A stupa[1] (sânscrito: m. स्तूप, stūpa) é um monumento funerário de peregrinação budista, contendo relíquias encerradas em seu sólido interior. Provavelmente deriva de antigos túmulos.
No âmbito do Budismo Tibetano, eles são conhecidos como: མཆོད་རྟེན་, chöten, e na língua Pali: थुप, thupa. É um tipo de construção que está difundido em todos os países budistas da Ásia, incluindo o Sudeste Asiático. Em alguns deles eles são conhecidos como chedi. No Sri Lanka é chamado de dagoba, de onde provavelmente vem a palavra pagode, mais difundida no norte da Ásia.[2][3].
Origem
O precursor da estupa é o túmulo: um monte de pedras que, desde o Neolítico, foi erguido sobre o túmulo de um importante membro da comunidade. Com o passar do tempo, diferentes culturas tornaram-se mais sofisticadas em seu design e, na Índia Védica, há 2.600 anos, receberam o nome sânscrito stūpa (“aglomerado”).
As estupas marcavam o local de sepultamento de um rei ou de um santo hindu, para que os fiéis pudessem adorá-las. O Buda (Buddha), criado naquela tradição, logo os integrou ao seu repertório espiritual, mas rejeitou os sacrifícios de animais que até então acompanhavam o processo de construção.[4].
A estupa é um monumento funerário de peregrinação. É o monumento mais importante da história da Índia, porque é o mais antigo, na tradição budista diz-se que foi construído para conter as cinzas de Buda segundo as suas próprias instruções.
A primeira estupa budista
O próprio Buda indicou os elementos básicos que deveriam configurar suas stupas. Ocorreu após a morte de Shariputra, um de seus principais discípulos, cujos restos mortais haviam sido cremados e que um devoto guardava em sua casa para adorá-los.
No entanto, aquele homem trancava a sua casa sempre que saía dela, impedindo o acesso ao resto dos fiéis. Estes, descontentes, foram até o Buda para reclamar.
A solução que ele propôs foi construir um relicário público ao ar livre para as relíquias de Shariputra. A estrutura deveria consistir, de baixo para cima, em:.
Arquitetura estupa
Introdução
Em geral
A stupa[1] (sânscrito: m. स्तूप, stūpa) é um monumento funerário de peregrinação budista, contendo relíquias encerradas em seu sólido interior. Provavelmente deriva de antigos túmulos.
No âmbito do Budismo Tibetano, eles são conhecidos como: མཆོད་རྟེན་, chöten, e na língua Pali: थुप, thupa. É um tipo de construção que está difundido em todos os países budistas da Ásia, incluindo o Sudeste Asiático. Em alguns deles eles são conhecidos como chedi. No Sri Lanka é chamado de dagoba, de onde provavelmente vem a palavra pagode, mais difundida no norte da Ásia.[2][3].
Origem
O precursor da estupa é o túmulo: um monte de pedras que, desde o Neolítico, foi erguido sobre o túmulo de um importante membro da comunidade. Com o passar do tempo, diferentes culturas tornaram-se mais sofisticadas em seu design e, na Índia Védica, há 2.600 anos, receberam o nome sânscrito stūpa (“aglomerado”).
As estupas marcavam o local de sepultamento de um rei ou de um santo hindu, para que os fiéis pudessem adorá-las. O Buda (Buddha), criado naquela tradição, logo os integrou ao seu repertório espiritual, mas rejeitou os sacrifícios de animais que até então acompanhavam o processo de construção.[4].
A estupa é um monumento funerário de peregrinação. É o monumento mais importante da história da Índia, porque é o mais antigo, na tradição budista diz-se que foi construído para conter as cinzas de Buda segundo as suas próprias instruções.
A primeira estupa budista
O próprio Buda indicou os elementos básicos que deveriam configurar suas stupas. Ocorreu após a morte de Shariputra, um de seus principais discípulos, cujos restos mortais haviam sido cremados e que um devoto guardava em sua casa para adorá-los.
Com essas instruções, o Buda estabeleceu as bases arquitetônicas das estupas budistas, incluindo a sua própria.[4][5].
Em Sanchi existem três estupas, divididas em Grande Estupa (número 1) e estupas número 2 e 3, porque as cinzas de Buda foram divididas entre oito congregações diferentes de monges em lugares diferentes, e neste local são encontradas as três estupas mais antigas. Existem diversas interpretações nas diferentes escolas budistas sobre a simbologia de uma stupa. Por exemplo, representa a “mente desperta” e o caminho necessário para alcançar este estado espiritual, ou representa o corpo de Buda, sua fala e sua mente, que ensinam o caminho do despertar.
Sobre uma grande plataforma (medhi), como um altar sacrificial, que representa a terra, ergue-se o corpo central sólido e hemisférico, que representa a abóbada celeste (anda, 'ovo'). Acima, encontra-se uma paliçada quadrangular (harmika) que remete e simboliza a residência da divindade, protegendo a parte superior do eixo do universo (iashti), que hipoteticamente atravessa a abóbada.
No eixo são colocados vários discos decrescentes (chatravali), que formam o formato de um guarda-chuva sagrado, enfatizando a dignidade que a relíquia em questão representa (quanto mais chatravali houver, mais sagrada ela é considerada). O peregrino devia aproximar-se dele pelo leste, e cercá-lo da esquerda para a direita, para que o monumento ficasse sempre do lado direito. Imitando assim o sentido em que as estrelas circundam o firmamento do céu.
Nos locais mais importantes do império Ashoka, foram erguidas mais de 80.000 estupas, que foram posteriormente cobertas e decoradas em fases posteriores, especialmente durante as dinastias Shunga e Andhara. Incapazes de interpretar os textos sagrados, foram construídos o deambulatório (védika) e as quatro portas cardeais (toranas). Para a correta compreensão, utilizou-se uma linguagem tradicional e casual.
Do século II DC. C. Com o Budismo Mahayana a stupa inicia sua expansão, embora mantendo seus elementos principais.
O prestígio cresceu e as estupas, com o tempo, tornaram-se importantes locais de peregrinação. Eles estavam cobertos de pedras, muitas vezes esculpidas e que ilustravam a vida de Buda. No Tibete, a estupa evoluiu e tornou-se o chorten formado por uma cúpula apoiada numa base de cinco degraus. Cada um deles simboliza os cinco elementos do mundo. No topo da espiral está um sol sustentado por uma lua crescente, simbolizando sabedoria e compaixão. Na China e no Japão, as estupas foram transformadas em pagodes, representando o cosmos budista.
Originalmente, as estupas consistiam em uma pilha de pedras empilhadas no centro da qual foram colocadas as relíquias de Gautama Buda. Segundo a tradição, após a cremação de Buda, suas relíquias foram divididas em oito partes que foram entregues aos oito reis que lhe prestaram homenagem:
Essas relíquias foram aquelas que foram depositadas nas primitivas estupas.
De acordo com suas características, as estupas podem ser classificadas em quatro categorias:.
No entanto, nem todas as estupas contêm relíquias.
Da mesma forma, nem todas as relíquias são preservadas em estupas.
O imperador Ashoka da Índia é considerado o principal promotor da difusão deste tipo de construção.
Segundo a tradição, ele ordenou a construção de cerca de 84.000 estupas, embora se acredite que este número seja mais simbólico do que real.
Estrutura
Contenido
Una estupa se compone esencialmente de cinco componentes:.
Cada uno de estos componentes se identifica con uno de los cinco elementos cósmicos:.
Simbolismo
O monumento simboliza a doutrina budista em que cada parte representa elementos cósmicos. A base quadrada representa a terra. A abóbada hemisférica descreve a parte celeste. O terraço simboliza a residência dos deuses. A lua crescente é a união do céu e da terra. E, por fim, os chakras ou discos que coroam o mastro e, à medida que ganham altura, perdem superfície e representam os sucessivos céus.
Características
É um centro de influências benéficas, por isso houve muito cuidado na localização do monumento. No prédio são recitadas orações e feita meditação caminhando ao seu redor, deixando sempre o objeto a ser venerado à direita. A estupa é delimitada por um recinto quadrangular, aberto por quatro portas orientadas aos quatro pontos cardeais.
Decoração
A decoração centra-se nas toranas, é muito direta, plástica e sensual e muitas vezes representa os jakatas, ou seja, as histórias das vidas anteriores de Buda ou dos seus seguidores.
Evolução e particularidades regionais
No Tibete as abóbadas hemisféricas são em forma de bulbo e, por exemplo, no Sri Lanka são em forma de sino. Na Indochina tem o formato de uma flecha e no Butão e no Nepal são decorados com olhos pintados. No Leste Asiático eles evoluíram, ganhando monumentalidade e altura.
O formato das estupas varia dependendo da região em que são construídas. No Tibete, por exemplo, eles têm a forma de um bulbo "Bulbo (botânica)"), enquanto na Birmânia eles se parecem mais com um sino.
A construção de estupas fora da Ásia aumentou nas últimas décadas. Em Espanha, a primeira estupa foi construída em 1990 no mosteiro Osel Ling na Alpujarra de Granada, seguida em 1992 pelo mosteiro Dag Shang Kagyu em Panillo (Huesca), onde existem atualmente três grandes estupas. A maior de Espanha e uma das maiores fora da Ásia é a Estupa Iluminista de Benalmádena, com 33 metros de altura. Existem estupas com mais de 10 metros de altura em Karma Guen (Vélez Málaga) ou Sakya Tashi Ling (Barcelona), entre outros locais.
Tipos de estupas
As estupas budistas são construídas por vários motivos e são classificadas com base em sua forma e função em cinco tipos:[6].
[2] ↑ García-Ormaechea Quero, Carmen (1998). Arte y cultura de India: Península de Indostán, Himalaya y Sudeste Asiático. [De la A a la Z]. Cultura artística (1. ed edición). Ediciones del Serbal. ISBN 978-84-7628-238-0. |fechaacceso= requiere |url= (ayuda).
[3] ↑ Fernández del Campo, Eva (2013). El arte de India. Historia e historias. Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-2676-1.
No entanto, aquele homem trancava a sua casa sempre que saía dela, impedindo o acesso ao resto dos fiéis. Estes, descontentes, foram até o Buda para reclamar.
A solução que ele propôs foi construir um relicário público ao ar livre para as relíquias de Shariputra. A estrutura deveria consistir, de baixo para cima, em:.
Com essas instruções, o Buda estabeleceu as bases arquitetônicas das estupas budistas, incluindo a sua própria.[4][5].
Em Sanchi existem três estupas, divididas em Grande Estupa (número 1) e estupas número 2 e 3, porque as cinzas de Buda foram divididas entre oito congregações diferentes de monges em lugares diferentes, e neste local são encontradas as três estupas mais antigas. Existem diversas interpretações nas diferentes escolas budistas sobre a simbologia de uma stupa. Por exemplo, representa a “mente desperta” e o caminho necessário para alcançar este estado espiritual, ou representa o corpo de Buda, sua fala e sua mente, que ensinam o caminho do despertar.
Sobre uma grande plataforma (medhi), como um altar sacrificial, que representa a terra, ergue-se o corpo central sólido e hemisférico, que representa a abóbada celeste (anda, 'ovo'). Acima, encontra-se uma paliçada quadrangular (harmika) que remete e simboliza a residência da divindade, protegendo a parte superior do eixo do universo (iashti), que hipoteticamente atravessa a abóbada.
No eixo são colocados vários discos decrescentes (chatravali), que formam o formato de um guarda-chuva sagrado, enfatizando a dignidade que a relíquia em questão representa (quanto mais chatravali houver, mais sagrada ela é considerada). O peregrino devia aproximar-se dele pelo leste, e cercá-lo da esquerda para a direita, para que o monumento ficasse sempre do lado direito. Imitando assim o sentido em que as estrelas circundam o firmamento do céu.
Nos locais mais importantes do império Ashoka, foram erguidas mais de 80.000 estupas, que foram posteriormente cobertas e decoradas em fases posteriores, especialmente durante as dinastias Shunga e Andhara. Incapazes de interpretar os textos sagrados, foram construídos o deambulatório (védika) e as quatro portas cardeais (toranas). Para a correta compreensão, utilizou-se uma linguagem tradicional e casual.
Do século II DC. C. Com o Budismo Mahayana a stupa inicia sua expansão, embora mantendo seus elementos principais.
O prestígio cresceu e as estupas, com o tempo, tornaram-se importantes locais de peregrinação. Eles estavam cobertos de pedras, muitas vezes esculpidas e que ilustravam a vida de Buda. No Tibete, a estupa evoluiu e tornou-se o chorten formado por uma cúpula apoiada numa base de cinco degraus. Cada um deles simboliza os cinco elementos do mundo. No topo da espiral está um sol sustentado por uma lua crescente, simbolizando sabedoria e compaixão. Na China e no Japão, as estupas foram transformadas em pagodes, representando o cosmos budista.
Originalmente, as estupas consistiam em uma pilha de pedras empilhadas no centro da qual foram colocadas as relíquias de Gautama Buda. Segundo a tradição, após a cremação de Buda, suas relíquias foram divididas em oito partes que foram entregues aos oito reis que lhe prestaram homenagem:
Essas relíquias foram aquelas que foram depositadas nas primitivas estupas.
De acordo com suas características, as estupas podem ser classificadas em quatro categorias:.
No entanto, nem todas as estupas contêm relíquias.
Da mesma forma, nem todas as relíquias são preservadas em estupas.
O imperador Ashoka da Índia é considerado o principal promotor da difusão deste tipo de construção.
Segundo a tradição, ele ordenou a construção de cerca de 84.000 estupas, embora se acredite que este número seja mais simbólico do que real.
Estrutura
Contenido
Una estupa se compone esencialmente de cinco componentes:.
Cada uno de estos componentes se identifica con uno de los cinco elementos cósmicos:.
Simbolismo
O monumento simboliza a doutrina budista em que cada parte representa elementos cósmicos. A base quadrada representa a terra. A abóbada hemisférica descreve a parte celeste. O terraço simboliza a residência dos deuses. A lua crescente é a união do céu e da terra. E, por fim, os chakras ou discos que coroam o mastro e, à medida que ganham altura, perdem superfície e representam os sucessivos céus.
Características
É um centro de influências benéficas, por isso houve muito cuidado na localização do monumento. No prédio são recitadas orações e feita meditação caminhando ao seu redor, deixando sempre o objeto a ser venerado à direita. A estupa é delimitada por um recinto quadrangular, aberto por quatro portas orientadas aos quatro pontos cardeais.
Decoração
A decoração centra-se nas toranas, é muito direta, plástica e sensual e muitas vezes representa os jakatas, ou seja, as histórias das vidas anteriores de Buda ou dos seus seguidores.
Evolução e particularidades regionais
No Tibete as abóbadas hemisféricas são em forma de bulbo e, por exemplo, no Sri Lanka são em forma de sino. Na Indochina tem o formato de uma flecha e no Butão e no Nepal são decorados com olhos pintados. No Leste Asiático eles evoluíram, ganhando monumentalidade e altura.
O formato das estupas varia dependendo da região em que são construídas. No Tibete, por exemplo, eles têm a forma de um bulbo "Bulbo (botânica)"), enquanto na Birmânia eles se parecem mais com um sino.
A construção de estupas fora da Ásia aumentou nas últimas décadas. Em Espanha, a primeira estupa foi construída em 1990 no mosteiro Osel Ling na Alpujarra de Granada, seguida em 1992 pelo mosteiro Dag Shang Kagyu em Panillo (Huesca), onde existem atualmente três grandes estupas. A maior de Espanha e uma das maiores fora da Ásia é a Estupa Iluminista de Benalmádena, com 33 metros de altura. Existem estupas com mais de 10 metros de altura em Karma Guen (Vélez Málaga) ou Sakya Tashi Ling (Barcelona), entre outros locais.
Tipos de estupas
As estupas budistas são construídas por vários motivos e são classificadas com base em sua forma e função em cinco tipos:[6].
[2] ↑ García-Ormaechea Quero, Carmen (1998). Arte y cultura de India: Península de Indostán, Himalaya y Sudeste Asiático. [De la A a la Z]. Cultura artística (1. ed edición). Ediciones del Serbal. ISBN 978-84-7628-238-0. |fechaacceso= requiere |url= (ayuda).
[3] ↑ Fernández del Campo, Eva (2013). El arte de India. Historia e historias. Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-2676-1.