Arquitetura das bibliotecas conventuais

Arquitetura das bibliotecas conventuais | Construpedia

Fundações

Ao longo da história os mosteiros foram fundados principalmente por reis, bispos ou nobres. As razões para qualquer um deles fundar um mosteiro poderiam ser o seu próprio interesse, no sentido de aí reservar uma sepultura, o que implicaria a oração perpétua dos monges pela salvação da sua alma;[9] ou também para fornecer abrigo a uma princesa viúva, solteira ou bastarda, no caso dos reis. Por vezes, a razão para fundar ou proteger um determinado mosteiro deveu-se a razões políticas ou bélicas, uma vez que muitos deles estavam localizados em locais fronteiriços de Castela com Leão ou Navarra, como foi o caso do mosteiro de Matallana (na província de Valladolid), situado na fronteira castelhano-leonesa, ou o de Bujedo, na fronteira castelhano-navarra. Os bispos também tinham grande interesse na construção de um mosteiro sobre o qual pudessem exercer a sua autoridade, especialmente no período feudal, que garantisse território e rendimentos; A nobreza tinha o desejo de salvar a sua alma e a da sua família, além de demonstrar a sua grande influência política e o seu grande poder patrocinando uma destas grandes obras. Os votos monásticos (pobreza, castidade e obediência) tornavam particularmente adequado o destino monástico dos segundos filhos, independentemente da sinceridade ou não da sua vocação), que desta forma não disputavam a herança dos primogénitos, mantendo os patrimónios indivisos (instituição da primogenitura). Esta estreita identificação entre clero e nobreza, ambas classes privilegiadas, sobreviveu como um fenómeno duradouro "Longa duração (historiografia)") ao longo da Idade Média e da Idade Moderna até ao final do Antigo Regime.

Existem outros mosteiros que surgem por si próprios, de um oratório em torno do qual se forma uma comunidade. É o caso do mosteiro de San Juan de Ortega[11] que originalmente era um humilde oratório fundado por este santo para guardar as relíquias de San Nicolás de Bari e a chegada de mais pessoas para cuidar do local levou à formação de uma comunidade com a necessidade de construir as instalações de um mosteiro. Ou de anacoretas, em alguns casos dúbios,[12] que se deixaram guiar por alguma regra, como o Real Mosteiro de Santa María de Vallbona (Vallbona de les Monges); O mosteiro de Santo Domingo de Ocaña") (Toledo) do século tem a particularidade de ter sido fundado por um vizinho que queria ter os pregadores próximos.

Existem fundações recentes (do século XIX) cujo destino é muito claro desde a origem, como o mosteiro ou Casa de espiritualidade dos Padres Dominicanos de Caleruega") (Burgos), de 1952, destinado a ser um convento-universidade-casa de espiritualidade. Neste campo da educação podemos incluir também o mosteiro de Nossa Senhora dos Anjos de Palma de Maiorca"), de 1914, concebido como Seminário Maior, Casa de Noviciado, Escola e Centro Ecumênico que empresta regularmente aos protestantes evangélicos luteranos alemães.

Os primeiros mosteiros espanhóis

Ao longo dos séculos, a cultura hispano-visigótica manifestou-se numa riqueza monástica onde a tradição antiga ainda florescia e onde os próprios monges hispânicos escreveram as regras de convivência monástica. Um grande número de mosteiros surgiu neste período.

Em algumas fontes o Mosteiro de San Victoriano de Asán (Sobrarbe, província de Huesca) é considerado o primeiro mosteiro fundado em Espanha, embora mais provavelmente, dada a existência de referências a mosteiros anteriores, o que se pode dizer com mais certeza é que se trata da primeira fundação por iniciativa real: a do rei visigodo Gesaleico em 506.[13] Outras ficaram a dever-se aos Suevos, na zona noroeste, com a actividade de São Martinho de Dumio, da Panónia. Outros santos fundadores, como São Donato, vieram de África para Játiva.[14] São Frutuoso de Braga, no início do século fundou o mosteiro de Compludo") e vinte outras fundações da Galiza à Bética. No mesmo século, São Leandro e o seu irmão Santo Isidoro compuseram as suas próprias regras monásticas.[15].

Morfologicamente, nos mosteiros hispânicos distinguem-se claramente dois conceitos:

• - Fechamento do complexo, denominado claustra[16].

• - Salas de clausura, denominadas domus.

O claustro era um recinto exterior que isolava e protegia o edifício monástico, algo muito importante para a vida religiosa que se pretendia cultivar. Num dos capítulos da regra de Santo Isidoro") diz-se:

Ele orienta então que a cidade seja mantida afastada e que o fechamento seja respeitado acima de tudo. Para isso, sugere a construção de um recinto ou muro para os aposentos monásticos e outro que inclua o jardim. Este primeiro recinto é denominado claustral ou claustro.

O segundo conceito é aquele referente à domus, ou seja, ao conjunto de casas que constituem o mosteiro. Dentro da domus, os documentos referem-se a dois locais distintos: domus domorum, ou seja, a casa por excelência, ou seja, a igreja, e domus maior, que é o pavilhão dos monges e que servia de quarto e de utilização na vida comunitária. Segundo os comentários que sobreviveram, a domus maior deve ter sido um edifício amplo e de grande qualidade, que se localizava junto à igreja, ao nível do átrio.

No complexo domus existiam também outras salas necessárias como a "Cilla (arquitetura)"), a enfermaria, a cela de castigo, o noviciado, a portaria, etc. O que séculos mais tarde (com a ordem beneditina) seria chamado de sala do capítulo, nestes mosteiros hispânicos é chamado de sala de conferências. Fala-se muito deste espaço e da sua utilidade nos documentos mas não se sabe ao certo onde estava localizado. Sabe-se que para assuntos menores os monges se reuniam no coro.

A documentação sobre os mosteiros hispânicos é bastante abundante e descritiva. Contudo, apenas algumas igrejas do complexo monástico sobreviveram; O resto do sítio está perdido e as poucas investigações arqueológicas existentes não dão resultados conclusivos.

Mosteiros de repovoamento

São aqueles mosteiros que surgiram a partir do século em terras de repovoamento, que até agora eram zonas áridas, terras de ninguém, lugares abandonados na bacia do Douro e terras de Bierzo, em León. Podem ser edifícios novos ou igrejas anteriores semi-demolidas e abandonadas que os novos monges transformaram e completaram com alojamentos monásticos.[17] Estes núcleos não estavam, em muitos casos, 100% despovoados, mas eram por vezes habitados por pequenos grupos, pastores ou agricultores, ligados às suas terras.

Os monges que construíram este tipo de mosteiro vieram tanto do sul (especialmente de Córdoba "Córdoba (Espanha), numa época de perseguição aos cristãos naquela cidade) como do norte,[18] cada um contribuindo com as influências do local de origem, mas sem esquecer as formas tradicionais hispano-góticas. O património arquitectónico que sobreviveu quase dois séculos apesar do abandono será restaurado por estes povos repovoadores. As terras do Vale do Douro testemunharão o ressurgimento de arquitectura neo-visigótica durante os séculos e, enquanto as terras catalãs[19] entrarão no primeiro românico no ano 1000. Tal é o testemunho dado pelas pequenas igrejas, únicos vestígios dos mosteiros dessa época que sobreviveram até hoje.

Muitas destas construções aproveitarão antigos edifícios religiosos do período visigodo e também mesquitas, especialmente primeiro em Aragão e, mais tarde, na Andaluzia.

Quase todos os edifícios deste período têm bastante em comum, pelo que pode ser feita uma descrição generalizada dos elementos construtivos e da ornamentação.

Materiais utilizados. Os principais são alvenaria,[20] pedra e madeira. As paredes são construídas em alvenaria ou em grandes fiadas de silhares quadrados. Este último é típico de locais que possuem pedreiras próximas. Onde existe ardósia, este material é normalmente usado. Nos trabalhos de alvenaria, em muitos casos os cantos e vãos das janelas são reforçados com silhares grandes e bem trabalhados.

Abóbadas, telhados, arcos e colunas. A tendência e o ideal dos construtores era cobrir todos os espaços com uma abóbada de berço de pedra, mas nem sempre isso foi possível, em alguns casos pelo custo da obra, noutros por dificuldades técnicas. Muito poucos monumentos conseguiram cobrir todas as suas áreas com abóbada, sendo normal abobadar apenas as absides e cobrir o resto das naves com reforço de madeira. No entanto, em pequenas igrejas, a abóbada foi tentada, embora fossem utilizados materiais pobres com pedra de tufo misturada com tijolo e alvenaria.

O perfil dos barris das abóbadas foi feito em arco de ferradura seguindo a tradição da arquitectura asturiana (com ascendência na arte visigótica) e em alguns casos seguindo a influência dos moçárabes de Córdova. A grande influência da arte cordobana nestes edifícios manifesta-se nas abóbadas de nervuras.[21].

O arco mais utilizado é o arco em ferradura que coexiste com o arco semicircular. O arco em ferradura moçárabe difere dos asturianos e islâmicos por ser mais inclinado (fecha ²/³ do raio). Às vezes esta inclinação varia no mesmo edifício, como acontece em San Miguel de Escalada.

As colunas são sempre retiradas de outras construções, geralmente romanas. Sua descoberta pelos construtores, apropriação e transporte é um fato comum e de grande conveniência. Às vezes eles vêm de lugares muito distantes do seu destino final. Muitos dos capitais também são reaproveitados; Os feitos expressamente para o edifício seguem uma tradição coríntia com a característica do desenho trançado da gola (como o sogueado asturiano).

Quanto à escultura ornamental, esta não atingiu um grande desenvolvimento.[22] Os beirais, muito salientes, eram copiosamente decorados, assim como os vãos das janelas que eram preenchidos com belas treliças de pedra.[23] Muitas vezes as portas e janelas eram emolduradas com alfiz. No entanto, existem numerosas epígrafes como decoração paramental; existem todos os tipos; funeral, consagração, fundação, etc. São escritos com boa caligrafia e sobre base de bom material, geralmente mármore.

A pintura sempre constituiu o acabamento do edifício. Uma igreja não era considerada concluída se as suas paredes não tivessem sido pintadas tanto no interior como no exterior.[24] Poucos vestígios de tinta se mantiveram ao longo dos séculos pois, por um lado, é o elemento decorativo que menos resiste à passagem do tempo e, por outro, os arquitectos restauradores do século puseram na moda o facelift, respeitando apenas em alguns casos a pequena pintura mural histórica. Se os exteriores fossem rebocados, eram raspados até aparecer pedra, tijolo ou alvenaria. Esta moda continuou ao longo do século e continua no século.

Os edifícios foram, portanto, revestidos com uma determinada tonalidade e depois foram dadas cores diferentes aos diferentes detalhes (arcos, molduras, capitéis, impostas). Sabe-se que a Igreja de Santiago de Peñalba tinha um pedestal pintado de vermelho, com 73 cm de altura, tanto no exterior como no interior.

• - Mosteiro de San Miguel de Escalada, na província de Leão, fundado pelo Abade Alfonso vindo de Córdoba; Na época de Alfonso III existia um antigo templo dedicado a São Miguel. O mosteiro foi consagrado em 913 pelo Bispo Genádio de Astorga.

• - Mosteiro de San Cebrián de Mazote"), na cidade de Valladolid de San Cebrián de Mazote, fundada na época de Ordoño II por monges de Córdoba.

• - Mosteiro de San Román de Hornija. Sabe-se por documentos que Chindasvinto faleceu em 653 e foi sepultado num mosteiro que já existia neste local. No século já era priorado do mosteiro de San Pedro de Montes na comarca de El Bierzo (León).

Mosteiros das ordens mendicantes

As ordens mendicantes (também chamadas de pregadores) são as novas ordens que surgiram no início do século sob o nome de Dominicanos e Franciscanos. Eles surgiram como uma resposta espiritual e necessária numa época em que as ordens monásticas haviam mais uma vez relaxado as normas e o comportamento. Trouxeram como novidade o seu modo de atuação baseado na ação direta aos fiéis e o sistema de organização que se baseava na divisão por províncias.

Os conventos ou mosteiros destes monges estiveram sempre muito próximos da cidade ou dentro dela. Também nas estradas (especialmente no Caminho de Santiago) onde ofereciam assistência e caridade aos viajantes.

O conjunto de edifícios monásticos está à altura do modelo habitual de mosteiro, mas na maioria dos casos oferece certas diferenças de acordo com as necessidades e o trabalho destes monges. Muitas das fundações foram feitas aproveitando doações de casas mais ou menos adaptadas à vida comunitária. As igrejas foram construídas a partir de um novo piso (ou em alguns casos ampliando uma ermida ou humilhação existente), com características próprias. Uma das maiores exigências na construção era a acústica, já que sermões e conversas com fiéis eram prática comum. A igreja esteve quase sempre dividida em duas partes, uma para o povo comum e outra para os monges de clausura. Estas igrejas não apresentavam um estilo próprio, mas sim adaptavam-se à moda do momento e às necessidades geográficas. Outra característica era o pequeno número de capelas na cabeceira, em contraste com as igrejas cistercienses. Isto porque os regulamentos não exigiam que cada monge celebrasse missa diária, muito pelo contrário. Francisco de Assis diz no Capítulo Geral:

Quanto à construção, caracteriza-se por materiais pobres, uma fachada severa e quase sem esculturas; A abside é geralmente poligonal e possui longas janelas. As técnicas e tradições construtivas do local onde se estabelece a nova fundação foram adaptadas e assimiladas; É por isso que as igrejas podem variar dependendo da área geográfica. Em Espanha existiam dois modelos: edifícios de planta em cruz latina[27] e edifícios de nave única com capelas entre contrafortes.[28].

Em Navarra houve uma grande proliferação de conventos mendicantes durante a monarquia de Champagne, especialmente com Tybalt II que se definiu como protetor e principal patrono. Em Castela e Leão foram construídos muitos conventos, mas a maioria deles chegou ao século em muito mau estado.[29].

O mosteiro no Caminho de Santiago

Muitos mosteiros surgiram ao longo de todo o Caminho de Santiago, alguns dos quais desapareceram completamente. Os mais característicos para o atendimento dos peregrinos eram os hospitais ou pousadas[32] governados por uma pequena comunidade de monges pertencentes a diferentes ordens, mas muitos dos mosteiros nesta rota também tinham seus próprios hospitais anexos. Aqui está uma lista dos mosteiros mais importantes desta rota:

• - San Juan de la Peña. Panteão dos reis aragoneses e navarros.

• - Mosteiro de Leyre, beneditino, motor da Reconquista e refúgio dos reis e bispos navarros. Possui uma pousada anexa para peregrinos.

• - Convento de Santo Domingo (Estella) "Convento de Santo Domingo (Estella)"), fundado por Teobaldo II de Navarra em 1259.

• - Mosteiro de Nuestra Señora la Real de Irache, que não se encontra no mesmo percurso do Caminho, mas num desvio de Ayegui. É um dos mais antigos mosteiros beneditinos de Navarra; Sua origem pode ser visigótica. Foi um Hospital fundado por García Sánchez III el de Nájera, em 1051. Atualmente (2007) é dirigido pelos Padres Escolápios.

• - Convento de San Antón&action=edit&redlink=1 "Convento de San Antón (Navarrete) (ainda não escrito)") em Navarrete do qual apenas restam ruínas. Está na periferia, como convém a estas instituições.[33].

• - Mosteiro de Santa María la Real de Nájera, fundado por García Sánchez III de Pamplona, junto com um hospital de peregrinos. Alfonso VI incorporou o mosteiro a Cluny em 1079, para promover a peregrinação; foi contra o bispo de Nájera") que desde então mudou a sede para Calahorra em sinal de protesto. Este mosteiro é o panteão dos reis de Navarra. Desde 1895 é dirigido por padres franciscanos.

• - Mosteiro de Cañas (terra natal de Santo Domingo de Silos). Abadia cisterciense feminina fundada em 1170.

• - Mosteiro de San Félix de Oca") na colina de San Felices") cuja origem remonta ao século XIX. Em 1049 foi anexado a San Millán de la Cogolla. Segundo a tradição, Diego Porcelos, o fundador da cidade de Burgos, foi sepultado neste mosteiro. Do complexo monástico restam apenas algumas ruínas da abside da igreja.

• - Mosteiro de San Juan de Ortega. San Juan de Ortega fundou este local mais como hospital de peregrinos do que como mosteiro. Em 1170 Alfonso VIII entregou este centro de caridade à jurisdição de Burgos e mais tarde em 1432 a Igreja de Burgos encarregou a Ordem de São Jerónimo.

• - Mosteiro de São João Evangelista&action=edit&redlink=1 "Mosteiro de São João Evangelista (Burgos) (ainda não escrito)"), fora dos muros de Burgos, antigo complexo hospitalar que Alfonso VI colocou em 1091 sob a proteção da abadia beneditina de Chaise-Dieu no Alto-Loire, tendo São Lesmes como prior. Algumas salas do mosteiro conservam-se intactas (a sala capitular e o claustro), restando apenas a fachada da igreja conventual.

• - Mosteiro de Las Huelgas, onde funcionava o Hospital do Rei fundado por Alfonso VI para peregrinos.

• - Mosteiro beneditino dependente de Rocamador com doações e privilégios de Alfonso XI de Castela. Foi fundada para facilitar aos peregrinos a difícil passagem de Hornillos del Camino a Castrojeriz.

• - Convento de San Antón de Castrojeriz. Mosteiro fundado por Afonso VII de Leão em 1146 pela ordem dos Antonianos") de origem francesa. São ruínas do séc. com a particularidade de a estrada passar sob um arco gótico, deixando à esquerda o grande portal.[34].

• - Mosteiro cisterciense que surgiu em Castrojeriz junto ao Hospital dos Peregrinos fundado pelo Conde Nuño Pérez de Lara e sua esposa Teresa. Situava-se junto à ponte Fitero (pons Fiteria), sobre o rio Pisuerga.

• - Mosteiro beneditino "Igreja de São Martinho de Tours (Frómista)"), fundado pela Rainha Autarca em 1035 na vila de Frómista, do qual apenas resta a igreja de São Martinho (bom exemplar do românico do séc.).

• - Mosteiro de Santa Clara (Carrión de los Condes) "Mosteiro de Santa Clara (Carrión de los Condes)"), fundado no século XIX.

• - Abadia de Santa María de Benevívere, séc., em Benevívere"). Restam apenas ruínas.

• - Mosteiro de San Zoilo, atravessando o rio Carrión desde Carrión de los Condes; grande centro de refúgio para peregrinos: estão os túmulos dos Infantes de Carrión.

• - Mosteiro de Santa María de las Tiendas"), séc., pertencente à ordem de Santiago, na localidade de Tiendas"). Restam vestígios da igreja.[35] A atual quinta foi construída com os restos do mosteiro.

• - Mosteiro de San Benito el Real de Sahagún "Real Mosteiro de San Benito (Sahagún)"), Cluniac cujos monges chegaram em 1080. Foi a principal abadia de todo o território peninsular. Tinha sessenta leitos para peregrinos em Hospital próprio.

• - Mosteiro de San Agustín em Mansilla de las Mulas, desaparecido; Seu único vestígio é o Arco de San Agustín") próximo à Rua Peregrinos.

• - Mosteiro de Samos, beneditino, com refúgio próprio para peregrinos de alta categoria. As pessoas comuns eram alojadas em casas separadas dependentes desta abadia.

• - Mosteiro da Madalena"), em Sarria, fundado por dois clérigos italianos da ordem de Santo Agostinho. É dirigido por padres mercedários que são tradicionalmente acolhedores dos peregrinos. O seu hospital anexo ficou famoso como um marco jacobino de ajuda aos peregrinos.

• - Mosteiro de Santa María de Loio"), na pequena localidade lugonesa de Loio. De origem eremita, foi restaurado no séc. pelo monge Quintilla. Foi berço dos Cavaleiros de Santiago por volta de 1170. Quase não restam vestígios da sua localização primitiva.

• - Mosteiro de Villar de Donas"), passando pelo lugar chamado Ligonde; é necessário desviar do Caminho para chegar até aqui. Originalmente era um pequeno mosteiro para mulheres da família de Arias de Monterroso") e em 1184 pertencia à Ordem de Santiago. Atualmente, apenas permanece de pé a igreja românica, que preserva pinturas do século XIX.

• - Mosteiro de San Martín Pinario, em Santiago de Compostela; antigo mosteiro beneditino, atual Seminário Maior.

• - Mosteiro do Caaveiro, nas Fragas del Eume.

• - Mosteiro de Sancti Spiritus (Mellid)&action=edit&redlink=1 "Mosteiro de Sancti Spiritus (Mellid) (ainda não escrito)") localizado na entrada de Mellid em frente ao Hospital. Resta apenas a igreja românica de Santa María), séc., actual freguesia.

• - Convento dos Agustinos (Arzúa)&action=edit&redlink=1 "Convento dos Agustinos (Arzúa) (ainda não escrito)") com hospital próprio, na localidade de Arzúa; Conservam-se a igreja da Madalena e parte da fábrica do hospital.

Mosteiros como panteão real ou nobre

Muitos mosteiros espanhóis foram erguidos desde o início com o propósito de acolher os enterros de famílias reais ou nobres cavaleiros. Para tanto, os promotores fizeram grandes doações em terras, dinheiro e homens. Deve-se levar em conta que durante a Idade Média e o Renascimento era considerado de vital importância que os monges mantivessem em suas orações a memória dos falecidos enterrados perto deles (em igrejas, claustros, panteões); e isso não foi considerado importante apenas para a salvação das almas, mas também como uma vanitas perpétua e um lembrete às gerações futuras de quão importantes elas eram. Entre os grandes mosteiros considerados panteões reais ou nobres, encontram-se:

• - San Juan de la Peña e San Pedro el Viejo de Huesca, onde estão sepultados os reis de Aragão até à união com a Catalunha. No primeiro também estão reis do reino de Pamplona, de quando o território era navarro.

• - Santes Creus e Poblet, reis da Coroa de Aragão.

• - Ripoll, com os condes de Barcelona antes da sua união com Aragão.

• - Nájera e Leyre, mosteiros escolhidos pelas dinastias de Navarra.

• - San Isidoro de León, onde estão sepultados muitos dos reis de Leão.

• - San Salvador de Oña (Burgos), convertido em concelho e panteão real na segunda metade do séc.

• - As Greves Reais de Burgos, local escolhido pelos monarcas castelhanos.

• - Cartuxa de Miraflores em Burgos, onde Juan II de Castela escolheu o seu local de sepultamento e onde também foram sepultados a sua segunda esposa e o seu filho Alfonso.

• - Las Salesas de Madrid "Convento de las Salesas Reales (Madrid)"), onde reside Fernando VI") (seu fundador) junto com sua esposa Bárbara de Braganza.

• - El Escorial, considerado um protótipo na sua vertente funerária, embora seja o mais moderno de todos. Existem os panteões das famílias reais dos austríacos e dos Bourbons.

• - San Román de Hornija, em Valladolid, cuja origem foi um mosteiro visigodo fundado por Chindasvinto para a sua sepultura e a da sua esposa Reciberga") (ou Reciwerga).

Entre os mosteiros com panteões ou sepulturas familiares da nobreza, vale destacar:.

• - Mosteiro de Loeches “Mosteiro da Imaculada Conceição (Loeches)”) com a sepultura do conde-duque de Olivares e seus descendentes os duques de Alba. É uma capela lateral.

• - São Francisco de Guadalajara, com os duques do Infantado que constroem uma cripta.

• - San Jerónimo de Granada "Mosteiro de San Jerónimo (Granada)"), cujo fundador, o Grande Capitão, quis ali ser sepultado.

• - San Jerónimo de Cotalba em Alfahuir, (Valência), onde estão sepultados os meninos Juan e Blanca de Aragón.

• - Mosteiro de Parral em Segóvia, que mantém o túmulo do Marquês de Villena.

• - Mosteiro de Santa Paula de Sevilha"), com os Marqueses de Montemayor.

• - Mosteiro de Santa María la Real de Nájera, que possui um importante panteão de Cavaleiros.

• - Mosteiro de Porta Coeli "Mosteiro de Porta Coeli (Valladolid)") em Valladolid, com a sepultura do seu promotor e benfeitor Rodrigo Calderón, válido do Duque de Lerma.

• - Mosteiro de San Pedro de Cardeña, onde foi sepultado El Cid, cuja família lhe estava especialmente ligada (a sua esposa e filhas aí se refugiaram durante o seu exílio). Na Guerra da Independência foi saqueado pelo exército francês e o seu túmulo profanado.

Declínio e eventos que ocorreram nos mosteiros espanhóis

Muitos dos mosteiros hispânicos foram abandonados, esquecidos e perdidos, alguns até na memória histórica. Os mosteiros medievais foram mantidos, embora alguns tenham sofrido saques e incêndios, recuperando-se destas perdas com novas reconstruções.

O século foi decisivo para a conservação destes edifícios monásticos. A Guerra da Independência Espanhola trouxe um grande número de calamidades, sendo estes locais escolhidos para aquartelamento e abastecimento das tropas francesas e em alguns casos as igrejas foram convertidas em estábulos ou cozinhas. Foi feita uma fogueira para aquecer e cozinhar, com as consequências subsequentes. Muitos dos sarcófagos foram profanados em busca de possíveis tesouros ou pelo único prazer da destruição, além do saque e roubo de obras de arte que acompanham a atmosfera especial de uma guerra. Em alguns casos, a destruição foi conscientemente planeada com um objectivo de transformação social: foi o caso da demolição dos conventos de Madrid[37] ou do convento de São Francisco (Valladolid) "Convento de São Francisco (Valladolid)").

Depois de alguns anos de paz, restauro de edifícios e recuperação de obras dispersas, os mosteiros voltaram a estar envolvidos nas vicissitudes das Guerras Carlistas, devido à identificação entre o lado carlista e o clero, entre as quais se destacou o incêndio de conventos em 1835, que incluiu um massacre de frades. Finalmente, neste mesmo século, os vários confiscos acabaram com o património da maior parte dos mosteiros medievais. Muitas de suas igrejas foram salvas porque se tornaram paróquias que ganharam vida nova. Em alguns casos, diferentes instituições provinciais ou indivíduos assumiram a responsabilidade, criando museus onde poderiam armazenar as peças artísticas resgatadas, incluindo partes da sua arquitetura. As ruínas monásticas tornaram-se tema do romantismo, e poetas e músicos buscaram inspiração nelas. Destacam-se as estadias de Fryderyk Chopin e George Sand na secularizada Cartuxa de Valldemosa (Maiorca) e dos irmãos Gustavo Adolfo Bécquer e Valeriano Domínguez Bécquer no Mosteiro Cisterciense de Veruela (Saragoça).

No último quartel do século, com a Restauração, o clima político foi mais favorável à fundação de novas ordens religiosas e à restauração das antigas, e alguns mosteiros conseguiram reavivar a vida monástica.

No primeiro terço do século, quando o ambiente político e social estava inflamado por situações críticas, o anticlericalismo espanhol voltou a aparecer em momentos como a Semana Trágica de Barcelona em 1909. Em 1910, foi promulgada a Lei do Cadeado, que impediu a criação de novas congregações religiosas. Em 1931, pouco depois da proclamação da Segunda República Espanhola, ocorreu um novo incêndio de conventos; Embora muito mais graves foram as destruições durante a Guerra Civil Espanhola, com milhares de vítimas entre o clero.

No último quartel do século, tanto o Estado espanhol como entidades privadas (Caixas Económicas, Associações, Conselhos de Curadores, etc.) tomaram consciência do grande património monástico ruinoso que se perdia, grandes edifícios abandonados ou mal cuidados mas que ainda mantinham de pé parte da sua arquitectura, e começou-se a esforçar-se por lhes dar sentido e utilidade, como a reabilitação de museus, casas de cultura, escolas de capatazes ou quintas, etc.[38].

O conjunto arquitetônico dos mosteiros espanhóis

El monasterio y sus dependencias acabó de consolidarse con la orden benedictina de Cluny en época del románico, en la Alta Edad Media. Los monjes de Cluny se extendieron por toda Europa fundando los monasterios cuya estructura arquitectónica sería en adelante el ejemplo a seguir, con pequeñas variantes en algunas órdenes monacales.[39] De una manera general y teniendo siempre en cuenta las posibles diferencias, se pueden describir someramente las partes del complejo monástico español.

Sinais externos de edifícios

Em muitos mosteiros ou conventos costuma ser comum a construção de transeptos ou pequenas ermidas que serviam de humilhação, localizadas na grande extensão do jardim. O mesmo acontece com a construção de fontes e do poço que normalmente abre no centro ou num dos lados do pátio.

A imagem do padroeiro da ordem correspondente ou a invocação titular da igreja aparece repetidamente nas paredes.[40] Às vezes é mantida a invocação original da fundação do mosteiro e outras vezes é alterada aquando da recepção das relíquias de um santo local ou estrangeiro.

Como decoração escultórica, existem muitos escudos, entre os quais os da ordem monástica correspondente, os dos reis ou nobres fundadores ou patrocinadores, os episcopais (quando for o caso) e as armas da cidade. Também é comum ver figuras representando o fundador.

Um complemento importante é a torre ou simples campanário "Campanário (arquitetura)") cujos sinos servem de relógio municipal. A linguagem dos sinos foi muito importante durante a Idade Média e o Renascimento porque além de representar o tempo, era o pregoeiro que anunciava os acontecimentos.[41].

a igreja

As igrejas dos mosteiros apresentam algumas características que as diferenciam das do clero secular, especialmente no que diz respeito aos coros, sacristias e celas penitenciais. Em tudo o resto seguem as mesmas regras e o seu espaço é destinado à prática da liturgia, sendo o centro da vida espiritual e religiosa das comunidades.

Estão sempre voltadas para o leste, como as demais igrejas cristãs (exceto nos casos em que a toponímia exige outra colocação). A sua planta é em cruz latina, com transepto e ábside ou ábsides. Costumam ter três portas: a principal ao pé, que dá acesso ao exterior, outra aberta numa das paredes laterais para dar lugar ao claustro (de uso exclusivo dos monges) e uma terceira situada no transepto, que dá acesso à sacristia.

Nos mosteiros masculinos existe um grande número de capelas ou simplesmente altares localizados em pequenos espaços, devido à obrigação que os monges tinham de rezar missa diária cada um. Porém, nos mosteiros femininos esta necessidade não existe, pois possuem apenas um capelão para toda a comunidade. Este raciocínio é aplicável às sacristias, que são muito espaçosas nos mosteiros masculinos, uma vez que nelas são investidos vários oficiantes ao mesmo tempo.

É o local onde estão colocados o altar-mor e o retábulo (no momento da instalação dos retábulos), que normalmente é presidido pela escultura do padroeiro do mosteiro. Em alguns, esta imagem encontra-se num camarim cujas traseiras são adequadas à visita e peregrinação dos fiéis. É o caso do mosteiro da Virgem de Guadalupe.

Nos mosteiros espanhóis é habitual que o coro se situe a meio da nave central da igreja, separado do presbitério pela nave do transepto. Também pode situar-se na abside, atrás do altar-mor, circundando a parede circular. O coro central da nave é um espaço limitado, normalmente rodeado por uma cerca. No seu interior está mobilado com cadeiras que geralmente apresentam grande importância artística, visto que a sua elaboração costuma ser encomendada a artistas consagrados. Tanto os tabuleiros dos encostos como os apoios de braços e misericórdias "Misericórdia (suporte)")[42] são profusamente decorados com talha que segue programas iconográficos de símbolos de animais, mitologia, alegorias, cenas do quotidiano, etc. De um lado está o órgão, instrumento musical por excelência.

O claustro

O claustro medieval espanhol por excelência é o beneditino, cujo padroeiro se espalhou por toda a Europa cristã. A sua construção é composta por quatro galerias denominadas pandas, uma delas anexa à nave sul ou nave norte da igreja. O grupo oriental está sempre dedicado à casa capitular e a algumas outras pequenas dependências. O lado poente alberga geralmente a cilla "Cilla (arquitectura)") e a zona dos leigos, e o lado limítrofe à igreja alberga o refeitório, o aquecedor e a cozinha e em alguns mosteiros a sala denominada de profundis que serve de passagem ao refeitório e onde os religiosos cantam o salmo.

Enfermaria, farmácia e jardim de plantas aromáticas

Uma das ordenações mais claras e insistentes de São Bento foi exercer a caridade para com os doentes e pobres. Para o efeito, foram criados muitos hospitais no próprio mosteiro ou em espaços algo distantes. No interior do mosteiro existia uma enfermaria utilizada pelos próprios frades ou, ocasionalmente, por um visitante doente. Como complemento à enfermaria foram criados boticários e para fornecer produtos a estes boticários foram criados jardins de plantas aromáticas ou jardim boticário. O mosteiro era, portanto, autossuficiente para o capítulo da saúde. Em alguns casos foi necessária a criação de uma farmácia ainda maior, que pudesse satisfazer as necessidades da vila ou aldeia que se formava em torno do mosteiro. Foi o que aconteceu com a farmácia do mosteiro de Santo Domingo de Silos, fundada em 1705 a pedido da população de Silos. Tornou-se uma farmácia famosa e reconhecida na região e hoje (2007) está bastante bem conservada e é apresentada como museu e como exemplo e estudo do que foi uma farmácia monástica. Tem a particularidade de conservar a bota confeccionada em Talavera de la Reina, especialmente para este centro, com o escudo heráldico do mosteiro.

Existem informações escritas sobre muitos dos jardins aromáticos cultivados pelos monges. No mosteiro de Santa María de Matallana, na província de Valladolid, após a reconstrução das suas ruínas, foi recuperado o espaço que os monges tinham dedicado a este jardim, plantando as plantas que se sabia terem estado naquele mesmo local. Outra farmácia importante foi a do mosteiro de San Julián de Samos, na província de Lugo; Ainda é exibido como um museu.[43].

As farmácias eram administradas pelos próprios monges especializados. Neles eram realizadas todas as tarefas pertinentes à fabricação de medicamentos, pomadas e licores, tanto medicinais quanto de outros tipos. Em muitas destas farmácias, entre outros utensílios, são conservados os alambiques utilizados nas destilações.

Scriptorium (desktop) e biblioteca

Na Alta e Baixa Idade Média, a cultura estava nas mãos dos monges dos mosteiros. Foi lá onde a literatura e a ciência foram forjadas, onde os livros foram escritos ou os manuscritos foram copiados e onde as traduções foram feitas. Muitos destes mosteiros de alta cultura tinham o seu próprio scriptoria, numa área isolada e bem equipada, mobilada com secretárias, estantes e estantes e equipada com canetas, pergaminhos, tintas e diversos utensílios necessários para escrever e pintar miniaturas. A julgar pelos manuscritos iluminados preservados na Catalunha, suspeita-se que o número de mosteiros com escrivaninhas deve ter sido abundante. O Real Mosteiro de Santa María de Vallbona possuía uma importante escrivaninha de onde saíam grandes exemplares. Sua biblioteca também era muito famosa.

No mosteiro de Montserrat existe uma boa biblioteca apesar das vicissitudes das guerras e dos incêndios, que conta com 400 incunábulos. O espaço da secretária do Real Mosteiro de Nossa Senhora de Rueda em Aragão ainda se conserva.

Outra biblioteca a ter em conta foi a de Santa María de Huerta, em Soria, cujo salão foi construído no século XIX e decorado no século XIX. No mosteiro de Valvanera ainda sobrevive sua rica biblioteca, onde se conservam documentos que falam de uma cópia que existiu da Bíblia Poliglota de Valvanera; Felipe II levou-o para El Escorial e lá desapareceu num incêndio. Na Galiza, o famoso mosteiro de San Julián de Samos possuía uma grande biblioteca que ardeu num incêndio no final do século. A biblioteca El Escorial também é famosa e abundante.

Cemitério para monges

Geralmente os monges eram enterrados nos pandas dos claustros onde foi construída uma cripta. Os monges cistercienses foram enterrados diretamente no solo (sem caixão) e de bruços. Os abades foram sepultados na casa capitular.

Outras dependências

Uma das áreas mais importantes de um mosteiro é o jardim, seja ele grande ou pequeno. É o abastecimento para subsistência, por isso foi tratado com muito cuidado. Os grandes mosteiros possuíam enormes jardins com todo tipo de instalações, como fontes, canais e rodas d'água. Em alguns conventos de ordens menores, construíam-se pequenas ermidas ou oratórios onde os monges iam às vezes para fazer penitências e retiros espirituais.

Às vezes, pousadas eram construídas fora da área de fechamento. Com o passar do tempo e com a crescente autoridade do abade, era costume construir separadamente a sua casa, local onde recebia visitantes importantes.

Nos grandes mosteiros não havia apenas suprimentos para subsistência, mas também para uma economia poderosa; Havia oficinas de todo o tipo, forjas, moinhos, olarias, lagares, etc.

Herança

Apesar das grandes vicissitudes sofridas pelos mosteiros espanhóis (incêndios, roubos, saques, confiscos, apatia) ainda se preserva um grande património de arte móvel.[45].

Desde as suas origens, as fundações dos mosteiros procuraram tornar a casa o mais austera possível, sem admitir sinais externos de riqueza. Mas a manutenção deste critério era praticamente impossível devido à vontade dos leigos fundadores, patrocinadores e doadores que consideravam as suas doações como algo muito especial que demonstraria a sua posição na sociedade, o seu poder, ou simplesmente o seu bom gosto. Por outro lado, os enterros escolhidos por estas personagens já constituíam em si uma demonstração de luxo e valor artístico. Por tudo isto, os mosteiros acumularam ao longo dos séculos um rico património em obras de arte, ostentação da qual nem mesmo a ordem cartuxa, considerada a mais rigorosa e dura, não conseguiu escapar.[46]

Na época renascentista e barroca foram construídos os grandes retábulos das capelas-mor e os mais pequenos nas restantes capelas, seguindo o novo conceito de vida litúrgica pós-Contra-Reforma. Assim surgiram retábulos como o do escultor Damián Forment no mosteiro de Poblet, que resultou de uma despesa tão elevada que levou à revolta dos seus monges contra o abade. 2007) no Museu Nacional de Escultura "Museo Nacional de Escultura (Valladolid)") desta cidade.

As sacristias foram especialmente enriquecidas não só com o mobiliário necessário, mas com ornamentos de obras de pintores famosos, geralmente rodeados de valiosas molduras. As pinturas que os reis ou a nobreza encomendavam aos seus pintores favoritos também eram penduradas nas paredes das igrejas ou claustros ou nas escadas e corredores dos edifícios para enriquecer o seu patrocínio.

Existem ainda inúmeras peças litúrgicas, grandes obras de ourivesaria, que se conservam em muitos mosteiros expostas em vitrinas, bem como os elementos têxteis de fatos, casulas e outras paramentias. Alguns mosteiros são em si um verdadeiro museu de obras de arte, como é o caso das Descalzas Reales de Madrid "Monasterio de las Descalzas Reales (Madrid)"). Outros abriram dentro das suas paredes (aproveitando salas antigas) um museu onde podem colocar peças perdidas e recuperadas; É o caso de Poblet, cujo museu ocupa a área que foi o Palácio do Rei Martinho, o Humano, em Poblet. Quanto ao tesouro envolvido na conservação de livros valiosos, já é feita referência na seção Bibliotecas.

Alguns mosteiros notáveis

Algunos monasterios tienen una historia especialmente destacable o simplemente curiosa. La corta relación que se hace aquí no implica que estos monasterios sean los mejores o los más importantes sino simplemente que tienen en su historia algo diferente que ofrecer.

Mosteiro de São Benito el Real de Sahagún

Teve tanta importância e tanto poder que passou a ser chamado de Cluny espanhol. Foi o mosteiro beneditino mais poderoso e arrogante da Idade Média no Reino de Leão. Protegida e promovida pelo rei Afonso VI que, entre outros privilégios, lhe concedeu o estatuto de reserva, também protegida por Doña Urraca que lhe deu o direito de cunhar a sua própria moeda e favorecida pelo rei Afonso VII que doou os judeus da vila como vassalos. O seu património acabou por abranger parte das actuais províncias de Leão, Valladolid, Palência, Zamora e Cantábria, tendo assim sob a sua jurisdição um enorme número de vassalos, muito mais numerosos que os de alguns principais povos da época. Do ponto de vista religioso, Sahagún foi o centro onde a nova liturgia romana foi oficialmente implementada pela primeira vez (a pedido do Papa Gregório VII), substituindo o antigo rito hispânico moçárabe.[49] Padre Sandoval e Padre Yepes[50] chegam a listar até 60 mosteiros e um grande número de igrejas que dependiam de Sahagún. Além disso, a sua influência estendeu-se de Toledo à Cantábria e de La Rioja à Galiza.

Mosteiro de San Benito el Real de Valladolid

A sua fundação em 1389 marcou uma nova reforma da ordem beneditina sob a proteção real de João I e a bênção do Papa Clemente VII "Clemente VII (antipapa)"), uma vez que o relaxamento voltou a tomar conta dos costumes dos monges negros que, esquecendo a regra estrita de São Bento, até dormiam fora dos mosteiros. Aqui se estabeleceu uma vida religiosa exemplar, sujeita à regra de São Bento. O claustro era a característica deste mosteiro, não só do ponto de vista espiritual mas também físico, uma vez que foram instaladas grades duplas nas aberturas. Desde o início, a abstinência perpétua, o jejum diário, o rigor nos hábitos e nos quartos, a generosidade com os mais necessitados na partilha de alimentos, dinheiro e lenha foram estabelecidos com dureza e autoridade. O exemplo deste mosteiro de Valladolid cedo se espalhou ao longo do século e no âmbito da reforma, vários mosteiros beneditinos tornaram-se dependentes deste mosteiro de Valladolid, a tal ponto que surgiu a Congregação de San Benito de Valladolid, após a bula do Papa Alexandre VI. Para este fim, houve um grande número de capítulos gerais nos quais foram redigidas as Constituições relevantes.

Mosteiro de Poblet

Fundação do Conde de Barcelona Ramón Berenguer IV. Fazia parte das quatro grandes abadias cistercienses da cristandade, juntamente com Clairvaux (no Vale do Absinto, França), a Grande Floresta (no Languedoc) e Fontfreda (perto de Narbonne). Em 1340, Pedro, o Cerimonioso, ordenou a criação do panteão real e nobre, que se tornou um importante centro funerário. Os abades de Poblet tornaram-se muito poderosos, fazendo parte do establishment eclesiástico que detinha o poder nas Cortes Gerais. Houve um abade que até se tornou presidente da Generalitat. A intervenção destes abades nas guerras catalãs tornou-se evidente.

Mosteiro de La Rábida

É um mosteiro franciscano do município de Palos de la Frontera, província de Huelva. Este foi um lugar importante na história da Espanha porque no seu encerramento ocorreram longas conversas entre os frades Frei Antonio de Marchena e Frei Juan Pérez y Colón durante as quatro visitas que fez. Os frades ajudaram e apoiaram Colombo antes dos Reis Católicos. Ele está localizado na rota chamada Columbian Places.[51].

Mosteiro de San Millán de la Cogolla

Neste pequeno e humilde mosteiro foram escritas pela primeira vez as anotações ou glosas chamadas Glosas Emilianenses, escritas em românico (um espanhol que ainda não evoluiu em relação ao latim) e duas ou três em basco, razão pela qual tem sido considerado o berço destas línguas.

Mosteiro de Guadalupe

Teve um famoso scriptorium que deu origem a uma série de livros miniaturizados, muitos dos quais se conservam no museu do mosteiro. É interessante destacar a imagem da Virgem de Guadalupe, a quem se tem grande devoção desde a Idade Média e que foi transferida pelos descobridores da Estremadura para terras americanas. Especialmente no México ele goza de grande veneração.

O mosteiro é local de peregrinação e sabe-se que por ele passaram figuras históricas como peregrinos: Cristóvão Colombo, Hernán Cortés, Rei Sebastião de Portugal, Teresa de Jesus, Lope de Vega e Papa João Paulo II (em 1982).

Mosteiro de Santo Toribio de Liébana

Fundado no séc. na região cantábrica de Liébana, desde o séc. alberga uma relíquia do Lignum Crucis (supostamente o maior fragmento preservado). Nessa mesma época, o monge Beato de Liébana escreveu duas obras de grande significado: os Comentários ao Apocalipse (dos quais se conservam vários exemplares de valor inestimável com ilustrações) e a refutação da heresia adocionista que se difundiu entre os cristãos moçárabes sob ocupação muçulmana (Dom Elipando de Toledo). Um jubileu ou Ano Santo do Líbano é celebrado periodicamente.

Mosteiro de São Salvador de Tábara

Foi um mosteiro duplo de monges e freiras, de tradição visigótica, fundado pelo Abade Froila, sob o patrocínio de Afonso III e situado a 43 km a nordeste de Zamora. As escavações da torre trouxeram à luz duas colunas e um arco que dava acesso à sala inferior da referida torre. Nesta torre encontrava-se o scriptorium onde o monge Emeterio&action=edit&redlink=1 "Emeterio (monge) (ainda não escrito)") terminou de iluminar com miniaturas o Beato de Tábara, iniciado pelo seu professor Magio. O próprio Emeterio escreve a seguinte consideração:

Este comentário, juntamente com um desenho que mostra o local de trabalho na torre, foi muito valorizado por dar uma ideia muito boa de como era esse trabalho nos mosteiros.

Mosteiro de El Palancar

Fundada por San Pedro de Alcántara em Pedroso de Acim (província de Cáceres) em 1557, foi considerada a menor do mundo. Posteriormente ampliada, a área original é preservada com o nome el conventico. Num espaço exíguo foram construídas várias peças: uma capela para serviços onde só cabiam o oficiante e um acólito, e anexa a cela do fundador,[54] que Santa Teresa de Jesus assim descreve:

Mosteiro de El Parral

O mosteiro de Santa María del Parral é um mosteiro de clausura dos monges da Ordem de São Jerónimo localizado na cidade de Segóvia, capital da província homónima da comunidade autónoma de Castela e Leão. O mosteiro de El Parral situa-se fora das muralhas da cidade e mantém o uso para o qual foi criado, pertencendo desde a sua origem até aos dias de hoje aos monges Jerónimos.

Os diferentes edifícios que compõem o complexo monástico distribuem-se por vários claustros de estilo gótico, mudéjar e plateresco. O rei Henrique IV de Castela ordenou a sua construção em 1447. O mosteiro de Santa María del Parral, juntamente com o convento dominicano de Santa Cruz e o convento franciscano de São Francisco, do qual permanece o claustro, constituem a trilogia da arquitectura de primeira qualidade de Segóvia no século XIX.[56].

Mosteiro de El Escorial

Concebido não apenas como mosteiro, mas como residência real e como panteão dos reis das casas da Áustria e dos Bourbon. É um mosteiro mundialmente famoso e admirado. A sua arquitetura herreriana representou uma revolução na arte espanhola. Preserva grandes tesouros e sua biblioteca e galeria de arte são consideradas espaços com acervos muito ricos e valiosos.

Mosteiro do Vale dos Caídos

Situada na serra de Guadarrama, em Madrid, teve um grande impacto social nos anos da sua construção, não só pela imensa proporção da obra, mas também pela sua construção[57] e pelo destino que ia ser dado à parte funerária.[58].

Referências

[1] ↑ La historiografía moderna, con el profesor Isidro Bango Torviso como principal promotor prefiere llamar a este arte arte de repoblación.
[2] ↑ Monasterio y convento es lo mismo desde un punto de vista de vida en comunidad dentro de un complejo especial. Se suele llamar convento a los monasterios que están ubicados dentro de las ciudades y monasterio a los que se encuentran en plena naturaleza, pero no siempre coincide esta definición con la realidad.
[3] ↑ En la isla de Mallorca existen cuatro monasterios importantes y uno en Menorca.
[4] ↑ Artemio Martínez Tejera: La "Tebaida berciana" en tiempos de San Fructuoso, en Argutorio, 1º 2004.: http://dialnet.unirioja.es/servlet/fichero_articulo?codigo=2379962&orden=0
[5] ↑ Luis García Moreno Las invasiones y la época visigoda, PG. 398 de Historia de España Tuñón de Lara (ed). Barcelona: Labor, 1981 ISBN 84-335-9433-8.
[6] ↑ Tal es el caso del Convento e San Agustín en la ciudad riojana de Haro, convertido desde 1989 en hotel de lujo.
[7] ↑ Pastor, Reyna (et. al), (1998) Transacciones sin mercado: Instituciones, propiedad y redes sociales en la Galicia monástica Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas; amplia reseña.: http://www.accessmylibrary.com/coms2/summary_0286-32221190_ITM
[8] ↑ Los monasterios de Moreruela en Zamora y Poblet en Tarragona fueron los primeros en construirse.
[9] ↑ En el documento fundacional de la cartuja de Champmol, el duque Felipe II de Borgoña hace constar: Para la salvación de las almas no hay nada mejor que las oraciones de los píos monjes, quienes por amor a Dios eligen libremente la pobreza y huyen de todas las nimiedades y alegrías del mundo […] dado que los cartujos rezan continuamente día y noche por la salvación de las almas […].
[10] ↑ Juan Antonio Sánchez Belén Los eclesiásticos: un medio de vida.: https://web.archive.org/web/20080124151657/http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/contextos/6624.htm
[11] ↑ Está ubicado en los Montes de Oca, en la provincia de Burgos.
[12] ↑ Se denomina dúplice al monasterio que alberga una comunidad masculina y otra femenina.
[13] ↑ Biografía de Gesaelico (sic) Archivado el 4 de febrero de 2008 en Wayback Machine.. En 512, siendo todavía abad San Victoriano o Victorián, ingresó en él San Gaudioso, quien salió luego para Tarazona (527), fundando allí otro monasterio.: http://www.socialesweb.com/conceptos/conceptos/Gesaleico.htm
[14] ↑
[15] ↑ La del primero dedicada a su también hermana Florentina de Cartagena (que podría ser una regla femenina o quizá un simple elogio de la virginidad), y la del segundo para el monasterio honoriacense (Regula Monachorum). Con anterioridad se seguían las dispersas instrucciones, interpretadas según la tradición local, de textos ascéticos como los de San Pacomio, Casiano, San Basilio, San Agustín y San Jerónimo. Llegó a haber al menos otras tres reglas (la Regla del Maestro, identificada a veces con la de San Juan de Biclaro, la denominada Regula Communis -regla común o regla de los abades- y la Consensoria Monachorum). José Moreno Núñez op. cit.
[16] ↑ La claustra está todavía muy lejos de referirse al claustro benedictino por excelencia. La claustra es un espacio cerrado que alberga la clausura e intimidad de los monjes.
[17] ↑ El monje Genadio recorrió los valles del Bierzo (provincia de León) buscando los lugares donde San Fructuoso había fundado algunos monasterios. Localizó algunas de estas fundaciones y las recuperó con nuevas comunidades, aprovechando para la reconstrucción de los edificios cuantos elementos arquitectónicos habían quedado en pie: aras de altar, columnas, capiteles, etc.
[18] ↑ Antiguos cristianos hispano-visigodos que se refugiaron en tierras norteñas.
[19] ↑ Cataluña había quedado yerma y devastada. Los documentos hablan de una primera etapa de colonizadores mozárabes llegados del sur en la época de Carlomagno. Estos colonizadores serían los llamados primi homines, con derecho de aprisione que llegaron a ser propietarios de las tierras que más tarde cultivarían.
[20] ↑ Cada una de las piedras que forman la mampostería.
[21] ↑ Estas bóvedas fueron reiteradamente ensayadas en la mezquita de Córdoba y desde allí se inició su difusión.
[22] ↑ Lo cierto es que se ha conservado muy poca escultura y por tanto no se puede hacer un juicio muy exacto.
[23] ↑ En San Miguel de Escalada (León) se conservan dos de estas piezas.
[24] ↑ Historiadores como Isidro Bango Torviso insisten en que los criterios de belleza a partir del siglo XIX crearon una confusión al respecto. Se negó el color a toda arquitectura anterior al Renacimiento, cuando en realidad los arquitectos medievales siguieron la tradición de la Antigüedad que consistía en un acabado de pintura, ya fuera de color uniforme o de varios colores, o relatando historias o adornando con figuras geométricas o vegetales. Bango Torviso, Historia del Arte de Castilla y León , tomo I. Prehistoria, Edad Antigua, y Arte Prerrománico. (Sección Arquitectura de repoblación). Editorial Ámbito, Valladolid 1994. ISBN 84-8183-001-1.
[25] ↑ El monasterio benedictino de Sahagún (León), a instancias del rey, financió en gran medida las obras y otras necesidades de Cluny en Francia.
[26] ↑ La escasez de documentación y la falta de noticias precisas se ha prestado a toda clase de interpretaciones sobre la fecha en que los monjes de Moreruela abrazaron la reforma del Císter. (Cayetano Enríquez de Salamanca, Rutas del románico en la provincia de Zamora).
[27] ↑ Esta variedad se dio sobre todo en Galicia y Asturias: San Francisco de Vivero; santo Domingo de Pontevedra.
[28] ↑ Esta variedad se encuentra muy extendida por Cataluña, Valencia, Mallorca y Aragón: San Francisco y Santo Domingo de Barcelona, de Teruel, de Palma de Mallorca, etc.
[29] ↑ Para su estudio hay que remitirse a San Francisco de Palencia y Santa María de Nieva cuyas fábricas han resistido completas el paso de los siglos.
[30] ↑ Ver http://www.arquired.es/users/mrgreyes/ermita/monacato/mon-art-02.htm#communis Archivado el 7 de abril de 2010 en Wayback Machine.: http://www.arquired.es/users/mrgreyes/ermita/monacato/mon-art-02.htm#communis
[31] ↑ Eran monjas benedictinas, llamadas así por usar en su vestimenta unas tocas negras.
[32] ↑ Hay que tener en cuenta que en este contexto la palabra hospital u hospedería significa albergue o refugio de peregrinos, donde además se ofrecía también la ayuda médica necesaria.
[33] ↑ La orden de los antonianos se ha especializado desde el principio en la atención y cuidado de enfermos con dolencias contagiosas: peste, lepra, sarna, venéreas y sobre todo el ergotismo, llamado también fuego de San Antón o fuego sacro o culebrilla. Por eso se establecieron siempre en las afueras de los lugares del Camino de Santiago.
[34] ↑ Aquí [1] Archivado el 27 de marzo de 2010 en Wayback Machine. se puede ver una foto sobre esta curiosidad.: http://www.deviajes.es/guia/RUINAS_DEL_CONVENTO_DE_SAN_ANTON_1.html
[35] ↑ El retablo renacentista de esta iglesia se conserva en la parroquia de San Martín en Calzadilla de la Cueza.
[36] ↑ El monasterio–palacio ha sido ampliamente estudiado por el profesor Chueca Goitia.
[37] ↑ En la corte de José I Bonaparte, el rey impuesto por la ocupación francesa, recibió el mote popular de el rey plazuelas, por los espacios abiertos en la trama urbana del centro de Madrid, aún visibles hoy e identificables por los nombres de los conventos desaparecidos: plazas de Santa Ana, de San Bernardo, de Mostenses, de San Martín, etc. (otras tienen hoy otro nombre: la de las Cortes, la de Ramales, la de Tirso de Molina y las de Oriente y Ópera, en el gran espacio abierto ante el Palacio Real donde entre otros edificios estaba el Convento de San Gil).
[38] ↑ Para estas grandes obras de recuperación fue de gran ayuda la aportación económica de la Comunidad Europea.
[39] ↑ Los monasterios cartujos difieren bastante en la colocación y uso de sus dependencias más importantes: iglesia, claustro, y dormitorio.
[40] ↑ En el cister y en la cartuja esta advocación es siempre de la Virgen María.
[41] ↑ Esta importancia del reloj subsistió hasta el siglo XIX. El reloj público de las torres suponía un elemento social muy necesario.
[42] ↑ Se llama misericordia en la sillería de un coro a una pequeña ménsula instalada bajo el asiento y que queda a la vista cuando éste se levanta. Los monjes pasan largas horas cantando de pie y al apoyarse, o medio sentarse en estas ménsulas, se les hace más llevadero el cansancio.
[43] ↑ Para ampliar este tema consultar Boticas monacales y medicina naturista en Galicia de Hipólito de Sa Bravo. Editorial Everest. ISBN 84-241-2112-0.
[44] ↑ Véase la sección Monasterio de San Salvador de Tábara.
[45] ↑ Se habla desde la perspectiva del año 2007.
[46] ↑ Un buen ejemplo se da en la Cartuja de Miraflores (Burgos) donde, por voluntad de la reina Isabel la Católica se construyó un conjunto funerario labrado por el escultor Gil de Siloé que constituye una gran y ostentosa obra de arte.
[47] ↑ En efecto se estipuló un precio de 4060 ducados de oro, de los cuales 960 nunca llegó a cobrar. La comunidad se negó a seguir pagando los plazos que parecían excesivos, acusando al escultor de haber engañado al abad en el precio y de haberle sobornado con algunos regalos escultóricos. Los monjes se sublevaron contra el abad y le condenaron a reclusión perpetua con los cargos de dilapidación y falta de observancia.
[48] ↑ En el convento de santa Ana de Valladolid la iglesia muestra tres grandes lienzos de Goya y otros tres de su cuñado Bayeu, encargo que hizo el rey Carlos III. Véase también: Convento de las Descalzas Reales (Valladolid) # Colección, restauración y exposición de lienzos.
[49] ↑ En 1080 convocó un concilio general de sus reinos en Burgos, y declaró oficialmente la abolición de la liturgia hispánica y su substitución por la romana.
[50] ↑ Historiadores del siglo XVI y XVII respectivamente.
[51] ↑ «DECRETO 553/ 1967, de 2 de marzo, por el que se declara conjunto histórico-artístico el sector dénominado «Lugares Colombinos», en la provincia de Huelva». Boletín Oficial del Estado (69). Madrid. 22 de marzo de 1967. pp. 3941-3942.: https://www.boe.es/boe/dias/1967/03/22/pdfs/A03941-03942.pdf
[52] ↑ Pluma de ave para escribir.
[53] ↑ Fecha del 26 de julio de 970 a las 2h de la tarde.
[54] ↑ Monasterio de El Palancar. Pedroso de Acim (Cáceres). El convento más pequeño del mundo.: https://web.archive.org/web/20080124030237/http://www.revistaiberica.com/Rutas_Y_Destinos/extr/palancar/index.htm
[55] ↑ Citado en Lecturas espirituales de la Iglesia: 19 de octubre, San Pedro de Alcántara.: https://web.archive.org/web/20091228224211/http://www.gratisdate.org/Lecturas-web/LH-3-Santos-Indice.pdf
[56] ↑ «El parral, historia y arte». Archivado desde el original el 15 de enero de 2015. Consultado el 17 de marzo de 2015.: https://web.archive.org/web/20150115011340/http://www3.planalfa.es/msmparral/parral/historia.htm
[57] ↑ Fueron muy controvertidos los rumores que se difundieron sobre la procedencia de los obreros; se decía que eran presos políticos a los que se había ofrecido una reducción de condena a cambio de los trabajos.
[58] ↑ Se rumoreaba que serían enterrados tan solo caídos pertenecientes al bando de los vencedores.
[59] ↑ A esto se dedica la comunidad de Vallbona de les Monges.
[60] ↑ En Monasterios de España de Antonio Arradillas y José María Iñigo, ISBN 84-288-1381-7, se da la relación de todos estos monasterios con una breve historia de los mismos y una pequeña descripción de los edificios.

Características e evolução do mosteiro na Espanha

Contenido

La primera referencia a un monasterio en España la hace San Agustín en 398 en una carta dirigida al abad del Monasterio de Cabrera"). En 410, el monje Baquiario utilizó por primera vez la palabra monasterio en un texto escrito en Hispania. Él como monje y Egeria "Egeria (monja)") o Eteria como monja (quizá más propiamente una virgen consagrada) serían los primeros monjes hispanos de nombre conocido.

Los primeros monasterios surgieron en el siglo y fueron humildes edificaciones levantadas a la sombra de santuarios o de enterramientos de mártires locales muy queridos. Muchos de estos monasterios eran trogloditas, pues los ermitaños o eremitas (los primeros monjes) preferían vivir en cuevas que habilitaban como alojamiento u oratorio. Tal es el origen del monasterio de San Millán de la Cogolla, que conserva tanto las grutas donde habitó el santo Aemilianus "Millán (santo)") o Millán "Millán (santo)") como la que sirvió de oratorio. En las cuevas del entorno habitaban sus discípulos. La práctica de vivir el alejamiento del mundo en soledad fue transformándose por la agrupación de monjes en cenobios, que aunque vivieran en comunidad, mantenían sus prácticas ascéticas, y la localización en un lugar despoblado (en desierto).

El éxito cuantitativo del monacato en la época visigótica llevó a no pocos enfrentamientos con el clero secular, y sus disputas llegaron hasta los Concilios de Toledo. Buena parte de ello provenía de las ventajas sociales y económicas que proporcionaban los privilegios de la vida monástica. En algunos casos, como en la zona de El Bierzo se crearon monasterios que acogían a familias enteras como Compludo y el Monasterium Ruphianensi"), que fueron fundaciones de Fructuoso (y se han llegado a llamar la Tebaida berciana), que tenían más bien el aspecto de verdaderas aldeas. En otras zonas, como la Bética, no hubo monasterios mixtos y se separaron por sexos.[4] Algunas fuentes también atribuyen a los rasgos más extremos del movimiento eremítico, sobre todo en zonas como Burgos, Álava y Logroño, rasgos de protesta social, en paralelismo con otros movimientos religiosos como la herejía priscilianista, que pervivió en algunas zonas (Galicia) hasta el siglo .[5].

En los siglos siguientes surgieron los monasterios hispanos y los monasterios de repoblación, con sus características propias dentro de una necesidad y un arte puramente hispano. Con el románico y la llegada de los monjes de Cluny (siglo ), de la orden de San Benito y observadores de su regla, el conjunto monástico tomó nueva forma y se hizo mucho más importante e influyente. Apareció el claustro por antonomasia y los edificios que se levantaron fueron de grandes proporciones. Muchos de estos conjuntos han llegado hasta nuestros días (año 2007) en mejor o peor estado, aunque muchos de ellos sirvan para otros usos ajenos al monacato.[6] El papel político de los cluniacenses y su vinculación con las monarquías y las casas nobles fue decisivo para la europeización de los reinos cristianos peninsulares y la conformación de la sociedad feudal. En cuanto al papel social y económico de los monasterios benedictinos, las interpretaciones materialistas clásicas -para las que serían un señor feudal más- están siendo matizadas por la historiografía más reciente, que estudia muchos más aspectos, como su inclusión en redes clientelares "Cliente (Roma antigua)") más complejas y sus funciones de todo tipo (ideológico, jurídico, institucional ...), con ayuda de la metodología de la antropología cultural y la microhistoria.[7].

Tras el impulso de Cluny llegaron los cistercienses con nuevas fábricas[8] y sus reformas, así como los cartujos, y en el siglo los franciscanos y dominicos, a los que se añadirían los premostratenses y jesuitas. De todos ellos se conservan bastantes muestras monacales. Durante los siglos y fueron muy numerosos los monasterios y conventos femeninos.

Los últimos monasterios fundados y construidos en España fueron:.

• - Monasterio de Santa María de Viaceli") (Cóbreces, Cantabria), impulsado y patrocinado por los hermanos Manuel y Antonio Bernaldo de Quirós y Pomar") como fundación cisterciense en 1909.

• - Monasterio femenino de San Lorenzo") en Oñate, Guipúzcoa, en 1928.

• - Monasterio del Valle de los Caídos (abadía de la Santa Cruz del Valle de los Caídos), 1940-1958, bajo proyecto de Pedro Muguruza y Diego Méndez "Diego Méndez (arquitecto)").

• - Casa de Espiritualidad de los Padres Dominicos") (Caleruega, Burgos), 1952.

• - Monasterio del Rollo (o monasterio de la Purísima Concepción "Monasterio de la Purísima Concepción (Salamanca)")), en Salamanca 1961, cuyo autor fue el arquitecto Antonio Fernández Alba.

• - Monasterio de Santa María de las Escalonias (Hornachuelos, Córdoba "Provincia de Córdoba (Argentina)")), 1986.

Fundações

Os primeiros mosteiros espanhóis

Morfologicamente, nos mosteiros hispânicos distinguem-se claramente dois conceitos:

• - Fechamento do complexo, denominado claustra[16].

• - Salas de clausura, denominadas domus.

Mosteiros de repovoamento

Muitas destas construções aproveitarão antigos edifícios religiosos do período visigodo e também mesquitas, especialmente primeiro em Aragão e, mais tarde, na Andaluzia.

Quase todos os edifícios deste período têm bastante em comum, pelo que pode ser feita uma descrição generalizada dos elementos construtivos e da ornamentação.

Cluny na Espanha

Na Catalunha, o Abade Oliba tinha uma ótima relação com a abadia de Cluny, mas não passava de uma relação espiritual sem vínculos jurídicos de qualquer espécie. Através deste abade, o rei Sancho III de Navarra estabeleceu relações com o abade San Odilón de Cluny e uma das consequências imediatas foi colocar um abade de Cluny no comando do mosteiro de San Juan de la Peña no ano de 1028. A partir desse acontecimento, a influência cluniaca espalhou-se pelos mosteiros que estavam nos domínios de Sancho III. A ligação e relação espiritual com a Abadia de Cluny continua com os descendentes de Sancho III até chegar ao reinado de D. Afonso VI com quem a relação passa de puramente espiritual e solidária a ter também fortes laços económicos[25] e grande influência política e religiosa. O mosteiro Sahagún de Leão foi de grande importância e autoridade, o maior propagador da observância de Cluniac na península. Alfonso VI fez dela o centro de Cluny na península e tornou-se seu protetor. Chamava-se “O Cluny Espanhol”, sendo a abadia mais poderosa dos reinos de Leão e Castela, da qual dependiam cerca de 100 mosteiros. Ela possuía terras que iam do mar Cantábrico ao rio Douro. No que diz respeito ao seu aspecto cultural, foi o centro mais importante do que hoje é Espanha durante os séculos e.

O cisterciense na Espanha

O Mosteiro de Santa María la Real de Fitero foi o primeiro enclave cisterciense no território da Península Ibérica, fundado em 1140 por Raimundo de Fitero (também fundador da Ordem de Calatrava em 1158) durante o reinado de Afonso VII, seguido pelo de Santa María de Sobrado, 1142, (em Sobrado dos Monxes, La Coruña) e pelo mosteiro de Poblet (1150). em terras catalãs, patrocinada pelo conde Ramón Berenguer IV de Barcelona e que fazia parte do grande grupo de abadias cistercienses formado por Clairvaux (no vale do Absinto, França), a Grande Selva (no Languedoc), Fontfreda (perto de Narbonne) e Poblet. O primeiro mosteiro feminino foi o de Santa María de la Caridad "Mosteiro de Santa María de la Caridad (Tulebras)") em Tulebras (Navarra). Deste mosteiro saíram as freiras fundadoras dos mosteiros de Perales (Palencia), Gradefes"), Cañas (La Rioja), Trasobares em Saragoça, Vallbona em Lérida e Las Huelgas em Burgos. Os mosteiros cistercienses, tanto femininos como masculinos, multiplicaram-se por toda a geografia da península.

Mosteiros das ordens mendicantes

Mosteiros duplex

Os mosteiros duplex eram aqueles constituídos conjuntamente por comunidades femininas e masculinas; No início da Idade Média eles alcançaram grande importância. Estes mosteiros tiveram a sua origem em casas familiares convertidas em mosteiros quando famílias inteiras decidiram aderir às regras religiosas e formar uma comunidade monástica cujos membros passavam o resto dos dias sem sair de casa. Era uma espécie de moda exaltada e com o tempo passaram a cometer tais faltas e excessos que em múltiplas ocasiões receberam graves advertências e repreensões das autoridades religiosas. Um texto chamado Regula Communis[30] foi até escrito especialmente para este tipo de mosteiros. Esta norma reformadora também deixou bem claro o aspecto arquitetônico que deveriam ter: todos os espaços deveriam ser duplos para que a comunidade feminina fosse separada da masculina; Eles só podiam dividir a sala capitular, mas ainda tinham que ocupar espaços separados. Quanto aos quartos, eles não foram apenas ordenados a serem separados, mas também afastados um do outro.

A certa altura, estes mosteiros foram oficialmente suprimidos, mas mesmo assim, no século XIX, as chamadas freiras Tuquinegra[31] viviam nos seus mosteiros com um grande número de monges do sexo masculino que deveriam protegê-las e que eram conhecidos pelo nome de milites. Os edifícios destes mosteiros não estão preservados, mas algumas das suas igrejas estão.

Mosteiros das ordens militares

As Ordens Militares construíram os seus próprios mosteiros que serviram ao mesmo tempo como fortaleza defensiva. Seguiam uma regra monástica e os cômodos da casa eram como os de outros mosteiros. Uma boa referência deste tipo de mosteiro está em Calatrava la Nueva, sede da Ordem de Calatrava fundada pelo abade de Fitero "Monasterio de Santa María la Real (Fitero)") denominado Raimundo, a pedido do rei Sancho III de Castela, para proteger a área recuperada dos muçulmanos. Algumas Ordens como a de Santiago, do Templo e do Santo Sepulcro dedicaram grande parte dos seus esforços à proteção e ao cuidado dos peregrinos do Caminho de Santiago.

O Mosteiro de Uclés (atual província de Cuenca) foi a casa central da Ordem de Santiago desde 1174.

O Castelo de Montesa (atual província de Valência) pertenceu à Ordem Aragonesa de Montesa.

O Conventual de São Benito de Alcántara") fazia parte da Ordem de Alcántara.

O Castelo de Ponferrada da Ordem do Templo.

O mosteiro no Caminho de Santiago

• - San Juan de la Peña. Panteão dos reis aragoneses e navarros.

• - Mosteiro de Leyre, beneditino, motor da Reconquista e refúgio dos reis e bispos navarros. Possui uma pousada anexa para peregrinos.

• - Convento de Santo Domingo (Estella) "Convento de Santo Domingo (Estella)"), fundado por Teobaldo II de Navarra em 1259.

• - Mosteiro de Cañas (terra natal de Santo Domingo de Silos). Abadia cisterciense feminina fundada em 1170.

Palácios nos mosteiros

O palácio real dentro desta instituição é uma das características do mosteiro espanhol.[36].

Às vezes, palácios já construídos foram convertidos em mosteiros por vontade real. É o caso de Tordesilhas, Miraflores e Paular. Noutros exemplos, acontece que o mosteiro oferece residência palaciana ao rei ou à nobreza em momentos em que são obrigados a deslocar-se por assuntos relacionados com a própria Reconquista ou pelo facto específico da itinerância das cortes castelhana e aragonesa. Em alguns mosteiros esta residência palaciana torna-se estável, pelo que se constrói um novo edifício dentro do recinto, como ocorre nos mosteiros de Poblet, Carracedo ou Yuste. O mosteiro de El Escorial foi concebido desde o início com uma arquitetura específica para abrigar os monges, o rei e a sua corte.