Arquitetura de mesquitas e outros edifícios em países muçulmanos
Formas
Muitas formas de arquitetura islâmica se desenvolveram em várias regiões do mundo islâmico. Os tipos arquitetônicos islâmicos mais importantes incluem os primeiros edifícios abássidas, mesquitas em forma de T (a intersecção da nave central e ao longo da parede qibla), como a Grande Mesquita de Kairouan, e as mesquitas com abóbada central na Península da Anatólia. A abundância de petróleo do século em muitos países islâmicos levou à construção de muitas mesquitas utilizando projetos de arquitetos modernos.
As mesquitas plano árabe ou hipóstilas são o tipo mais antigo de mesquita, iniciada durante a dinastia omíada. Essas mesquitas têm planta quadrada ou retangular e incluem um pátio e um salão coberto dedicado à oração. Historicamente, devido aos climas quentes que predominam no Mediterrâneo e no Médio Oriente, o pátio serviu para acomodar um grande número de fiéis durante as orações de sexta-feira.
As primeiras mesquitas hipostilas tinham telhados planos acima das salas de oração, necessitando do uso de numerosas colunas e suportes. Uma das mesquitas hipostilas mais importantes é a Mesquita de Córdoba em Córdoba "Córdoba (Espanha)"), Espanha, como um edifício que é sustentado por cerca de 850 colunas. As mesquitas hipostilas costumam ter arcadas externas para que os visitantes possam desfrutar de uma cortina. As mesquitas de planta árabe foram construídas principalmente durante as dinastias dos Omíadas e dos Abássidas; Mais tarde, porém, a simplicidade do plano árabe limitou as oportunidades para um maior desenvolvimento e, como resultado, a popularidade destas mesquitas diminuiu.
Os otomanos introduziram mesquitas com abóbada central no século e caracterizam-se, como o seu nome sugere, por terem uma grande abóbada centrada sobre a sala de orações. Além de ter uma grande abóbada no centro, muitas vezes existem abóbadas menores que existem excentricamente sobre a sala de orações ou em outras áreas da mesquita, onde a oração não é realizada. Este estilo foi fortemente influenciado pela arquitetura religiosa bizantina com o uso de grandes abóbadas centrais.
Iwan
O mihrab é um nicho ou alcova, geralmente côncavo, disposto na parede qibla (a parede que apontava a direção da oração aos fiéis) de uma mesquita ou outro espaço de oração. Também adquiriu importância ritual e cerimonial ao longo do tempo, e sua forma foi até usada como símbolo em algumas moedas.[88][89].
As primeiras mesquitas não tinham mihrabs; O primeiro mihrab de nicho côncavo conhecido foi aquele adicionado à Mesquita do Profeta em Medina pelo califa al-Walid I em 706 ou 707.[88][90] Em mesquitas posteriores, o mihrab evoluiu para se tornar o foco usual da decoração arquitetônica no edifício. Os detalhes de sua forma e materiais variavam de região para região.[89] Nas mesquitas congregacionais, o mihrab era geralmente flanqueado por um minbar (púlpito), e algumas mesquitas históricas também incluíam um maqsura próximo (um espaço protegido para o governante durante as orações).
Minaretes
O minarete ou minarete é uma torre que tradicionalmente acompanha a mesquita. Sua função formal é fornecer um ponto elevado a partir do qual o chamado à oração, ou adhan, é feito. Essa chamada é feita cinco vezes ao dia: ao amanhecer, ao meio-dia, no meio da tarde, ao entardecer e à noite. Na maioria das mesquitas modernas, o adhan é realizado diretamente na sala de orações e transmitido por microfone para um sistema de alto-falantes no minarete.[91].
A origem do minarete e suas funções iniciais não são claramente conhecidas e têm sido objeto de debate acadêmico há muito tempo. as torres datam do início do século, sob o domínio abássida, e não se tornaram uma característica regular das mesquitas até o século [98]. Essas primeiras torres de minarete estavam localizadas no centro da parede oposta à parede qibla.
Os minaretes tiveram vários formatos (geralmente redondos, quadrados, espirais ou octogonais) dependendo da época e da tradição arquitetônica. O número de minaretes por mesquita não é fixo; Originalmente, cada mesquita tinha um minarete, mas alguns estilos arquitetônicos podem incluir vários.[105].
Terrenos
O Alcorão usa o jardim como uma analogia para o paraíso e o Islã passou a ter uma influência significativa no design de jardins. O Alcorão tem muitas referências a jardins que são frequentemente usados como analogias terrenas para a vida no paraíso prometida aos crentes.
"Allah prometeu aos homens e mulheres crentes, sob rios caudalosos, habitar neles, e grandes habitações em jardins de morada perpétua; e o melhor de tudo é o grande prazer de Allah; essa é a realização magnífica." (Alcorão 9.72).
Os jardins islâmicos sobreviveram numa vasta área que se estende desde Espanha e Marrocos, a oeste, até à Índia, a leste.
Muqarnas
Um muqarnas ou muqarna é um motivo esculpido tridimensional criado pela subdivisão geométrica de uma estrutura abobadada em subestruturas ou nichos em arco pontiagudo em miniatura, também conhecidos como "abóbadas de favo de mel" ou "estalactite". Podem ser feitos de diversos materiais como pedra, tijolo, madeira ou estuque.
Os primeiros monumentos que fizeram uso desta funcionalidade datam do século e encontram-se no Iraque, Norte de África, Irão, Ásia Central e Alto Egipto. Este desenvolvimento aparentemente quase simultâneo em regiões distantes do mundo islâmico levou a múltiplas teorias académicas sobre a sua origem e como se espalharam, com uma teoria actual a propor que se originaram em alguma região pelo menos um século antes e depois se espalharam a partir daí. Arab-Ata") (977-978) em Tim (Uzbequistão), o Gunbad-i Qabus") (1006-1007) no nordeste do Irã, e o Mausoléu Duvazdah Imam") (1037 ou 1038) em Yazd. chifres e pendentes, muqarnas também foram usados para decorar cornijas, portais, mihrabs, janelas, arcos e inteiros cúpulas.[107].
Caligrafia
A caligrafia árabe[118] está associada à arte geométrica islâmica do arabesco nas paredes e também nos tetos das mesquitas, bem como em textos escritos. Muitos artistas contemporâneos no mundo islâmico recorrem à herança da caligrafia árabe para usar inscrições caligráficas e abstrações em seus trabalhos.
O árabe engloba num único termo (jatt) as noções de escrita e caligrafia, facto que se explica pelo carácter sagrado de uma língua que é a do Alcorão Sagrado. Poucas civilizações levaram a arte da caligrafia a um nível tão elevado como os muçulmanos.
Em vez de expressar algo relacionado com a realidade através de palavras faladas, a caligrafia para os muçulmanos é uma expressão visível da arte mais elevada de todas, a arte do mundo espiritual. A caligrafia tornou-se a forma mais venerada de arte islâmica porque constitui um elo entre a língua dos muçulmanos e a sua religião. O livro sagrado do Islão, o Alcorão, desempenhou um papel muito importante no desenvolvimento e evolução da língua árabe e, por extensão, na forma de escrever o alfabeto árabe, ou seja, na sua caligrafia. Provérbios e extensas passagens do Alcorão continuam sendo as fontes mais utilizadas para a caligrafia islâmica.
Luz
A luz representa Deus na religião islâmica. Simboliza o esplendor da fé.
No Alcorão observa-se a seguinte passagem:
No Islã, a palavra nur significa a luz de Deus. De acordo com esta religião, Allah considera todos os homens iguais. Nada precisa chamar a atenção para mais nada.
Por esta razão, a luz deve ser distribuída uniformemente pelas salas de oração. É um elemento que cria o clima de recolhimento para o encontro dos fiéis com o seu Deus.
O espaço só deve ser iluminado o suficiente para criar uma sensação de calma que alivie e dissolva as tensões.
Por outro lado, o Islão expandiu-se substancialmente para países com climas extremamente quentes. Consequentemente, os muçulmanos procuram evitar o acesso direto aos raios solares. Tiveram que encontrar uma solução que lhes permitisse combater o calor e iluminar o espaço interior, sem impedir a ventilação, mas ao mesmo tempo garantindo a privacidade. A resposta foi encontrada no uso de "telas".