A arquitetura balinesa desenvolve-se a partir dos modos de vida tradicionais balineses, da sua organização espacial e das suas relações sociais comunitárias. A filosofia e a espiritualidade também influenciaram o seu desenho, principalmente devido à observância do hinduísmo balinês. O tema comum que ocorre frequentemente no design balinês são as divisões tripartidas.[2]​.

A arquitetura tradicional balinesa segue leis de construção rígidas e sagradas, permitindo muito espaço aberto e consistindo em um pátio espaçoso com muitos pequenos pavilhões, cercado por um muro para afastar os maus espíritos e decorado com estátuas de guardiões.

A base filosófica e conceitual que sublinha o desenvolvimento da arquitetura tradicional balinesa inclui vários conceitos como:[5]​.

• - Tri Hita Karana: o conceito de harmonia e equilíbrio é composto por três elementos; atma (humano), angga (natureza) e jaya (deuses). Tri Hita Karana prescreve três maneiras pelas quais os seres humanos devem se esforçar para promover um relacionamento harmonioso com outros seres humanos, com a natureza e com Deus.

• - Tri Mandala: as regras de divisão espacial e zoneamento. Tri Mandala é um conceito espacial que descreve três partes de reinos, desde Nista Mandala, o reino externo menos sagrado e mundano inferior, Madya Mandala, o reino intermediário intermediário, até Utama Mandala, o reino sagrado interno e superior mais importante.

• - Sanga Mandalatambém as regras de divisão espacial e zoneamento. A Sanga Mandala é o conceito espacial relacionado às direções, que dividem uma área em nove partes de acordo com oito direções cardeais principais e centrais (zênite). Essas nove direções cardeais estão conectadas com o conceito hindu de "guardiões das direções", Dewata Nawa Sanga ou nove deuses guardiões das direções que aparecem no emblema mayapajit do Surya Mayapajit"). São eles: centro: Shiva, leste: Isvara, oeste: Mahadeva, norte: Vishnu, sul: Brahma, nordeste: Sambhu"), noroeste: Sangkara"), sudeste: Mahesora") e sudoeste: Rudra).

• - Tri Angga: a concepção de hierarquia a partir do microcosmo, do reino intermediário e do macrocosmo. Também está conectado com o seguinte conceito de Tri loka.[2]​.

• - Tri Loka: também a concepção de hierarquia entre três reinos bhur (sânscrito: bhurloka), reino inferior de animais e demônios, bhuwah (sânscrito: bhuvarloka) reino intermediário dos humanos e swah (sânscrito: svarloka) reino superior de deuses e divindades.

• - Asta Kosala Kosali: As oito diretrizes para projetos arquitetônicos, que incluem as formas de niyasa (símbolos) em pelinggih (santuário), pepalih (estágios), suas unidades de medida, formas e tamanho, também ditam as decorações apropriadas.

• - Arga Segara ou Kaja Kelod: o eixo sagrado entre arga ou kaja (montanha) e segara ou kelod (mar). A região montanhosa é considerada parahyangan, a morada dos hyang ou divindades, a planície intermediária entre o que é o reino dos humanos e o mar, como o reino dos monstros marinhos e dos demônios.

Além do domínio artístico e técnico, todos os arquitetos balineses (balineses: Undagi) devem dominar estes conceitos filosóficos balineses relacionados à forma, arquitetura e organização espacial.

O templo balinês ou pura "Pura (templo)") (sânscrito para: 'cidade murada') é projetado como um local de culto ao ar livre dentro de paredes fechadas, conectado por uma série de portões primorosamente decorados entre seus recintos. Este recinto murado contém vários santuários, meru "Meru (torre)") (torres) e fardo (pavilhões). O design, plano e layout da pura seguem o conceito Tri Mandala de alocação de espaço balinesa.[6]​ As três zonas da mandala são Nista Mandala (jaba escalonado), a zona externa; Madya Mandala (jabatengah), a zona intermediária e Utama Mandala (jero), a zona mais sagrada e sagrada.

O templo balinês geralmente contém um padmasana, o imponente trono de lótus da divindade suprema, Acintya (Sang Hyang Widhi Wasa em balinês moderno), o pelinggih meru (uma torre com vários telhados semelhante em design ao pagode nepalês ou japonês) e vários pavilhões, incluindo o bale pawedan (pavilhão de canto védico), o bale piyasan, o bale pepelik (oferenda pavilhão), o bale panggungan, o bale murda e o gedong penyimpenan (depósito de relíquias do templo).

Ao contrário da arquitectura europeia, as casas balinesas e puri (palácios) não são criados como um único edifício extenso, mas como uma série de estruturas dentro de um recinto vedado, cada uma com funções especiais; como o pavilhão aberto na frente para receber convidados, o quarto principal, outros quartos, pelinggihan ou pemrajan, um pequeno santuário familiar, salas e cozinha. As áreas da cozinha e da sala, que abrigam as atividades domésticas diárias, são geralmente separadas do santuário familiar. A maioria desses pavilhões é criada na arquitetura balé balinesa, uma estrutura de telhado de palha com ou sem paredes, semelhante ao pendopo javanês. A área cercada está conectada por uma série de portões. A arquitetura balinesa reconhece dois tipos de portas, a porta dividida candi bentar e a porta coberta paduraksa ou kori.

Na arquitetura dos palácios balineses, seu tamanho é maior, a ornamentação é mais rica e são decorados de forma mais elaborada do que as casas balinesas comuns. O balé gede é um pavilhão assente em 12 colunas, onde dorme o homem mais velho da família, enquanto o wantilan") é um edifício público rectangular sem paredes, onde se reúnem pessoas ou se realizam brigas de galos. O bale kulkul é uma estrutura elevada, encimada por um pequeno pavilhão onde é colocado o kulkul") (tambor de fenda balinesa). O kulkul soaria como um alarme durante uma emergência na vila, cidade ou palácio, ou como um sinal para reunir os habitantes. Nas aldeias balinesas existe um bale banjar, um edifício público comunitário onde os habitantes locais se reúnem.

Os jardins balineses são geralmente desenhados em estilo tropical natural, com plantas tropicais decorativas em harmonia com o meio ambiente. O jardim é normalmente estabelecido de acordo com a topografia natural e o seu estado natural dificilmente é perturbado. No entanto, alguns jardins aquáticos têm um design formal, com lagos e fontes, como o Jardim Aquático Taman Ayun ou o Jardim Aquático Tirta Gangga). banhando petirtaan em Goa Gajah e Tirta Empul.

A proeminência de Bali como uma popular estância insular com grande significado cultural estimulou a procura pela arquitectura balinesa moderna aplicada a edifícios relacionados com o turismo. Desta forma, hotéis, vilas, cabanas, restaurantes, lojas, museus e aeroportos incorporaram temas, estilo e design balineses em sua arquitetura.

• - Candi.

• - Besakih puro.

• - Julian Davison, Nengah Enu, Luca Invernizzi Tettoni, Bruce Granquist, Introdução à Arquitetura Balinesa, Periplus Asian Architecture Series, 2003, ISBN 0-7946-0071-9.

A arquitetura balinesa desenvolve-se a partir dos modos de vida tradicionais balineses, da sua organização espacial e das suas relações sociais comunitárias. A filosofia e a espiritualidade também influenciaram o seu desenho, principalmente devido à observância do hinduísmo balinês. O tema comum que ocorre frequentemente no design balinês são as divisões tripartidas.[2]​.

A arquitetura tradicional balinesa segue leis de construção rígidas e sagradas, permitindo muito espaço aberto e consistindo em um pátio espaçoso com muitos pequenos pavilhões, cercado por um muro para afastar os maus espíritos e decorado com estátuas de guardiões.

A base filosófica e conceitual que sublinha o desenvolvimento da arquitetura tradicional balinesa inclui vários conceitos como:[5]​.

• - Tri Hita Karana: o conceito de harmonia e equilíbrio é composto por três elementos; atma (humano), angga (natureza) e jaya (deuses). Tri Hita Karana prescreve três maneiras pelas quais os seres humanos devem se esforçar para promover um relacionamento harmonioso com outros seres humanos, com a natureza e com Deus.

• - Tri Mandala: as regras de divisão espacial e zoneamento. Tri Mandala é um conceito espacial que descreve três partes de reinos, desde Nista Mandala, o reino externo menos sagrado e mundano inferior, Madya Mandala, o reino intermediário intermediário, até Utama Mandala, o reino sagrado interno e superior mais importante.

• - Sanga Mandalatambém as regras de divisão espacial e zoneamento. A Sanga Mandala é o conceito espacial relacionado às direções, que dividem uma área em nove partes de acordo com oito direções cardeais principais e centrais (zênite). Essas nove direções cardeais estão conectadas com o conceito hindu de "guardiões das direções", Dewata Nawa Sanga ou nove deuses guardiões das direções que aparecem no emblema mayapajit do Surya Mayapajit"). São eles: centro: Shiva, leste: Isvara, oeste: Mahadeva, norte: Vishnu, sul: Brahma, nordeste: Sambhu"), noroeste: Sangkara"), sudeste: Mahesora") e sudoeste: Rudra).

• - Tri Angga: a concepção de hierarquia a partir do microcosmo, do reino intermediário e do macrocosmo. Também está conectado com o seguinte conceito de Tri loka.[2]​.

• - Tri Loka: também a concepção de hierarquia entre três reinos bhur (sânscrito: bhurloka), reino inferior de animais e demônios, bhuwah (sânscrito: bhuvarloka) reino intermediário dos humanos e swah (sânscrito: svarloka) reino superior de deuses e divindades.

• - Asta Kosala Kosali: As oito diretrizes para projetos arquitetônicos, que incluem as formas de niyasa (símbolos) em pelinggih (santuário), pepalih (estágios), suas unidades de medida, formas e tamanho, também ditam as decorações apropriadas.

• - Arga Segara ou Kaja Kelod: o eixo sagrado entre arga ou kaja (montanha) e segara ou kelod (mar). A região montanhosa é considerada parahyangan, a morada dos hyang ou divindades, a planície intermediária entre o que é o reino dos humanos e o mar, como o reino dos monstros marinhos e dos demônios.

Além do domínio artístico e técnico, todos os arquitetos balineses (balineses: Undagi) devem dominar estes conceitos filosóficos balineses relacionados à forma, arquitetura e organização espacial.

O templo balinês ou pura "Pura (templo)") (sânscrito para: 'cidade murada') é projetado como um local de culto ao ar livre dentro de paredes fechadas, conectado por uma série de portões primorosamente decorados entre seus recintos. Este recinto murado contém vários santuários, meru "Meru (torre)") (torres) e fardo (pavilhões). O design, plano e layout da pura seguem o conceito Tri Mandala de alocação de espaço balinesa.[6]​ As três zonas da mandala são Nista Mandala (jaba escalonado), a zona externa; Madya Mandala (jabatengah), a zona intermediária e Utama Mandala (jero), a zona mais sagrada e sagrada.

O templo balinês geralmente contém um padmasana, o imponente trono de lótus da divindade suprema, Acintya (Sang Hyang Widhi Wasa em balinês moderno), o pelinggih meru (uma torre com vários telhados semelhante em design ao pagode nepalês ou japonês) e vários pavilhões, incluindo o bale pawedan (pavilhão de canto védico), o bale piyasan, o bale pepelik (oferenda pavilhão), o bale panggungan, o bale murda e o gedong penyimpenan (depósito de relíquias do templo).

Ao contrário da arquitectura europeia, as casas balinesas e puri (palácios) não são criados como um único edifício extenso, mas como uma série de estruturas dentro de um recinto vedado, cada uma com funções especiais; como o pavilhão aberto na frente para receber convidados, o quarto principal, outros quartos, pelinggihan ou pemrajan, um pequeno santuário familiar, salas e cozinha. As áreas da cozinha e da sala, que abrigam as atividades domésticas diárias, são geralmente separadas do santuário familiar. A maioria desses pavilhões é criada na arquitetura balé balinesa, uma estrutura de telhado de palha com ou sem paredes, semelhante ao pendopo javanês. A área cercada está conectada por uma série de portões. A arquitetura balinesa reconhece dois tipos de portas, a porta dividida candi bentar e a porta coberta paduraksa ou kori.

Na arquitetura dos palácios balineses, seu tamanho é maior, a ornamentação é mais rica e são decorados de forma mais elaborada do que as casas balinesas comuns. O balé gede é um pavilhão assente em 12 colunas, onde dorme o homem mais velho da família, enquanto o wantilan") é um edifício público rectangular sem paredes, onde se reúnem pessoas ou se realizam brigas de galos. O bale kulkul é uma estrutura elevada, encimada por um pequeno pavilhão onde é colocado o kulkul") (tambor de fenda balinesa). O kulkul soaria como um alarme durante uma emergência na vila, cidade ou palácio, ou como um sinal para reunir os habitantes. Nas aldeias balinesas existe um bale banjar, um edifício público comunitário onde os habitantes locais se reúnem.

Os jardins balineses são geralmente desenhados em estilo tropical natural, com plantas tropicais decorativas em harmonia com o meio ambiente. O jardim é normalmente estabelecido de acordo com a topografia natural e o seu estado natural dificilmente é perturbado. No entanto, alguns jardins aquáticos têm um design formal, com lagos e fontes, como o Jardim Aquático Taman Ayun ou o Jardim Aquático Tirta Gangga). banhando petirtaan em Goa Gajah e Tirta Empul.

A proeminência de Bali como uma popular estância insular com grande significado cultural estimulou a procura pela arquitectura balinesa moderna aplicada a edifícios relacionados com o turismo. Desta forma, hotéis, vilas, cabanas, restaurantes, lojas, museus e aeroportos incorporaram temas, estilo e design balineses em sua arquitetura.

• - Candi.

• - Besakih puro.

• - Julian Davison, Nengah Enu, Luca Invernizzi Tettoni, Bruce Granquist, Introdução à Arquitetura Balinesa, Periplus Asian Architecture Series, 2003, ISBN 0-7946-0071-9.