A praça principal é a praça principal de algumas cidades do planejamento urbano espanhol e latino-americano. Particularmente em alguns países da América, eles são chamados de campos de desfile. Os campos de desfile localizavam-se dentro dos castelos ou fortes dos nobres que possuíam um escudo nobre, que era suas armas. O termo “praça principal” está explicitamente previsto numa portaria dos Reis Católicos de 1480 como aquela que deve ser o lugar de uma vila com espaço aberto suficiente para acolher o mercado e onde deve ser instalada a Câmara Municipal. [1] O planejamento urbano castelhano foi aplicado durante a conquista da América para a fundação de novas cidades, além da "praça principal" foi utilizada a "praça principal", para evitar utilizá-la como principal ponto de encontro em caso de ataque, de modo que, além dos principais edifícios públicos (câmara municipal e igreja matriz "Igreja (edifício)"), albergavam arsenais "Arsenal (armamento)") ou guarnições de armas (ver Portarias de Filipe II de 1576).
A denominação oficial de muitas praças com estes nomes, tal como o resto da toponímia urbana, sofreu alterações de carácter político. Por exemplo, na Espanha é comum substituí-la por Plaza Real ou Plaza de la Constitución alternativamente à medida que o governo muda ao longo dos séculos, enquanto em alguns países da América eram chamadas de Plaza de la Independencia.
Como conceito urbano, espaço aberto que permite o contacto e a comunicação entre os cidadãos e um grande número de funções urbanas, nasceu das praças arrabais ou praças de mercado às portas das muralhas, mas fora do recinto amuralhado (medina "Medina (bairro)") no planeamento urbano árabe), enquanto outras praças típicas do espaço mediterrânico com o qual partilha o clima benigno, como o fórum romano ou a ágora grega, estavam no mesmo centro. urbano.
O souk árabe era mais comumente um espaço labiríntico de ruas e não um espaço aberto,[n 1] se não completamente fechado, como o bazar no Oriente Próximo. As demais funções urbanas eram distribuídas pela mesquita (religiosa e judicial), pela cidadela (militar)... portanto não havia espaço tão privilegiado como as praças principais.
As praças suburbanas foram absorvidas pelo crescimento das aldeias urbanas, mantendo-se numa posição mais central e aumentando a altura dos seus edifícios (não eram comuns alturas superiores a dois pisos), projectando os pisos superiores sobre arcadas, etc. Em certos casos, especialmente com base nos novos ideais estéticos do Renascimento, procurou-se a homogeneização do traçado seguindo o planeamento urbano de um arquitecto ou mestre de obras municipal ou real, como ocorreu após o incêndio da Plaza Mayor de Valladolid em 1561, oportunidade aproveitada para projectar uma nova praça regular desenhada por Francisco de Salamanca "Francisco de Salamanca (arquiteto)"). Noutros casos, as ruas de acesso foram cobertas, obtendo-se assim um espaço fechado contínuo, como o desenhado por Nicolás Churriguera na Plaza Mayor de Salamanca (1724) e o que foi finalmente cedido à Plaza Mayor de Madrid (variou dos séculos XVI a XVIII por arquitectos da estatura de Juan de Herrera, Juan Gómez de Mora e Juan de Villanueva).
Arquitetura das praças principais
Introdução
Em geral
A praça principal é a praça principal de algumas cidades do planejamento urbano espanhol e latino-americano. Particularmente em alguns países da América, eles são chamados de campos de desfile. Os campos de desfile localizavam-se dentro dos castelos ou fortes dos nobres que possuíam um escudo nobre, que era suas armas. O termo “praça principal” está explicitamente previsto numa portaria dos Reis Católicos de 1480 como aquela que deve ser o lugar de uma vila com espaço aberto suficiente para acolher o mercado e onde deve ser instalada a Câmara Municipal. [1] O planejamento urbano castelhano foi aplicado durante a conquista da América para a fundação de novas cidades, além da "praça principal" foi utilizada a "praça principal", para evitar utilizá-la como principal ponto de encontro em caso de ataque, de modo que, além dos principais edifícios públicos (câmara municipal e igreja matriz "Igreja (edifício)"), albergavam arsenais "Arsenal (armamento)") ou guarnições de armas (ver Portarias de Filipe II de 1576).
A denominação oficial de muitas praças com estes nomes, tal como o resto da toponímia urbana, sofreu alterações de carácter político. Por exemplo, na Espanha é comum substituí-la por Plaza Real ou Plaza de la Constitución alternativamente à medida que o governo muda ao longo dos séculos, enquanto em alguns países da América eram chamadas de Plaza de la Independencia.
Como conceito urbano, espaço aberto que permite o contacto e a comunicação entre os cidadãos e um grande número de funções urbanas, nasceu das praças arrabais ou praças de mercado às portas das muralhas, mas fora do recinto amuralhado (medina "Medina (bairro)") no planeamento urbano árabe), enquanto outras praças típicas do espaço mediterrânico com o qual partilha o clima benigno, como o fórum romano ou a ágora grega, estavam no mesmo centro. urbano.
O souk árabe era mais comumente um espaço labiríntico de ruas e não um espaço aberto,[n 1] se não completamente fechado, como o bazar no Oriente Próximo. As demais funções urbanas eram distribuídas pela mesquita (religiosa e judicial), pela cidadela (militar)... portanto não havia espaço tão privilegiado como as praças principais.
A primeira notícia que temos de um traçado regular numa Plaza Mayor de Castela está na Villa de Sigüenza (Guadalajara) "Sigüenza (Guadalajara)"), fruto do esforço do bispo titular Cardeal Pedro González de Mendoza, que contratou diversos mestres de obras para ampliar os espaços públicos ao redor da Catedral. Para fazer isso, ele seguiu o costume clássico que conhecia na Itália. Entre esses mestres construtores estavam Juan de Talavera e Francisco de Baeza.[2].
As funções urbanas que as praças principais cumpriam, para além do mercado original, foram ampliadas para a de espaço político (com localização de edifícios municipais) e espaço de celebrações e solenidades, como as touradas (que acabaram por ser associadas a espaços circulares feitos especificamente em vez dos retangulares originais), auto de fe da Inquisição (a parte solene, e não a queima dos condenados, que era feita no braseiro, em locais mais discretos), execuções públicas de âmbito civil,[n 2] sem esquecendo a função de espaço de conflito social, uma vez que as praças principais são o ponto de encontro em caso de motim de subsistência (no Antigo Regime) ou manifestação (na Idade Contemporânea).[n 3].
Na América, as principais praças são planejadas a partir do traçado das cidades, como a Plaza de Mayo em Buenos Aires, a Plaza de la Independencia (Quito) "Plaza de la Independencia (Quito)") em Quito, como no Zócalo "Plaza de la Constitución (Cidade do México)") no México ou a Plaza de Bolívar em Bogotá, devido à demolição de edifícios indígenas anteriores.
Em 1950, Robert Ricard[3] data a origem da Plaza Mayor espanhola nas últimas décadas do século e distingue dois tipos: “nobre e monumental” (Madrid e Salamanca) e “modesta com ar vulgar” (Burgos, Segóvia, Toledo), e afirma que as cidades muçulmanas não as possuíam. Acrescenta que na América era “o centro e o símbolo da cidade e do organismo em torno do qual se desenrolava a sua vida. Pode-se dizer, sem grande exagero, que uma cidade latino-americana é uma Plaza Mayor rodeada de ruas e casas, e não um conjunto de ruas e casas em torno de uma Plaza Mayor. A Plaza Mayor americana, maior que a espanhola, não era monumental mas pelos edifícios que a rodeavam. e prisão.
Posteriormente, surgiram diferentes aspectos que divergiam quanto à origem da Plaza Mayor em Espanha e na América (o indigenista destaca a influência das cidades pré-hispânicas como modelo de cidade da conquista, e que nestas já existiam grandes praças cerimoniais e de mercado), mas a verdade é que a "política de Espanha transformou a América num lugar de ensaios entre 1492 e 1573", criando um modelo clássico da cidade colonial hispano-americana que Jorge Enrique Hardoy resume como:[4].
• - Traço em forma de tabuleiro de xadrez, repetindo elementos quadrados ou retangulares.
• - O quadrado era outro elemento.
• - Em torno dele foram construídos o Governo, a Câmara Municipal e a Igreja.
• - As laterais da praça possuíam arcadas.
• - Uma pequena praça foi deixada em frente às demais igrejas.
A American Plaza Mayor ocupava então o lugar mais importante e não havia cidade que não a tivesse. Até as cidades criadas pelos jesuítas com a ajuda do trabalho dos povos originários foram organizadas em torno de uma praça central.
Com base na experiência espanhola e americana, em 13 de julho de 1573, Filipe II promulgou as Ordenações de Descobrimento e População, tentando homogeneizar o planejamento e deixando claro neles o caráter nuclear conferido à Plaza Mayor.
Classificações da Plaza Mayor
De acordo com sua forma
• - Praças reformadas: Algumas praças pré-hispânicas foram reaproveitadas em cidades fundadas pelos espanhóis, remodelando-as e transformando-as, às vezes completamente.
• - Praças irregulares: Podem ser observadas em cidades que desde o seu início não eram regulares nem tinham ruas retas.
• - Quadrados regulares: Devem-se ao modelo de layout retangular que gera um layout de blocos idênticos, sejam retangulares ou quadrados, e geralmente o quadrado fica localizado no centro, com as mesmas proporções dos blocos.
• - Praças de assentamento espontâneo:[5] Os quarteirões que compõem a cidade estão localizados aleatoriamente ao redor da praça, sem seguir nenhum padrão.
De acordo com sua localização (proposta por Hardoy)
• - Centralizada: A praça está localizada no centro do tecido urbano e é o elemento mais importante. Esta disposição pode ser observada em cidades como Lima, Bogotá e Córdoba “Córdoba (Argentina)”).
• - Excêntrico com outro possível atrativo: Este arranjo é utilizado quando a cidade está localizada à beira de um rio ou à beira de um mar, e para que o porto não tire a importância da praça, ele fica adjacente a ela. Um exemplo é a cidade de Buenos Aires.
• - Excêntrico sem outro atrativo possível: Esta localização da praça pode ser possível devido à topografia do terreno ou ao crescimento irregular da cidade.
De acordo com seu uso
• - Espaço para impor justiça: No século foi utilizado para realizar punições públicas.
• - Espaços para eventos esportivos: Por exemplo, em Buenos Aires e no Panamá, eram utilizados para touradas, com todas as configurações necessárias, mas anos depois foram construídos edifícios especialmente para esses fins e a praça perdeu sua função esportiva.
• - Espaço de compra e venda: As praças também poderiam funcionar como mercados, onde os comerciantes exibiam seus produtos apoiados em mantas no chão ou montavam barracas de pedra ou madeira na mesma praça.
• - Espaço de reuniões: Funcionava como um local de encontro, gerado com atividades que aconteciam nos prédios do entorno. Um espaço para conversar e trocar.
• - Espaço revestido de arquitetura: Foi criada uma cena arquitetônica na paisagem da praça, conseguindo acentuar seu valor funcional e simbólico.
• - Dependendo do seu entorno: Foi necessário localizar determinados edifícios, como uma igreja (entidade religiosa) e a Câmara Municipal (entidade autoritária), ao redor da praça para que fosse o eixo central da cidade e pudesse simplificar as funções cívicas e religiosas no mesmo espaço urbano.
• - O Wikimedia Commons hospeda uma galeria multimídia sobre Plaza mayor.
Referências
[1] ↑ Hay algún caso de plaza abierta con funciones de mercado en el mundo islámico, notablemente la Plaza Jamaa el Fna de Marrakech, designada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en buena medida por la influencia de Juan Goytisolo.
[2] ↑ En la Plaza Mayor de Ávila, la del rey Enrique IV en efigie, durante la llamada farsa de Ávila. En la plaza Mayor de Madrid fue famosa la de Rodrigo Calderón, llamado el valido del valido de Felipe III, el Duque de Lerma, quien, para no morir ahorcado, se vistió de colorado, es decir, se hizo nombrar cardenal. El aplomo de Rodrigo Calderón para subir al patíbulo se hicieron legendarios, y ha pasado a ser un refrán el comparar diciendo "está más tranquilo que Don Rodrigo en la Horca".
[3] ↑ Como protesta por la subida del pan en tiempos de Juan José de Austria, apareció un pasquín en la Casa de la Panadería de la Plaza Mayor de Madrid, que decía: «A qué vino el señor don Juan: A bajar el caballo y a subir el pan» (refiriéndose a la famosa estatua ecuestre de Felipe IV, que el valido había mandado desplazar).
[5] ↑ La Porte, Pedro. "La plaza Mayor de Siguenza", Archivo Español de Arte, nn. 259-260 Madrid 1992.
[6] ↑ Ricard, Robert. «La Plaza Mayor en España y en América Española», en Estudios geográficos (Madrid) Año XI, nº 39, mayo de 1950, pp 321-327. Citado por Sonia Berjman (2001) en La Plaza española en Buenos Aires 1580/1880, Ed. Kliczkowski. Pág 22.
[7] ↑ «El modelo clásico de la ciudad colonial hispanoamericana», en el Congreso Internacional de Americanistas nº 38. Munich, Klaus Renner, 1972, T IV, p143. Citado por Sonia Berjman (2001) en La Plaza española en Buenos Aires 1580/1880, Ed. Kliczkowski. Pág 26.
[8] ↑ Correal Avilán, Natalia (15 de septiembre de 2017). «La plaza hispanoamericana Siglos: XVI, XVII y XVIII. Caso de estudio como análisis tipológico». REVISTARQUIS 6 (2). ISSN 2215-275X. doi:10.15517/ra.v6i2.30533. Consultado el 8 de septiembre de 2022.: https://dx.doi.org/10.15517/ra.v6i2.30533
As praças suburbanas foram absorvidas pelo crescimento das aldeias urbanas, mantendo-se numa posição mais central e aumentando a altura dos seus edifícios (não eram comuns alturas superiores a dois pisos), projectando os pisos superiores sobre arcadas, etc. Em certos casos, especialmente com base nos novos ideais estéticos do Renascimento, procurou-se a homogeneização do traçado seguindo o planeamento urbano de um arquitecto ou mestre de obras municipal ou real, como ocorreu após o incêndio da Plaza Mayor de Valladolid em 1561, oportunidade aproveitada para projectar uma nova praça regular desenhada por Francisco de Salamanca "Francisco de Salamanca (arquiteto)"). Noutros casos, as ruas de acesso foram cobertas, obtendo-se assim um espaço fechado contínuo, como o desenhado por Nicolás Churriguera na Plaza Mayor de Salamanca (1724) e o que foi finalmente cedido à Plaza Mayor de Madrid (variou dos séculos XVI a XVIII por arquitectos da estatura de Juan de Herrera, Juan Gómez de Mora e Juan de Villanueva).
A primeira notícia que temos de um traçado regular numa Plaza Mayor de Castela está na Villa de Sigüenza (Guadalajara) "Sigüenza (Guadalajara)"), fruto do esforço do bispo titular Cardeal Pedro González de Mendoza, que contratou diversos mestres de obras para ampliar os espaços públicos ao redor da Catedral. Para fazer isso, ele seguiu o costume clássico que conhecia na Itália. Entre esses mestres construtores estavam Juan de Talavera e Francisco de Baeza.[2].
As funções urbanas que as praças principais cumpriam, para além do mercado original, foram ampliadas para a de espaço político (com localização de edifícios municipais) e espaço de celebrações e solenidades, como as touradas (que acabaram por ser associadas a espaços circulares feitos especificamente em vez dos retangulares originais), auto de fe da Inquisição (a parte solene, e não a queima dos condenados, que era feita no braseiro, em locais mais discretos), execuções públicas de âmbito civil,[n 2] sem esquecendo a função de espaço de conflito social, uma vez que as praças principais são o ponto de encontro em caso de motim de subsistência (no Antigo Regime) ou manifestação (na Idade Contemporânea).[n 3].
Na América, as principais praças são planejadas a partir do traçado das cidades, como a Plaza de Mayo em Buenos Aires, a Plaza de la Independencia (Quito) "Plaza de la Independencia (Quito)") em Quito, como no Zócalo "Plaza de la Constitución (Cidade do México)") no México ou a Plaza de Bolívar em Bogotá, devido à demolição de edifícios indígenas anteriores.
Em 1950, Robert Ricard[3] data a origem da Plaza Mayor espanhola nas últimas décadas do século e distingue dois tipos: “nobre e monumental” (Madrid e Salamanca) e “modesta com ar vulgar” (Burgos, Segóvia, Toledo), e afirma que as cidades muçulmanas não as possuíam. Acrescenta que na América era “o centro e o símbolo da cidade e do organismo em torno do qual se desenrolava a sua vida. Pode-se dizer, sem grande exagero, que uma cidade latino-americana é uma Plaza Mayor rodeada de ruas e casas, e não um conjunto de ruas e casas em torno de uma Plaza Mayor. A Plaza Mayor americana, maior que a espanhola, não era monumental mas pelos edifícios que a rodeavam. e prisão.
Posteriormente, surgiram diferentes aspectos que divergiam quanto à origem da Plaza Mayor em Espanha e na América (o indigenista destaca a influência das cidades pré-hispânicas como modelo de cidade da conquista, e que nestas já existiam grandes praças cerimoniais e de mercado), mas a verdade é que a "política de Espanha transformou a América num lugar de ensaios entre 1492 e 1573", criando um modelo clássico da cidade colonial hispano-americana que Jorge Enrique Hardoy resume como:[4].
• - Traço em forma de tabuleiro de xadrez, repetindo elementos quadrados ou retangulares.
• - O quadrado era outro elemento.
• - Em torno dele foram construídos o Governo, a Câmara Municipal e a Igreja.
• - As laterais da praça possuíam arcadas.
• - Uma pequena praça foi deixada em frente às demais igrejas.
A American Plaza Mayor ocupava então o lugar mais importante e não havia cidade que não a tivesse. Até as cidades criadas pelos jesuítas com a ajuda do trabalho dos povos originários foram organizadas em torno de uma praça central.
Com base na experiência espanhola e americana, em 13 de julho de 1573, Filipe II promulgou as Ordenações de Descobrimento e População, tentando homogeneizar o planejamento e deixando claro neles o caráter nuclear conferido à Plaza Mayor.
Classificações da Plaza Mayor
De acordo com sua forma
• - Praças reformadas: Algumas praças pré-hispânicas foram reaproveitadas em cidades fundadas pelos espanhóis, remodelando-as e transformando-as, às vezes completamente.
• - Praças irregulares: Podem ser observadas em cidades que desde o seu início não eram regulares nem tinham ruas retas.
• - Quadrados regulares: Devem-se ao modelo de layout retangular que gera um layout de blocos idênticos, sejam retangulares ou quadrados, e geralmente o quadrado fica localizado no centro, com as mesmas proporções dos blocos.
• - Praças de assentamento espontâneo:[5] Os quarteirões que compõem a cidade estão localizados aleatoriamente ao redor da praça, sem seguir nenhum padrão.
De acordo com sua localização (proposta por Hardoy)
• - Centralizada: A praça está localizada no centro do tecido urbano e é o elemento mais importante. Esta disposição pode ser observada em cidades como Lima, Bogotá e Córdoba “Córdoba (Argentina)”).
• - Excêntrico com outro possível atrativo: Este arranjo é utilizado quando a cidade está localizada à beira de um rio ou à beira de um mar, e para que o porto não tire a importância da praça, ele fica adjacente a ela. Um exemplo é a cidade de Buenos Aires.
• - Excêntrico sem outro atrativo possível: Esta localização da praça pode ser possível devido à topografia do terreno ou ao crescimento irregular da cidade.
De acordo com seu uso
• - Espaço para impor justiça: No século foi utilizado para realizar punições públicas.
• - Espaços para eventos esportivos: Por exemplo, em Buenos Aires e no Panamá, eram utilizados para touradas, com todas as configurações necessárias, mas anos depois foram construídos edifícios especialmente para esses fins e a praça perdeu sua função esportiva.
• - Espaço de compra e venda: As praças também poderiam funcionar como mercados, onde os comerciantes exibiam seus produtos apoiados em mantas no chão ou montavam barracas de pedra ou madeira na mesma praça.
• - Espaço de reuniões: Funcionava como um local de encontro, gerado com atividades que aconteciam nos prédios do entorno. Um espaço para conversar e trocar.
• - Espaço revestido de arquitetura: Foi criada uma cena arquitetônica na paisagem da praça, conseguindo acentuar seu valor funcional e simbólico.
• - Dependendo do seu entorno: Foi necessário localizar determinados edifícios, como uma igreja (entidade religiosa) e a Câmara Municipal (entidade autoritária), ao redor da praça para que fosse o eixo central da cidade e pudesse simplificar as funções cívicas e religiosas no mesmo espaço urbano.
• - O Wikimedia Commons hospeda uma galeria multimídia sobre Plaza mayor.
Referências
[1] ↑ Hay algún caso de plaza abierta con funciones de mercado en el mundo islámico, notablemente la Plaza Jamaa el Fna de Marrakech, designada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en buena medida por la influencia de Juan Goytisolo.
[2] ↑ En la Plaza Mayor de Ávila, la del rey Enrique IV en efigie, durante la llamada farsa de Ávila. En la plaza Mayor de Madrid fue famosa la de Rodrigo Calderón, llamado el valido del valido de Felipe III, el Duque de Lerma, quien, para no morir ahorcado, se vistió de colorado, es decir, se hizo nombrar cardenal. El aplomo de Rodrigo Calderón para subir al patíbulo se hicieron legendarios, y ha pasado a ser un refrán el comparar diciendo "está más tranquilo que Don Rodrigo en la Horca".
[3] ↑ Como protesta por la subida del pan en tiempos de Juan José de Austria, apareció un pasquín en la Casa de la Panadería de la Plaza Mayor de Madrid, que decía: «A qué vino el señor don Juan: A bajar el caballo y a subir el pan» (refiriéndose a la famosa estatua ecuestre de Felipe IV, que el valido había mandado desplazar).
[5] ↑ La Porte, Pedro. "La plaza Mayor de Siguenza", Archivo Español de Arte, nn. 259-260 Madrid 1992.
[6] ↑ Ricard, Robert. «La Plaza Mayor en España y en América Española», en Estudios geográficos (Madrid) Año XI, nº 39, mayo de 1950, pp 321-327. Citado por Sonia Berjman (2001) en La Plaza española en Buenos Aires 1580/1880, Ed. Kliczkowski. Pág 22.
[7] ↑ «El modelo clásico de la ciudad colonial hispanoamericana», en el Congreso Internacional de Americanistas nº 38. Munich, Klaus Renner, 1972, T IV, p143. Citado por Sonia Berjman (2001) en La Plaza española en Buenos Aires 1580/1880, Ed. Kliczkowski. Pág 26.
[8] ↑ Correal Avilán, Natalia (15 de septiembre de 2017). «La plaza hispanoamericana Siglos: XVI, XVII y XVIII. Caso de estudio como análisis tipológico». REVISTARQUIS 6 (2). ISSN 2215-275X. doi:10.15517/ra.v6i2.30533. Consultado el 8 de septiembre de 2022.: https://dx.doi.org/10.15517/ra.v6i2.30533