Para a cronologia da Idade do Bronze da área continental grega é usado o termo heládico. Dentro das três fases em que está dividida (Antiga, Média e Recente), a civilização micênica enquadra-se na Hélade Recente — para abreviar, HR. Este, por sua vez, é dividido em HR I, HR II e HR III e cada um deles é dividido em períodos mais curtos designados pelas letras A, B e C. Às vezes, os números 1 e 2 também são usados ​​para dividir estes últimos períodos. Quanto às datas absolutas a que corresponde cada uma destas fases, estão em constante revisão. Além disso, a datação baseada na comparação de material arqueológico micênico - principalmente cerâmica - com material do Egito e do Oriente Próximo pode ser distinguida da datação baseada em estudos científicos como o carbono 14. Esses métodos produziram resultados diferentes e é por isso que falamos de uma cronologia baixa e de uma cronologia alta.[Pi. 2]​.

As descobertas de diferentes necrópoles do Heládico Médio mostram que entre este período e o período posterior houve continuidade cultural. Entre o final do Heládico Médio e o início do Heládico Recente, estima-se que ocorreu a formação dos reinos micênicos. Os túmulos no Círculo B em Micenas datam deste período de transição, por volta de 1650-1550 AC. C. Aqueles no Círculo A são um pouco posteriores (1600-1500 AC). Armas e ricos achados foram encontrados nestas necrópoles, muitos deles importados do exterior, mostrando uma elite oligárquica dominante que mantinha fortes contactos com Creta e outras áreas do Mediterrâneo.[Pi. 3]​.

A HR II viu um forte aumento no número de populações micênicas na área continental enquanto em Creta, por volta de 1450 aC. C., muitos assentamentos minóicos foram destruídos. Dos palácios cretenses anteriormente existentes, apenas o de Cnossos foi reconstruído. Alguns pesquisadores presumiram que os micênicos teriam sido os responsáveis ​​por essas destruições e teriam se estabelecido na ilha, nos arredores de Cnossos, enquanto outros acreditam que a chegada dos micênicos teria ocorrido mais tarde. Também foi sugerido que a presença de elementos culturais que combinam características minóicas e micênicas desse período pode ser devida ao facto de a hegemonia micênica na ilha ter sido apoiada de alguma forma por um setor da população minóica. No entanto, o palácio de Cnossos sofreu outra destruição por volta de 1350 AC. C.[6]​.

Durante o HR III, a civilização micênica continuou a se expandir. Neste período foram construídos grandes palácios e fortificações. Além de Creta, outras ilhas do Mar Egeu (como Cós, Kalymnos e Rodes) apresentam sítios micênicos e até se estabeleceram em colônias em outros locais mais distantes, dentro do Mediterrâneo. [Gá. 1]​.

Os principais tholoi de Micenas situam-se entre HR IIA e HR IIIA2. São exemplos da considerável riqueza monumental que os reis micênicos acumularam. Este período constitui o apogeu da civilização micênica.

Quanto às destruições, a maior parte das que ocorreram na zona continental grega ocorreram no final do HR IIIB2. Por estarem associados ao fogo neles produzido, a maior parte dos textos do Linear B pertencem ao HR IIIB2 - que corresponde a aproximadamente 1200 aC. C.— mas alguns são mais antigos, em particular uma parte do arquivo de Cnossos, que pertence ao período de transição entre HRII e HR III.[Pi. 4]​.

O período HR IIIC corresponde ao momento final da civilização micênica, após a destruição dos palácios da área continental grega. Em geral, pode-se observar uma diminuição no número de assentamentos neste período.[S. 3]​.

Contenido

La civilización micénica forma parte de la civilización egea o, en plural, civilizaciones egeas, que son denominaciones historiográficas para la designación de un grupo de civilizaciones prehelénicas (es decir, anteriores a la civilización griega) que se desarrollaron en la protohistoria en el espacio en torno al mar Egeo. Además de la micénica, están las civilizaciones cicládica (en torno a las islas Cícladas), y la minoica (isla de Creta). También se ha especulado con una cuarta civilización, la luvita.[7]​.

Tras la traducción de las tablillas en lineal B, se descubrió que aquellos que se llaman impropiamente «micénicos» son en realidad griegos. No obstante, estos griegos no estuvieron siempre en territorio de Grecia, sino que fueron uno de los pueblos indoeuropeos que eran seminómadas, trajeron el carro y el caballo y migraron, en torno a los años 2100-1900 a. C., desde un área indeterminada que algunas teorías sitúan en territorios al norte de los mares Negro y Caspio. Se mezclaron con la población que ya vivía en ese territorio, a los que se han denominado pelasgos.[Pi. 5]​.

Ninguna fuente escrita que provenga de un yacimiento micénico indica cómo se llamaba este pueblo a sí mismo (su autoetnónimo). Se ha tratado de identificar cómo nombran a los micénicos las fuentes de otros imperios de la Edad del Bronce. En este sentido se piensa que la mención de Ahhiyawa de las fuentes hititas y el topónimo Tanayu") que aparece en fuentes egipcias, designaban a la Grecia micénica o, al menos, una parte de la misma. Estos nombres se han relacionado, respectivamente, con los términos aqueos y dánaos de los poemas homéricos.[Pi. 6]​.

Estudos científicos

Entre as conclusões de um estudo genético de 2017 liderado, entre outros, por Iosif Lazaridis"), descobriu-se que os micênicos e os minóicos eram parentes e que ambas as civilizações descendiam de pessoas que já estavam na Grécia ou que vieram do sudoeste da Anatólia ou do leste do Cáucaso. Como principal diferença, os micênicos tinham uma porcentagem de DNA de ancestrais que vieram do norte (leste da Europa ou Sibéria).

Outro estudo do genoma publicado em 2021 realizado por Olga Dolgova"), entre outros, mostra que as populações das Cíclades, Creta e da área continental grega eram geneticamente semelhantes no início da Idade do Bronze e tinham principalmente ancestrais do Neolítico Egeu, mas na Idade do Bronze Médio mudanças são observadas nos habitantes da área continental do norte da Grécia, que tinham aproximadamente 50% dos ancestrais vindos de uma ampla região ao redor do Mar Negro e do Mar Cáspio.[9]​.

A língua falada nesta civilização era um dialeto do grego que foi convencionalmente designado como "micênico" e é aquele registrado nos textos das tabuinhas Linear B que foram preservadas. É um dialeto bastante homogêneo em todos os centros onde foram encontrados testemunhos, embora tenham sido encontradas algumas diferenças na morfologia derivacional e no léxico, mesmo dentro do mesmo centro. Algumas dessas variações são atribuídas ao fato de que haveria diferenças entre o micênico comumente falado e o micênico mais formal, típico da administração dos palácios.

Por outro lado, as características linguísticas do micênico relacionam-no aos grupos de dialetos jônico-ático e árcade-cipriota, mas não se acredita que tenha sido um ancestral direto de qualquer um dos dois, mas sim que apenas compartilha certas características com eles.

Geografia micênica

A organização política geral do mundo micênico não é conhecida com certeza. Apesar disso, estima-se que os assentamentos onde a arqueologia encontrou arquivos de alguma importância na linear B eram centros de poder proeminentes. Este é o caso de Pilos, Cnossos, Micenas, Tebas "Tebas (Grécia)") e Ayios Vasilios - este último na Lacônia, perto de Esparta.[Pi. 7]​ No caso específico da planície de Argiva, devido aos importantes vestígios arqueológicos, foi sugerido que esta teria tido um sistema complexo em que Micenas teria o controle total daquele território, o palácio de Tirinto controlaria o porto, e dois outros centros fortificados proeminentes, Midea "Midea (Argolis)") e Argos "Argos (Grécia)"), teriam a função de controlar as ligações terrestres entre os dois.[11]​ Por outro lado, em Orquomenus "Orchomenus (Beócia)"), nenhum documento foi encontrado na Linear B, mas este assentamento deve ter dividido a região da Beócia "Boeotia (região histórica)" com Tebas: Orquomenus controlaria a parte norte e incluiria o Lago Copaide e a fortificação de Gla, enquanto Tebas pertenceria à área sul da Beócia e pelo menos à área central da Eubeia. É possível que em Creta existissem outros centros administrativos, além de Cnossos, como Chania, na zona ocidental. Restos arqueológicos como tumbas e selos "Selo (selo)") também confirmam a existência de assentamentos micênicos na Ática, Fócida, Ilhas Jônicas, Etólia, Acarnânia, Tessália e Eubeia, além de outras áreas do Peloponeso não mencionadas acima. Fora dos limites destas áreas geográficas, os micênicos possivelmente tiveram algumas colônias comerciais na Anatólia, na Sicília, na península italiana e no Épiro.[Pi. 7]​[Gá. 2]​[Nota 1]​.

A menção de um "rei dos Ahhiyawa" nas fontes hititas foi comparada ao "rei dos aqueus". Mas nada prova que os Ahhiyawa sejam os Aqueus (embora pareça a solução mais lógica) e a localização do seu reino permanece contestada: Ásia Menor, Rodes, Trácia, Grécia continental...[13] Em qualquer caso, também não está claro se a Grécia micênica era uma confederação de estados dominados por um rei, ou se esses estados funcionavam como reinos de forma independente.[Pi. 8]​.

Os estados de Pilos e Cnossos

Em menor escala, há informações através de fontes lineares B sobre a organização interna dos reinos mais conhecidos: Pilos e Cnossos. Mas também não há muitas certezas aí.

Esses estados eram liderados por um rei, o wa-na-ka (ϝάναξ / wánax)[Nota 2]​ que, além de estar no topo do poder político, provavelmente também detinha a liderança militar. Há autores que argumentam que na esfera religiosa o wa-na-ka também teria tido um papel importante como sumo sacerdote ou poderia até mesmo ter sido revestido de um caráter divino.[Nota 3]​[Ga. 3]​.

O wa-na-ka é apoiado pelo ra-wa-ke-ta, cujas funções são objeto de debate, mas em qualquer caso ele era um personagem poderoso.[Pi. 9]​[Nota 4]​ Ambos possuem seu próprio domínio territorial, o te-me-no (τέμενος / temenos).[Ga. 4]​.

Além dos membros do tribunal, outros dignitários são responsáveis ​​pela administração local do território. O reino de Pilos é dividido em duas grandes províncias, de-we-ro-a3-ko-ra-i-ja., a província próxima, ao redor de Pilos, e pe-ra3-ko-ra-i-ja, a província distante, cuja possível capital seria a cidade de re-u-ko-to-ro. O reino é subdividido em dezesseis distritos, que por sua vez são compostos por uma série de cidades ou municípios.[14]​[Nota 5]​ Para liderar os distritos, o rei nomeia um ko-re-te (koreter, "governador") e um po-ro-ko-re-te (prokoreter, "subgovernador"). Um da-mo-ko-ro (damokoros, "aquele que cuida do dada"), cuida das cidades ou municípios, o da-mo (literalmente "cidades", compare com δῆμος / dễmos), e um qa-si-re-u (palavra que precede diretamente βασιλεύς / basileús) também exerce uma posição em nível local, pouco conhecido - parece liderar um grupo de bronzeadores, mas alguns acreditam que suas funções eram mais amplas.[Pi. 10]​ É interessante notar que nos poemas homéricos o basileus será o rei.[15]​.

A sociedade micênica parece estar dividida em dois grupos de homens livres: o ambiente palaciano e a cidade. Este último reflecte-se nos textos com o termo “da-mo”, que seria uma entidade administrativa local que está essencialmente ligada às tarefas agrícolas e que deve pagar impostos. Mas dentro do “da-mo” também poderíamos distinguir uma elite que seria composta por pessoas que teriam algum cargo relacionado com a gestão da terra, e o resto, que em qualquer caso seriam proprietários de pequenos terrenos.[Pi. 11].

Ligados ao palácio estavam os “e-qe-ta”, cujo nome significa “seguidores” e cujos bens indicam que possuíam um elevado nível social. É possível que desempenhassem funções militares e talvez também religiosas. Outros dignitários são os te-re-ta (telestai), que aparecem nos textos como proprietários de terras que tinham algum tipo de obrigação para com o Estado.[Ga. 5]​[S. 4]​ Dentro deste setor de alto nível da sociedade, também pode ser incluída a série de funcionários encarregados de administrar os diferentes distritos de cada reino.[Pi. 12].

No que diz respeito às mulheres, nos textos lineares B elas aparecem frequentemente como trabalhadoras têxteis. Por outro lado, alguns documentos mencionam categorias de mulheres ligadas à esfera religiosa ("e-ri-ta" e "ka-pa-ti-ja") que devem ter estado no topo da escala social, uma vez que, pelo menos nos textos de Pilos, eram proprietárias de terras e escravos.[Pi. 13].

Na base da escala social estão os escravos, "do-e-ro" (masculino) e "do-e-ra" (feminino) (compare o grego δούλος / doúlos), embora alguns sejam listados como proprietários de terras, sugerindo que podem ter sido reduzidos à escravidão por não pagarem suas dívidas. Às vezes, esses escravos estão ligados a santuários, a deuses específicos, à pecuária, à indústria têxtil ou à produção de bronze.[Pi. 14].

La organización económica de los reinos micénicos conocida por los textos de lineal B es limitada, dado que estos conservan solo registros de los intereses de los palacios. Los escribas anotan las entradas y salidas de productos tanto agrícolas como artesanales, el reparto de tareas de producción y la distribución de las raciones de los equipos de trabajo dependientes de los palacios. Lo que se conoce a través de los documentos de las actividades de la población que no dependía del palacio es solo referente a cargas fiscales.[S. 5]​[Pi. 15]​.

Agricultura

Embora a questão da posse de terras aráveis ​​suscite muitas dúvidas, estima-se que a maior parte delas provavelmente pertencia ao da-mo, ou seja, à comunidade. Não está claro se os santuários participaram na posse de parte destas terras e é possível que o palácio também tivesse interesses nelas, uma vez que aparecem registadas nos seus arquivos. Além disso, outra parte deles pertencia diretamente a wa-ka-na e ra-wa-ge-ta, como visto acima.[Pi. 16]​ As terras podiam ser cultivadas pelos seus proprietários ou eram arrendadas, o que era conhecido como o-na-to, embora também existisse outro tipo de propriedade da terra chamada e-to-ni-jo, que deve ser mais benéfico do que arrendar.[Pi. 17].

A produção agrícola destes reinos segue a tradicional “tríade mediterrânica”: cereais, oliveiras e vinha. Os cereais cultivados são o trigo e a cevada. Existem também olivais para a produção de azeite, que não é necessariamente utilizado para alimentação, mas para cuidados com o corpo e perfumes. Vários vinhos são obtidos da videira. Além disso, cultiva-se o linho para a confecção de roupas, o gergelim para o azeite e árvores como a figueira ou o terebinto. Outros produtos documentados são junça, coentro, cártamo e açafrão. Por outro lado, as leguminosas não estão presentes nos textos lineares B, mas achados arqueológicos indicam que era outro dos alimentos comuns dos micênicos.[Pi. 18]​[Gá. 6]​.

Pecuária, caça e pesca

As informações fornecidas pelos textos lineares B, especialmente os de Cnossos, indicam que o gado mais importante eram as ovelhas, que proporcionavam uma produção abundante de lã,[Nota 6]​, bem como de carne e leite.

Também foram criados caprinos, vacas, bois e porcos. As vacas e os bois, além dos produtos alimentares e das peles que forneciam, eram utilizados no trabalho de campo e eram frequentemente utilizados em sacrifícios religiosos. Às vezes, porcos e cabras também eram destinados a esse tipo de sacrifício. Cavalos e burros dedicam-se ao trabalho de campo e à tração de carros de guerra. A produção de mel também está documentada.

A caça era uma atividade muito presente na sociedade micênica. As representações desta prática abundam em elementos decorativos de algumas armas, estelas funerárias, cerâmicas e outros exemplares de arte da época, enquanto a caça a veados, cabras selvagens e javalis está documentada nos textos. Por outro lado, a pesca não está reflectida nos documentos lineares B mas deve ter sido importante, como mostram algumas representações artísticas e achados arqueológicos de artes de pesca.[Pi. 19]​[Gá. 7]​[S. 6]​.

Indústria

A indústria têxtil foi um dos principais setores da economia micênica. Lã e linho foram trabalhados. Enquanto em Creta se atesta um grande número de ovelhas que produziam uma quantidade significativa de lã, em Pilos o trabalho do linho era mais importante. As pranchas permitem acompanhar toda a cadeia produtiva. Um ideograma representa um tear vertical que se acredita ter sido uma inovação dos micênicos. O tingimento ocorreu antes da centrifugação. Estão registrados pelo menos seis tipos de tecidos, cerca de vinte ofícios têxteis e um grande número de trabalhadores, o que indica um alto grau de especialização.[16]​.

Quanto à área metalúrgica, foram trabalhados pelo menos cinco metais: ouro, prata, cobre, estanho e chumbo.[Nota 7] O cobre e o estanho foram utilizados para formar o bronze. Fontes escritas registram grupos de bronzesmiths aos quais o metal era distribuído para a realização de seu trabalho.[S. 7] Calcula-se que 400 trabalhadores foram empregados em Pylos nestas tarefas. Recipientes, ferramentas e armas foram produzidos em bronze. Além da confecção de objetos de ourivesaria, é atestada a utilização do ouro em ornamentos que decoravam móveis.[17]​.

A indústria de perfumes também é atestada. As tabuinhas descrevem a fabricação de óleos perfumados: com cheiro de rosa, sálvia, etc. Da mesma forma, os textos atestam a produção de couro, móveis, pasta de vidro, rodas e carros de guerra.[Pi. 20]​.

Outras áreas industriais ou artesanais são conhecidas mais pela arqueologia do que pelos testemunhos epigráficos, como o trabalho em marfim, a talha de pedras preciosas ou semipreciosas e a cerâmica. Esta última atividade foi a principal fonte de produtos de exportação.[18]​.

Troca

Fontes escritas fornecem muito poucos dados sobre o comércio micênico. Neles apenas foi preservado o testemunho direto de um carregamento de tecidos de Micenas para Tebas. Mesmo assim, estima-se que o comércio interno entre os diferentes reinos micênicos deve ter sido uma atividade comum através da qual os estados equilibravam os seus respetivos excedentes e necessidades. A arqueologia forneceu um exemplo na descoberta de jarros em Tebas, Elêusis, Micenas e Tirinto, cuja proveniência era o oeste de Creta.[Ga. 8]​.

Quanto ao comércio internacional, desde que os micênicos dominaram a arte da navegação e da construção naval, podem ter navegado grandes distâncias para fins comerciais. Sabe-se que os minóicos mantiveram relações comerciais com o Antigo Egito e foi sugerido que essas relações teriam sido retomadas quando os micênicos passaram a controlar a ilha de Creta após a queda da civilização minóica. No entanto, há historiadores que defendem que o seu comércio exterior era uma parte importante da sua economia, mas outros acreditam que era principalmente uma espécie de troca de presentes e que os micênicos não tinham um papel importante no comércio exterior, que seria controlado principalmente pelos cipriotas.[Pi. 21].

O rastreamento de alguns dos produtos de exportação micênicos pode ser feito através da arqueologia. Entre estes, destacam-se especialmente os restos da cerâmica micênica, que continham produtos como vinho, perfume e azeite, embora a própria cerâmica, que muitas vezes aparece com uma decoração marcante, fosse considerada um produto de luxo.[Pi. 22] Numerosas ânforas foram encontradas no Mar Egeu, na Anatólia, no Levante, no Egito, mas também no oeste da Sicília. Também se admite que os comerciantes micênicos poderiam ter atuado como intermediários em relação a alguns produtos comerciais, como contas de pasta de vidro usadas em colares, encontradas em outras áreas mais remotas do Mediterrâneo ocidental, até a Península Ibérica, bem como em áreas da Europa Central e da Grã-Bretanha. Além destes achados arqueológicos, aceita-se que a indústria têxtil micênica era em grande parte destinada à exportação.[S. 8]​.

Estima-se que, dos produtos necessários para fazer o bronze, o cobre deve ter sido importado pelos micênicos de Chipre e o estanho da Anatólia ou do Levante Mediterrâneo. Outros produtos importados eram bens de luxo como o ouro, talvez do Egito, o âmbar do Báltico e o marfim da Síria,[S. 9]​ além de algumas madeiras nobres da África e do alume, usado para tingir peles e fixar cores em tecidos.[Pi. 23.

Em geral, a circulação das mercadorias micênicas pode ser rastreada graças aos “nódulos”. São pequenos prismas de argila, geralmente de três lados. Um deles possuía um logograma que indicava o tipo de objeto e outras informações às vezes eram acrescentadas aos outros lados, como o tipo de contribuição paga por meio dele, a origem ou o destino. Possuíam um orifício por onde passava uma corda que servia para amarrar o nódulo ao objeto.[Pi. 24]​ 56 nódulos, encontrados em Tebas em 1982, carregam ideogramas que representam animais bovinos.[19]​ Graças a eles foi possível reconstruir o itinerário dos animais: vindos de toda a Beócia "Beócia (região histórica)") e Eubeia, são levados a Tebas para serem sacrificados. Os nódulos serviram para comprovar que não se tratavam de animais roubados e para comprovar sua origem. Assim que os animais chegam ao seu destino, os nós são verificados e coletados para formar um tablet de contabilidade.[20] Os nós são usados ​​para todos os tipos de objetos e explicam o rigor da contabilidade micênica: o escriba não precisa contar ele mesmo os objetos, ele confia nos nódulos para fazer suas tabuinhas.

El hecho religioso es bastante difícil de identificar en la civilización micénica, en particular cuando se trata de yacimientos arqueológicos, donde resulta complicado identificar con seguridad un lugar de culto. En cuanto a los textos, hay listas de ofrendas que dan los nombres de los dioses, de algunos santuarios y de algunas festividades.[Pi. 25]​.

Divindades

O panteão micênico já mostra inúmeras divindades encontradas posteriormente na Grécia clássica. Poseidon parece ocupar um lugar privilegiado, especialmente nos textos de Pilos.[Nota 8]​ Nesta época ele era provavelmente uma divindade ctônica, associada a terremotos. Há também uma série de "Senhoras" (Potnia), associadas a locais de culto, como uma "Senhora do Labirinto" em Creta - que lembra o mito do labirinto minóico, bem como a presença de um deus chamado Dédalo. Zeus aparece nas formas Di-we (dativo) ou Di-wo (genitivo). Há também uma divindade chamada com um nome que se correlaciona com o de Zeus: Di-u-ja. Outras divindades identificadas encontradas em épocas posteriores são Hera, Ares, Hermes, Atenas, Ártemis, Dionísio, Erinia, etc.[Ga. 9] Outros nomes de divindades, entretanto, aparentemente não têm relação com os deuses clássicos.

Locais de culto

Nenhum grande templo do período micênico foi identificado. Entre os espaços de culto, estima-se que a sala do trono dos palácios deva ter albergado rituais religiosos. Além disso, outros edifícios encontrados nas cidadelas devem ter servido como locais de culto. É o caso do chamado “Centro de Culto de Micenas” e de outros santuários como os de Tirinto, Agia Irini (ilha de Ceos) e Filacopí (ilha de Melos). Outros edifícios cujos achados de estatuetas e bancos de culto permitem identificá-los como santuários situavam-se em locais mais isolados.[Pi. 26]​ Alguns dos locais de culto desta época foram posteriormente importantes centros religiosos da Grécia clássica, como Epidauro,[21]​ Elêusis[22]​ ou Monte Liceu "Liceu (montanha)").[23]​ Há autores que sugerem que em fontes, cavernas ou em outros locais onde tenham aparecido depósitos de grande número de estatuetas, deve ter sido praticado um tipo de culto popular, em oposição ao oficial. Exemplos deste tipo de culto foram encontrados em Delfos e Ayios Vasilios.[Pi. 26].

Rituais

A presença tanto de sacerdotes como de sacerdotisas e a realização de sacrifícios de animais em homenagem às divindades são atestadas nos textos. Possivelmente parte do animal sacrificado era oferecido aos deuses e depois a carne comestível seria consumida em grandes banquetes.

Outros rituais que devem ter sido importantes no culto eram as libações, bem como as oferendas de vestidos devidamente perfumados, vasos luxuosos e até pessoas.[Nota 9] Também eram realizadas procissões nas quais os participantes carregavam diversos objetos relacionados à preparação de uma festa ou à imagem de uma divindade. Por outro lado, as pessoas que usavam máscaras de animais também tinham que participar de algum tipo de ritual.[Pi. 27].

Tipos de sepulturas

A forma mais comum de sepultamento durante o período heládico tardio é a inumação. É enterrado no chão das casas ou fora de áreas residenciais, em cemitérios, às vezes em montes. Os túmulos individuais têm formato de cisto, com revestimento de pedra. Na HR I aparece o mobiliário funerário, ausente em períodos anteriores. No início do período heládico recente, nota-se também a presença de túmulos comuns, de formato retangular.

Mais tarde, entre os séculos e AC. C., destacam-se dois tipos de túmulos: os tholos, que provavelmente derivam de tumuli; e os túmulos da câmara. Os tholos são edifícios de pedra coroados por uma abóbada e que ficam enterrados sob uma camada de areia e pedras que produzem uma camada de lama que os protege. As tumbas das câmaras são subterrâneas e escavadas na rocha. Tanto o tholos quanto as câmaras tumbas eram acessados ​​através de uma porta à qual conduzia um corredor chamado dromos.[Pi. 28].

Os túmulos mais impressionantes foram encontrados em Micenas: dois conjuntos de tumbas pertencem ao período micênico mais antigo, o Círculo de Tumbas A e o Círculo de Tumbas B, nos quais foram encontrados ricos bens funerários e onde foi notada a presença de muitos objetos de Creta ou diretamente influenciados pela cultura minóica. [Gá. 10]​ Também em Micenas, em forma de tholos, destaca-se o Tesouro de Atreu - é o mais monumental dos tholos micênicos embora sejam desconhecidos tanto os sepultamentos que continha como o seu enxoval funerário, dado que foi saqueado na Antiguidade - o Túmulo de Clitemnestra e o Túmulo dos Jinn. Em Orcômeno destaca-se o tholos denominado Tesouro de Minias; Em Tebas há a Tumba dos Filhos de Édipo, a maior tumba de câmara conhecida, e em Pilos há outra importante tumba: a Tumba do Guerreiro Grifo.[24]​[Pi. 29].

Após a destruição dos palácios, no HR III C, nota-se uma mudança nos tipos de túmulos, uma vez que se tornam mais comuns os sepultamentos individuais, directamente subterrâneos, em cista, ou por vezes em pitoi. Por outro lado, o rito da cremação começa a aparecer e a se expandir a partir da região da Ática.[Ga. 11].

Ritos funerários

São conhecidas algumas representações pictóricas que provavelmente descrevem ritos funerários, como a do sarcófago Hagia Triada. Supõe-se que ocorreu uma procissão entre a casa do falecido e o túmulo. Uma vez depositado o corpo, eram feitas oferendas que podiam consistir em alimentos, bebidas, perfumes, joias, roupas, armas e estatuetas, entre outros objetos. O túmulo foi então fechado, embora muitas vezes fosse reaberto para ser reutilizado em outro sepultamento.[Pi. 30]​.

Os pontos fortes

No seu início, os palácios micênicos não eram fortificados. A construção das primeiras estruturas defensivas só ocorreu no século AC. C.[Ga. 12]​ A partir de então, alguns dos principais centros micênicos tiveram imponentes muralhas, como Atenas, Tirinto, Micenas e Gla.[Fi. 2]​ No entanto, outros centros importantes como Pylos ou Iolco nunca foram murados. [Sá. 1]​ Além das cidadelas, também foram encontradas fortalezas isoladas que sem dúvida serviam para o controle militar do território.

As paredes micênicas são muitas vezes do tipo "ciclópico": são construídas com grandes blocos de pedra, empilhados uns sobre os outros e pedras menores foram usadas para preencher os espaços entre eles.[Sa. 2]​ Em alguns dos locais mais importantes das muralhas estas estruturas foram convertidas em silhares.[25]​ Por outro lado, existiam sofisticados sistemas de entradas e poços no interior das cidadelas para poder enfrentar possíveis cercos.[Sa. 3]​.

Habitat

Os sítios micênicos mostram diferentes tipos de residências, que podem ter um ou dois andares.[26] Este último caso foi o mais difundido em tempos mais recentes. Os menores tinham formato quadrangular e mediam entre cinco e vinte metros de cada lado. As camadas mais baixas da população residiam neles. Eram construções com sólidas bases de pedra, em que no topo das paredes eram inseridas grossas ripas de madeira na alvenaria.[26]​ Esta armação conferia ao conjunto, que não estava fundado, mais coesão e talvez uma certa elasticidade que o tornava mais resistente aos sismos.[26]​ As coberturas de telha eram excepcionais, uma vez que as casas eram geralmente cobertas por terraços.[26]​.

Os armazéns e celeiros eram feitos de tijolos secos ao sol ou de lama seca.[27]​.

Parece que algumas casas não tinham portas: deviam sem dúvida ter uma certa altura, como se pode ver numa placa de marfim de Cnossos que representa a fachada de uma casa. Foi uma precaução contra enchentes ou forte escoamento de água nas ruas, em climas com chuvas torrenciais.[28]​.

Merecem especial destaque as casas, geralmente rurais, ovais ou com ábsides. As casas com absides aparecem na Grécia continental no Neolítico e são encontradas no HA e HM. Eles são comumente encontrados em HR III, mas existiram em períodos anteriores ao Micênico, em Termo "Thermo (Grécia)") na Etólia em particular. Às vezes são do tipo megaron, constituídos por uma ou duas salas e construídos de maneira bastante rudimentar. Existem nas partes ocidentais da Grécia, em Nijoria, Malthi-Dorio "Dorio (Messenia)"), Tris Langadas (Ítaca), Dodona, Delphi, Iolco, na Macedônia (Kastanas, Limnotopos-Vardino,), na Trácia (Asartepe), na Ásia Menor (Mileto), em Cos (Seraglio) e em Creta (Knossos e Arjanes). Você pode ver neles uma tradição importada. Pelo contrário, é um renascimento de antigas tradições indígenas.[28]​.

As residências maiores eram mais elaboradas, medindo aproximadamente entre 20 e 35 metros de lado e compostas por vários cômodos e até um pátio central. Eles foram organizados segundo um modelo próximo ao do palácio. No entanto, não é certo que se tratassem de residências de aristocratas micênicos, uma vez que existe outra hipótese que quer ver estes edifícios como salas auxiliares do palácio, muitas vezes localizadas nas proximidades.

Os palácios micênicos

The Mycenaean palaces have their most beautiful examples in those excavated at Mycenae, Tiryns and Pylos. They are the centers of the administration of the Mycenaean states, as the archives found have shown. From an architectural point of view, they are the heirs of the Minoan palaces, but also of other great residences of continental Greece from the Middle Helladic period. The palatial structures of the three mentioned palaces were erected on hilltops or rocky outcrops, dominating the immediate surroundings.[Fi. 3]​ The best preserved are found in Pylos and Tiryns, while that of Mycenae is only partially preserved. In central Greece, Thebes "Thebes (Greece)") and Orchomenus "Orchomenus (Boeotia)") have only been partially brought to light. On the other hand, the palace built on the acropolis of Athens has been almost completely destroyed. An important building at Dimini in Thessaly, possibly ancient Iolcus,[29] is considered by several archaeologists to be a palace.[Fi. 3]​ Em 2008, um palácio micênico também foi encontrado na Lacônia, cerca de 12 km ao sul de Esparta, no local de Ayios Vasilios "Agios Vasilios (Lacônia)").[30]​[31]​.

As estruturas palacianas da Grécia continental partilham uma série de características comuns.[32]​[33]​ Estão organizadas em torno de um conjunto de pátios para os quais se abrem várias salas de diferentes dimensões, entre as quais se encontram armazéns e oficinas, bem como áreas de residência e representação. O ponto central do aspecto sócio-político de um palácio micênico era o megaron, a sala do trono.[Fi. 3]​ Estava disposta em torno de uma lareira circular cercada por quatro colunas. O trono ficava geralmente localizado no lado direito ao entrar na sala, enquanto o interior do megaron era ricamente decorado, exibindo imagens intencionalmente desenhadas para demonstrar o poder político e religioso do governante.[Fi. 4]​ O acesso ao megaron era feito através de um pátio, alcançado a partir de um propilon.[33]​ A iconografia das câmaras palacianas é notavelmente uniforme em toda a Grécia. Por exemplo, em Pilos e Tirinto, as pinturas concentram-se em motivos marinhos, oferecendo representações de polvos, peixes e golfinhos.

Os palácios de Pilos, Micenas e Tirinto compartilham outras características comuns;[33]​ um grande pátio com colunatas fica diretamente em frente ao megaron central,[Fi. 5]​ enquanto um segundo, mas menor, megaron também é encontrado dentro dessas estruturas.[33]​ As escadas do palácio em Pilos indicam que os palácios tinham dois andares.[Fi. 6]​ Os aposentos privados dos membros da família real ficavam presumivelmente no segundo andar.[Fi. 7].

• - Planta do palácio de Tirinto.

• - A casa do megaron de Pilos.

• - Um armazém com jarros enterrados no palácio de Pilos, prova arqueológica do papel que o palácio desempenhou na redistribuição de determinados produtos agrícolas.

Obras públicas

Entre as obras públicas realizadas pelos micênicos, podemos citar a rede de estradas que atravessavam seus territórios, bem como as pontes construídas - de pedra ou de terra - para facilitar as comunicações.[28] Destacam-se também os sistemas de abastecimento de água de fontes naturais através de tubulações subterrâneas encontradas nas cidadelas. Por outro lado, uma obra de grande porte foi o sistema de canalização realizado no Lago Copaide para fins agrícolas. Nas proximidades de Tirinto também construíram uma barragem ciclópica.[Ga. 13] Outra barragem ciclópica também subsiste parcialmente entre Tiryns e Agios Hadrians, em Argolis.[28]​.

Copos

A arqueologia encontrou uma grande quantidade de cerâmicas do período micênico, de formatos muito variados.[34]​.

No HR I podem ser destacados dois tipos de decoração: a daqueles recipientes com linhas geométricas que formam diferentes composições em cada estrutura do vidro, o que se denomina "estilo arquitetônico" e, por outro lado, outros recipientes que possuem uma decoração que cobre todo o vidro, que se denomina "estilo unitário". No HR II B era muito comum a chamada “taça efireana”, composta por duas alças e um pé bastante estilizado.

No HR III existem taças que têm sido chamadas de “taças de champanhe” devido ao seu formato, pequenas, com alça e sem decoração. Também neste período abundam os kilices e os jarros de estribo, [Pi. 31]​ que consiste em duas alças na parte superior do copo que é totalmente fechado e dotado apenas de bica cilíndrica e vertical.[35]​.

Nas fases de pico da civilização, os modelos tornam-se padronizados em todo o espaço micênico e a produção aumenta consideravelmente em quantidade. Os motivos decorativos comuns incluem espirais, folhas, eixos duplos, flores e motivos marinhos, muitas vezes influenciados pela cerâmica minóica. Outro tipo de decoração de vasos utiliza motivos presentes em pinturas murais, como temas guerreiros ou animais, entre outros.[36]​.

Além de vasos de cerâmica, abundantes exemplos de vasos de metal (principalmente bronze, mas também ouro), bem como outros materiais luxuosos como o marfim, foram encontrados em sítios arqueológicos micênicos.[Pi. 32].

Entre as peças únicas de destacado valor artístico podemos citar os “vasos Vafio”, que são feitos de ouro com uma decoração que representa a captura de um touro e que pertencem ao HR II; um ríton dourado em forma de cabeça de leão encontrado em Micenas, um krater encontrado em Enkomi, Chipre, que representa uma paisagem com duas pessoas em uma carruagem na frente de outra pessoa segurando uma balança e o "pyx "Pyx (cerâmica)") do tocador de lira", encontrado em Creta, que pertence a MR III A e representa um homem segurando uma lira em uma das mãos e o que parece ser uma espiga de trigo na outra.[Pi. 33].

• - Taça de Éfiro encontrada em Koraku "Korakou (Corinto)"), Museu Arqueológico da Antiga Corinto.

• - Cratera Enkomi, Museu de Chipre.

• - «Pix do lira», Museu Arqueológico de Chania.

• - Jarro estribo. Por volta de 1200 AC. C. (RH IIIA-B).

Escultura

O período micênico não produziu grandes estátuas. A maior parte da escultura do período consiste em finas estatuetas de terra cozida, encontradas principalmente no sítio de Philacopí, mas também em Micenas, Tirinto ou Ásine.[37] A maioria das estatuetas representa figuras antropomórficas (embora também existam zoomórficas), masculinas ou femininas. As figuras estão em diferentes posturas: braços estendidos, erguidos para o céu; braços cruzados sobre os quadris; sentado. São pintados, monocromáticos ou policromados. O seu significado não é claro, mas parece provável que sejam objetos votivos, encontrados em contextos que parecem ser locais de culto.

A figura mais representativa é o chamado Trio Micênico, que representa duas mulheres e uma menina, cuja interpretação pode ser que sejam divindades ou a mesma mulher passando por três idades.[Pi. 34] Destaca-se também uma imagem da deusa mãe com o filho no colo.

Também são comuns os ídolos em psi, fi ou tau, assim chamados por causa de sua semelhança com essas letras do alfabeto grego. É encontrado principalmente em tumbas e santuários.

Os únicos baixos-relevos de pedra esculpidos na Grécia micênica que foram preservados vêm do local de Micenas, do início do período heládico tardio. São treze estelas encontradas nas tumbas deste local, que representam cenas de guerra, caça ou luta de animais em estilo rústico, decoradas com motivos decorativos em espiral.[38]​[39]​ Não têm posteridade conhecida. O único baixo-relevo heládico recente, mas posterior, vem do mesmo local: é a decoração da Porta dos Leões. Representa dois animais sem cabeça, identificados sem certeza como leões, colocados em ambos os lados de uma coluna e apoiando as patas dianteiras numa espécie de altar. A decoração também desapareceu. O estilo desta obra lembra os selos cretenses, ao contrário dos baixos-relevos funerários anteriores, que são propriamente micênicos.

• - Trio de Micenas. Atenas, Museu Arqueológico Nacional de Atenas.

• - Cabeça de mulher, um dos raros exemplares da arte plástica monumental micênica. Atenas, Museu Arqueológico Nacional de Atenas.

• - A Senhora de Filacopí; Estatueta de cerâmica feita à mão de uma deusa ou sacerdotisa do Santuário Ocidental de Filacopí. Período Heládico Final III-A (século aC) no Museu Arqueológico de Milos.

• - Figura em bronze de um homem do Santuário de Philacopí, da cultura micênica, no Museu Arqueológico de Milos.

Pintar

Alguns fragmentos de afrescos murais foram encontrados nos palácios e em alguns outros edifícios notáveis ​​​​que denotam que a pintura micênica foi muito influenciada pela pintura minóica, embora possam ser observadas diferenças nos temas representados, pois além das procissões e figuras religiosas, que também aparecem entre os minóicos, estão representadas atividades mais associadas aos micênicos, como a guerra e a caça. 35] Outros afrescos são compostos por motivos geométricos. Por outro lado, existem pinturas que não se destinam apenas a decorar ou representar figuras religiosas, mas também são úteis para integrar o espectador num contexto relacionado com um determinado ritual de culto.[41] Várias pinturas também são encontradas em sarcófagos; Nestes casos os temas provavelmente tiveram como eixo diferentes símbolos funerários.[Pi. 36].

• - Afresco encontrado em Pilos, por volta de 1350 AC. C.).

• - Afresco de Tirinto (cerca de 1300 a.C.).

• - Lárnax "Larnax (sarcófago)") de Tanagra com representação de uma esfinge (séculos - AC).

Glíptico

O glipticismo, arte que já teve um desenvolvimento importante na civilização minóica, também teve destaque no mundo micênico, embora muitas vezes seja difícil saber se os selos encontrados em escavações na área continental grega foram feitos pelos micênicos ou foram importações dos minóicos. Os selos de "selo (selo)" eram feitos como amuletos pessoais ou para etiquetar objetos. Os materiais em que foram esculpidos estes selos eram muito diversos: vidro, pedras semipreciosas, ouro, entre outros. Os temas representados também eram muito variados, como caça, seres híbridos, rituais de sacrifício, procissões e lutas. Um dos selos únicos mais destacados foi encontrado em Pylos em 2015. É a "ágata de combate de Pylos", que representa um combate com grande detalhe.[Pi. 37].

Braços

Elementos militares foram encontrados entre os tesouros do período micênico. A descoberta mais impressionante é a armadura "Armadura (Combate)" de Dendra, o equipamento completo de um guerreiro. O peitoral que ele usa é composto por placas de bronze costuradas em um vestido de couro. O peso da armadura devia impedir a mobilidade do guerreiro, por isso acredita-se que ele era um combatente em uma carruagem, embora haja autores que acreditam que ela também poderia ser usada em pé em combate ou em duelos individuais.[Sa. 4]​.

Além da armadura, as armas defensivas consistiam em escudos e capacetes. Entre os capacetes destaca-se o modelo de presas de javali, [Sa. 5]​ que está ausente dos últimos níveis do Helladic recente. Foram utilizados dois tipos de escudos: um modelo em forma de 8 e outro modelo retangular, também chamado de “torre”.[Sa. 6]​.

As armas ofensivas eram feitas principalmente de bronze. Foram encontradas lanças e dardos, bem como um conjunto de espadas de diferentes tamanhos, que inicialmente foram feitas para bater com o fio de florete e no período micênico final foram feitas para serem usadas principalmente em combate para cortar. O resto das armas usadas pelos micênicos consistia em adagas, arcos, flechas e fundas.[Sa. 7].

• - Afresco de Micenas representando escudo em forma de oito.

• - Capacete feito de presas de javali encontrado em uma tumba em Spata (Ática).

• - Adaga com representações de náutilos.

El fin de la civilización micénica presenta una serie de problemas que no han sido resueltos todavía, tanto desde el punto de vista cronológico como de interpretación de los hechos.

Destruição e reorganização

Sinais de deterioração da situação no mundo micênico podem estar presentes já no século AC. C., talvez relacionado a um declínio nos circuitos comerciais de longa distância que teria gerado tensões entre estados, mas isso ainda precisa ser confirmado. C., observa-se um aumento dos sistemas de defesa dos sítios micênicos, sinal de crescente insegurança. No entanto, este não é necessariamente um período de crise, uma vez que estes níveis têm fornecido material arqueológico que mostra um nível de riqueza que nada tem a invejar dos anteriores. O final deste período é marcado por numerosas destruições de grande parte dos palácios micênicos na Grécia continental, e desta vez os palácios não foram reconstruídos: alguns como Micenas e Tirinto foram reocupados, mas de forma mais modesta, enquanto Pilos e Tebas foram completamente abandonados. A destruição também afectou locais secundários, mas não está claro até que ponto afectou esta categoria de habitat mal escavado. Destruição semelhante é encontrada em Creta.[44][45]​.

O declínio é, portanto, evidente no final do século AC. C., quando se inicia o Recente Helládico III C, que constitui o período "pós-palacial". A administração característica do sistema palaciano micênico havia desaparecido, a escrita de tabuinhas em Linear B havia cessado, os itens de luxo não eram mais importados.[45]​ Mas as características materiais micênicas permanecem por pelo menos um século, então o período, embora sem palácios, é caracterizado como uma fase da civilização micênica.[Le 1]​ Um renascimento é detectado em vários lugares em meados do século, mas não é duradouro. A presença de sepulturas de guerreiros indica que ainda existia uma elite no século AC. C.[44]​[Le 2]​ Isto pode estar relacionado com a mudança para tempos de insegurança crónica.[Le 3]​ Na verdade, a instabilidade parece ser uma constante do período, que provavelmente regista importantes movimentos populacionais, talvez devido ao aumento da insegurança (revoltas, ataques de piratas).[44]​ No período pós-palaciano houve uma diminuição no número de assentamentos na Grécia,[46]​ o que poderia ter sido muito significativo em algumas regiões (9 deles desapareceram). cada 10 assentamentos na Beócia, 2 em cada 3 na Argólida). Alguns povoados como Micenas ou Tirinto permaneceram ocupados, as suas cidadelas foram mantidas e a cultura material nelas encontrada continuou a ter características micênicas, mas noutros locais a situação é menos conhecida, embora as descobertas tenham conhecimento avançado do período. O dia foi atribuído a invasores externos, e a cerâmica pintada da época foi considerada um antecedente dos estilos geométricos. Neste período também aumenta a prática de cremação de cadáveres. Assim, o período pós-palaciano não está isento de criatividade e inovação.[48]​ Em termos mais gerais, a homogeneidade da cultura material que estava na ordem do dia durante o período palaciano estava a chegar ao fim, dando lugar a uma maior diversidade regional, o que implica uma diversidade de situações na forma como a crise foi vivida e no impacto que teve.[45]​.

Em Creta, a estrutura dos assentamentos muda: as localidades costeiras são abandonadas em favor de localidades no interior em grandes altitudes, o que é explicado pela busca de proteção e pelo aumento da insegurança no mar.[49]​[50]​ Nas Cíclades, os contactos com o continente estão a diminuir, e foi proposto que os distúrbios detectados em alguns locais se devem à chegada de refugiados do continente. Após o período de perturbação, ocorre um assentamento de grande riqueza em Grotta, em Naxos "Naxos (ilha)"), mas a situação nas outras ilhas permanece obscura. Na costa da Ásia Menor e de Creta, grupos do mundo micênico ou "micênico" do Egeu estabeleceram-se neste período, mas não se sabe quão importantes foram; Seja qual for o caso, eles iniciaram mudanças importantes para essas regiões.[Le 5]​ Em termos mais gerais, esta crise insere-se num contexto de colapso das civilizações da Idade do Bronze, que afecta o mundo antigo desde o Mediterrâneo oriental até à Mesopotâmia, e devasta vários reinos importantes (primeiro de todos os hititas, também Ugarit) e vê o declínio acentuado de outros (Egipto, Assíria, Babilónia "Babilónia (reino)"), Elão).

Procure as causas

Ainda hoje, os pesquisadores continuam a especular sobre as causas subjacentes ao declínio da civilização micênica neste período[52]​[44]​[Le 6]​ Além das destruições, que não são inéditas na história anterior do mundo Egeu da Idade do Bronze, o fenômeno mais marcante é a ausência de reocupação dos grandes sítios e o fim da administração palaciana, o que cria assim uma ruptura importante, e é o que tem estimulado as maiores reflexões.[Le 7] Várias explicações têm sido apresentadas. proposto. Aqueles que se baseiam em catástrofes naturais (alterações climáticas, terramotos, secas, também epidemias) são geralmente rejeitados, mas reaparecem regularmente e não devem ser completamente descartados. Tradicionalmente, dominam duas teorias principais: a dos movimentos populacionais e a dos conflitos internos. A primeira atribui a destruição dos sítios micênicos aos invasores. Às vezes são invocados os Dórios, às vezes os Povos do Mar. Os primeiros, a que se referem os historiadores gregos posteriores, são agora considerados como já tendo estado presentes na Grécia continental antes, pelo que há uma tendência para deixar de aceitar a antiga teoria de uma invasão dórica que devastou a civilização dos aqueus ("Aqueus (povo)"), que não aparece no registo arqueológico e se baseia apenas em argumentos linguísticos. O movimento dos povos balcânicos em direção ao Oriente Próximo durante este período, mencionado em inscrições egípcias que se referem aos invasores como "Povos do Mar", está bem documentado, embora pouco compreendido. Sabe-se que estes povos participaram em movimentos populacionais que provavelmente foram responsáveis ​​por muita destruição na Anatólia ou no Levante, mas a cronologia desta destruição está muito mal estabelecida. A cultura material que se difundiu com estas migrações tem, em todo o caso, fortes afinidades com o mundo Egeu, particularmente com a dos primeiros filisteus que chegaram ao Próximo Oriente. A menção de uma cidade chamada Aqweš (uma reminiscência do termo Aqueu) num texto egípcio do século AC. C., levou alguns estudiosos a supor que os micênicos teriam participado nesses movimentos populacionais, especialmente porque os micênicos provavelmente se estabeleceram em Chipre por volta do ano 1200 a.C.. C. Mas, mais uma vez, estes argumentos permanecem improváveis, e a investigação actual está orientada para uma visão de grupos que misturam pessoas de diversas origens (micénicos, egeus micênicos, anatólios, cipriotas). A segunda teoria é que a civilização micênica entrou em colapso durante os conflitos sociais internos, causados ​​pela rejeição do sistema palaciano pelas camadas sociais mais desfavorecidas, que empobreceriam no final do período heládico tardio. Esta hipótese é por vezes combinada com a anterior, quando se tenta misturar divisões sociais com étnicas (revolta do povo "dórico" reduzido à servidão segundo J. Hooker). Outras propostas direcionaram a busca de explicações para uma lógica de transformação socioeconômica, qualificando o catastrofismo: o período final da civilização micênica assistiria antes a um processo de recomposição social, de redistribuição de poder na sociedade, o que explicaria o desaparecimento das elites micênicas e dos traços característicos deste grupo social (palácios, túmulos, arte, escrita, etc.), mas que afetaria menos o resto da sociedade. Devido às incertezas cronologicamente, é difícil ser mais preciso, e as explicações baseadas numa única causa parecem excluídas: é um fenómeno complexo baseado em vários factores, no qual intervém um “efeito bola de neve” que torna a situação cada vez menos controlável e explica a magnitude do colapso e o aspecto caótico da situação que se segue às destruições.[44]​.

Rumo à Idade das Trevas

Quaisquer que sejam as causas, a civilização micênica desapareceu definitivamente nos últimos anos do recente Helladic IIIC, quando Micenas e Tirinto foram destruídas novamente, depois abandonadas, e tornaram-se lugares menores para o resto da sua existência. Final esse, que deve ser datado dos últimos anos do século AC. C. ou pouco depois, ocorre no final do longo declínio da civilização micênica, que demorou um longo século para se extinguir. Em vez de uma ruptura abrupta, a cultura micênica desintegrou-se gradualmente. Posteriormente, suas principais características foram perdidas e não foram preservadas em períodos posteriores.[45]​[Le 8]​ Assim, no final da Idade do Bronze Final, os grandes palácios reais, seus registros administrativos em escrita Linear B, os túmulos coletivos e os estilos artísticos micênicos não tiveram continuidade: todo o "sistema" da civilização micênica entrou em colapso e desapareceu.[55]​ Nenhum vestígio da elite permaneceu; O habitat era constituído por cidades ou aldeias agrupadas sem edifícios públicos ou religiosos; a produção artesanal perdeu muita variedade e tornou-se essencialmente utilitária; As diferenças na produção cerâmica e nas práticas funerárias são fortes mesmo entre regiões vizinhas.[44]​ Início do século AC. C. abriu um novo contexto, o da fase "submicénica", cujo material cerâmico era consideravelmente pobre em comparação com as fases palacianas. As culturas que se desenvolveram após o colapso da civilização micênica eram menos abertas ao exterior, as suas elites eram menos ricas e a sua organização socioeconómica era menos complexa, embora a perspectiva pessimista que anteriormente prevalecia tenha sido qualificada.[57]​.

A ruptura criada pelos “séculos sombrios” é tal que a civilização micênica parece cair no esquecimento e as suas características sociais e políticas desaparecem. No aspecto cultural, são debatidos elementos de continuidade. Um primeiro ponto é o facto de a língua grega ter sido preservada durante este período, embora a escrita micênica tenha sido esquecida, e que no final da Idade das Trevas os gregos tenham ido para o Próximo Oriente para adoptar o seu alfabeto. O vocabulário do período micênico pode ser compreendido porque tem muito em comum com o do grego antigo, mas os significados das palavras sofrem mudanças notáveis ​​entre os períodos, o que remete às mudanças que ocorrem na civilização da Grécia. A arqueologia também mostra muitas mudanças, como visto acima: o sistema palaciano micênico desaparece por volta de 1200 aC. C., e então as outras características materiais da civilização micênica desaparecem no decorrer do século AC. C., particularmente os seus estilos cerâmicos. O abandono de muitos sítios micênicos é outro indicador da radicalidade da ruptura ocorrida naquela época, bem como das mudanças nas práticas de sepultamento e povoamento e também nas técnicas arquitetônicas. Um sistema entra em colapso, depois uma civilização, e algo novo nasce, sobre novas bases. O facto de os dados arqueológicos permanecerem limitados, no entanto, impede-nos de medir completamente a extensão da ruptura ocorrida, as suas modalidades e o seu ritmo.[58]​.

A questão da extensão da ruptura entre a Idade do Bronze e a Idade das Trevas é frequentemente levantada na área da religião. Tabuinhas micênicas indicam que os gregos deste período já adoravam as principais divindades conhecidas das eras arcaica e clássica, com algumas exceções. Mas a estrutura do panteão parece apresentar diferenças significativas, e são poucas as continuidades que emergem do estudo dos rituais e do vocabulário religioso,[59]​ embora o sacrifício aos deuses já fosse o ato central do culto, seguindo princípios que parecem corresponder aos dos períodos históricos.[60]​ Além disso, pouco ou nada se sabe sobre as funções e poderes que as divindades do período micênico encarnavam, pelo que a comparação é geralmente limitada aos nomes: mas nada nos permite afirmar que o Zeus do período micênico O período micênico tem os mesmos aspectos dos períodos arcaico e clássico. Quanto à questão da continuidade dos locais de culto, não é mais óbvia de resolver: há certamente vestígios de ocupação micénica em certos santuários importantes da antiguidade clássica (Delfos, Delos), mas nada indica com certeza que sejam santuários. Na verdade, muitas vezes, quando há continuidade de ocupação, surge um santuário durante a Idade das Trevas a partir de um sítio micênico que não tem função religiosa óbvia, com algumas exceções (como Epidauro ou Agia Irini, esta última na ilha de Ceos). Isto implica, pelo menos, a conservação de uma memória do período micênico, ainda que nebulosa, o que garante a continuidade da ocupação e até a atribuição de um aspecto sagrado a um sítio. Mas os santuários do primeiro milênio AC. C., com os seus templos e temenos, não se parecem em nada com os identificados para o período micênico, o que parece indicar uma ruptura profunda nas crenças e práticas religiosas.[61]​.

Outra questão recorrente é até que ponto as narrativas homéricas, e mais amplamente os ciclos épicos, fornecem informações sobre o período micênico. Isto remonta à época das descobertas de Schliemann, que ligou explicitamente as suas descobertas em Micenas e Tróia com os épicos homéricos (que orientaram a sua investigação), e foi seguido neste sentido por historiadores e arqueólogos das décadas seguintes. Um dos pioneiros da história da religião e mitologia grega, Martin P. Nilsson, considerou que as narrativas heróicas se referiam ao período micênico, uma vez que vários locais importantes deste período são apresentados como reinos principais (Micenas, Pilos), e também que documentam um período em que a instituição real é primordial, o que corresponde bem à era micênica. Além disso, ele viu antecedentes de certos mitos gregos na iconografia micênica. Mas estas interpretações estão longe de ser unânimes, uma vez que as imagens micênicas são objecto de várias explicações muito divergentes, vários lugares importantes do período micênico não são atestados nos textos épicos e alguns reinos importantes dos épicos não deixaram vestígios da era micênica (em primeiro lugar Ítaca, a terra natal de Odisseu). Desde a década de 1950, com a tradução das tabuinhas micênicas, que nos permitiu melhorar o conhecimento desta civilização, depois as obras de M. I. Finley, e as descobertas arqueológicas que se seguiram, o consenso que surgiu é que os textos homéricos não descrevem o mundo micênico, que era muito anterior à época de sua escrita (por volta da segunda metade do século a.C.) e muito diferente do que é mostrado nessas histórias. Foi proposto que os textos não se baseiam na era micênica, mas na sociedade do período de sua escrita e do período imediatamente anterior (ou seja, a Idade das Trevas), acrescentando reminiscências da era micênica. (X,260-271) um capacete de presa de javali semelhante aos conhecidos no período micênico é descrito com precisão), enquanto este tipo de objeto é desconhecido no período homérico, indicando que o conhecimento de alguns elementos da cultura material micênica pode ter sobrevivido.[66]​.

• - Outros sítios micênicos não mencionados no texto: Categoria: Assentamentos micênicos.

• - Aqueus "Aqueus (povo)").

• - Cônules micênicos.

• - Ourivesaria pré-helênica.

• - Pintura micênica.

• - Submicênico.

• - Cronologia da Grécia antiga.

• - — O mundo micênico. [1977]. Madrid: Alianza, 1ª reimpressão, 2000, ISBN 8420679208.

• - — (em francês) Le déchiffrement du linéaire B. Paris: Gallimard (col. Bibliothèque des Histoires), 1972.

• - — (em inglês) com L. Godart, J. T. Killen, J.-P. Olivier, A. Sacconi e I. Sakellarakis: Corpus de inscrições micênicas de Cnossos (4 vol.). Imprensa da Universidade de Cambridge, 1987-1999.

• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre Civilização micênica.

• - Jaime Almansa, Beatriz del Mazo e José María Señorán: «Palácios micênicos?», na revista ArqueoWeb 8-2 (2007).

• - María Rosario Arco Coca: «Estudo do léxico micênico referente à indústria de óleos perfumados», tese de doutorado, Universidade Autônoma de Barcelona, ​​​​2015.

• - Carlos Varios García: «Os documentos sobre a linear B de Micenas. Ensaio de interpretação global”, tese de doutorado, Universidade Autônoma de Barcelona, ​​​​1993.

• - “A civilização micênica”, palestra de Juan Piquero em 25 de maio de 2021, na Fundação Juan March.

• - (em grego) Μυκηναϊκή Ελλάδα, no site da Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού (Fundação do Mundo Helênico).

• - (em inglês) «Arqueologia pré-histórica no mundo Egeu», no Darthmouth College.

• - (em inglês) Gregory Nagy: «Homero diacrônico e uma "Odisséia" cretense» Arquivado em 3 de agosto de 2019 na Wayback Machine., no site CHS ou Center for Hellenic Studies, 2017.

Para a cronologia da Idade do Bronze da área continental grega é usado o termo heládico. Dentro das três fases em que está dividida (Antiga, Média e Recente), a civilização micênica enquadra-se na Hélade Recente — para abreviar, HR. Este, por sua vez, é dividido em HR I, HR II e HR III e cada um deles é dividido em períodos mais curtos designados pelas letras A, B e C. Às vezes, os números 1 e 2 também são usados ​​para dividir estes últimos períodos. Quanto às datas absolutas a que corresponde cada uma destas fases, estão em constante revisão. Além disso, a datação baseada na comparação de material arqueológico micênico - principalmente cerâmica - com material do Egito e do Oriente Próximo pode ser distinguida da datação baseada em estudos científicos como o carbono 14. Esses métodos produziram resultados diferentes e é por isso que falamos de uma cronologia baixa e de uma cronologia alta.[Pi. 2]​.

As descobertas de diferentes necrópoles do Heládico Médio mostram que entre este período e o período posterior houve continuidade cultural. Entre o final do Heládico Médio e o início do Heládico Recente, estima-se que ocorreu a formação dos reinos micênicos. Os túmulos no Círculo B em Micenas datam deste período de transição, por volta de 1650-1550 AC. C. Aqueles no Círculo A são um pouco posteriores (1600-1500 AC). Armas e ricos achados foram encontrados nestas necrópoles, muitos deles importados do exterior, mostrando uma elite oligárquica dominante que mantinha fortes contactos com Creta e outras áreas do Mediterrâneo.[Pi. 3]​.

A HR II viu um forte aumento no número de populações micênicas na área continental enquanto em Creta, por volta de 1450 aC. C., muitos assentamentos minóicos foram destruídos. Dos palácios cretenses anteriormente existentes, apenas o de Cnossos foi reconstruído. Alguns pesquisadores presumiram que os micênicos teriam sido os responsáveis ​​por essas destruições e teriam se estabelecido na ilha, nos arredores de Cnossos, enquanto outros acreditam que a chegada dos micênicos teria ocorrido mais tarde. Também foi sugerido que a presença de elementos culturais que combinam características minóicas e micênicas desse período pode ser devida ao facto de a hegemonia micênica na ilha ter sido apoiada de alguma forma por um setor da população minóica. No entanto, o palácio de Cnossos sofreu outra destruição por volta de 1350 AC. C.[6]​.

Durante o HR III, a civilização micênica continuou a se expandir. Neste período foram construídos grandes palácios e fortificações. Além de Creta, outras ilhas do Mar Egeu (como Cós, Kalymnos e Rodes) apresentam sítios micênicos e até se estabeleceram em colônias em outros locais mais distantes, dentro do Mediterrâneo. [Gá. 1]​.

Os principais tholoi de Micenas situam-se entre HR IIA e HR IIIA2. São exemplos da considerável riqueza monumental que os reis micênicos acumularam. Este período constitui o apogeu da civilização micênica.

Quanto às destruições, a maior parte das que ocorreram na zona continental grega ocorreram no final do HR IIIB2. Por estarem associados ao fogo neles produzido, a maior parte dos textos do Linear B pertencem ao HR IIIB2 - que corresponde a aproximadamente 1200 aC. C.— mas alguns são mais antigos, em particular uma parte do arquivo de Cnossos, que pertence ao período de transição entre HRII e HR III.[Pi. 4]​.

O período HR IIIC corresponde ao momento final da civilização micênica, após a destruição dos palácios da área continental grega. Em geral, pode-se observar uma diminuição no número de assentamentos neste período.[S. 3]​.

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La civilización micénica forma parte de la civilización egea o, en plural, civilizaciones egeas, que son denominaciones historiográficas para la designación de un grupo de civilizaciones prehelénicas (es decir, anteriores a la civilización griega) que se desarrollaron en la protohistoria en el espacio en torno al mar Egeo. Además de la micénica, están las civilizaciones cicládica (en torno a las islas Cícladas), y la minoica (isla de Creta). También se ha especulado con una cuarta civilización, la luvita.[7]​.

Tras la traducción de las tablillas en lineal B, se descubrió que aquellos que se llaman impropiamente «micénicos» son en realidad griegos. No obstante, estos griegos no estuvieron siempre en territorio de Grecia, sino que fueron uno de los pueblos indoeuropeos que eran seminómadas, trajeron el carro y el caballo y migraron, en torno a los años 2100-1900 a. C., desde un área indeterminada que algunas teorías sitúan en territorios al norte de los mares Negro y Caspio. Se mezclaron con la población que ya vivía en ese territorio, a los que se han denominado pelasgos.[Pi. 5]​.

Ninguna fuente escrita que provenga de un yacimiento micénico indica cómo se llamaba este pueblo a sí mismo (su autoetnónimo). Se ha tratado de identificar cómo nombran a los micénicos las fuentes de otros imperios de la Edad del Bronce. En este sentido se piensa que la mención de Ahhiyawa de las fuentes hititas y el topónimo Tanayu") que aparece en fuentes egipcias, designaban a la Grecia micénica o, al menos, una parte de la misma. Estos nombres se han relacionado, respectivamente, con los términos aqueos y dánaos de los poemas homéricos.[Pi. 6]​.

Estudos científicos

Entre as conclusões de um estudo genético de 2017 liderado, entre outros, por Iosif Lazaridis"), descobriu-se que os micênicos e os minóicos eram parentes e que ambas as civilizações descendiam de pessoas que já estavam na Grécia ou que vieram do sudoeste da Anatólia ou do leste do Cáucaso. Como principal diferença, os micênicos tinham uma porcentagem de DNA de ancestrais que vieram do norte (leste da Europa ou Sibéria).

Outro estudo do genoma publicado em 2021 realizado por Olga Dolgova"), entre outros, mostra que as populações das Cíclades, Creta e da área continental grega eram geneticamente semelhantes no início da Idade do Bronze e tinham principalmente ancestrais do Neolítico Egeu, mas na Idade do Bronze Médio mudanças são observadas nos habitantes da área continental do norte da Grécia, que tinham aproximadamente 50% dos ancestrais vindos de uma ampla região ao redor do Mar Negro e do Mar Cáspio.[9]​.

A língua falada nesta civilização era um dialeto do grego que foi convencionalmente designado como "micênico" e é aquele registrado nos textos das tabuinhas Linear B que foram preservadas. É um dialeto bastante homogêneo em todos os centros onde foram encontrados testemunhos, embora tenham sido encontradas algumas diferenças na morfologia derivacional e no léxico, mesmo dentro do mesmo centro. Algumas dessas variações são atribuídas ao fato de que haveria diferenças entre o micênico comumente falado e o micênico mais formal, típico da administração dos palácios.

Por outro lado, as características linguísticas do micênico relacionam-no aos grupos de dialetos jônico-ático e árcade-cipriota, mas não se acredita que tenha sido um ancestral direto de qualquer um dos dois, mas sim que apenas compartilha certas características com eles.

Geografia micênica

A organização política geral do mundo micênico não é conhecida com certeza. Apesar disso, estima-se que os assentamentos onde a arqueologia encontrou arquivos de alguma importância na linear B eram centros de poder proeminentes. Este é o caso de Pilos, Cnossos, Micenas, Tebas "Tebas (Grécia)") e Ayios Vasilios - este último na Lacônia, perto de Esparta.[Pi. 7]​ No caso específico da planície de Argiva, devido aos importantes vestígios arqueológicos, foi sugerido que esta teria tido um sistema complexo em que Micenas teria o controle total daquele território, o palácio de Tirinto controlaria o porto, e dois outros centros fortificados proeminentes, Midea "Midea (Argolis)") e Argos "Argos (Grécia)"), teriam a função de controlar as ligações terrestres entre os dois.[11]​ Por outro lado, em Orquomenus "Orchomenus (Beócia)"), nenhum documento foi encontrado na Linear B, mas este assentamento deve ter dividido a região da Beócia "Boeotia (região histórica)" com Tebas: Orquomenus controlaria a parte norte e incluiria o Lago Copaide e a fortificação de Gla, enquanto Tebas pertenceria à área sul da Beócia e pelo menos à área central da Eubeia. É possível que em Creta existissem outros centros administrativos, além de Cnossos, como Chania, na zona ocidental. Restos arqueológicos como tumbas e selos "Selo (selo)") também confirmam a existência de assentamentos micênicos na Ática, Fócida, Ilhas Jônicas, Etólia, Acarnânia, Tessália e Eubeia, além de outras áreas do Peloponeso não mencionadas acima. Fora dos limites destas áreas geográficas, os micênicos possivelmente tiveram algumas colônias comerciais na Anatólia, na Sicília, na península italiana e no Épiro.[Pi. 7]​[Gá. 2]​[Nota 1]​.

A menção de um "rei dos Ahhiyawa" nas fontes hititas foi comparada ao "rei dos aqueus". Mas nada prova que os Ahhiyawa sejam os Aqueus (embora pareça a solução mais lógica) e a localização do seu reino permanece contestada: Ásia Menor, Rodes, Trácia, Grécia continental...[13] Em qualquer caso, também não está claro se a Grécia micênica era uma confederação de estados dominados por um rei, ou se esses estados funcionavam como reinos de forma independente.[Pi. 8]​.

Os estados de Pilos e Cnossos

Em menor escala, há informações através de fontes lineares B sobre a organização interna dos reinos mais conhecidos: Pilos e Cnossos. Mas também não há muitas certezas aí.

Esses estados eram liderados por um rei, o wa-na-ka (ϝάναξ / wánax)[Nota 2]​ que, além de estar no topo do poder político, provavelmente também detinha a liderança militar. Há autores que argumentam que na esfera religiosa o wa-na-ka também teria tido um papel importante como sumo sacerdote ou poderia até mesmo ter sido revestido de um caráter divino.[Nota 3]​[Ga. 3]​.

O wa-na-ka é apoiado pelo ra-wa-ke-ta, cujas funções são objeto de debate, mas em qualquer caso ele era um personagem poderoso.[Pi. 9]​[Nota 4]​ Ambos possuem seu próprio domínio territorial, o te-me-no (τέμενος / temenos).[Ga. 4]​.

Além dos membros do tribunal, outros dignitários são responsáveis ​​pela administração local do território. O reino de Pilos é dividido em duas grandes províncias, de-we-ro-a3-ko-ra-i-ja., a província próxima, ao redor de Pilos, e pe-ra3-ko-ra-i-ja, a província distante, cuja possível capital seria a cidade de re-u-ko-to-ro. O reino é subdividido em dezesseis distritos, que por sua vez são compostos por uma série de cidades ou municípios.[14]​[Nota 5]​ Para liderar os distritos, o rei nomeia um ko-re-te (koreter, "governador") e um po-ro-ko-re-te (prokoreter, "subgovernador"). Um da-mo-ko-ro (damokoros, "aquele que cuida do dada"), cuida das cidades ou municípios, o da-mo (literalmente "cidades", compare com δῆμος / dễmos), e um qa-si-re-u (palavra que precede diretamente βασιλεύς / basileús) também exerce uma posição em nível local, pouco conhecido - parece liderar um grupo de bronzeadores, mas alguns acreditam que suas funções eram mais amplas.[Pi. 10]​ É interessante notar que nos poemas homéricos o basileus será o rei.[15]​.

A sociedade micênica parece estar dividida em dois grupos de homens livres: o ambiente palaciano e a cidade. Este último reflecte-se nos textos com o termo “da-mo”, que seria uma entidade administrativa local que está essencialmente ligada às tarefas agrícolas e que deve pagar impostos. Mas dentro do “da-mo” também poderíamos distinguir uma elite que seria composta por pessoas que teriam algum cargo relacionado com a gestão da terra, e o resto, que em qualquer caso seriam proprietários de pequenos terrenos.[Pi. 11].

Ligados ao palácio estavam os “e-qe-ta”, cujo nome significa “seguidores” e cujos bens indicam que possuíam um elevado nível social. É possível que desempenhassem funções militares e talvez também religiosas. Outros dignitários são os te-re-ta (telestai), que aparecem nos textos como proprietários de terras que tinham algum tipo de obrigação para com o Estado.[Ga. 5]​[S. 4]​ Dentro deste setor de alto nível da sociedade, também pode ser incluída a série de funcionários encarregados de administrar os diferentes distritos de cada reino.[Pi. 12].

No que diz respeito às mulheres, nos textos lineares B elas aparecem frequentemente como trabalhadoras têxteis. Por outro lado, alguns documentos mencionam categorias de mulheres ligadas à esfera religiosa ("e-ri-ta" e "ka-pa-ti-ja") que devem ter estado no topo da escala social, uma vez que, pelo menos nos textos de Pilos, eram proprietárias de terras e escravos.[Pi. 13].

Na base da escala social estão os escravos, "do-e-ro" (masculino) e "do-e-ra" (feminino) (compare o grego δούλος / doúlos), embora alguns sejam listados como proprietários de terras, sugerindo que podem ter sido reduzidos à escravidão por não pagarem suas dívidas. Às vezes, esses escravos estão ligados a santuários, a deuses específicos, à pecuária, à indústria têxtil ou à produção de bronze.[Pi. 14].

La organización económica de los reinos micénicos conocida por los textos de lineal B es limitada, dado que estos conservan solo registros de los intereses de los palacios. Los escribas anotan las entradas y salidas de productos tanto agrícolas como artesanales, el reparto de tareas de producción y la distribución de las raciones de los equipos de trabajo dependientes de los palacios. Lo que se conoce a través de los documentos de las actividades de la población que no dependía del palacio es solo referente a cargas fiscales.[S. 5]​[Pi. 15]​.

Agricultura

Embora a questão da posse de terras aráveis ​​suscite muitas dúvidas, estima-se que a maior parte delas provavelmente pertencia ao da-mo, ou seja, à comunidade. Não está claro se os santuários participaram na posse de parte destas terras e é possível que o palácio também tivesse interesses nelas, uma vez que aparecem registadas nos seus arquivos. Além disso, outra parte deles pertencia diretamente a wa-ka-na e ra-wa-ge-ta, como visto acima.[Pi. 16]​ As terras podiam ser cultivadas pelos seus proprietários ou eram arrendadas, o que era conhecido como o-na-to, embora também existisse outro tipo de propriedade da terra chamada e-to-ni-jo, que deve ser mais benéfico do que arrendar.[Pi. 17].

A produção agrícola destes reinos segue a tradicional “tríade mediterrânica”: cereais, oliveiras e vinha. Os cereais cultivados são o trigo e a cevada. Existem também olivais para a produção de azeite, que não é necessariamente utilizado para alimentação, mas para cuidados com o corpo e perfumes. Vários vinhos são obtidos da videira. Além disso, cultiva-se o linho para a confecção de roupas, o gergelim para o azeite e árvores como a figueira ou o terebinto. Outros produtos documentados são junça, coentro, cártamo e açafrão. Por outro lado, as leguminosas não estão presentes nos textos lineares B, mas achados arqueológicos indicam que era outro dos alimentos comuns dos micênicos.[Pi. 18]​[Gá. 6]​.

Pecuária, caça e pesca

As informações fornecidas pelos textos lineares B, especialmente os de Cnossos, indicam que o gado mais importante eram as ovelhas, que proporcionavam uma produção abundante de lã,[Nota 6]​, bem como de carne e leite.

Também foram criados caprinos, vacas, bois e porcos. As vacas e os bois, além dos produtos alimentares e das peles que forneciam, eram utilizados no trabalho de campo e eram frequentemente utilizados em sacrifícios religiosos. Às vezes, porcos e cabras também eram destinados a esse tipo de sacrifício. Cavalos e burros dedicam-se ao trabalho de campo e à tração de carros de guerra. A produção de mel também está documentada.

A caça era uma atividade muito presente na sociedade micênica. As representações desta prática abundam em elementos decorativos de algumas armas, estelas funerárias, cerâmicas e outros exemplares de arte da época, enquanto a caça a veados, cabras selvagens e javalis está documentada nos textos. Por outro lado, a pesca não está reflectida nos documentos lineares B mas deve ter sido importante, como mostram algumas representações artísticas e achados arqueológicos de artes de pesca.[Pi. 19]​[Gá. 7]​[S. 6]​.

Indústria

A indústria têxtil foi um dos principais setores da economia micênica. Lã e linho foram trabalhados. Enquanto em Creta se atesta um grande número de ovelhas que produziam uma quantidade significativa de lã, em Pilos o trabalho do linho era mais importante. As pranchas permitem acompanhar toda a cadeia produtiva. Um ideograma representa um tear vertical que se acredita ter sido uma inovação dos micênicos. O tingimento ocorreu antes da centrifugação. Estão registrados pelo menos seis tipos de tecidos, cerca de vinte ofícios têxteis e um grande número de trabalhadores, o que indica um alto grau de especialização.[16]​.

Quanto à área metalúrgica, foram trabalhados pelo menos cinco metais: ouro, prata, cobre, estanho e chumbo.[Nota 7] O cobre e o estanho foram utilizados para formar o bronze. Fontes escritas registram grupos de bronzesmiths aos quais o metal era distribuído para a realização de seu trabalho.[S. 7] Calcula-se que 400 trabalhadores foram empregados em Pylos nestas tarefas. Recipientes, ferramentas e armas foram produzidos em bronze. Além da confecção de objetos de ourivesaria, é atestada a utilização do ouro em ornamentos que decoravam móveis.[17]​.

A indústria de perfumes também é atestada. As tabuinhas descrevem a fabricação de óleos perfumados: com cheiro de rosa, sálvia, etc. Da mesma forma, os textos atestam a produção de couro, móveis, pasta de vidro, rodas e carros de guerra.[Pi. 20]​.

Outras áreas industriais ou artesanais são conhecidas mais pela arqueologia do que pelos testemunhos epigráficos, como o trabalho em marfim, a talha de pedras preciosas ou semipreciosas e a cerâmica. Esta última atividade foi a principal fonte de produtos de exportação.[18]​.

Troca

Fontes escritas fornecem muito poucos dados sobre o comércio micênico. Neles apenas foi preservado o testemunho direto de um carregamento de tecidos de Micenas para Tebas. Mesmo assim, estima-se que o comércio interno entre os diferentes reinos micênicos deve ter sido uma atividade comum através da qual os estados equilibravam os seus respetivos excedentes e necessidades. A arqueologia forneceu um exemplo na descoberta de jarros em Tebas, Elêusis, Micenas e Tirinto, cuja proveniência era o oeste de Creta.[Ga. 8]​.

Quanto ao comércio internacional, desde que os micênicos dominaram a arte da navegação e da construção naval, podem ter navegado grandes distâncias para fins comerciais. Sabe-se que os minóicos mantiveram relações comerciais com o Antigo Egito e foi sugerido que essas relações teriam sido retomadas quando os micênicos passaram a controlar a ilha de Creta após a queda da civilização minóica. No entanto, há historiadores que defendem que o seu comércio exterior era uma parte importante da sua economia, mas outros acreditam que era principalmente uma espécie de troca de presentes e que os micênicos não tinham um papel importante no comércio exterior, que seria controlado principalmente pelos cipriotas.[Pi. 21].

O rastreamento de alguns dos produtos de exportação micênicos pode ser feito através da arqueologia. Entre estes, destacam-se especialmente os restos da cerâmica micênica, que continham produtos como vinho, perfume e azeite, embora a própria cerâmica, que muitas vezes aparece com uma decoração marcante, fosse considerada um produto de luxo.[Pi. 22] Numerosas ânforas foram encontradas no Mar Egeu, na Anatólia, no Levante, no Egito, mas também no oeste da Sicília. Também se admite que os comerciantes micênicos poderiam ter atuado como intermediários em relação a alguns produtos comerciais, como contas de pasta de vidro usadas em colares, encontradas em outras áreas mais remotas do Mediterrâneo ocidental, até a Península Ibérica, bem como em áreas da Europa Central e da Grã-Bretanha. Além destes achados arqueológicos, aceita-se que a indústria têxtil micênica era em grande parte destinada à exportação.[S. 8]​.

Estima-se que, dos produtos necessários para fazer o bronze, o cobre deve ter sido importado pelos micênicos de Chipre e o estanho da Anatólia ou do Levante Mediterrâneo. Outros produtos importados eram bens de luxo como o ouro, talvez do Egito, o âmbar do Báltico e o marfim da Síria,[S. 9]​ além de algumas madeiras nobres da África e do alume, usado para tingir peles e fixar cores em tecidos.[Pi. 23.

Em geral, a circulação das mercadorias micênicas pode ser rastreada graças aos “nódulos”. São pequenos prismas de argila, geralmente de três lados. Um deles possuía um logograma que indicava o tipo de objeto e outras informações às vezes eram acrescentadas aos outros lados, como o tipo de contribuição paga por meio dele, a origem ou o destino. Possuíam um orifício por onde passava uma corda que servia para amarrar o nódulo ao objeto.[Pi. 24]​ 56 nódulos, encontrados em Tebas em 1982, carregam ideogramas que representam animais bovinos.[19]​ Graças a eles foi possível reconstruir o itinerário dos animais: vindos de toda a Beócia "Beócia (região histórica)") e Eubeia, são levados a Tebas para serem sacrificados. Os nódulos serviram para comprovar que não se tratavam de animais roubados e para comprovar sua origem. Assim que os animais chegam ao seu destino, os nós são verificados e coletados para formar um tablet de contabilidade.[20] Os nós são usados ​​para todos os tipos de objetos e explicam o rigor da contabilidade micênica: o escriba não precisa contar ele mesmo os objetos, ele confia nos nódulos para fazer suas tabuinhas.

El hecho religioso es bastante difícil de identificar en la civilización micénica, en particular cuando se trata de yacimientos arqueológicos, donde resulta complicado identificar con seguridad un lugar de culto. En cuanto a los textos, hay listas de ofrendas que dan los nombres de los dioses, de algunos santuarios y de algunas festividades.[Pi. 25]​.

Divindades

O panteão micênico já mostra inúmeras divindades encontradas posteriormente na Grécia clássica. Poseidon parece ocupar um lugar privilegiado, especialmente nos textos de Pilos.[Nota 8]​ Nesta época ele era provavelmente uma divindade ctônica, associada a terremotos. Há também uma série de "Senhoras" (Potnia), associadas a locais de culto, como uma "Senhora do Labirinto" em Creta - que lembra o mito do labirinto minóico, bem como a presença de um deus chamado Dédalo. Zeus aparece nas formas Di-we (dativo) ou Di-wo (genitivo). Há também uma divindade chamada com um nome que se correlaciona com o de Zeus: Di-u-ja. Outras divindades identificadas encontradas em épocas posteriores são Hera, Ares, Hermes, Atenas, Ártemis, Dionísio, Erinia, etc.[Ga. 9] Outros nomes de divindades, entretanto, aparentemente não têm relação com os deuses clássicos.

Locais de culto

Nenhum grande templo do período micênico foi identificado. Entre os espaços de culto, estima-se que a sala do trono dos palácios deva ter albergado rituais religiosos. Além disso, outros edifícios encontrados nas cidadelas devem ter servido como locais de culto. É o caso do chamado “Centro de Culto de Micenas” e de outros santuários como os de Tirinto, Agia Irini (ilha de Ceos) e Filacopí (ilha de Melos). Outros edifícios cujos achados de estatuetas e bancos de culto permitem identificá-los como santuários situavam-se em locais mais isolados.[Pi. 26]​ Alguns dos locais de culto desta época foram posteriormente importantes centros religiosos da Grécia clássica, como Epidauro,[21]​ Elêusis[22]​ ou Monte Liceu "Liceu (montanha)").[23]​ Há autores que sugerem que em fontes, cavernas ou em outros locais onde tenham aparecido depósitos de grande número de estatuetas, deve ter sido praticado um tipo de culto popular, em oposição ao oficial. Exemplos deste tipo de culto foram encontrados em Delfos e Ayios Vasilios.[Pi. 26].

Rituais

A presença tanto de sacerdotes como de sacerdotisas e a realização de sacrifícios de animais em homenagem às divindades são atestadas nos textos. Possivelmente parte do animal sacrificado era oferecido aos deuses e depois a carne comestível seria consumida em grandes banquetes.

Outros rituais que devem ter sido importantes no culto eram as libações, bem como as oferendas de vestidos devidamente perfumados, vasos luxuosos e até pessoas.[Nota 9] Também eram realizadas procissões nas quais os participantes carregavam diversos objetos relacionados à preparação de uma festa ou à imagem de uma divindade. Por outro lado, as pessoas que usavam máscaras de animais também tinham que participar de algum tipo de ritual.[Pi. 27].

Tipos de sepulturas

A forma mais comum de sepultamento durante o período heládico tardio é a inumação. É enterrado no chão das casas ou fora de áreas residenciais, em cemitérios, às vezes em montes. Os túmulos individuais têm formato de cisto, com revestimento de pedra. Na HR I aparece o mobiliário funerário, ausente em períodos anteriores. No início do período heládico recente, nota-se também a presença de túmulos comuns, de formato retangular.

Mais tarde, entre os séculos e AC. C., destacam-se dois tipos de túmulos: os tholos, que provavelmente derivam de tumuli; e os túmulos da câmara. Os tholos são edifícios de pedra coroados por uma abóbada e que ficam enterrados sob uma camada de areia e pedras que produzem uma camada de lama que os protege. As tumbas das câmaras são subterrâneas e escavadas na rocha. Tanto o tholos quanto as câmaras tumbas eram acessados ​​através de uma porta à qual conduzia um corredor chamado dromos.[Pi. 28].

Os túmulos mais impressionantes foram encontrados em Micenas: dois conjuntos de tumbas pertencem ao período micênico mais antigo, o Círculo de Tumbas A e o Círculo de Tumbas B, nos quais foram encontrados ricos bens funerários e onde foi notada a presença de muitos objetos de Creta ou diretamente influenciados pela cultura minóica. [Gá. 10]​ Também em Micenas, em forma de tholos, destaca-se o Tesouro de Atreu - é o mais monumental dos tholos micênicos embora sejam desconhecidos tanto os sepultamentos que continha como o seu enxoval funerário, dado que foi saqueado na Antiguidade - o Túmulo de Clitemnestra e o Túmulo dos Jinn. Em Orcômeno destaca-se o tholos denominado Tesouro de Minias; Em Tebas há a Tumba dos Filhos de Édipo, a maior tumba de câmara conhecida, e em Pilos há outra importante tumba: a Tumba do Guerreiro Grifo.[24]​[Pi. 29].

Após a destruição dos palácios, no HR III C, nota-se uma mudança nos tipos de túmulos, uma vez que se tornam mais comuns os sepultamentos individuais, directamente subterrâneos, em cista, ou por vezes em pitoi. Por outro lado, o rito da cremação começa a aparecer e a se expandir a partir da região da Ática.[Ga. 11].

Ritos funerários

São conhecidas algumas representações pictóricas que provavelmente descrevem ritos funerários, como a do sarcófago Hagia Triada. Supõe-se que ocorreu uma procissão entre a casa do falecido e o túmulo. Uma vez depositado o corpo, eram feitas oferendas que podiam consistir em alimentos, bebidas, perfumes, joias, roupas, armas e estatuetas, entre outros objetos. O túmulo foi então fechado, embora muitas vezes fosse reaberto para ser reutilizado em outro sepultamento.[Pi. 30]​.

Os pontos fortes

No seu início, os palácios micênicos não eram fortificados. A construção das primeiras estruturas defensivas só ocorreu no século AC. C.[Ga. 12]​ A partir de então, alguns dos principais centros micênicos tiveram imponentes muralhas, como Atenas, Tirinto, Micenas e Gla.[Fi. 2]​ No entanto, outros centros importantes como Pylos ou Iolco nunca foram murados. [Sá. 1]​ Além das cidadelas, também foram encontradas fortalezas isoladas que sem dúvida serviam para o controle militar do território.

As paredes micênicas são muitas vezes do tipo "ciclópico": são construídas com grandes blocos de pedra, empilhados uns sobre os outros e pedras menores foram usadas para preencher os espaços entre eles.[Sa. 2]​ Em alguns dos locais mais importantes das muralhas estas estruturas foram convertidas em silhares.[25]​ Por outro lado, existiam sofisticados sistemas de entradas e poços no interior das cidadelas para poder enfrentar possíveis cercos.[Sa. 3]​.

Habitat

Os sítios micênicos mostram diferentes tipos de residências, que podem ter um ou dois andares.[26] Este último caso foi o mais difundido em tempos mais recentes. Os menores tinham formato quadrangular e mediam entre cinco e vinte metros de cada lado. As camadas mais baixas da população residiam neles. Eram construções com sólidas bases de pedra, em que no topo das paredes eram inseridas grossas ripas de madeira na alvenaria.[26]​ Esta armação conferia ao conjunto, que não estava fundado, mais coesão e talvez uma certa elasticidade que o tornava mais resistente aos sismos.[26]​ As coberturas de telha eram excepcionais, uma vez que as casas eram geralmente cobertas por terraços.[26]​.

Os armazéns e celeiros eram feitos de tijolos secos ao sol ou de lama seca.[27]​.

Parece que algumas casas não tinham portas: deviam sem dúvida ter uma certa altura, como se pode ver numa placa de marfim de Cnossos que representa a fachada de uma casa. Foi uma precaução contra enchentes ou forte escoamento de água nas ruas, em climas com chuvas torrenciais.[28]​.

Merecem especial destaque as casas, geralmente rurais, ovais ou com ábsides. As casas com absides aparecem na Grécia continental no Neolítico e são encontradas no HA e HM. Eles são comumente encontrados em HR III, mas existiram em períodos anteriores ao Micênico, em Termo "Thermo (Grécia)") na Etólia em particular. Às vezes são do tipo megaron, constituídos por uma ou duas salas e construídos de maneira bastante rudimentar. Existem nas partes ocidentais da Grécia, em Nijoria, Malthi-Dorio "Dorio (Messenia)"), Tris Langadas (Ítaca), Dodona, Delphi, Iolco, na Macedônia (Kastanas, Limnotopos-Vardino,), na Trácia (Asartepe), na Ásia Menor (Mileto), em Cos (Seraglio) e em Creta (Knossos e Arjanes). Você pode ver neles uma tradição importada. Pelo contrário, é um renascimento de antigas tradições indígenas.[28]​.

As residências maiores eram mais elaboradas, medindo aproximadamente entre 20 e 35 metros de lado e compostas por vários cômodos e até um pátio central. Eles foram organizados segundo um modelo próximo ao do palácio. No entanto, não é certo que se tratassem de residências de aristocratas micênicos, uma vez que existe outra hipótese que quer ver estes edifícios como salas auxiliares do palácio, muitas vezes localizadas nas proximidades.

Os palácios micênicos

The Mycenaean palaces have their most beautiful examples in those excavated at Mycenae, Tiryns and Pylos. They are the centers of the administration of the Mycenaean states, as the archives found have shown. From an architectural point of view, they are the heirs of the Minoan palaces, but also of other great residences of continental Greece from the Middle Helladic period. The palatial structures of the three mentioned palaces were erected on hilltops or rocky outcrops, dominating the immediate surroundings.[Fi. 3]​ The best preserved are found in Pylos and Tiryns, while that of Mycenae is only partially preserved. In central Greece, Thebes "Thebes (Greece)") and Orchomenus "Orchomenus (Boeotia)") have only been partially brought to light. On the other hand, the palace built on the acropolis of Athens has been almost completely destroyed. An important building at Dimini in Thessaly, possibly ancient Iolcus,[29] is considered by several archaeologists to be a palace.[Fi. 3]​ Em 2008, um palácio micênico também foi encontrado na Lacônia, cerca de 12 km ao sul de Esparta, no local de Ayios Vasilios "Agios Vasilios (Lacônia)").[30]​[31]​.

As estruturas palacianas da Grécia continental partilham uma série de características comuns.[32]​[33]​ Estão organizadas em torno de um conjunto de pátios para os quais se abrem várias salas de diferentes dimensões, entre as quais se encontram armazéns e oficinas, bem como áreas de residência e representação. O ponto central do aspecto sócio-político de um palácio micênico era o megaron, a sala do trono.[Fi. 3]​ Estava disposta em torno de uma lareira circular cercada por quatro colunas. O trono ficava geralmente localizado no lado direito ao entrar na sala, enquanto o interior do megaron era ricamente decorado, exibindo imagens intencionalmente desenhadas para demonstrar o poder político e religioso do governante.[Fi. 4]​ O acesso ao megaron era feito através de um pátio, alcançado a partir de um propilon.[33]​ A iconografia das câmaras palacianas é notavelmente uniforme em toda a Grécia. Por exemplo, em Pilos e Tirinto, as pinturas concentram-se em motivos marinhos, oferecendo representações de polvos, peixes e golfinhos.

Os palácios de Pilos, Micenas e Tirinto compartilham outras características comuns;[33]​ um grande pátio com colunatas fica diretamente em frente ao megaron central,[Fi. 5]​ enquanto um segundo, mas menor, megaron também é encontrado dentro dessas estruturas.[33]​ As escadas do palácio em Pilos indicam que os palácios tinham dois andares.[Fi. 6]​ Os aposentos privados dos membros da família real ficavam presumivelmente no segundo andar.[Fi. 7].

• - Planta do palácio de Tirinto.

• - A casa do megaron de Pilos.

• - Um armazém com jarros enterrados no palácio de Pilos, prova arqueológica do papel que o palácio desempenhou na redistribuição de determinados produtos agrícolas.

Obras públicas

Entre as obras públicas realizadas pelos micênicos, podemos citar a rede de estradas que atravessavam seus territórios, bem como as pontes construídas - de pedra ou de terra - para facilitar as comunicações.[28] Destacam-se também os sistemas de abastecimento de água de fontes naturais através de tubulações subterrâneas encontradas nas cidadelas. Por outro lado, uma obra de grande porte foi o sistema de canalização realizado no Lago Copaide para fins agrícolas. Nas proximidades de Tirinto também construíram uma barragem ciclópica.[Ga. 13] Outra barragem ciclópica também subsiste parcialmente entre Tiryns e Agios Hadrians, em Argolis.[28]​.

Copos

A arqueologia encontrou uma grande quantidade de cerâmicas do período micênico, de formatos muito variados.[34]​.

No HR I podem ser destacados dois tipos de decoração: a daqueles recipientes com linhas geométricas que formam diferentes composições em cada estrutura do vidro, o que se denomina "estilo arquitetônico" e, por outro lado, outros recipientes que possuem uma decoração que cobre todo o vidro, que se denomina "estilo unitário". No HR II B era muito comum a chamada “taça efireana”, composta por duas alças e um pé bastante estilizado.

No HR III existem taças que têm sido chamadas de “taças de champanhe” devido ao seu formato, pequenas, com alça e sem decoração. Também neste período abundam os kilices e os jarros de estribo, [Pi. 31]​ que consiste em duas alças na parte superior do copo que é totalmente fechado e dotado apenas de bica cilíndrica e vertical.[35]​.

Nas fases de pico da civilização, os modelos tornam-se padronizados em todo o espaço micênico e a produção aumenta consideravelmente em quantidade. Os motivos decorativos comuns incluem espirais, folhas, eixos duplos, flores e motivos marinhos, muitas vezes influenciados pela cerâmica minóica. Outro tipo de decoração de vasos utiliza motivos presentes em pinturas murais, como temas guerreiros ou animais, entre outros.[36]​.

Além de vasos de cerâmica, abundantes exemplos de vasos de metal (principalmente bronze, mas também ouro), bem como outros materiais luxuosos como o marfim, foram encontrados em sítios arqueológicos micênicos.[Pi. 32].

Entre as peças únicas de destacado valor artístico podemos citar os “vasos Vafio”, que são feitos de ouro com uma decoração que representa a captura de um touro e que pertencem ao HR II; um ríton dourado em forma de cabeça de leão encontrado em Micenas, um krater encontrado em Enkomi, Chipre, que representa uma paisagem com duas pessoas em uma carruagem na frente de outra pessoa segurando uma balança e o "pyx "Pyx (cerâmica)") do tocador de lira", encontrado em Creta, que pertence a MR III A e representa um homem segurando uma lira em uma das mãos e o que parece ser uma espiga de trigo na outra.[Pi. 33].

• - Taça de Éfiro encontrada em Koraku "Korakou (Corinto)"), Museu Arqueológico da Antiga Corinto.

• - Cratera Enkomi, Museu de Chipre.

• - «Pix do lira», Museu Arqueológico de Chania.

• - Jarro estribo. Por volta de 1200 AC. C. (RH IIIA-B).

Escultura

O período micênico não produziu grandes estátuas. A maior parte da escultura do período consiste em finas estatuetas de terra cozida, encontradas principalmente no sítio de Philacopí, mas também em Micenas, Tirinto ou Ásine.[37] A maioria das estatuetas representa figuras antropomórficas (embora também existam zoomórficas), masculinas ou femininas. As figuras estão em diferentes posturas: braços estendidos, erguidos para o céu; braços cruzados sobre os quadris; sentado. São pintados, monocromáticos ou policromados. O seu significado não é claro, mas parece provável que sejam objetos votivos, encontrados em contextos que parecem ser locais de culto.

A figura mais representativa é o chamado Trio Micênico, que representa duas mulheres e uma menina, cuja interpretação pode ser que sejam divindades ou a mesma mulher passando por três idades.[Pi. 34] Destaca-se também uma imagem da deusa mãe com o filho no colo.

Também são comuns os ídolos em psi, fi ou tau, assim chamados por causa de sua semelhança com essas letras do alfabeto grego. É encontrado principalmente em tumbas e santuários.

Os únicos baixos-relevos de pedra esculpidos na Grécia micênica que foram preservados vêm do local de Micenas, do início do período heládico tardio. São treze estelas encontradas nas tumbas deste local, que representam cenas de guerra, caça ou luta de animais em estilo rústico, decoradas com motivos decorativos em espiral.[38]​[39]​ Não têm posteridade conhecida. O único baixo-relevo heládico recente, mas posterior, vem do mesmo local: é a decoração da Porta dos Leões. Representa dois animais sem cabeça, identificados sem certeza como leões, colocados em ambos os lados de uma coluna e apoiando as patas dianteiras numa espécie de altar. A decoração também desapareceu. O estilo desta obra lembra os selos cretenses, ao contrário dos baixos-relevos funerários anteriores, que são propriamente micênicos.

• - Trio de Micenas. Atenas, Museu Arqueológico Nacional de Atenas.

• - Cabeça de mulher, um dos raros exemplares da arte plástica monumental micênica. Atenas, Museu Arqueológico Nacional de Atenas.

• - A Senhora de Filacopí; Estatueta de cerâmica feita à mão de uma deusa ou sacerdotisa do Santuário Ocidental de Filacopí. Período Heládico Final III-A (século aC) no Museu Arqueológico de Milos.

• - Figura em bronze de um homem do Santuário de Philacopí, da cultura micênica, no Museu Arqueológico de Milos.

Pintar

Alguns fragmentos de afrescos murais foram encontrados nos palácios e em alguns outros edifícios notáveis ​​​​que denotam que a pintura micênica foi muito influenciada pela pintura minóica, embora possam ser observadas diferenças nos temas representados, pois além das procissões e figuras religiosas, que também aparecem entre os minóicos, estão representadas atividades mais associadas aos micênicos, como a guerra e a caça. 35] Outros afrescos são compostos por motivos geométricos. Por outro lado, existem pinturas que não se destinam apenas a decorar ou representar figuras religiosas, mas também são úteis para integrar o espectador num contexto relacionado com um determinado ritual de culto.[41] Várias pinturas também são encontradas em sarcófagos; Nestes casos os temas provavelmente tiveram como eixo diferentes símbolos funerários.[Pi. 36].

• - Afresco encontrado em Pilos, por volta de 1350 AC. C.).

• - Afresco de Tirinto (cerca de 1300 a.C.).

• - Lárnax "Larnax (sarcófago)") de Tanagra com representação de uma esfinge (séculos - AC).

Glíptico

O glipticismo, arte que já teve um desenvolvimento importante na civilização minóica, também teve destaque no mundo micênico, embora muitas vezes seja difícil saber se os selos encontrados em escavações na área continental grega foram feitos pelos micênicos ou foram importações dos minóicos. Os selos de "selo (selo)" eram feitos como amuletos pessoais ou para etiquetar objetos. Os materiais em que foram esculpidos estes selos eram muito diversos: vidro, pedras semipreciosas, ouro, entre outros. Os temas representados também eram muito variados, como caça, seres híbridos, rituais de sacrifício, procissões e lutas. Um dos selos únicos mais destacados foi encontrado em Pylos em 2015. É a "ágata de combate de Pylos", que representa um combate com grande detalhe.[Pi. 37].

Braços

Elementos militares foram encontrados entre os tesouros do período micênico. A descoberta mais impressionante é a armadura "Armadura (Combate)" de Dendra, o equipamento completo de um guerreiro. O peitoral que ele usa é composto por placas de bronze costuradas em um vestido de couro. O peso da armadura devia impedir a mobilidade do guerreiro, por isso acredita-se que ele era um combatente em uma carruagem, embora haja autores que acreditam que ela também poderia ser usada em pé em combate ou em duelos individuais.[Sa. 4]​.

Além da armadura, as armas defensivas consistiam em escudos e capacetes. Entre os capacetes destaca-se o modelo de presas de javali, [Sa. 5]​ que está ausente dos últimos níveis do Helladic recente. Foram utilizados dois tipos de escudos: um modelo em forma de 8 e outro modelo retangular, também chamado de “torre”.[Sa. 6]​.

As armas ofensivas eram feitas principalmente de bronze. Foram encontradas lanças e dardos, bem como um conjunto de espadas de diferentes tamanhos, que inicialmente foram feitas para bater com o fio de florete e no período micênico final foram feitas para serem usadas principalmente em combate para cortar. O resto das armas usadas pelos micênicos consistia em adagas, arcos, flechas e fundas.[Sa. 7].

• - Afresco de Micenas representando escudo em forma de oito.

• - Capacete feito de presas de javali encontrado em uma tumba em Spata (Ática).

• - Adaga com representações de náutilos.

El fin de la civilización micénica presenta una serie de problemas que no han sido resueltos todavía, tanto desde el punto de vista cronológico como de interpretación de los hechos.

Destruição e reorganização

Sinais de deterioração da situação no mundo micênico podem estar presentes já no século AC. C., talvez relacionado a um declínio nos circuitos comerciais de longa distância que teria gerado tensões entre estados, mas isso ainda precisa ser confirmado. C., observa-se um aumento dos sistemas de defesa dos sítios micênicos, sinal de crescente insegurança. No entanto, este não é necessariamente um período de crise, uma vez que estes níveis têm fornecido material arqueológico que mostra um nível de riqueza que nada tem a invejar dos anteriores. O final deste período é marcado por numerosas destruições de grande parte dos palácios micênicos na Grécia continental, e desta vez os palácios não foram reconstruídos: alguns como Micenas e Tirinto foram reocupados, mas de forma mais modesta, enquanto Pilos e Tebas foram completamente abandonados. A destruição também afectou locais secundários, mas não está claro até que ponto afectou esta categoria de habitat mal escavado. Destruição semelhante é encontrada em Creta.[44][45]​.

O declínio é, portanto, evidente no final do século AC. C., quando se inicia o Recente Helládico III C, que constitui o período "pós-palacial". A administração característica do sistema palaciano micênico havia desaparecido, a escrita de tabuinhas em Linear B havia cessado, os itens de luxo não eram mais importados.[45]​ Mas as características materiais micênicas permanecem por pelo menos um século, então o período, embora sem palácios, é caracterizado como uma fase da civilização micênica.[Le 1]​ Um renascimento é detectado em vários lugares em meados do século, mas não é duradouro. A presença de sepulturas de guerreiros indica que ainda existia uma elite no século AC. C.[44]​[Le 2]​ Isto pode estar relacionado com a mudança para tempos de insegurança crónica.[Le 3]​ Na verdade, a instabilidade parece ser uma constante do período, que provavelmente regista importantes movimentos populacionais, talvez devido ao aumento da insegurança (revoltas, ataques de piratas).[44]​ No período pós-palaciano houve uma diminuição no número de assentamentos na Grécia,[46]​ o que poderia ter sido muito significativo em algumas regiões (9 deles desapareceram). cada 10 assentamentos na Beócia, 2 em cada 3 na Argólida). Alguns povoados como Micenas ou Tirinto permaneceram ocupados, as suas cidadelas foram mantidas e a cultura material nelas encontrada continuou a ter características micênicas, mas noutros locais a situação é menos conhecida, embora as descobertas tenham conhecimento avançado do período. O dia foi atribuído a invasores externos, e a cerâmica pintada da época foi considerada um antecedente dos estilos geométricos. Neste período também aumenta a prática de cremação de cadáveres. Assim, o período pós-palaciano não está isento de criatividade e inovação.[48]​ Em termos mais gerais, a homogeneidade da cultura material que estava na ordem do dia durante o período palaciano estava a chegar ao fim, dando lugar a uma maior diversidade regional, o que implica uma diversidade de situações na forma como a crise foi vivida e no impacto que teve.[45]​.

Em Creta, a estrutura dos assentamentos muda: as localidades costeiras são abandonadas em favor de localidades no interior em grandes altitudes, o que é explicado pela busca de proteção e pelo aumento da insegurança no mar.[49]​[50]​ Nas Cíclades, os contactos com o continente estão a diminuir, e foi proposto que os distúrbios detectados em alguns locais se devem à chegada de refugiados do continente. Após o período de perturbação, ocorre um assentamento de grande riqueza em Grotta, em Naxos "Naxos (ilha)"), mas a situação nas outras ilhas permanece obscura. Na costa da Ásia Menor e de Creta, grupos do mundo micênico ou "micênico" do Egeu estabeleceram-se neste período, mas não se sabe quão importantes foram; Seja qual for o caso, eles iniciaram mudanças importantes para essas regiões.[Le 5]​ Em termos mais gerais, esta crise insere-se num contexto de colapso das civilizações da Idade do Bronze, que afecta o mundo antigo desde o Mediterrâneo oriental até à Mesopotâmia, e devasta vários reinos importantes (primeiro de todos os hititas, também Ugarit) e vê o declínio acentuado de outros (Egipto, Assíria, Babilónia "Babilónia (reino)"), Elão).

Procure as causas

Ainda hoje, os pesquisadores continuam a especular sobre as causas subjacentes ao declínio da civilização micênica neste período[52]​[44]​[Le 6]​ Além das destruições, que não são inéditas na história anterior do mundo Egeu da Idade do Bronze, o fenômeno mais marcante é a ausência de reocupação dos grandes sítios e o fim da administração palaciana, o que cria assim uma ruptura importante, e é o que tem estimulado as maiores reflexões.[Le 7] Várias explicações têm sido apresentadas. proposto. Aqueles que se baseiam em catástrofes naturais (alterações climáticas, terramotos, secas, também epidemias) são geralmente rejeitados, mas reaparecem regularmente e não devem ser completamente descartados. Tradicionalmente, dominam duas teorias principais: a dos movimentos populacionais e a dos conflitos internos. A primeira atribui a destruição dos sítios micênicos aos invasores. Às vezes são invocados os Dórios, às vezes os Povos do Mar. Os primeiros, a que se referem os historiadores gregos posteriores, são agora considerados como já tendo estado presentes na Grécia continental antes, pelo que há uma tendência para deixar de aceitar a antiga teoria de uma invasão dórica que devastou a civilização dos aqueus ("Aqueus (povo)"), que não aparece no registo arqueológico e se baseia apenas em argumentos linguísticos. O movimento dos povos balcânicos em direção ao Oriente Próximo durante este período, mencionado em inscrições egípcias que se referem aos invasores como "Povos do Mar", está bem documentado, embora pouco compreendido. Sabe-se que estes povos participaram em movimentos populacionais que provavelmente foram responsáveis ​​por muita destruição na Anatólia ou no Levante, mas a cronologia desta destruição está muito mal estabelecida. A cultura material que se difundiu com estas migrações tem, em todo o caso, fortes afinidades com o mundo Egeu, particularmente com a dos primeiros filisteus que chegaram ao Próximo Oriente. A menção de uma cidade chamada Aqweš (uma reminiscência do termo Aqueu) num texto egípcio do século AC. C., levou alguns estudiosos a supor que os micênicos teriam participado nesses movimentos populacionais, especialmente porque os micênicos provavelmente se estabeleceram em Chipre por volta do ano 1200 a.C.. C. Mas, mais uma vez, estes argumentos permanecem improváveis, e a investigação actual está orientada para uma visão de grupos que misturam pessoas de diversas origens (micénicos, egeus micênicos, anatólios, cipriotas). A segunda teoria é que a civilização micênica entrou em colapso durante os conflitos sociais internos, causados ​​pela rejeição do sistema palaciano pelas camadas sociais mais desfavorecidas, que empobreceriam no final do período heládico tardio. Esta hipótese é por vezes combinada com a anterior, quando se tenta misturar divisões sociais com étnicas (revolta do povo "dórico" reduzido à servidão segundo J. Hooker). Outras propostas direcionaram a busca de explicações para uma lógica de transformação socioeconômica, qualificando o catastrofismo: o período final da civilização micênica assistiria antes a um processo de recomposição social, de redistribuição de poder na sociedade, o que explicaria o desaparecimento das elites micênicas e dos traços característicos deste grupo social (palácios, túmulos, arte, escrita, etc.), mas que afetaria menos o resto da sociedade. Devido às incertezas cronologicamente, é difícil ser mais preciso, e as explicações baseadas numa única causa parecem excluídas: é um fenómeno complexo baseado em vários factores, no qual intervém um “efeito bola de neve” que torna a situação cada vez menos controlável e explica a magnitude do colapso e o aspecto caótico da situação que se segue às destruições.[44]​.

Rumo à Idade das Trevas

Quaisquer que sejam as causas, a civilização micênica desapareceu definitivamente nos últimos anos do recente Helladic IIIC, quando Micenas e Tirinto foram destruídas novamente, depois abandonadas, e tornaram-se lugares menores para o resto da sua existência. Final esse, que deve ser datado dos últimos anos do século AC. C. ou pouco depois, ocorre no final do longo declínio da civilização micênica, que demorou um longo século para se extinguir. Em vez de uma ruptura abrupta, a cultura micênica desintegrou-se gradualmente. Posteriormente, suas principais características foram perdidas e não foram preservadas em períodos posteriores.[45]​[Le 8]​ Assim, no final da Idade do Bronze Final, os grandes palácios reais, seus registros administrativos em escrita Linear B, os túmulos coletivos e os estilos artísticos micênicos não tiveram continuidade: todo o "sistema" da civilização micênica entrou em colapso e desapareceu.[55]​ Nenhum vestígio da elite permaneceu; O habitat era constituído por cidades ou aldeias agrupadas sem edifícios públicos ou religiosos; a produção artesanal perdeu muita variedade e tornou-se essencialmente utilitária; As diferenças na produção cerâmica e nas práticas funerárias são fortes mesmo entre regiões vizinhas.[44]​ Início do século AC. C. abriu um novo contexto, o da fase "submicénica", cujo material cerâmico era consideravelmente pobre em comparação com as fases palacianas. As culturas que se desenvolveram após o colapso da civilização micênica eram menos abertas ao exterior, as suas elites eram menos ricas e a sua organização socioeconómica era menos complexa, embora a perspectiva pessimista que anteriormente prevalecia tenha sido qualificada.[57]​.

A ruptura criada pelos “séculos sombrios” é tal que a civilização micênica parece cair no esquecimento e as suas características sociais e políticas desaparecem. No aspecto cultural, são debatidos elementos de continuidade. Um primeiro ponto é o facto de a língua grega ter sido preservada durante este período, embora a escrita micênica tenha sido esquecida, e que no final da Idade das Trevas os gregos tenham ido para o Próximo Oriente para adoptar o seu alfabeto. O vocabulário do período micênico pode ser compreendido porque tem muito em comum com o do grego antigo, mas os significados das palavras sofrem mudanças notáveis ​​entre os períodos, o que remete às mudanças que ocorrem na civilização da Grécia. A arqueologia também mostra muitas mudanças, como visto acima: o sistema palaciano micênico desaparece por volta de 1200 aC. C., e então as outras características materiais da civilização micênica desaparecem no decorrer do século AC. C., particularmente os seus estilos cerâmicos. O abandono de muitos sítios micênicos é outro indicador da radicalidade da ruptura ocorrida naquela época, bem como das mudanças nas práticas de sepultamento e povoamento e também nas técnicas arquitetônicas. Um sistema entra em colapso, depois uma civilização, e algo novo nasce, sobre novas bases. O facto de os dados arqueológicos permanecerem limitados, no entanto, impede-nos de medir completamente a extensão da ruptura ocorrida, as suas modalidades e o seu ritmo.[58]​.

A questão da extensão da ruptura entre a Idade do Bronze e a Idade das Trevas é frequentemente levantada na área da religião. Tabuinhas micênicas indicam que os gregos deste período já adoravam as principais divindades conhecidas das eras arcaica e clássica, com algumas exceções. Mas a estrutura do panteão parece apresentar diferenças significativas, e são poucas as continuidades que emergem do estudo dos rituais e do vocabulário religioso,[59]​ embora o sacrifício aos deuses já fosse o ato central do culto, seguindo princípios que parecem corresponder aos dos períodos históricos.[60]​ Além disso, pouco ou nada se sabe sobre as funções e poderes que as divindades do período micênico encarnavam, pelo que a comparação é geralmente limitada aos nomes: mas nada nos permite afirmar que o Zeus do período micênico O período micênico tem os mesmos aspectos dos períodos arcaico e clássico. Quanto à questão da continuidade dos locais de culto, não é mais óbvia de resolver: há certamente vestígios de ocupação micénica em certos santuários importantes da antiguidade clássica (Delfos, Delos), mas nada indica com certeza que sejam santuários. Na verdade, muitas vezes, quando há continuidade de ocupação, surge um santuário durante a Idade das Trevas a partir de um sítio micênico que não tem função religiosa óbvia, com algumas exceções (como Epidauro ou Agia Irini, esta última na ilha de Ceos). Isto implica, pelo menos, a conservação de uma memória do período micênico, ainda que nebulosa, o que garante a continuidade da ocupação e até a atribuição de um aspecto sagrado a um sítio. Mas os santuários do primeiro milênio AC. C., com os seus templos e temenos, não se parecem em nada com os identificados para o período micênico, o que parece indicar uma ruptura profunda nas crenças e práticas religiosas.[61]​.

Outra questão recorrente é até que ponto as narrativas homéricas, e mais amplamente os ciclos épicos, fornecem informações sobre o período micênico. Isto remonta à época das descobertas de Schliemann, que ligou explicitamente as suas descobertas em Micenas e Tróia com os épicos homéricos (que orientaram a sua investigação), e foi seguido neste sentido por historiadores e arqueólogos das décadas seguintes. Um dos pioneiros da história da religião e mitologia grega, Martin P. Nilsson, considerou que as narrativas heróicas se referiam ao período micênico, uma vez que vários locais importantes deste período são apresentados como reinos principais (Micenas, Pilos), e também que documentam um período em que a instituição real é primordial, o que corresponde bem à era micênica. Além disso, ele viu antecedentes de certos mitos gregos na iconografia micênica. Mas estas interpretações estão longe de ser unânimes, uma vez que as imagens micênicas são objecto de várias explicações muito divergentes, vários lugares importantes do período micênico não são atestados nos textos épicos e alguns reinos importantes dos épicos não deixaram vestígios da era micênica (em primeiro lugar Ítaca, a terra natal de Odisseu). Desde a década de 1950, com a tradução das tabuinhas micênicas, que nos permitiu melhorar o conhecimento desta civilização, depois as obras de M. I. Finley, e as descobertas arqueológicas que se seguiram, o consenso que surgiu é que os textos homéricos não descrevem o mundo micênico, que era muito anterior à época de sua escrita (por volta da segunda metade do século a.C.) e muito diferente do que é mostrado nessas histórias. Foi proposto que os textos não se baseiam na era micênica, mas na sociedade do período de sua escrita e do período imediatamente anterior (ou seja, a Idade das Trevas), acrescentando reminiscências da era micênica. (X,260-271) um capacete de presa de javali semelhante aos conhecidos no período micênico é descrito com precisão), enquanto este tipo de objeto é desconhecido no período homérico, indicando que o conhecimento de alguns elementos da cultura material micênica pode ter sobrevivido.[66]​.

• - Outros sítios micênicos não mencionados no texto: Categoria: Assentamentos micênicos.

• - Aqueus "Aqueus (povo)").

• - Cônules micênicos.

• - Ourivesaria pré-helênica.

• - Pintura micênica.

• - Submicênico.

• - Cronologia da Grécia antiga.

• - — O mundo micênico. [1977]. Madrid: Alianza, 1ª reimpressão, 2000, ISBN 8420679208.

• - — (em francês) Le déchiffrement du linéaire B. Paris: Gallimard (col. Bibliothèque des Histoires), 1972.

• - — (em inglês) com L. Godart, J. T. Killen, J.-P. Olivier, A. Sacconi e I. Sakellarakis: Corpus de inscrições micênicas de Cnossos (4 vol.). Imprensa da Universidade de Cambridge, 1987-1999.

• - O Wikimedia Commons hospeda uma categoria multimídia sobre Civilização micênica.

• - Jaime Almansa, Beatriz del Mazo e José María Señorán: «Palácios micênicos?», na revista ArqueoWeb 8-2 (2007).

• - María Rosario Arco Coca: «Estudo do léxico micênico referente à indústria de óleos perfumados», tese de doutorado, Universidade Autônoma de Barcelona, ​​​​2015.

• - Carlos Varios García: «Os documentos sobre a linear B de Micenas. Ensaio de interpretação global”, tese de doutorado, Universidade Autônoma de Barcelona, ​​​​1993.

• - “A civilização micênica”, palestra de Juan Piquero em 25 de maio de 2021, na Fundação Juan March.

• - (em grego) Μυκηναϊκή Ελλάδα, no site da Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού (Fundação do Mundo Helênico).

• - (em inglês) «Arqueologia pré-histórica no mundo Egeu», no Darthmouth College.

• - (em inglês) Gregory Nagy: «Homero diacrônico e uma "Odisséia" cretense» Arquivado em 3 de agosto de 2019 na Wayback Machine., no site CHS ou Center for Hellenic Studies, 2017.