Império Espanhol
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Gracias al descubrimiento de América las ideas urbanísticas de herencia renacentista, sumadas a los ideales vitruvianos, comienzan a materializarse con la colonización española. La estructura urbana aplicaba las formas de disposición urbana de finales de la reconquista española, que a su vez volvía a los ideales helenísticos.
A través de las Capitulaciones de Santa Fe de 1492, aceptada por los Reyes Católicos, se establece la primera ley que regulaba la naturaleza de los nuevos asentamientos. En 1573, se establecen las Leyes de Indias, consolidando la realidad que se comenzaba a apreciar, consagrando el plan hipodámico. Estas leyes, entre otras cosas, tratan sobre la división de la planta por plazas, calles, solares a regla y cordel. Las ciudades se construían y organizaban según el modelo castellano, y la misma Ley sugería también que las casas deberían presentar igual forma y lenguaje, para presentar unidad, armonía y gracia.
La plaza mayor como espacio común y ceremonial era la unidad generadora de la nueva ciudad, en su marco se asentaban los edificios representativos de los poderes divinos y humanos: la iglesia, el gobierno local y el poder del rey. De la plaza, manzana vacía dentro de la retícula urbana, se desprendía el plan hipodámico que generaba la ciudad colonial. La calle era el elemento conector entre la plaza fundacional y las demás manzanas o cuadras que se subdividían generando los predios donde se construían los inmuebles de carácter privado. La calle como tal era un elemento urbano público, limpio de cualquier adorno que no fuera las fachadas de cada edificación. Y así se mantiene hasta hoy.
La ciudad colonial española fue el organismo administrativo básico de los virreinatos españoles en América. Allí, la traza urbana de proviene del damero "Damero (tablero)") usado por el campamento militar romano y tiene como componentes fundamentales y básicos la plaza, la calle Y la casa. Dichas ciudades se pueden dividir en varias categorías: centros de administración, puertos internacionales, puertos regionales, centros mineros, centros indígenas, centros agrícolas, presidios, centros militares de frontera o centros religiosos (misiones).
En 1502 se decretó la organización urbana planteada a través de misiones de colonización por Nicolás de Ovando, siendo el primer gobernador de Santo Domingo y de las misiones colonizadoras de las Indias. En adelante, toda tierra que fuera explorada y que tuviera los recursos adecuados para establecerse en ella, podría ser poblada, por capitulación o por comisión. Una vez conquistado el territorio, podía fundarse una ciudad. El “modelo ovandino” fue empleado por Hernán Cortés en Tenochtitlan, donde repartió tierras para los indígenas. Alonso de Ojeda trazó la nueva ciudad a cordel "Cordel (textil)") sobre la destruida Tenochtitlan (conservando el Templo Mayor) como un modelo del castrum romano.
El 13 de agosto de 1521 fue fundado la Ciudad de México, y el 18 de enero de 1535 se fundó la Ciudad de los Reyes; ambas fueron las principales y más poderosas ciudades de todo el continente americano durante la época colonial. Y además fueron el centro de poder y capital de los virreinatos más importantes que hubo en América: Perú y Nueva España.
Es así como se trazaron las ciudades de Santo Domingo, La Habana, Veracruz, Campeche, Panamá, Cartagena de Indias, Santa Marta "Santa Marta (Colombia)") y San Juan "San Juan (Puerto Rico)"). Sin embargo, el único ejemplo del trazado original de una ciudad de las primeras décadas de la conquista se puede apreciar en las ruinas de León Viejo, junto al lago de Managua, en Nicaragua. La ciudad fue abandonada y trasladada a su actual emplazamiento antes de concluir el siglo .
A partir de 1535, Antonio de Mendoza, primer virrey de Nueva España emprendió obras urbanísticas como las de Ciudad de México, Puebla de los Ángeles, Valladolid (hoy Morelia) y Antequera de Oaxaca (hoy Oaxaca de Juárez). Mendoza retomó las ideas de Leon Battista Alberti que recomendaba buena iluminación, ventilación "Ventilación (arquitectura)") y espacios abiertos. Con la puesta en práctica de estos preceptos, Mendoza cambió la disposición de Ciudad de México-Tenochtitlan respecto a la distribución original dada por Cortés, dejando como legado su Matrícula de Tributos en la cual se describen los planteamientos de arquitectura y urbanismo.
Ordenações de Filipe II
Estas e outras medidas foram postas em prática em algumas cidades da Nova Espanha, como Nueva Veracruz projetada por Bautista Antonelli em 1590, a própria Cidade do México, Valladolid, Guadalajara "Guadalajara (México)"), San Luis Potosí, Puebla de los Ángeles, Oaxaca de Juárez, e em outros territórios como Santiago de Cuba e Santo Domingo, para citar alguns dos modelos mais regulares.
Modelo de Carlos III
O rei Carlos III da Espanha esforçou-se pela modernização das cidades do Império Espanhol de acordo com o modelo europeu. Iniciada esta obra na própria capital, Madrid, ele decretou um plano de reformas urbanas do século para as Índias, onde o fortalecimento do urbanismo colonial se deve principalmente ao comércio, tanto local como internacional.
Este plano visa garantir que cada povoamento seja estabelecido de acordo com as regras da Coroa Espanhola, ou seja, ao contrário do plano de Filipe II, a distribuição das terras já não era proposta pelos conquistadores, mas sim por comissários reais nomeados pelo Visitador. Se a distribuição fosse para as missões jesuítas, seria feita de comum acordo com os reverendos jesuítas.
Hoje os bairros coloniais das antigas cidades americanas são Patrimônios da Humanidade ou pelo menos protegidos pelos respectivos Estados. Na Colômbia existem bairros coloniais preservados em Cartagena das Índias, Villa de Leyva, Bogotá, Tunja e Zipaquirá. Outros centros históricos preservados são os de Santo Domingo (República Dominicana) ou Havana (Cuba).
Estructuras urbanas
Diferentes tipologias de cidades podem ser definidas, sugere Chueca Goitia:[2].
A arquitetura simples e sem adornos, cujas características são:.
A tipologia&action=edit&redlink=1 "Tipologia (arqueologia) (ainda não escrita)") da Habitação Arequipa encontra-se nas áreas do alto Peru, e sua principal influência reside nas características do local. Por se tratar de uma “zona sísmica”, cria-se um tipo de habitação que resiste a desastres naturais. Desta forma, constrói-se uma casa com a particularidade de ter uma cobertura abobadada paralela à rua, diminuindo a probabilidade de a cobertura desabar em caso de terramoto.
A casa boliviana se destaca pelo uso de madeira local, uma casa com galerias laterais "Galeria (sala)") e telhado de duas águas "Cobertura (construção)"), que servem como espaços de proteção contra ventos, chuva e sol.
No final do século, foi acrescentada à tipologia a varanda exterior contínua com grade, e algumas outras modificações, marcando assim a reta final da arquitetura colonial e o início da arquitetura independente.[3].
Sendo o edifício mais importante da cidade colonial, a catedral ou igreja foi a primeira a ser construída e a mais alta e maior da cidade. Localizava-se na praça principal ou em outra praça separada dependendo da cidade e do terreno.
Foram construídas catedrais de vários estilos arquitetônicos: Gótico, Barroco, Renascentista e Neoclássico entre outros. A princípio os construtores chegaram da península, mas depois que se espalharam e ensinaram os estilos por toda a América, desenvolveram-se com variedades locais.
Atualmente, uma grande variedade de catedrais construídas durante a era colonial na América são Patrimônios Mundiais dentro dos centros históricos e uma grande atração turística nas cidades latino-americanas. Um exemplo são as catedrais da Cidade do México, San Juan "San Juan (Porto Rico)"), Havana, Santo Domingo, Lima ou Cartagena das Índias, incluídas nos centros históricos e complexos monumentais.
As Câmaras Municipais, órgãos municipais originários da Idade Média espanhola e transplantados para a América pelos conquistadores, foram uma das instituições mais importantes do sistema colonial espanhol, especialmente nos primeiros anos da conquista da América. Constituíram um mecanismo de representação das elites locais contra a burocracia real.
A Câmara Municipal, arquitetonicamente, deveria ser um edifício que se destacasse dos demais existentes na praça principal. Geralmente era um edifício grande, dependendo do tamanho da cidade, que continha a prisão, arquivos, casas capitulares e salas para juízes e escrivães. Era comum que eles tivessem recessos.
Para defender as cidades coloniais, a Coroa Espanhola considerou a necessidade da sua fortificação; seja através de um sistema para toda a cidade ou apenas para cidadelas. A protecção destes complexos urbanos foi proposta principalmente como um sistema defensivo dos portos comerciais e do litoral. A fortificação das cidades latino-americanas responde a vários motivos: por um lado, pela defesa contra os ataques dos nativos americanos e, principalmente, pela influência de outras potências europeias que realizavam diversas atividades ilícitas, como o contrabando, a pirataria e a atuação de bucaneiros. Isto foi promovido ao longo dos séculos pelos ingleses, franceses e holandeses que mais tarde se tornariam corsários.
Barroco
A arquitetura barroca na América Latina ocorre nos séculos e , quando o domínio das Índias atinge seu apogeu. Existem três promotores do Barroco na América: a Coroa, a burguesia e os Jesuítas como representantes da Igreja.
O Barroco Hispano-Americano continua a ser um movimento eclético, mas incorporou elementos de diferentes tradições e dos valores religiosos dos conquistadores. Foi promovido pelo impulso espiritual da contra-reforma. Devido ao novo movimento de renovação da Igreja Católica, a igreja da contra-reforma procura mover o homem através dos sentidos, criando novos e grandes templos para facilitar aos fiéis o acompanhamento dos atos de culto e das decorações exuberantes para causar a sua admiração.
As igrejas barrocas da América Latina traduzem os valores da cultura barroca europeia, a consciência de que o homem não é o centro da natureza, mas sim o reconhecimento da igreja como a única realidade que pode levar à salvação. Por isso, a Contra-Reforma reforça a instituição eclesiástica, a hierarquia, que tende a controlar a criatividade, a imaginação e a expressividade do homem.
Na América o barroco encontra um estilo próprio, graças à fusão do novo estilo com o substrato indígena e a tradição mudéjar, como no barroco andino. Há variações estilísticas refletidas na América, pois não é a mesma coisa falar do barroco mexicano, do barroco no Caribe, do barroco ibero-americano, pelas diferentes origens regionais dos conquistadores e suas referências culturais, pela própria realidade do Novo Mundo e pelos diferentes papéis que foram atribuídos no processo de ocupação do espaço.
Cada uma das obras possui traços identitários específicos de cada um dos povos indígenas e, em segundo lugar, porque constituem manifestações artísticas sociais e culturais de primeira ordem, sendo estas as pioneiras de uma Arquitetura Barroca rica em arte decorativa.[4].
O indígena é o arquiteto que constrói obras sob novos conceitos como: a desnaturação da parede portante refletida nas colunas, a geração de espaços com cúpulas, a gestão da incidência de luz com pé-direito duplo, que foram trazidos pelos espanhóis na conquista.
A catedral do México se tornará o paradigma da arquitetura colonial. Francisco Becerra "Francisco Becerra (arquiteto)") construirá a catedral de Puebla segundo este modelo. Devemos a Becerra os planos das catedrais de Cuzco, Quito e Lima. Outro dos grandes arquitetos mexicanos é Francisco Antonio de Guerrero y Torres: capela do Pocito, em Puebla; Ele também construiu inúmeras casas senhoriais para a burguesia mexicana: o palácio Jaral de Berrio. A sua decoração lembra motivos astecas. Em Puebla surge uma escola barroca da qual se destaca a Capilla del Rosario (Puebla) "Capela do Rosário (Puebla)") e os santuários de Ocotlán em Tlaxcala e San Francisco de Acatepec, dois exemplos de rococó mexicano de autor desconhecido.
O barroco no vice-reinado do Peru é marcado pelo terremoto de Lima em 1746. A cidade foi destruída e da sua reconstrução surgiram edifícios representativos do barroco. Francisco Antonio Guerrero y Torres também trabalhou neste vice-reinado: catedrais de Lima, Cuzco e Quito. O português Constantino de Vasconcelos também trabalha em Lima: convento de São Francisco.