfase às figuras geométricas.
As principais coleções de arte minóica estão localizadas no Museu Arqueológico de Heraklion, no Museu Arqueológico de Chania, no Museu Arqueológico de Sitia, no Museu de Pré-história de Thera, no Museu Arqueológico de Agios Nikolaos e no Museu Arqueológico de Rethymno.
Língua e escrita minóica
A língua minóica é uma língua pré-indo-europeia isolada que ainda não foi decifrada.
Sua escrita foi, entre os anos 1900 AC. C. e 1700 AC. C., em forma hieroglífica. Mais tarde este sistema de escrita "Escrita (linguística)") evoluiu para uma escrita fonética silábica, denominada Linear A (1700 a.C. - 1450 a.C.), que mais tarde seria adaptada pelos gregos micênicos para escrever sua língua. Este sistema de escrita micénico adoptado a partir do Linear A chama-se Linear B e acabará por ser imposto tanto no continente como na ilha de Creta para acompanhar os palácios, como mostram os vestígios encontrados.
Religião minóica
Os minóicos parecem ter sempre dado um papel predominante às deusas, por isso a sua religião tem sido por vezes descrita como "matriarcal". Embora existam evidências da existência de deuses masculinos, as representações de deusas são de longe as mais frequentes. Embora se especule que algumas destas representações de mulheres correspondam a fiéis e sacerdotisas oficiando cerimónias religiosas, outras vezes parece que a imagem representa a mesma divindade em diferentes formas: como Deusa Mãe da fertilidade, Senhora dos Animais, protectora das cidades, do lar, da colheita, do submundo, etc. Nesse sentido, destacam-se as diversas estatuetas de mulheres com seios nus e vestidos largos que costumam aparecer segurando cobras, o que tem sido interpretado em conjunto com os seios nus como símbolo de fertilidade. Outra possibilidade sugerida é que as principais divindades dos minóicos fossem, como em outros reinos do Mediterrâneo Oriental, uma deusa do Sol e um deus da tempestade, que seria seu filho. Muitos especialistas sugerem que essas deusas poderiam ser a evolução das deusas-mães primitivas do Neolítico e até mesmo dos ancestrais das deusas gregas Deméter e Perséfone. Todos eles costumam aparecer representados acompanhados de cobras, pássaros, papoulas e algum tipo de animal quase irreconhecível em suas cabeças.
O exemplo quintessencial de uma grande celebração festiva é a famosa competição atlética de salto em touros, retratada muitas vezes nos afrescos de Cnossos[53] e inscrita em selos.[54]
Arthur Evans acreditava que os chifres do touro também estavam presentes em um dos símbolos minóicos mais recorrentes, que tem o formato de um "u" e o chamou de "chifres de consagração", embora outros autores considerem que o símbolo é a representação de montanhas. Aparece em muitas manifestações da arte minóica, e também em templos de Chipre.[56].
Outros símbolos sagrados dos minóicos eram os labrys (machados de dois gumes), as colunas, a cobra, o disco solar e a árvore. No entanto, estudos recentes propõem uma interpretação radicalmente diferente da religiosa para estes símbolos, sugerindo que se referem à apicultura.[57].
Há indícios de que os minóicos conseguiam realizar sacrifícios humanos em vários locais: Anemospilia, num edifício do MMII (período protopalacial 1800-1700 a.C.) interpretado como templo, em Cnossos, num edifício conhecido como "Casa do Norte", do LMIB (período neopalacial 1480-1425 a.C.)[58] e em Cidonia "Cidonia (antiga Grécia)"), num sepultamento datado entre os séculos XIV e XII a.C. C. onde ossos de animais apareceram misturados com os de uma jovem,[59] embora os dois últimos casos provavelmente pertençam à era micênica cretense.
Como é habitual nos sítios da Idade do Bronze, são os sepultamentos que fornecem a maior parte do material arqueológico deste período. No final do Período Neopalacial Minóico, eram praticados dois tipos de sepultamento: com tumbas circulares ou Tholoi, localizadas no sul de Creta; e os túmulos de cisto (quatro lajes laterais e uma no topo) situados a norte e a nascente. É claro que existem diferentes padrões nas práticas mortuárias minóicas que não estão completamente em conformidade com os dois descritos, embora pareça claro que a inumação, e não a cremação, era a forma mais popular de sepultamento na Idade do Bronze em Creta.[60] Embora neste período haja uma tendência para o sepultamento individual, há exceções, como o polémico complexo de Chrysólakos, em Malia, um conjunto de edifícios que pode ser interpretado quer como centro de rituais funerários, quer como cripta de uma família nobre.
Centenas de oferendas votivas foram descobertas nas cavernas de várias montanhas, destacando-se as do Monte Ida "Monte Ida (Creta)"), o que sugere pedidos de ajuda aos deuses e que são restos de certos rituais que poderiam ser realizados nestas cavernas.
Estudos genéticos
Um estudo arqueogenético de 2013 comparou o DNA mitocondrial de antigos esqueletos minóicos enterrados em uma caverna no planalto de Lasíti entre 3.700 e 4.400 anos atrás, com o de 135 amostras modernas da Grécia, Anatólia, Europa Ocidental e do Norte, Norte da África e Egito. Os pesquisadores descobriram que os esqueletos minóicos eram geneticamente muito semelhantes aos dos europeus modernos, e especialmente aos dos cretenses modernos, especialmente aqueles do planalto Lasithi. Eles também eram geneticamente semelhantes aos europeus neolíticos, mas distintos das populações egípcias ou líbias. “Sabemos agora que os fundadores da primeira civilização europeia avançada foram europeus”, disse o co-autor do estudo George Stamatoyannopoulos, geneticista da Universidade de Washington. “Eles eram muito semelhantes aos europeus neolíticos e muito semelhantes aos cretenses de hoje.”
Um estudo arqueogenético de 2017 sobre polimorfismos de DNA mitocondrial de restos mortais minóicos publicado na revista Nature concluiu que os gregos micênicos eram geneticamente relacionados aos minóicos e que ambos estão intimamente relacionados, mas não idênticos, às populações gregas modernas. O mesmo estudo também indicou que pelo menos três quartos do DNA dos minóicos e micênicos vieram dos primeiros agricultores da era Neolítica que viveram no oeste da Anatólia e no Mar Egeu.
No entanto, os micênicos da Grécia, mas não os minóicos de Creta, também tinham uma diferença importante: possuíam entre 4% e 16% de DNA de ancestrais que vieram do norte, da Europa Oriental ou da Sibéria (indo-europeus).[61]
Referências
[1] ↑ Oliva, P. / Borecky,B: Historia de los Griegos(1982), Editorial Cartago, México 22, D.F., p. 22.
[2] ↑ Nanno Marinatos, La Diosa del sol y la realeza en la Antigua Creta, p.20, Madrid: Machado (2019), ISBN 978-84-7774-331-6. En una nota complementaria se indica que, sin embargo, en ocasiones se designa también a Siria como Kaftor.
[3] ↑ Homero, Odisea XIX, 176.
[4] ↑ VV. AA: (1990). «Los grandes descubrimientos de la arqueología, tomo IV». Barcelona: Planeta-De Agostini. p. 44. ISBN 978-84-395-0690-2.
[5] ↑ a b Willets, 1992, p. 26.
[6] ↑ Willets, 1992, p. 28.
[7] ↑ Fernández Uriel, p. 37.
[8] ↑ Homero, Odisea XIX,172 (Traducción de Luis Segalá y Estalella).
[13] ↑ VV. AA: (1990). «Los grandes descubrimientos de la arqueología, tomo VII». Barcelona: Planeta-De Agostini. pp. 44-45. ISBN 978-84-395-0690-2.
[14] ↑ Sandra Lozano Rubio, Las actividades de mantenimiento en Creta durante la Edad del Bronce: La influencia de la elaboración textil y la preparación de alimentos en el sistema sexo-género minoico (tesis doctoral), p.11.: http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/145504/tslr.pdf
[15] ↑ Sandra Lozano Rubio, Las actividades de mantenimiento en Creta durante la Edad del Bronce: La influencia de la elaboración textil y la preparación de alimentos en el sistema sexo-género minoico, p.10.
[16] ↑ a b c d e Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego, pp. 40-44.
[17] ↑ a b c d VV. AA: (1990). «Los grandes descubrimientos de la arqueología, tomo VII». Barcelona: Planeta-De Agostini. p. 47. ISBN 978-84-395-0690-2.
[18] ↑ María Soledad Milán Quiñones de León, El nacimiento del estado en la isla de Creta y el periodo Protopalacial en Malia, pp.108,121.
[19] ↑ a b c d Sosso Logiadou Platonos, La civilización minoica (trad. Juan Francisco Robisco), I. Matthioulakis & Co, Atenas, 1986, pp. 11-12.
[20] ↑ María Soledad Milán Quiñones de León, El nacimiento del estado en la isla de Creta y el periodo Protopalacial en Malia, pp.107,116.
[21] ↑ María Soledad Milán Quiñones de León, El nacimiento del estado en la isla de Creta y el periodo Protopalacial en Malia, pp.113-124.
[22] ↑ Fernández Monterrubio, Marina. Testimonios de divinidades no griegas en las inscripciones micénicas, p.9. Trabajo fin de grado. Universidad Autónoma de Barcelona (2014).: https://ddd.uab.cat/record/123212
[42] ↑ Charlotte Langohr, Des Etéocrétois à l’Âge du Bronze dans la péninsule de Sitia? Etude régionale et archéologique comparative de la Crète aux Minoen Récent II-Minoen Récent IIIB, pp.27-30, tesis doctoral, 2008.
[43] ↑ a b c d e Sosso Logiadou Platonos, op. cit., p. 29.
[44] ↑ a b c Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego pp.62-64.
[45] ↑ a b c Charlotte Langohr (2018). «El periodo micénico en Creta». Arqueología e historia (Madrid: Desperta Ferro Ediciones) (17): 53,54. ISSN 2387-1237.
[46] ↑ Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego p.92.
[47] ↑ a b c Ilse Schoep, Los minoicos de arriba abajo. Política, economía y sociedad en la Creta de la Edad del Bronce, en revista Arqueología e Historia, nº 17, febrero-marzo 2018, pp. 22-23, ISSN 2387-1237.
[48] ↑ Ilse Schoep, Los minoicos de arriba abajo. Política, economía y sociedad en la Creta de la Edad del Bronce, en revista Arqueología e Historia, nº 17, febrero-marzo 2018, p. 18, ISSN 2387-1237.
[50] ↑ Ver Castleden, Rodney (1993). Minoans: Life in Bronze Age Crete. Routledge. ISBN 0-415-04070-1. 041508833X.; Goodison, Lucy, and Christine Morris, 1998, Beyond the Great Mother: The Sacred World of the Minoans, in Goodison, Lucy, and Christine Morris, eds., Ancient Goddesses: The Myths and the Evidence, London: British Museum Press, pp. 113–132; Marinatos, Nanno, 1993. Minoan Religion: Ritual, Image, and Symbol. Columbia, SC: University of South Carolina Press.
[51] ↑ Robert Graves; Los mitos griegos, La diosa blanca.
[52] ↑ Nanno Marinatos, La Diosa del sol y la realeza en la Antigua Creta, pp.250,275, Madrid: Machado (2019), ISBN 978-84-7774-331-6.
[53] ↑ En una pequeña sala del ala Este del palacio.
[54] ↑ Una figura de marfil fue reproducida por Spyridon Marinatos and Max Hirmer, Crete and Mycenae (New York) 1960, fig. 97, también muestra el movimiento de la danza del toro.
[55] ↑ Nanno Marinatos, La Diosa del sol y la realeza en la Antigua Creta, pp.173-174, Madrid: Machado (2019), ISBN 978-84-7774-331-6.
[57] ↑ Haralampos V. Harissis, Anastasios V. Harissis. Apiculture in the Prehistoric Aegean.Minoan and Mycenaean Symbols Revisited British Archaeological Reports S1958, 2009 ISBN 978-1-4073-0454-0.
[58] ↑ Dickinson, Oliver (2000), La edad del bronce Egea, p.320 Ediciones AKAL. ISBN 8446011999.
A ilha não possuía nenhum rio navegável. No entanto, parece que havia mais água doce na Idade do Bronze do que hoje, e as alterações climáticas são provavelmente uma consequência da desflorestação.[6].
A costa cretense "Litoral (geografia)") tem mais de 1000 quilómetros e a sua largura de norte a sul varia entre 12 e 60 km. e nela muitos, inumeráveis homens e noventa cidades. Ali se ouvem diversas línguas misturadas, desde os aqueus, os magnânimos indígenas cretenses, os cydonianos "Cidonia (Grécia Antiga)"), os dórios, que se dividem em três tribos, e os divinos pelagianos vivem naquele país.
Considerando que o nível do mar na costa norte de Creta era pelo menos um metro mais baixo na época romana em comparação com hoje, pode-se presumir que muitos vestígios arqueológicos minóicos estão abaixo da superfície da água. Os portos minóicos estavam frequentemente localizados sob o abrigo de promontórios. As instalações portuárias foram utilizadas dependendo da direção do vento. O promontório de Mojlos era um dos abrigos típicos, com um porto de cada lado do istmo, até que a subida do nível das águas o transformou numa ilha.[10].
Outra alteração na configuração das costas da ilha deveu-se à elevação gradual de toda a costa ocidental. Este fenómeno, destacado por Spratt em 1850, terá começado na época medieval, talvez no século II, logo após a conquista dos Sarracenos, que criaram o Emirado de Creta. Entre Paleochora e a antiga cidade de Liso "Liso (Creta)"), a altitude foi estimada em 8 metros. Portanto, em Phalasarna, a antiga cidade grega tinha um porto interior, ligado ao mar por um canal escavado na rocha. Este canal está agora vários metros acima do nível do mar.[10].
História
Contenido
Se han encontrado vestigios de la presencia humana en Creta desde el Paleolítico.[11][12]
En el Neolítico, llegaron grupos que se asentaron en Creta probablemente desde Anatolia en torno al 7000 a. C. Crearon diferentes asentamientos en la isla, uno de ellos en Cnosos. Estos primeros habitantes vivían en cuevas o chozas de madera, aunque con el paso del tiempo cambiarán de material a ladrillos de adobe y techumbres de madera. Fabricaban herramientas con diversos materiales como hueso y piedras duras e hicieron figuras de terracota de representaciones femeninas y masculinas, lo que indica que ya tenían cierto sentido religioso.
El arqueólogo británico Arthur Evans, que descubrió y excavó el Palacio de Cnosos, asignó a cada estrato de dicho palacio una duración temporal basada en el análisis comparativo de las cerámicas y los demás objetos que encontró en ellos. El estrato más profundo y antiguo que tenía seis metros de espesor era la base neolítica de aquella civilización. Este periodo abarcaría desde aproximadamente el 7000 hasta el 3400 a. C. A partir de ahí, Evans articuló una cronología de la civilización minoica en tres grandes periodos: Minoico Antiguo, al que asignó el periodo comprendido entre el 3400 y el 2100 a. C.; Minoico Medio, del 2100 al 1580 a. C.; y Minoico Reciente, del 1580 al 1200 a. C. Estas subdivisiones fueron inicialmente concebidas para los estratos del Palacio de Cnosos, pero se aplicaron a esta civilización. Estudios posteriores han modificado las fechas apuntadas por Evans. Los cambios más sustanciales fueron consecuencia, sobre todo, de hallazgos en las islas del Egeo, especialmente en Santorini, y en la Grecia continental. En la actualidad la cronología de las civilizaciones minoica, cicládica y heládica ofrece muchos puntos oscuros, por lo que las dataciones que se indican son aproximadas y susceptibles de revisión. Por otra parte, John Pendleburg, que trabajó varios años con Evans en Cnosos, observó que los distintos periodos no eran totalmente estancos, sino que con frecuencia se solapaban en parte.[13].
Se ofrece a continuación la cronología propuesta por Sturt Manning") (2010), una de las más aceptadas por la comunidad científica en la actualidad:[14].
Por otra parte, para la división de esta civilización también suele usarse el modelo propuesto por Nikolaos Platón, basado en los «palacios» como ejes centrales de los diferentes periodos.[15].
Antigo Minóico ou Pré-Palacial
A primeira fase da história minóica é conhecida como Velho Minóico ou Pré-Palacial (AM). Tradicionalmente, seu início é colocado por volta de 3.000 aC. C., embora alguns autores a tenham colocado em torno de 3500 e outros prefiram baixar a data para 2600.[16].
Relativamente pouco se sabe sobre o estado da civilização antes de 2.700 aC. C. A partir dessa data, Creta começou a crescer, como resultado da introdução da roda na cerâmica e na metalurgia do bronze, à qual se somou um aumento demográfico, especialmente na zona centro-oriental.[17] Os principais sítios arqueológicos da parte mais antiga do período pré-palácio são os de Cnossos, Mojlos, Melidoni, Debla&action=edit&redlink=1 "Debla (Creta) (ainda não redigido)")), Festus e Palekastro, e à medida que o período avança, destacam-se os de Jamezi, Vasilikí, Malia e Mirtos "Pirgos (Creta)").
Durante este tempo a civilização minóica destacou-se pela sua organização comunal. Os assentamentos pré-palácios são pouco conhecidos. Do Antigo Minóico I restam poucos vestígios de casas, que eram estruturas retangulares dispostas irregularmente. À medida que o Antigo Minóico avança, uma progressão é vista na estrutura, técnica e tamanho das casas.[18] Há evidências de que as casas eram construídas em pedra e adobe, com pátios pavimentados com lajes e, ocasionalmente, com paredes em estuque. As casas mais características foram encontradas em Vasilikí e Mirtos "Pirgos (Creta)").[19].
Seus recursos hídricos eram bastante limitados. O cultivo do trigo e a pecuária já estavam presentes no Neolítico e foi no Antigo Minóico que foram introduzidas as culturas da vinha e da oliveira. Praticavam-se atividades como caça, silvicultura e extração de pedreiras. O artesanato também foi importante. Foram produzidas estatuetas de cerâmica, argila e pedra, têxteis, joias e armas. O glíptico também está presente. Alguns selos de esteatita, marfim e osso encontrados em Krasi"), Lebén ou a caverna Trapeza pertencem à fase inicial do Antigo Minóico e a glíptica continuou a se desenvolver e a diversificar, com uma variedade de formas, materiais e representações. cerâmicas como a de Agios Nikolaos "Agios Nikolaos (Creta)") e o estilo Kumasa, entre outros. Do início do Minóico II, o estilo Vasilikí também é característico em alguns lugares.
A atividade religiosa neste período está presente em contextos funerários. Estatuetas, mesas de oferendas e salas utilizadas para rituais foram encontradas no exterior de alguns túmulos e também no seu interior. Neste período, nenhum santuário é atestado dentro dos assentamentos, com exceção de um encontrado em Mirtos.[22].
Os enterros foram realizados em cavernas, abrigos rochosos - como em Mojlos - e em recintos funerários, alguns simples e outros monumentais - como em Nea Rúmata. Na planície Mesará, ao sul da ilha, foram encontrados sepultamentos circulares.[16] Uma das maiores necrópoles deste período é a de Agia Fotiá "Agia Fotiá (Creta)"). Outras necrópoles foram encontradas em Arjanes, Chrysólakos e Palekastro.[19] Alguns sepultamentos foram utilizados sucessivamente por várias gerações, o que pode ser um indicativo de estabilidade social. No final do antigo Minóico, surgiram sepulturas em potes e pequenos sarcófagos. O enxoval consistia em estatuetas de pedra, vidros e lâminas de obsidiana e às vezes uma ferramenta ou punhal. As joias e ornamentos de ouro são escassos no início do período, mas aumentam na parte final (por exemplo, em Mojlos). Uma forte influência das Cíclades é observada em Agia Fotiá. Além de Agia Fotiá, em locais como Katalimata, a acrópole de Gortyn, Trapeza e Psira a população pode ser de origem estrangeira.[23].
As trocas comerciais com o exterior da ilha eram numerosas. Passou de uma economia puramente agrícola para uma organização mais evoluída, fruto do comércio marítimo com as outras regiões do Egeu e do Mediterrâneo Oriental.[17] Os metais poderiam ter vindo do Egito – segundo Evans – mas considera-se mais provável que tenham vindo da Anatólia e das Ilhas Egeias. A presença minóica na ilha de Citera começou por volta do início do Minóico II, embora seja contestado se foi uma ocupação permanente ou apenas durante certas épocas do ano. Especialmente abundantes foram as trocas com as ilhas Cíclades, de onde foram importados obsidiana e metais. No entanto, estima-se que, durante a maior parte do período, o povo das Cíclades possuía uma tecnologia de construção naval mais avançada, mas o mundo minóico adquiriu gradualmente maior dinamismo em todos os aspectos e no final do período foi quando Creta alcançou a hegemonia comercial no Mar Egeu.
Talvez devido a algum tipo de conflito interno, no final do Antigo Minóico II alguns assentamentos foram abandonados e destruídos, mas em outros a população aumentou e novos assentamentos também surgiram em alguns locais próximos aos antigos. Assim, o Antigo Minóico III, ao qual se atribui uma duração relativamente curta, é um período de isolamento em que os contactos com o mundo exterior foram reduzidos e os estilos cerâmicos foram regionalizados. Este período turbulento coincide com o que é observado em outras áreas como Anatólia, Egito e Síria.[24].
Período dos Primeiros Palácios
A fase denominada Protopalacial ou Primeiros Palácios abrange aproximadamente o período entre 2.000 e 1.700 aC. C. As três principais características desse período são: a construção dos palácios, o desenvolvimento da cerâmica Kamarés e o aparecimento da escrita.[25].
As melhorias tecnológicas e os avanços internos na organização política, económica e social, bem como os avanços intelectuais e a ascensão do comércio marítimo são os gatilhos para o início do novo período cultural.[26][17] Este desenvolvimento provocou o aparecimento de excedentes de produção e de uma maior hierarquia social, o que, juntamente com outros aspectos relacionados com o ambiente geográfico de Creta, facilitou a consolidação dos sistemas estatais neste período.[27].
Houve certas influências recíprocas entre Creta e Anatólia, podendo ter havido infiltrações de elementos anatólios na ilha, mas a revolução da palaciana Creta explica-se por uma evolução interna, sem que haja necessidade de recorrer à hipótese de uma invasão massiva de novas populações.[25].
No início, nota-se um aumento demográfico através do aparecimento de novos assentamentos e do aumento do tamanho dos existentes.[28] Neste período, grandes edifícios que foram chamados de "palácios" são construídos em Phaistos, Malia, Petra "Petra (Creta)"), Monastiraki "Monastiraki (Rethymno)") e, o mais conhecido e importante de todos, Cnossos. Uma das hipóteses é que os primeiros palácios surgiram em encruzilhadas estratégicas que já eram importantes centros económicos e populacionais antes da construção dos palácios.[26][29].
A aparência dos palácios contrasta com o aparente declínio da civilização das Cíclades e da Grécia continental, e é surpreendente numa ilha que não teve nem o desenvolvimento artístico das Cíclades nem o nível de organização económica de certos locais do Peloponeso, como Lerna.[30].
Cada um dos palácios escavados até hoje tem peculiaridades próprias, mas também compartilham algumas características entre si que os diferenciam de outras estruturas arquitetônicas. São características comuns a sua disposição em torno de um pátio central, cujos pisos eram ligados por pequenas escadas, as fachadas construídas com pedras porosas e com entradas monumentais, a abundância de armazéns, a existência de salas destinadas ao culto,[19] outras para habitação e outras para oficinas de artesanato. É surpreendente que grande parte do espaço neles fosse destinado ao armazenamento, o que indica uma função de redistribuição de produtos. A maioria dos assentamentos palacianos carecia de sistema defensivo, mas há algumas exceções em que a presença de paredes é denotada, como Petra "Petra (Creta)") e Malia - neste último, pelo menos nos períodos Minóico Inferior III e Minóico Médio I. causas. A frota, aparentemente, era tão grande que poderia controlar qualquer inimigo em potencial, até mesmo ataques de piratas.[26].
Segundo Período dos Palácios
Esta fase, também chamada de Neopalacial, que inclui as fases do Minóico Médio III e do Minóico Superior I e II, pertence quase exclusivamente às estruturas do Palácio de Cnossos trazidas à luz por Arthur Evans.[17] É a fase em que Creta atinge seu auge.[34]
Por volta de 1700 AC. C. grandes catástrofes ocorreram na ilha que foram atribuídas a movimentos sísmicos. Esta teoria é apoiada pela descoberta do templo de Anemospilia pelo arqueólogo Sakelarakis, no qual aparecem os corpos de três pessoas que foram surpreendidas pelo colapso do templo.[35] Algumas teorias postulam que naquela época pessoas da Anatólia conseguiram chegar à ilha.[36] Os palácios foram destruídos mas não demoraram a ser recuperados e reconstruídos, ainda com maior complexidade e ornamentação.[35]
Novas cidades foram fundadas e palácios novos e mais majestosos foram construídos sobre as ruínas dos antigos. Os centros palacianos controlavam extensos territórios, fruto da melhoria e desenvolvimento das comunicações terrestres e marítimas, através da construção de estradas e portos pavimentados.[34] Na área em redor de Festus, são importantes os vestígios do porto de Kommós.[35].
Os novos palácios, de formato labiríntico, eram constituídos por vários pisos, com amplos pátios e pórticos, com largas escadas e corredores, bem como monumentais propileus. Os aposentos reais, dotados de salas com tronos, casas de banho e poços de ventilação, podiam ser acedidos através de várias portas. Nestes palácios existiam salas de recepção, banquetes e rituais. Também foram fornecidos armazéns, criptas, instalações auxiliares e oficinas de vários tipos. Sistemas hidráulicos e de drenagem foram habilitados. As paredes eram decoradas com frescos policromados e os pavimentos revestidos com brilhantes lajes de aljez.[34].
Quanto ao sistema social, provavelmente teocrático, o rei de cada palácio era o chefe supremo oficial e religioso. Talvez houvesse uma hierarquia entre os reis, com o rei de Cnossos à frente.[34].
A construção de palácios e mansões de menor dimensão também cresceu, sobretudo no centro e leste da ilha. Alguns dos que deixaram vestígios deste período são os palácios de Arjanes, Plati "Plati (Creta)") e Gurniá; as mansões de Tilissus, Palekastro, Sklavókampos, Hagia Triada e Amnissus; as aldeias agrícolas de Vatípetro, Ano Zakro, Kania, Mirtos "Pirgos (Creta)"). A população de cidades como Cnossos deve ter sido importante. As cidades orientais, em particular, apresentam um planeamento urbano altamente organizado e ruas pavimentadas. Além de casas, oficinas, lojas, instalações portuárias em locais como Palekastro ou Gurniá, foram encontradas tubulações de água, estradas e pontes.[34][35].
O sistema de escrita que se difundiu nesta época é o linear A, embora tenha coexistido por algum tempo com o hieróglifo cretense. Provavelmente não era exclusivo dos palácios.[35].
Período Monopalacial
Após a catástrofe sofrida no final do período anterior, apenas o palácio de Cnossos foi reconstruído para ser residência de uma dinastia aqueia do Peloponeso.[34] Os palácios micênicos que os aqueus construíram em outros lugares são desconhecidos.[43].
O momento da chegada dos gregos a Creta é motivo de controvérsia. Há historiadores que acreditam que conseguiram dominar a ilha aproveitando a destruição gerada pouco antes. Outros autores sugerem que o que ocorreu foi uma união dinástica.[44].
Em qualquer caso, para além do palácio de Cnossos, a presença micénica é reconhecida em muitos dos povoados que se desenvolveram neste período em Creta: Cydonia "Cidonia (Grécia Antiga)"), Polirrenia, Gortina, Festo, Hagia Triada ou Tiliso. Alguns deles sobreviveram nas eras gregas arcaica e clássica. A nova civilização de raízes minóicas, mas com espírito micênico, teve uma acentuada tendência à esquematização e à estilização. Os mesmos motivos repetem-se, embora de forma mais simples, na decoração das pinturas murais, com perda da anterior liberdade e vitalidade.[43].
A administração e a política tornaram-se micênicas, mas é possível que esta presença micênica em Creta tenha se limitado a Cydonia, Cnossos - nestes dois locais foram encontradas tabuinhas na linear B, que era o seu sistema de escrita - e talvez a outros locais na área central de Creta, enquanto o resto da ilha, especialmente o setor oriental, seguiu os costumes minóicos e continuou usando a linear A. Outros costumes micênicos visíveis são os funerários, pois aparecem tumbas micênicas do tipo tholos e tumbas de câmara, com bens funerários em que os objetos são muitas vezes de temática guerreira, mas ao lado deles há tipos de sepultamento em larnaques - em lugares como Armeni, Pigi") e Mesi") - ou pitoi já conhecidos em Creta. Um novo estilo de cerâmica que mistura elementos micênicos e minóicos espalhados pela ilha. Objetos relacionados à culinária e ao artesanato têxtil mostram continuidade com os costumes minóicos.[45].
Também é discutida a datação das tabuinhas lineares B que Evans encontrou em Cnossos e que, como a linear B é grega, significaria que os gregos já dominavam a ilha. Alguns autores, entre os quais Evans, situam-nos por volta de 1400 AC. C. e outros, como Leonard Robert Palmer, por volta de 1200 AC. C.[44] Por outro lado, um estudo de Jan Driessen identifica diferentes níveis de destruição relacionados às tabuinhas.[46].
Acredita-se que a transição entre os séculos XIV e XIII AC. C. foi outro período de movimentos populacionais. Novos edifícios de dimensões significativas foram construídos em locais como Sisi "Sisi (Creta)"), Malia ou Kato Guves; este último era um centro produtor de cerâmica. Multiplicaram-se os contactos comerciais e culturais com os centros micênicos do continente. É atestada uma intensa exportação de jarros de estribo cretenses com azeite para o continente; Por outro lado, a arte micênica foi amplamente alimentada pela iconografia de origem minóica.[45].
Período Pós-palacial
No final do século e durante o AC. C. há extensos movimentos populacionais em que locais costeiros como Sisi "Sisi (Creta)") que pareciam prósperos e também outros locais planos são repentinamente abandonados, e assentamentos localizados em altitudes que dominavam locais onde poderiam ter uma agricultura fértil são ocupados. Desconhece-se a causa destes movimentos populacionais, que talvez procurassem proteger-se das ameaças do mar. Alguns autores os relacionaram com a tese do clima de terror produzido pelos chamados Povos do Mar, mas outros apontaram a ausência de vestígios de destruição violenta e estimam que os movimentos devem ter ocorrido devido a uma combinação de vários fatores.[45] Por outro lado, esta época é geralmente relacionada à tradição das migrações dóricas.[43].
Influenciando os seus conquistadores da Grécia continental, a tradição cultural minóica continuou em alguns lugares, especialmente nos centros montanhosos do leste de Creta e no centro da ilha, como Vrókastro, Praso "Praso (Creta)"), Karfí e outros lugares.
Neste período, generalizou-se o uso do ferro e a cremação dos mortos, atestada pela descoberta de urnas cinerárias em Fortetsa"), no território de Cnossos.[43].
Organização política
Existem várias opiniões predominantes sobre o modo de organização política da Creta minóica. Um deles estima que a ilha seria unificada sob um poder central localizado em Cnossos. Esta ideia é apoiada pelo maior tamanho de Cnossos, pela ausência de muralhas defensivas e pela difusão do estilo arquitetônico de Cnossos por toda a ilha. Outro, no entanto, apoia a ideia de que esta civilização foi dividida em várias unidades políticas independentes, cujas sedes estariam localizadas nos vários assentamentos onde foi encontrado um grande edifício monumental.[47] Esta série de edifícios monumentais com pátios recebeu o nome de "palácios", embora não tenha sido demonstrado de forma conclusiva que servissem como residências de reis. Os principais são encontrados em Cnossos, Phaistos, Malia, Zakros, Gurniá, Petra "Petra (Creta)"), Galatás, Monastiraki "Monastiraki (Rethymno)"), Protoria, Arjanes e Makrí Gialós.[47].
A organização dos territórios poderá evoluir ao longo dos séculos: a importância da Cydonia "Cidonia (Grécia Antiga)"), a oeste, como centro administrativo foi elevada numa fase mais recente (nos séculos I a.C.). Por outro lado, noutros locais foram encontrados edifícios palacianos mais pequenos (Niru Jani) e importantes “villas” rurais (Hagia Triada), o que deu origem à hipótese de que existiam governos dependentes de outros de maior dimensão.
Arte minóica
A arte minóica, juntamente com outros aspectos da sua actividade cultural (especialmente a evolução dos estilos cerâmicos) permitiram aos arqueólogos definir as três fases da cultura minóica.
Entre os mais importantes da arte minóica estão a cerâmica. O início minóico caracterizava-se pela decoração policromada de motivos brancos e vermelhos, e desenhos de espirais, triângulos, linhas curvas, cruzes, figuras de animais marinhos, etc. Mais tarde, no período recente, foram acrescentadas mais cores, adoptando muitas vezes formas esféricas e decoradas com cenas mais naturalistas e figurativas, por exemplo polvos que ocupam todo o ventre das embarcações.
Mas sem dúvida o mais característico desta rica cultura são os seus afrescos. As cenas representavam a vida na ilha, utilizando temas como procissões, sacrifícios, danças, lutas rituais com touros, etc. Têm estilo geométrico e são comumente monocromáticas.
Desenvolveram também estatuetas humanas e de deuses, geralmente femininas e com traços sexuais pouco acentuados. Destaca-se também o desenvolvimento de joias, vasos de ouro e pedras preciosas, produtos pelos quais se tornaram conhecidos fora da ilha.
Quando se tratava de roupas, os homens minóicos normalmente usavam tangas e saias curtas. As mulheres, por outro lado, tinham corpetes que chegavam ao umbigo e saias longas e largas. As estampas nos tecidos, assim como o restante da arte, davam ênfase às figuras geométricas.
As principais coleções de arte minóica estão localizadas no Museu Arqueológico de Heraklion, no Museu Arqueológico de Chania, no Museu Arqueológico de Sitia, no Museu de Pré-história de Thera, no Museu Arqueológico de Agios Nikolaos e no Museu Arqueológico de Rethymno.
Língua e escrita minóica
A língua minóica é uma língua pré-indo-europeia isolada que ainda não foi decifrada.
Sua escrita foi, entre os anos 1900 AC. C. e 1700 AC. C., em forma hieroglífica. Mais tarde este sistema de escrita "Escrita (linguística)") evoluiu para uma escrita fonética silábica, denominada Linear A (1700 a.C. - 1450 a.C.), que mais tarde seria adaptada pelos gregos micênicos para escrever sua língua. Este sistema de escrita micénico adoptado a partir do Linear A chama-se Linear B e acabará por ser imposto tanto no continente como na ilha de Creta para acompanhar os palácios, como mostram os vestígios encontrados.
Religião minóica
Os minóicos parecem ter sempre dado um papel predominante às deusas, por isso a sua religião tem sido por vezes descrita como "matriarcal". Embora existam evidências da existência de deuses masculinos, as representações de deusas são de longe as mais frequentes. Embora se especule que algumas destas representações de mulheres correspondam a fiéis e sacerdotisas oficiando cerimónias religiosas, outras vezes parece que a imagem representa a mesma divindade em diferentes formas: como Deusa Mãe da fertilidade, Senhora dos Animais, protectora das cidades, do lar, da colheita, do submundo, etc. Nesse sentido, destacam-se as diversas estatuetas de mulheres com seios nus e vestidos largos que costumam aparecer segurando cobras, o que tem sido interpretado em conjunto com os seios nus como símbolo de fertilidade. Outra possibilidade sugerida é que as principais divindades dos minóicos fossem, como em outros reinos do Mediterrâneo Oriental, uma deusa do Sol e um deus da tempestade, que seria seu filho. Muitos especialistas sugerem que essas deusas poderiam ser a evolução das deusas-mães primitivas do Neolítico e até mesmo dos ancestrais das deusas gregas Deméter e Perséfone. Todos eles costumam aparecer representados acompanhados de cobras, pássaros, papoulas e algum tipo de animal quase irreconhecível em suas cabeças.
O exemplo quintessencial de uma grande celebração festiva é a famosa competição atlética de salto em touros, retratada muitas vezes nos afrescos de Cnossos[53] e inscrita em selos.[54]
Arthur Evans acreditava que os chifres do touro também estavam presentes em um dos símbolos minóicos mais recorrentes, que tem o formato de um "u" e o chamou de "chifres de consagração", embora outros autores considerem que o símbolo é a representação de montanhas. Aparece em muitas manifestações da arte minóica, e também em templos de Chipre.[56].
Outros símbolos sagrados dos minóicos eram os labrys (machados de dois gumes), as colunas, a cobra, o disco solar e a árvore. No entanto, estudos recentes propõem uma interpretação radicalmente diferente da religiosa para estes símbolos, sugerindo que se referem à apicultura.[57].
Há indícios de que os minóicos conseguiam realizar sacrifícios humanos em vários locais: Anemospilia, num edifício do MMII (período protopalacial 1800-1700 a.C.) interpretado como templo, em Cnossos, num edifício conhecido como "Casa do Norte", do LMIB (período neopalacial 1480-1425 a.C.)[58] e em Cidonia "Cidonia (antiga Grécia)"), num sepultamento datado entre os séculos XIV e XII a.C. C. onde ossos de animais apareceram misturados com os de uma jovem,[59] embora os dois últimos casos provavelmente pertençam à era micênica cretense.
Como é habitual nos sítios da Idade do Bronze, são os sepultamentos que fornecem a maior parte do material arqueológico deste período. No final do Período Neopalacial Minóico, eram praticados dois tipos de sepultamento: com tumbas circulares ou Tholoi, localizadas no sul de Creta; e os túmulos de cisto (quatro lajes laterais e uma no topo) situados a norte e a nascente. É claro que existem diferentes padrões nas práticas mortuárias minóicas que não estão completamente em conformidade com os dois descritos, embora pareça claro que a inumação, e não a cremação, era a forma mais popular de sepultamento na Idade do Bronze em Creta.[60] Embora neste período haja uma tendência para o sepultamento individual, há exceções, como o polémico complexo de Chrysólakos, em Malia, um conjunto de edifícios que pode ser interpretado quer como centro de rituais funerários, quer como cripta de uma família nobre.
Centenas de oferendas votivas foram descobertas nas cavernas de várias montanhas, destacando-se as do Monte Ida "Monte Ida (Creta)"), o que sugere pedidos de ajuda aos deuses e que são restos de certos rituais que poderiam ser realizados nestas cavernas.
Estudos genéticos
Um estudo arqueogenético de 2013 comparou o DNA mitocondrial de antigos esqueletos minóicos enterrados em uma caverna no planalto de Lasíti entre 3.700 e 4.400 anos atrás, com o de 135 amostras modernas da Grécia, Anatólia, Europa Ocidental e do Norte, Norte da África e Egito. Os pesquisadores descobriram que os esqueletos minóicos eram geneticamente muito semelhantes aos dos europeus modernos, e especialmente aos dos cretenses modernos, especialmente aqueles do planalto Lasithi. Eles também eram geneticamente semelhantes aos europeus neolíticos, mas distintos das populações egípcias ou líbias. “Sabemos agora que os fundadores da primeira civilização europeia avançada foram europeus”, disse o co-autor do estudo George Stamatoyannopoulos, geneticista da Universidade de Washington. “Eles eram muito semelhantes aos europeus neolíticos e muito semelhantes aos cretenses de hoje.”
Um estudo arqueogenético de 2017 sobre polimorfismos de DNA mitocondrial de restos mortais minóicos publicado na revista Nature concluiu que os gregos micênicos eram geneticamente relacionados aos minóicos e que ambos estão intimamente relacionados, mas não idênticos, às populações gregas modernas. O mesmo estudo também indicou que pelo menos três quartos do DNA dos minóicos e micênicos vieram dos primeiros agricultores da era Neolítica que viveram no oeste da Anatólia e no Mar Egeu.
No entanto, os micênicos da Grécia, mas não os minóicos de Creta, também tinham uma diferença importante: possuíam entre 4% e 16% de DNA de ancestrais que vieram do norte, da Europa Oriental ou da Sibéria (indo-europeus).[61]
Referências
[1] ↑ Oliva, P. / Borecky,B: Historia de los Griegos(1982), Editorial Cartago, México 22, D.F., p. 22.
[2] ↑ Nanno Marinatos, La Diosa del sol y la realeza en la Antigua Creta, p.20, Madrid: Machado (2019), ISBN 978-84-7774-331-6. En una nota complementaria se indica que, sin embargo, en ocasiones se designa también a Siria como Kaftor.
[3] ↑ Homero, Odisea XIX, 176.
[4] ↑ VV. AA: (1990). «Los grandes descubrimientos de la arqueología, tomo IV». Barcelona: Planeta-De Agostini. p. 44. ISBN 978-84-395-0690-2.
[5] ↑ a b Willets, 1992, p. 26.
[6] ↑ Willets, 1992, p. 28.
[7] ↑ Fernández Uriel, p. 37.
[8] ↑ Homero, Odisea XIX,172 (Traducción de Luis Segalá y Estalella).
[13] ↑ VV. AA: (1990). «Los grandes descubrimientos de la arqueología, tomo VII». Barcelona: Planeta-De Agostini. pp. 44-45. ISBN 978-84-395-0690-2.
[14] ↑ Sandra Lozano Rubio, Las actividades de mantenimiento en Creta durante la Edad del Bronce: La influencia de la elaboración textil y la preparación de alimentos en el sistema sexo-género minoico (tesis doctoral), p.11.: http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/145504/tslr.pdf
[15] ↑ Sandra Lozano Rubio, Las actividades de mantenimiento en Creta durante la Edad del Bronce: La influencia de la elaboración textil y la preparación de alimentos en el sistema sexo-género minoico, p.10.
[16] ↑ a b c d e Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego, pp. 40-44.
[17] ↑ a b c d VV. AA: (1990). «Los grandes descubrimientos de la arqueología, tomo VII». Barcelona: Planeta-De Agostini. p. 47. ISBN 978-84-395-0690-2.
[18] ↑ María Soledad Milán Quiñones de León, El nacimiento del estado en la isla de Creta y el periodo Protopalacial en Malia, pp.108,121.
[19] ↑ a b c d Sosso Logiadou Platonos, La civilización minoica (trad. Juan Francisco Robisco), I. Matthioulakis & Co, Atenas, 1986, pp. 11-12.
[20] ↑ María Soledad Milán Quiñones de León, El nacimiento del estado en la isla de Creta y el periodo Protopalacial en Malia, pp.107,116.
[21] ↑ María Soledad Milán Quiñones de León, El nacimiento del estado en la isla de Creta y el periodo Protopalacial en Malia, pp.113-124.
[22] ↑ Fernández Monterrubio, Marina. Testimonios de divinidades no griegas en las inscripciones micénicas, p.9. Trabajo fin de grado. Universidad Autónoma de Barcelona (2014).: https://ddd.uab.cat/record/123212
[42] ↑ Charlotte Langohr, Des Etéocrétois à l’Âge du Bronze dans la péninsule de Sitia? Etude régionale et archéologique comparative de la Crète aux Minoen Récent II-Minoen Récent IIIB, pp.27-30, tesis doctoral, 2008.
[43] ↑ a b c d e Sosso Logiadou Platonos, op. cit., p. 29.
[44] ↑ a b c Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego pp.62-64.
[45] ↑ a b c Charlotte Langohr (2018). «El periodo micénico en Creta». Arqueología e historia (Madrid: Desperta Ferro Ediciones) (17): 53,54. ISSN 2387-1237.
[46] ↑ Luis García Iglesias, Los orígenes del pueblo griego p.92.
[47] ↑ a b c Ilse Schoep, Los minoicos de arriba abajo. Política, economía y sociedad en la Creta de la Edad del Bronce, en revista Arqueología e Historia, nº 17, febrero-marzo 2018, pp. 22-23, ISSN 2387-1237.
[48] ↑ Ilse Schoep, Los minoicos de arriba abajo. Política, economía y sociedad en la Creta de la Edad del Bronce, en revista Arqueología e Historia, nº 17, febrero-marzo 2018, p. 18, ISSN 2387-1237.
[50] ↑ Ver Castleden, Rodney (1993). Minoans: Life in Bronze Age Crete. Routledge. ISBN 0-415-04070-1. 041508833X.; Goodison, Lucy, and Christine Morris, 1998, Beyond the Great Mother: The Sacred World of the Minoans, in Goodison, Lucy, and Christine Morris, eds., Ancient Goddesses: The Myths and the Evidence, London: British Museum Press, pp. 113–132; Marinatos, Nanno, 1993. Minoan Religion: Ritual, Image, and Symbol. Columbia, SC: University of South Carolina Press.
[51] ↑ Robert Graves; Los mitos griegos, La diosa blanca.
[52] ↑ Nanno Marinatos, La Diosa del sol y la realeza en la Antigua Creta, pp.250,275, Madrid: Machado (2019), ISBN 978-84-7774-331-6.
[53] ↑ En una pequeña sala del ala Este del palacio.
[54] ↑ Una figura de marfil fue reproducida por Spyridon Marinatos and Max Hirmer, Crete and Mycenae (New York) 1960, fig. 97, también muestra el movimiento de la danza del toro.
[55] ↑ Nanno Marinatos, La Diosa del sol y la realeza en la Antigua Creta, pp.173-174, Madrid: Machado (2019), ISBN 978-84-7774-331-6.
[57] ↑ Haralampos V. Harissis, Anastasios V. Harissis. Apiculture in the Prehistoric Aegean.Minoan and Mycenaean Symbols Revisited British Archaeological Reports S1958, 2009 ISBN 978-1-4073-0454-0.
[58] ↑ Dickinson, Oliver (2000), La edad del bronce Egea, p.320 Ediciones AKAL. ISBN 8446011999.
Acredita-se que o controle da maior parte das atividades produtivas e comerciais correspondia aos palácios. Algumas dessas atividades eram metalurgia, construção, ourivesaria, glíptica, produção de madeira, caça, produção têxtil, pesca e navegação marítima. A agricultura e a pecuária continuaram a desenvolver-se, juntamente com as atividades comerciais. Tudo isto resultou numa economia rica, que manteve esta sociedade a salvo de revoltas sociais.
Além disso, surgiram outras mansões de grande luxo, que poderiam ser chamadas de palácios; Construções com mais de um pavimento não são incomuns e mesmo as casas mais humildes apresentam solidez arquitetônica. A sociedade provavelmente foi estratificada de modo que a realeza e várias famílias aristocráticas estivessem no topo. Observa-se também um desenvolvimento administrativo-econômico através de armazéns e fábricas, entre outros aspectos.[26].
Outra novidade é o aparecimento dos primeiros sistemas de escrita: o hieróglifo cretense e, antes do final do Minóico Médio, também o A. linear.[26].
O poder religioso era, como em outras sociedades orientais, exercido pela realeza. Além dos recintos de culto que existiam no interior dos palácios, observa-se um dinamismo religioso em toda a ilha, através de santuários em grutas ou em montanhas. Destaca-se o complexo palaciano de Zóminthos, a 1.200 metros acima do nível do mar, no sopé do Monte Ida, que se estima ter sido não só de natureza religiosa, mas também um centro político e económico.[33] Em todos os santuários foram recuperados um grande número de ex-votos, mesas de sacrifício e aparecem elementos simbólicos como o machado duplo. Entre os cultos praticados, alguns provavelmente estavam relacionados com a esfera funerária. A possibilidade de praticarem sacrifícios humanos rituais é uma questão controversa.[26].
Neste período encontram-se ricos sepultamentos em tolos - por exemplo, na necrópole de Plátanos "Plátanos (Heraklion)") - e recintos monumentais quadrangulares, outros em sarcófagos e também sepulturas mais pobres, em vasos e com outras coberturas.[26].
Na política externa, a hegemonia de Creta foi imposta sobre as Cíclades. Foram importados metais, como os necessários à produção do bronze. Foram exportadas cerâmicas de Kamarés e outros objetos manufaturados; possivelmente também alguns produtos agrícolas e pecuários e madeira para o Egito. As trocas ocorreram com as ilhas, com o continente grego, com Chipre, com o Egipto e com o Médio Oriente. Em Ialyssos, na ilha de Rodes, é atestada a existência de um assentamento minóico deste período.[26].
O estilo de cerâmica decorativa denominado Kamarés, em homenagem ao povoado homônimo, em cujas cavernas foram encontrados numerosos exemplares, nasceu nas oficinas reais.[19] É um estilo de cerâmica simples, mas policromado - vermelho e branco sobre o cinza do barro.
Neste período, a produção metalúrgica e artística atingiu o seu máximo desenvolvimento, nomeadamente a ourivesaria, o trabalho glíptico e a escultura de pequenas figuras, bem como a cerâmica. A pintura a fresco também é muito proeminente e aborda uma variedade de temas, tanto em Creta como em outros lugares como a ilha de Tera.[35].
Acredita-se que a hierarquia social observada na época dos primeiros palácios se acentuou neste período. Era também uma sociedade muito diversificada, baseada em diferentes empregos e funções. Existem casas ricas, normais e pobres. A presença de escravos neste período não foi comprovada, mas há autores que também não a descartam. Possivelmente foram realizados ritos de iniciação e passagem. Os sepultamentos encontrados também indicam diferentes níveis de hierarquia social.[35].
Aumentou a representação de divindades, nomeadamente uma deusa acompanhada de animais, um deus masculino acompanhando-a e emblemas religiosos como cabeças de touro, machados duplos e chifres de consagração. Os santuários eram abundantes, incluindo alguns em outras ilhas fora de Creta, particularmente santuários nas montanhas. Foram realizados rituais estabelecidos por uma série de regras, com sacerdotes e sacerdotisas.[35].
A atividade naval desenvolveu-se muito neste período; O tamanho dos navios cresceu e possibilitou a expansão comercial dos minóicos, que se estendeu do Mediterrâneo central ao Oriente Próximo, Norte da África e chegou até à parte norte do Egeu (como a ilha de Samotrácia). É possível que os minóicos tivessem assentamentos estáveis nas Cíclades, particularmente em Thera. As relações com o Egito foram extensas, especialmente com os faraós da XVIII dinastia. Nas fontes egípcias o nome "keftiu" aparece em referência aos cretenses e a influência minóica é notável nas pinturas de Tell el-Daba. A relação com o Egito cessou pouco antes de 1400 AC. C. Chipre, Mari "Mari (cidade)"), Ugarit, Biblos e Anatólia foram outros lugares que tiveram uma relação com Creta.[35].
As exportações cretenses incluíam produtos agrícolas, madeira e manufaturados (especialmente cerâmica). Manufaturas orientais, metais e marfim foram importados.[35].
Neste período ocorreu a violenta erupção do vulcão de Santorini,[34] conhecida como Erupção Minóica, no período entre 1639 e 1616 AC. C., datado por meio de datação por radiocarbono;[37] em 1628 AC. C. dendrocronologicamente;[38] e em 1530-1500 AC. C. arqueologicamente.[39] Este evento foi considerado uma das maiores erupções do planeta, mas o impacto a curto prazo que teve em Creta é contestado. Alguns autores estimaram que não teve um efeito significativo, mas outros salientaram que, além da inevitável destruição de boa parte da frota, teria provocado uma crise em grande escala que teria levado, a longo prazo, ao desaparecimento dos palácios.[40].
Esta época está relacionada com o mito de Minos, a quem foram atribuídas a talassocracia em todo o Egeu e expedições até à Sicília. Mas o que deve ser interpretado como histórico sobre estas tradições é duvidoso. Na verdade, a posição predominante é que as únicas relações entre os minóicos e os gregos continentais, antes da chegada dos gregos a Creta, eram comerciais, e não que Creta tivesse o controlo político do continente, como Evans acreditava, embora a questão esteja longe de ser clara. Outro relato do mito indicava que a cada 9 anos Minos se retirava de Cnossos para a caverna sagrada de Zeus (ou que se retirava lá por 9 anos) para receber instruções do deus, que tem sido relacionado ao complexo arqueológico de Zóminthos e à caverna do Monte Ida.[41].
No final deste período, por volta de 1450 AC. C. ocorreram novas destruições que causaram o declínio da civilização minóica. A causa destas destruições é objecto de debate, mas os dados arqueológicos apontam claramente para causas humanas. Observou-se que estes se centravam nos edifícios mais proeminentes que serviam de centros de poder enquanto outros edifícios de carácter doméstico ou artesanal eram respeitados e também foram encontrados alguns objectos valiosos que foram enterrados ou deliberadamente escondidos, sugerindo que os cretenses estavam conscientes da presença de um perigo iminente. As hipóteses sugeridas são principalmente duas: que as destruições teriam sido causadas por uma invasão da área continental grega ou que teriam sido causadas por lutas internas em que o centro de poder de Cnossos teria se imposto aos outros centros palacianos da ilha.
Acredita-se que o controle da maior parte das atividades produtivas e comerciais correspondia aos palácios. Algumas dessas atividades eram metalurgia, construção, ourivesaria, glíptica, produção de madeira, caça, produção têxtil, pesca e navegação marítima. A agricultura e a pecuária continuaram a desenvolver-se, juntamente com as atividades comerciais. Tudo isto resultou numa economia rica, que manteve esta sociedade a salvo de revoltas sociais.
Além disso, surgiram outras mansões de grande luxo, que poderiam ser chamadas de palácios; Construções com mais de um pavimento não são incomuns e mesmo as casas mais humildes apresentam solidez arquitetônica. A sociedade provavelmente foi estratificada de modo que a realeza e várias famílias aristocráticas estivessem no topo. Observa-se também um desenvolvimento administrativo-econômico através de armazéns e fábricas, entre outros aspectos.[26].
Outra novidade é o aparecimento dos primeiros sistemas de escrita: o hieróglifo cretense e, antes do final do Minóico Médio, também o A. linear.[26].
O poder religioso era, como em outras sociedades orientais, exercido pela realeza. Além dos recintos de culto que existiam no interior dos palácios, observa-se um dinamismo religioso em toda a ilha, através de santuários em grutas ou em montanhas. Destaca-se o complexo palaciano de Zóminthos, a 1.200 metros acima do nível do mar, no sopé do Monte Ida, que se estima ter sido não só de natureza religiosa, mas também um centro político e económico.[33] Em todos os santuários foram recuperados um grande número de ex-votos, mesas de sacrifício e aparecem elementos simbólicos como o machado duplo. Entre os cultos praticados, alguns provavelmente estavam relacionados com a esfera funerária. A possibilidade de praticarem sacrifícios humanos rituais é uma questão controversa.[26].
Neste período encontram-se ricos sepultamentos em tolos - por exemplo, na necrópole de Plátanos "Plátanos (Heraklion)") - e recintos monumentais quadrangulares, outros em sarcófagos e também sepulturas mais pobres, em vasos e com outras coberturas.[26].
Na política externa, a hegemonia de Creta foi imposta sobre as Cíclades. Foram importados metais, como os necessários à produção do bronze. Foram exportadas cerâmicas de Kamarés e outros objetos manufaturados; possivelmente também alguns produtos agrícolas e pecuários e madeira para o Egito. As trocas ocorreram com as ilhas, com o continente grego, com Chipre, com o Egipto e com o Médio Oriente. Em Ialyssos, na ilha de Rodes, é atestada a existência de um assentamento minóico deste período.[26].
O estilo de cerâmica decorativa denominado Kamarés, em homenagem ao povoado homônimo, em cujas cavernas foram encontrados numerosos exemplares, nasceu nas oficinas reais.[19] É um estilo de cerâmica simples, mas policromado - vermelho e branco sobre o cinza do barro.
Neste período, a produção metalúrgica e artística atingiu o seu máximo desenvolvimento, nomeadamente a ourivesaria, o trabalho glíptico e a escultura de pequenas figuras, bem como a cerâmica. A pintura a fresco também é muito proeminente e aborda uma variedade de temas, tanto em Creta como em outros lugares como a ilha de Tera.[35].
Acredita-se que a hierarquia social observada na época dos primeiros palácios se acentuou neste período. Era também uma sociedade muito diversificada, baseada em diferentes empregos e funções. Existem casas ricas, normais e pobres. A presença de escravos neste período não foi comprovada, mas há autores que também não a descartam. Possivelmente foram realizados ritos de iniciação e passagem. Os sepultamentos encontrados também indicam diferentes níveis de hierarquia social.[35].
Aumentou a representação de divindades, nomeadamente uma deusa acompanhada de animais, um deus masculino acompanhando-a e emblemas religiosos como cabeças de touro, machados duplos e chifres de consagração. Os santuários eram abundantes, incluindo alguns em outras ilhas fora de Creta, particularmente santuários nas montanhas. Foram realizados rituais estabelecidos por uma série de regras, com sacerdotes e sacerdotisas.[35].
A atividade naval desenvolveu-se muito neste período; O tamanho dos navios cresceu e possibilitou a expansão comercial dos minóicos, que se estendeu do Mediterrâneo central ao Oriente Próximo, Norte da África e chegou até à parte norte do Egeu (como a ilha de Samotrácia). É possível que os minóicos tivessem assentamentos estáveis nas Cíclades, particularmente em Thera. As relações com o Egito foram extensas, especialmente com os faraós da XVIII dinastia. Nas fontes egípcias o nome "keftiu" aparece em referência aos cretenses e a influência minóica é notável nas pinturas de Tell el-Daba. A relação com o Egito cessou pouco antes de 1400 AC. C. Chipre, Mari "Mari (cidade)"), Ugarit, Biblos e Anatólia foram outros lugares que tiveram uma relação com Creta.[35].
As exportações cretenses incluíam produtos agrícolas, madeira e manufaturados (especialmente cerâmica). Manufaturas orientais, metais e marfim foram importados.[35].
Neste período ocorreu a violenta erupção do vulcão de Santorini,[34] conhecida como Erupção Minóica, no período entre 1639 e 1616 AC. C., datado por meio de datação por radiocarbono;[37] em 1628 AC. C. dendrocronologicamente;[38] e em 1530-1500 AC. C. arqueologicamente.[39] Este evento foi considerado uma das maiores erupções do planeta, mas o impacto a curto prazo que teve em Creta é contestado. Alguns autores estimaram que não teve um efeito significativo, mas outros salientaram que, além da inevitável destruição de boa parte da frota, teria provocado uma crise em grande escala que teria levado, a longo prazo, ao desaparecimento dos palácios.[40].
Esta época está relacionada com o mito de Minos, a quem foram atribuídas a talassocracia em todo o Egeu e expedições até à Sicília. Mas o que deve ser interpretado como histórico sobre estas tradições é duvidoso. Na verdade, a posição predominante é que as únicas relações entre os minóicos e os gregos continentais, antes da chegada dos gregos a Creta, eram comerciais, e não que Creta tivesse o controlo político do continente, como Evans acreditava, embora a questão esteja longe de ser clara. Outro relato do mito indicava que a cada 9 anos Minos se retirava de Cnossos para a caverna sagrada de Zeus (ou que se retirava lá por 9 anos) para receber instruções do deus, que tem sido relacionado ao complexo arqueológico de Zóminthos e à caverna do Monte Ida.[41].
No final deste período, por volta de 1450 AC. C. ocorreram novas destruições que causaram o declínio da civilização minóica. A causa destas destruições é objecto de debate, mas os dados arqueológicos apontam claramente para causas humanas. Observou-se que estes se centravam nos edifícios mais proeminentes que serviam de centros de poder enquanto outros edifícios de carácter doméstico ou artesanal eram respeitados e também foram encontrados alguns objectos valiosos que foram enterrados ou deliberadamente escondidos, sugerindo que os cretenses estavam conscientes da presença de um perigo iminente. As hipóteses sugeridas são principalmente duas: que as destruições teriam sido causadas por uma invasão da área continental grega ou que teriam sido causadas por lutas internas em que o centro de poder de Cnossos teria se imposto aos outros centros palacianos da ilha.