A Abadia Cisterciense
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La vida monástica de los monjes se vivía dentro de la clausura. Su espiritualidad se ordenaba por la regla: silencio, disciplina, obediencia al abad, horario riguroso distribuido entre numerosos rezos en común, lecturas religiosas y trabajo manual.
Además, en la abadía vivía una segunda comunidad, la de los conversos. Vivían su entrega espiritual en el trabajo diario en el campo, fraguas y molinos, no sabían leer y no mantenían ningún contacto con la comunidad de monjes. Esto último se consiguió diseñando dos zonas en el monasterio estancas e incomunicadas entre sí. La zona de los conversos tenía la misma calidad constructiva que la de los monjes.
La uniformidad de la orden se establece en el Exordio de Císter y Resumen de la Carta de Caridad:.
Todas las abadías tienen también una arquitectura similar. En primer lugar, se buscaron soluciones constructivas para cada dependencia que favoreciesen el espíritu de la regla, lo que se llama el establecimiento del programa tipo , o resumidamente plano tipo, donde Bernardo de Claraval tuvo una influencia decisiva. En segundo lugar, una vez establecido el plano tipo, se impuso en las nuevas construcciones.
La planta tipo se aplicó en la construcción de todos los nuevos monasterios. Así, la iglesia se orientaba en la dirección este-oeste con la cabecera al este; el claustro se adosaba a la iglesia; el ala este del claustro se dedicaba a dependencias de los monjes con la sala capitular en la planta baja y el dormitorio en la planta primera con dos escaleras, una que baja al interior de la iglesia y la otra al claustro; en el ala del claustro contraria a la iglesia se disponía el refectorio y la cocina; en el ala oeste (normalmente, con acceso independiente del claustro), un edificio de dos plantas se destinaba a los conversos y almacenes con acceso independiente a la parte trasera de la iglesia.
Cada abad padre transmitía a sus filiales el plan arquitectónico que había aplicado anteriormente en la construcción de su propia abadía y toda su experiencia acumulada. Además, todos los abades se reunían en Císter en el Capítulo General, una vez al año, y está comprobado que se hablaba mucho de la construcción de las nuevas obras. Por último, en la construcción propiamente dicha del nuevo monasterio, viviendo el día a día de la obra, el abad tenía a un monje encargado, llamado cillerero, cuya responsabilidad era el control de las obras y además llevaba las finanzas de la abadía bajo la supervisión del abad.
El monje cillerero controlaba los albañiles (unidos en una corporación gremial que integraba a canteros y destajistas), los herreros y los carpinteros (para los andamios y cimbras se precisaba mucha madera). Es una cuestión todavía debatida si los arquitectos eran los mismos monjes o contrataban maestros de obra. Dado el secreto gremial de la construcción en esta época, la alta cualificación que se precisaba y la enorme actividad constructora que desplegaron en poco tiempo, parece razonable pensar que emplearon maestros de obra contratados específicamente para la construcción. En la Edad Media empleaban ya una organización muy compleja, diversas formas de sueldos y precios, distintos tipos de contratos, y se llevaba una contabilidad rigurosa de todos los gastos.
Asombra comprobar, cuando se visitan las abadías, encontrar siempre la misma distribución.
• - Kirkstall.
• - Maulbronn.
• - Abadía de Fontenay.
• - Pontigny.
a igreja
A igreja era de uso exclusivo de comunidades de monges e convertidos. Por esta razão não existe uma fachada principal pela qual os fiéis entram na igreja. Os monges entravam por duas portas laterais na frente, durante o dia pelo claustro e à noite pelo quarto pela escada das matinas. Os convertidos entravam por um lado na parte de trás, através de um corredor separado que ligava ao seu prédio.
A comunidade dos monges foi colocada no coro dos monges na frente da nave central, os convertidos no coro dos convertidos na parte posterior da nave central. Ambos os coros estavam fisicamente separados.
A igreja é o edifício mais importante da abadia e da casa de Deus. Arquitetonicamente, as características dessas igrejas são:.
• - Nave central "Nave (arquitetura)") com abóbadas de berço pontiagudo (no período inicial, românico) ou abóbadas nervuradas ligeiramente pontiagudas com nervuras e janelas laterais (no segundo período, gótico).
• - Duas naves laterais mais pequenas que servem de contrafortes à abóbada da nave central.
• - Uma cornija normalmente corre longitudinalmente ao longo da base da abóbada.
• - Pilares cruciformes com pilastras circulares embutidas que se prolongam, uma até ao arco transversal da abóbada da nave central, outras duas nos antigos arcos e a quarta na nave lateral.
• - As pilastras circulares da nave central são frequentemente interrompidas antes de atingirem o chão sobre um consolo.
• - Elevações da nave central térrea com antigos arcos.
• - Coro plano com janelas no arco frontal") (inicialmente), posteriormente apareceriam também os circulares.
• - Transepto com outros quatro coros secundários planos (onde os demais monges-sacerdotes celebravam a missa diária).
• - Iluminação monocromática, geralmente branca.
• - Igrejas cistercienses.
• -Eberbach.
• - Silvacane.
• - Pontigny.
• - Roda.
• - Abadia de Fontenay.
• - Sacramenia "Mosteiro de Santa María la Real (Sacramenia)").
• - Veruela.
• - Morimondo.
O claustro
O claustro é o centro da vida monástica e de lá você pode acessar todos os aposentos dos monges. É uma galeria coberta, que perfaz um perímetro de um quadrado de 25 a 35 metros de lado e se abre internamente para um pátio central através de um arco contínuo.
As abóbadas eram inicialmente de berço pontiagudo, mas o modelo gótico, com arcos pontiagudos e abóbadas nervuradas, foi rapidamente aceite.
A galeria, inicialmente, era constituída por arcos semicirculares, agrupados dois a dois sob arcos relevados com contrafortes. Posteriormente, foi utilizado o arco gótico e os grupos eram de dois, três ou quatro arcos por arco de descarga.
Os capitéis são muito simples, geralmente com motivos vegetalistas. A ordem não permitia esculturas, lembre-se da Apologia de São Bernardo contra os historiados capitais dos Cluniacs.
• - Claustros cistercienses.
• - Sénanque.
• -Fontenay.
• - Roda.
A casa capitular
Do lado nascente do claustro acede-se à casa capitular no rés-do-chão e acima desta, no primeiro andar, encontra-se o dormitório dos monges. Como se pode verificar no primeiro troço, para não elevar muito o quarto, a casa capitular é um pouco aprofundada, permanecendo semienterrada, sendo também dada a esta sala uma altura reduzida.
A sala é quadrada e a sua abóbada apresenta cruz semicircular, com nervuras que têm origem em quatro pequenas colunas centrais e em cachorros distribuídos ao longo das paredes laterais. Esta clássica abóbada cisterciense repete-se noutras salas e é uma das características destes mosteiros. O facto de ser uma abóbada muito baixa permite ver os detalhes de perto, como se de uma cripta se tratasse.
Terminar os arcos em mísulas na parede é uma técnica muito utilizada na arquitetura cisterciense. Desta forma conseguiram dar um pouco menos de largura à abóbada e simplificaram a sua construção. Na bibliografia é frequentemente citado o contrário: assim conseguiram ampliar as salas. Esses cachorros são encontrados em todos os quartos. Em cada mosteiro faziam o seu consolo distintivo, particularizando-o na extremidade inferior com um ornamento simples. Em diversas fotografias do artigo é possível observar diferentes acabamentos de cachorros.
A sala é bem iluminada, pois recebe luz do claustro através da porta e de dois arcos abertos, e também do lado oposto com janelas na parede.
Nesta sala todos os monges se reuniam com o abade todas as manhãs, eles liam a regra, cada monge poderia reconhecer pessoalmente as violações da regra ou poderia ser acusado disso por outro monge. (Esta pessoa pede perdão e cumpre a penitência que lhe é imposta por sua culpa... aí obedece em tudo ao Abade da mesma e ao seu capítulo na observância da santa Regra ou da Ordem e na correção das faltas.- Carta de Caridade).
• - Casas capitulares.
• - Fontfroide.
• -Fontenay.
• -Santes Creus.
• - Veruela.
O dormitório dos monges
• - Dormitórios de monges.
• - Sénanque.
• -Fontenay.
• -Santes Creus.
• -Eberbach.
A Regra monástica alertava contra a nudez e o isolamento dos monges, para os quais prescrevia um dormitório comunitário e supervisionado. Esse arranjo materializava-se em um cômodo comprido, muitas vezes localizado em piso elevado para evitar a umidade, onde dormia toda a comunidade. A disposição típica desta sala incluía, num dos extremos, o acesso ao transepto da igreja através da escadaria das matinas; e no lado oposto, a entrada da sala ou latrinas. Do chão da sala, um simples buraco aberto permitia o acesso à escadaria do claustro. Do ponto de vista arquitectónico, o elemento mais notável desta sala é a sua abóbada.
O banheiro
A água na Idade Média tinha uma simbologia especial: a água do batismo representa a purificação e o renascimento espiritual da pessoa nova e cristã, a água do Gênesis é a origem do mundo, a fonte da vida significava a imortalidade.
O abastecimento de água da abadia era duplo: para o escoamento das latrinas, usos agrícolas e industriais, o curso do rio foi parcialmente desviado para passar por uma das extremidades do mosteiro; Para água potável e uso litúrgico, água pura era canalizada de uma nascente próxima para o lavatório, através de instalações hidráulicas de certa complexidade para manter a pressão.
A fonte situa-se num pequeno pórtico coberto, anexo ao claustro, em frente ao refeitório. Segundo o programa da Ordem, seria uma construção muito simples e de aspecto agradável. É um pequeno templo onde se observam em escala reduzida a abóbada, os arcos, os contrafortes e as fachadas.
É uma sala quadrada ou hexagonal com duas portas, os monges entravam em fila por uma delas, lavavam-se em grupos de 6 ou 8 e saíam pela outra, para entrar no refeitório. Também era usado para higiene pessoal. Liturgicamente era usado para abluções e aos sábados lavavam os pés uns dos outros.
Quanto à higiene destes mosteiros, presume-se que não era excessiva devido à falta de sala de banho, que na época era considerada um local imodesto.
• - Lavabos.
• - Roda.
• -Santes Creus.
• - Alcova.
• -Maulbronn.
O refeitório
Na planta cisterciense, o refeitório (sala de jantar) e a cozinha situam-se na ala do claustro oposta à igreja, área destinada à cobertura das necessidades fisiológicas (tal como o lavabo ou as latrinas). Tem uma disposição perpendicular ao claustro.
Os monges comiam apenas duas vezes ao dia e em alguns períodos também jejuavam. Eles não podiam comer carne, embora pássaros e peixes na Idade Média não estivessem incluídos neste grupo. É por isso que eles tinham pombais e pisciculturas, porque era uma parte importante de sua dieta.
A regra estabelece que se coma em silêncio enquanto se ouve o leitor, que lia os textos sagrados de um púlpito, o que dava muita semelhança com os cultos da igreja. Na verdade, os cistercienses tratavam arquitetonicamente esta sala como uma igreja. No refeitório da Abadia de Huerta confirmam-se as características de outros refeitórios cistercienses:
Outros quartos
Dos restantes aposentos monásticos, destaca-se o scriptorium. Nele, os monges copiaram livros sagrados e outros textos latinos. Como havia muitas abadias novas, eram necessários muitos livros e copiar em códices de pergaminho era uma das principais atividades dos monges. Três estilos foram desenvolvidos nos códices cistercienses. O estilo inicial corresponde à Bíblia de Esteban Harding, era um estilo que admitia humor, colorido e exuberante. O estilo intermediário, também na época de Stephen Harding era mais sério e idealizado, corresponde aos Comentários à Bíblia de São Jerônimo. O terceiro estilo, imposto por Bernardo de Claraval, corresponde à Grande Bíblia de Claraval, era muito austero, não se podia usar ouro, nem representar figuras, e a escrita era monocromática com iniciais azuis. O responsável pelo cuidado dos livros do mosteiro era o monge chamado chantre e o local onde eram guardados era o armarium, que ficava no claustro junto à entrada da igreja.
Os convertidos viviam no edifício oeste do claustro, quase simétrico ao dos monges. Tinha também dois pisos, no piso inferior ficavam o seu refeitório e arrecadações, e no piso superior ficavam o seu quarto e latrinas. No mosteiro existiam outras salas: a forja, o moinho, a enfermaria, a estalagem, a portaria, etc. Fora do mosteiro, as quintas dos convertidos eram conjuntos de edifícios destinados a trabalhos agrícolas e industriais.
Todas essas unidades foram construídas com técnicas semelhantes. É comum encontrar salas alongadas, com fileira de colunas ao centro e abóbadas de cruz pontiaguda ou de berço, semelhantes às utilizadas na casa capitular.
• - Fontenay Scriptorium.
• - Rueda Scriptorium.
• - Lagares Eberbach.
O exterior
A simplicidade também prevalece na arquitetura exterior. Os cistercienses proibiam torres nas igrejas, apenas era permitida uma lanterna para os sinos "Sino (instrumento)"), que mal se projetava da "Cobertura (construção)") da nave. A falta de um elemento tão importante na arquitetura exterior de uma igreja causa surpresa.
Outra característica destas construções, tal como nos edifícios românicos, são os contrafortes das abóbadas. Estes elementos exteriores verticais repetem-se ritmicamente e dividem o edifício em módulos iguais. Além disso, como mencionado acima, as fachadas das igrejas não se destacavam, pois os monges e conversos entravam na igreja pelas portas interiores. Todos os edifícios da abadia eram cercados por um muro, conforme indicado na descrição da Jerusalém celestial do Apocalipse. Contudo, os cistercienses não adotaram as doze portas mencionadas na cidade celestial.
• - Vistas exteriores.
• -Fontenay.
• - Silvacane.
• - Pontigny.
• - Morimondo.