Arquitetura bizantina é chamada de estilo arquitetônico que vigorou durante o Império Bizantino (Império Romano do Oriente) desde a queda do Império Romano do Ocidente no século, embora alguns autores considerem o século como o ponto de partida, quando o imperador Constantino decidiu transferir a capital para a antiga Bizâncio, rebatizando-a de Constantinopla (atual Istambul).
A arquitetura bizantina insere-se no quadro da arte bizantina, e abrange um longo período de tempo, que começa no século e termina abruptamente com a queda de Constantinopla nas mãos dos turcos otomanos em 1453, já no século. Devido à sua longa duração, costuma ser dividido para estudo em três períodos distintos: um período inicial, um período intermediário e um período final.
Quanto ao enquadramento geográfico em que se produz o estilo arquitectónico bizantino, este coincide em grande medida com a extensão geográfica do Império Bizantino, que se alterou ao longo do tempo devido às circunstâncias históricas e políticas do referido reino ao longo dos mais de dez séculos de vigência do referido estilo. No entanto, as áreas com maior presença da arquitectura bizantina correspondem aos territórios da actual Turquia e Grécia, sem esquecer a Bulgária, a Roménia e grande parte da Itália, juntamente com a Síria e a Palestina (Palestina (região)). Além disso, como resultado da expansão do cristianismo entre os povos eslavos levada a cabo no início do século pela Igreja Ortodoxa Bizantina, a arquitectura bizantina espalhou-se pela actual Ucrânia, Rússia e Bielorrússia, com alguns dos seus elementos arquitectónicos (como cúpulas bulbosas) tornando-se uma marca registrada das igrejas ortodoxas, que têm sido mantidas até os dias de hoje.
Por outro lado, a arte bizantina era um tipo oficial de arte, [Sc. 1] baseado nas relações do poder eclesiástico com o poder civil, que contava com o apoio da Igreja. E a própria existência do Império Bizantino estava ligada à expansão da fé ortodoxa e da arte bizantina.[Sc. 2].
Pelas circunstâncias históricas e pela área geográfica em que foi gerada e onde esteve presente, a arquitetura bizantina recebeu, sobre uma base formada essencialmente pela arquitetura romana, fortes influências de outros estilos arquitetónicos, especialmente estilos oriundos da zona do Médio Oriente. Por outro lado, para além da já assinalada influência nos estilos arquitetónicos de países relacionados com a Igreja Ortodoxa, importa referir que a partir da zona de Ravena, em Itália, no seu extremo ocidental de distribuição, influenciou a arquitetura carolíngia e, por esta, a arquitetura românica, enquanto a partir do sul de Itália, especialmente na zona da Sicília, contribuiu com algumas das suas características para a versão adaptada na área da arquitetura normanda, que foi uma das variantes da arquitetura românica.
Arquitetura Bizantina
Introdução
Em geral
Arquitetura bizantina é chamada de estilo arquitetônico que vigorou durante o Império Bizantino (Império Romano do Oriente) desde a queda do Império Romano do Ocidente no século, embora alguns autores considerem o século como o ponto de partida, quando o imperador Constantino decidiu transferir a capital para a antiga Bizâncio, rebatizando-a de Constantinopla (atual Istambul).
A arquitetura bizantina insere-se no quadro da arte bizantina, e abrange um longo período de tempo, que começa no século e termina abruptamente com a queda de Constantinopla nas mãos dos turcos otomanos em 1453, já no século. Devido à sua longa duração, costuma ser dividido para estudo em três períodos distintos: um período inicial, um período intermediário e um período final.
Quanto ao enquadramento geográfico em que se produz o estilo arquitectónico bizantino, este coincide em grande medida com a extensão geográfica do Império Bizantino, que se alterou ao longo do tempo devido às circunstâncias históricas e políticas do referido reino ao longo dos mais de dez séculos de vigência do referido estilo. No entanto, as áreas com maior presença da arquitectura bizantina correspondem aos territórios da actual Turquia e Grécia, sem esquecer a Bulgária, a Roménia e grande parte da Itália, juntamente com a Síria e a Palestina (Palestina (região)). Além disso, como resultado da expansão do cristianismo entre os povos eslavos levada a cabo no início do século pela Igreja Ortodoxa Bizantina, a arquitectura bizantina espalhou-se pela actual Ucrânia, Rússia e Bielorrússia, com alguns dos seus elementos arquitectónicos (como cúpulas bulbosas) tornando-se uma marca registrada das igrejas ortodoxas, que têm sido mantidas até os dias de hoje.
Por outro lado, a arte bizantina era um tipo oficial de arte, [Sc. 1] baseado nas relações do poder eclesiástico com o poder civil, que contava com o apoio da Igreja. E a própria existência do Império Bizantino estava ligada à expansão da fé ortodoxa e da arte bizantina.[Sc. 2].
Pelas circunstâncias históricas e pela área geográfica em que foi gerada e onde esteve presente, a arquitetura bizantina recebeu, sobre uma base formada essencialmente pela arquitetura romana, fortes influências de outros estilos arquitetónicos, especialmente estilos oriundos da zona do Médio Oriente. Por outro lado, para além da já assinalada influência nos estilos arquitetónicos de países relacionados com a Igreja Ortodoxa, importa referir que a partir da zona de Ravena, em Itália, no seu extremo ocidental de distribuição, influenciou a arquitetura carolíngia e, por esta, a arquitetura românica, enquanto a partir do sul de Itália, especialmente na zona da Sicília, contribuiu com algumas das suas características para a versão adaptada na área da arquitetura normanda, que foi uma das variantes da arquitetura românica.
Algumas das características distintivas da arquitectura bizantina são, para além da já indicada forma das cúpulas, a utilização do tijolo como material de construção em substituição da pedra, a utilização massiva de mosaicos como elemento decorativo em substituição de esculturas, a maior elevação dos edifícios em resultado da elevação das cúpulas, e a descoberta de um sistema que permite combinar a utilização construtiva das referidas cúpulas, de um suporte com uma "Planta (arquitectura)" quadrada, mas que permite o acabamento por um tambor "Tambor (arquitetura)") em uma cúpula redonda, muitas vezes com uma extensão de beiral ondulado "Telhado (construção)").
Períodos
Contenido
El largo período de tiempo abarcado por la arquitectura bizantina suele dividirse en tres subperíodos claramente diferenciados:.
Período primitivo (527-843)
Originalmente, a arquitetura bizantina era apenas uma extensão da arquitetura romana antiga. Durante o Império Tardio, a expansão do cristianismo levou ao desenvolvimento da arquitetura cristã primitiva, com a construção de igrejas cujas plantas - derivadas das dos templos pagãos e especialmente das basílicas civis romanas que foram convertidas em locais de culto - adotaram gradualmente formas mais adequadas ao culto cristão. monásticos; mas paralelamente desenvolveu-se uma arquitetura em que a planta central, em forma de rotunda ou cruz grega, substituiu gradativamente o desenvolvimento longitudinal.[Ma. 1] O tijolo, como material de construção, foi mais utilizado do que a pedra talhada, a disposição das colunas tornou-se mais livre. Os mosaicos figurativos com fundo dourado tornaram-se o elemento essencial da decoração interior, nomeadamente das abóbadas e cúpulas. procurou eliminar completamente os revestimentos de carpintaria de madeira, o que naturalmente levou ao abandono da planta da basílica, que foi substituída por plantas resultantes de conjuntos de cúpulas e meias-cúpulas que se tornaram cada vez mais complexas.[Ma. 2] Depois da grande crise da Antiguidade tardia, que viu a queda do Império Romano do Ocidente, o século foi um período muito fecundo de renovação e experimentação no domínio arquitetónico do Império Romano do Oriente, que atingiu então o seu apogeu. coexistência de uma grande diversidade de plantas, por vezes combinadas de formas complexas. Os imperadores Justino I (r. 518-527) e Justiniano (r. 527-565) foram dois grandes construtores tanto de seus edifícios religiosos (igrejas) quanto de edifícios civis (fortalezas, palácios, edifícios públicos, mercados, aquedutos).[Ka. 1] Foi a grandeza passada da civilização romana que verdadeiramente renasceu por um tempo em Constantinopla.
Muitos dos monumentos deste período arquitectónico inicial já desapareceram. Os exemplares mais representativos que sobreviveram foram erguidos durante o reinado do imperador Justiniano e são encontrados em Ravenna e Constantinopla. Naquela época, um progresso decisivo foi feito na história da arquitetura quando os arquitetos Antêmio de Trales e Isidoro de Mileto descobriram como suspender uma grande cúpula circular sobre um espaço quadrado usando a técnica pendente, um método particularmente elegante, tanto geométrica quanto esteticamente. Permitiu que as grandes cúpulas repousassem sobre quatro pilares grossos. Certamente algumas experiências já haviam ocorrido tanto no Ocidente quanto no Oriente sobre o uso de uma cúpula para cobrir edifícios quadrados, retangulares ou cruciformes, mas na Basílica de Hagia Sophia "Basílica de Hagia Sophia (Constantinopla)") a perfeição foi alcançada e a cúpula tornou-se um símbolo da arquitetura bizantina.[Ma. 3][1] Nas igrejas com cúpulas menores os pendentes foram substituídos por chifres "Trompeta (arquitetura)").[Gl. 1].
A planta de Hagia Sophia (que significa 'Sabedoria Sagrada', do grego Hagia Sophia) é uma síntese original de dois tipos de planta: a central, em forma de quadrado coroado por uma cúpula e rodeada por absides e absidíolos; e a longitudinal (basílica), que permite a ampliação da nave central, também ladeada por naves laterais. Apesar da sua complexidade, revelou-se uma solução de grande unidade e harmonia, fazendo desta basílica uma das obras-primas mais admiradas da história da arquitectura. Embora a igreja seja dominada pela sua enorme cúpula central, a sua planta preserva a de uma basílica com nave central e naves laterais[Gl. 2] separados por duas colunatas que margeiam a nave; mas aqui as fiadas de colunas tradicionais são modificadas pela inserção de quatro grandes pilares que servem de suporte aos pendentes que sustentam a cúpula.
A planta quadrada da parte central da nave é comprimida em comprimento por duas enormes absides da mesma largura do quadrado central da nave (). A planta semicircular dessas absides é ampliada com duas absides menores nas laterais. Estas absidíolas são sustentadas no centro por duas colunas de pórfiro vermelho (mais marcantes) que as separam das naves laterais e perseguem assim as colunatas que margeiam a nave para além dos grandes pilares. Os grandes pilares são ainda decorados com falsas colunas em pórfiro ou mármore verde dependendo das laterais. Todos estes dispositivos conseguem criar uma espécie de nave grande, com o dobro do comprimento que a largura, e libertar na igreja um gigantesco volume interior desprovido de qualquer estrutura, até então inigualável, coberto pela grande cúpula ao centro e ladeado por diversas semicúpulas. Além disso, a técnica dos pendentes apoiados nos pilares tornou estruturalmente desnecessárias as paredes laterais altas (não suportam cargas), o que permitiu inserir as colunatas laterais em dois níveis (incluindo um piso para as arquibancadas) e abrir as paredes acima das arquibancadas para iluminar majestosamente o interior através de uma infinidade de janelas em dois níveis adicionais, às quais se acrescenta a coroa de quarenta janelas que os arquitetos souberam criar na cúpula. A igreja é tão luminosa quanto as primeiras basílicas cristãs primitivas que só suportavam carpintaria de madeira, e o efeito é surpreendente.
A igreja dos Santos Apóstolos de Constantinopla, também construída sob Justiniano e hoje desaparecida, constituiu mais uma tentativa de fusão de pisos, recorrendo a uma solução muito mais simples mas que conferia menos unidade ao volume interior: era uma cruz grega composta por cinco espaços quadrados justapostos, com pilares nos cantos que sustentavam os pendentes que sustentavam cinco cúpulas de diâmetros idênticos. O resultado foi uma longa nave ladeada por pilares que sustentam três cúpulas seguidas; Esta nave era atravessada por um transepto das mesmas dimensões e desenho da nave central.[Ta. 1] Esta igreja foi destruída hoje, mas a Basílica de São Marcos em Veneza, que será analisada mais tarde, constitui uma espécie de réplica construída cinco séculos depois.
Em Ravenna, a basílica de San Vitale (San Vitale), de planta central, construída no século XIX,[2] e a Basílica de San Apolinar Nuovo, construída no início do século por Teodorico, o Grande, são dois dos exemplos mais bem preservados e harmoniosos de uma planta de basílica tradicional. Em Constantinopla, além da Basílica da Santa Sabedoria (Hagia Sophia), a Basílica de Santa Irene "Igreja de Santa Irene (Constantinopla)") foi construída no reinado de Justiniano, perto da Basílica dos Santos Sérgio e Baco "Igreja dos Santos Sérgio e Baco (Constantinopla)") (também chamada de "pequena Hagia Sophia"), construída entre 527 e 536[Ma. 6] e diz-se que serviu de modelo para as duas primeiras, pois nela também há uma combinação de características distintivas de igrejas longitudinais e centralizadas.[N 1].
Da mesma época, entre os edifícios não dedicados ao culto, destaca-se o Grande Palácio de Constantinopla, hoje em ruínas,[3] bem como a Muralha de Teodósio (provavelmente iniciada no governo de Teodósio II), que com os seus vinte quilómetros de extensão e as suas imponentes torres, é hoje um dos principais atrativos turísticos da cidade, além de lhe ter permitido resistir a todos os seus inimigos durante mais de mil anos. De referir ainda outro edifício iniciado sob Justiniano na década de 530, o “Palácio Submerso” (em turco, Yerebatan Sarayī), que servia a múltiplos propósitos e albergava um tanque subterrâneo adornado com 28 fiadas de 12 colunas cada uma sustentando abóbadas de tijolo. 8] Além do “Aqueduto Justiniano”, ainda se pode admirar a ponte monumental que permite a travessia do rio Sangarius (hoje Sakarya) datada do século I, bem como a ponte sobre o Karamagara"), uma ponte centenária abobadada ou de arco único longo e alto no leste da Turquia.[Ma. 9].
Nos restantes países do império, merecem destaque a igreja de Hagios Demetrios de Salónica "Igreja de São Demétrio (Salónica)"), o convento fortificado de Santa Catarina do Sinai e o mosteiro de Djvari (século XVII) na moderna Geórgia, bem como as três igrejas do grande complexo monástico de Echmiadzin, sede dos Catholicos da Arménia.[Ta. 2]
Todos estes edifícios têm algumas características em comum. Em primeiro lugar, pode-se ver uma série de tradições antigas evoluindo ao longo do século, como os capitéis coríntios com volutas complicadas que se tornaram a capital imposta ou capital bizantina.[Gl. 3] Esses capitéis são bastante variados em suas formas e decorações, mas o mais característico é o tipo piramidal com folhagens delicadas ou motivos geométricos esculpidos, como se fosse uma camada de renda que dá a ilusão de abrigar uma rede tão arejada no interior ou no vácuo. Colunas lisas sem ranhuras parecem mais claras. Os pesados entablamentos da arquitetura clássica desapareceram definitivamente ou foram reduzidos a frisos, assim como as grandes arquitraves, que conferiam um caráter monumental à arquitetura clássica antiga, foram substituídas por arcos semicirculares, ao mesmo tempo mais leves e eficientes. Quando a cobertura é de alvenaria, é fixada em quase toda a parte por abóbadas ou cúpulas lisas e arredondadas, em vez de tectos em caixotões. Os pisos de mosaico tendem a ser substituídos por pavimentos de mármore com motivos arredondados e geométricos derivados da antiga opus sectile. Em grandes salões de igrejas, as colunas geralmente sustentam um piso de tribunas [Gl. 4] e não apenas o telhado. Em geral, a arquitetura procura elevar e desmaterializar, persegue a abstração, isolando-se de um contexto concreto e terrestre: os mosaicos com fundo dourado desempenham um papel importante no reforço deste efeito. A nível histórico, pode-se dizer que a arquitetura bizantina do século representa o apogeu e a conclusão de um longo processo de desenvolvimento da arquitetura cristã primitiva, no qual os arquitetos exploraram novas formas e maximizaram as possibilidades técnicas de que dispunham, [Ma. 10] mas foi também o primeiro marco importante da arquitetura cristã medieval, estabelecendo princípios, ideais e pesquisas que seriam desenvolvidas em outras formas de arquitetura e encontrariam outras soluções ao longo da Idade Média.
Período intermediário (843-1204)
O período frutífero e inovador de Justiniano foi seguido por dois séculos de letargia marcados pelas invasões eslavas nos Bálcãs, as guerras com a Pérsia") e o cerco de Constantinopla em 626 "Cerco de Constantinopla (626)"), a ascensão dos Árabes e do Islão, a perda definitiva da Palestina "Palestina (região)"), Síria e Egipto nos anos 630-640, a conquista do Norte de África pelos Árabes que sitiou Constantinopla novamente em 674-678 "Cerco de Constantinopla (674-678)") e 717-718 "Cerco de Constantinopla (717-718)"). edifícios.[Ma. 11][Ka. 1] Esses dois séculos formam uma espécie de dobradiça que poderia ser classificada neste período ou no anterior.
Serão aqui incluídas no período intermédio, porque foi provavelmente no século em que foram construídas as primeiras igrejas com cruzes inscritas, planta ainda utilizada na Igreja Ortodoxa. Este tipo de igreja, geralmente bastante pequena, centra-se em torno de um naos "Naos (arquitetura)") (o Santo dos Santos) dividido em nove vãos por quatro colunas que sustentam uma cúpula. A poente encontra-se o narthex (hall de entrada) e a nascente o bêma (santuário geralmente elevado onde se situa o altar protegido por um dossel, assente em pilares, denominado ciborium "Ciborium (arquitetura)")), anteriormente separado por um biombo do naos, atualmente substituído por uma iconóstase (parede onde estão dispostos os ícones). Diretamente abaixo da cúpula principal está o ambão (púlpito elevado de onde eram lidas as Escrituras), e ao pé do ambão, o espaço reservado ao coro de cantores. Ao redor da abside, [Gl. 5] o clero tinha seu lugar nos degraus da escada que cercava o trono do patriarca (o synthronon). De cada lado da bêma havia duas pequenas sacristias, o diacônico (altar para o tesouro, paramentos litúrgicos e textos sagrados) e a prótese (altar para a preparação da comunhão).[4].
Estas igrejas, de formato quase quadrado, ao contrário das igrejas de tipo longitudinal ou axial, pretendiam representar na sua arquitectura a hierarquia do cosmos. Partindo da parte mais alta, a cúpula, o olhar desce sobre as abóbadas que se projetam da bêma e das absides, antes de se unir às paredes. Esta hierarquia era concretizada pelas cornijas de mármore que separavam cada um dos três componentes: no topo, na cúpula, havia um mosaico representando Cristo e abaixo, outro representando a Virgem na semicúpula da abside; e no terceiro e último nível apareceram anjos, profetas, apóstolos, pais da igreja e outros santos, enquanto as paredes ilustravam diversas festividades do calendário litúrgico.[Ma. 12].
O Império Bizantino emergiu no início do século a partir do caos em que lutou nos séculos anteriores. Este período é chamado de "Renascença Macedônia". Mas este império já não inclui todo o Mediterrâneo: a Ásia Menor será o teatro das invasões árabes; os eslavos instalam-se nos Bálcãs; O sul da Itália e a Sicília são palco de uma luta entre o Papa e os normandos. Assim, o segundo período da arquitetura bizantina se concentrará quase exclusivamente em Constantinopla e seus arredores.[Ma. 13] Os reinados de Teófilo "Teófilo (imperador)") (r. 829-842) e Basílio I (r. 867-886) foram marcados por um desejo de renovação como demonstram os textos da época em que abundam os termos , , , que significam, aqui, menos uma "novidade" do que um "rejuvenescimento" ou um "retorno às fontes", fazendo uma consolidação da arte tradicional.[Ma. 14].
Período tardio (1204-1453)
O período final ou Terceira Idade de Ouro cobre o período de tempo entre os séculos e , coincidindo com o governo das dinastias dos Comnenos e dos Paleólogos.
Já no século II, o Império Bizantino começou a desmoronar: o tema de Chipre foi separado em 1185 e quatro anos depois Teodoro Mangafas tornou-se senhor da Filadélfia "Filadélfia (Turquia)"). A queda de Constantinopla em 1204 apenas acelerou essa tendência, à medida que o império de Nicéia e o império de Trebizonda, o déspota de Épiro (com capital em Arta), o principado de Morea (com capital em Mistra) e vários principados latinos foram formados. A arquitetura deste período acompanhou a evolução das influências políticas exercidas sobre aqueles territórios (georgianos e turcos para o império de Trebizonda; francos e eslavos para o despotado do Épiro; venezianos e genoveses para os grandes centros comerciais), bem como religiosas: Igreja Católica e Islão. Seja na construção de castelos, fortalezas ou igrejas, o estilo gótico começou a penetrar nesta região do mundo.[Ma. 19].
A ocupação latina (1204-1261) também marcou o fim da influência de Constantinopla no desenvolvimento da arquitetura. Surgiram novos centros como Nicéia, Trebizonda e Arta. Após a reconquista de Constantinopla, novos edifícios, principalmente igrejas, mosteiros e palácios, verão a luz, mas este novo impulso será rapidamente abrandado pelas guerras civis das décadas de 1320 e 1340. Muitos artesãos deixarão a capital para se estabelecerem noutros locais e assim impulsionarem a arquitectura local (Mesembria, Skopje, Bursa).[Ka. 3].
O déspota de Epirof é provavelmente o mais dinâmico do ponto de vista arquitectónico, com muitos monumentos associados à família reinante. Dois dos principais edifícios deste período são o mosteiro de Katô Panagia, perto de Arta, construído pelo déspota Miguel II entre 1231 e 1271, e a basílica de Porta Panagia, perto de Trikkala, erguida em 1283 por João I Ducas, filho de Miguel II. Estes dois edifícios têm "abóbadas de aresta".[Gl. 8] Amplamente difundida na Grécia desde o século XIX, esta igreja de planta de três naves assemelha-se à da cruz inscrita, mas sem cúpula. A obra-prima da escola Epirota, porém, continua sendo a Igreja da Parigoritissa "Igreja da Panagia Parigoritissa (Arta)"), erguida em 1290 pelo déspota Nicéforo I Comnenus Doukas. É um edifício quase quadrado com três andares. De tipo octogonal, a cúpula central é sustentada por oito pilares; quatro cúpulas menores adornam cada canto do telhado plano.[Ma. 20][Ka. 4].
Na própria Constantinopla e na Ásia Menor, a arquitetura do período Comeniano era praticamente inexistente, com exceção de Elmali Kilise"), uma igreja escavada na rocha, construída por volta de 1050 no centro da Capadócia e composta por quatro pilares irregulares formando uma cruz grega e sustentando uma cúpula,[Ta. 5], bem como as igrejas do (hoje conhecido como ) e do (Virgem do Trono, hoje conhecida como ) de Constantinopla.
Características
La arquitectura bizantina mantuvo varios elementos de la arquitectura romana y de la paleocristiana oriental, como los materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico), arquerías de medio punto, columna "Columna (arquitectura)") clásica como soporte, etc. Pero también aportaron nuevos rasgos entre los que destaca la nueva concepción dinámica de los elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportación más importante, el empleo sistemático de la cubierta "Cubierta (construcción)") abovedada, especialmente la cúpula sobre pechinas, es decir, triángulos esféricos en los ángulos que facilitan el paso de la planta "Planta (arquitectura)") cuadrada a la circular de la cúpula. Estas bóvedas semiesféricas se construían mediante hiladas concéntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero "Mortero (construcción)"), y eran concebidas como una imagen simbólica del cosmos divino.
Otra aportación de gran transcendencia fue la decoración de capiteles, de los que hubo varios tipos; así, el de tipo teodosiano es una herencia romana, empleado durante el siglo como evolución del corintio y tallado a trépano, semejando a avisperos; otra variedad fue el capitel cúbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En uno y otro caso era obligada la colocación sobre ellos de un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y símbolos cristianos.
En la tipología de los templos, según la planta, abundan los de planta centralizada, sin duda concordante con la importancia que se concede a la cúpula, pero no son inferiores en número las iglesias de planta basilical y las cruciformes con los tramos iguales (planta de cruz griega).
En casi todos los casos es frecuente que los templos, además del cuerpo de nave principal, posea un atrio o nártex, de origen
paleocristiano, y el presbiterio "Presbiterio (arquitectura)") precedido de iconostasio, llamada así porque sobre este
cerramiento calado se colocaban los iconos pintados.
Evolução estrutural
Nos primórdios do primeiro período da arquitetura bizantina, a construção de igrejas nas regiões da Palestina "Palestina (região)") e Síria na época do imperador Constantino II "Constantino II (imperador)") eram feitas de acordo com dois modelos diferentes da planta "Planta (arquitetura)") do edifício: a planta basílica ou axial, como acontece por exemplo na igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, e a planta circular ou central, como é o caso do grande agora perdido igreja octogonal que existia em Antioquia.
Deve-se supor que as igrejas de planta central tinham quase sempre cobertura abobadada, pois a existência de uma cúpula central era a sua verdadeira razão de existência. O espaço central era rodeado por uma parede muito espessa, na qual apareciam buracos profundos no interior, como na igreja de São Jorge "Igreja de São Jorge (Salónica)") em Salónica (século XIX), ou por um deambulatório com abóbada de berço, como é o caso do mausoléu de Santa Constança em Roma (século XX).
As profundas aberturas existentes no espaço central formariam assim os braços de uma cruz, contribuindo assim para a sustentação da abóbada central do edifício, como acontece, por exemplo, no caso do Mausoléu de Gala Placidia em Ravenna, datado do século XIX.
A mais famosa das igrejas pertencentes a este tipo foi possivelmente a igreja dos Santos Apóstolos "Igreja dos Santos Apóstolos (Constantinopla)"), que também se localizava na cidade de Constantinopla. Os suportes das abóbadas foram posteriormente aplicados também em igrejas construídas com planta basílica, como é o caso, por exemplo, da igreja de Santa Irene "Igreja de Santa Irene (Constantinopla)"), também situada em Constantinopla, do século XIX, em que a longa nave "Nave (arquitetura)") da igreja que compõe o seu corpo é coberta por duas cúpulas adjacentes entre si.
Na igreja dos Santos Sérgio e Baco "Igreja dos Santos Sérgio e Baco (Constantinopla)") em Constantinopla e na igreja de São Vital em Ravenna, igrejas de planta central, o espaço sob a cúpula é ampliado com a adição das absides ao octógono.
Finalmente, na igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (Constantinopla)") em Constantinopla, que remonta ao século XIX, foi concebida uma combinação que representa muito bem um projeto arquitetônico interessante e inovador: o espaço central quadrado lateral foi aumentado para o lado com a adição de dois hemiciclos nos lados leste e oeste; Esses hemiciclos foram posteriormente ampliados novamente com a adição de três absides menores no lado leste e outras duas no lado oeste.
Esta área ininterrupta, quase longa e mais que larga, era coberta internamente por um sistema de cobertura em cúpula. Por outro lado, acima das coberturas dos absidíolos erguem-se duas grandes semicúpulas que por sua vez cobrem os hemiciclos, atrás das quais emerge a grande cúpula que se situa acima da praça central. Este último é sustentado nas faces norte e sul por coberturas de dois planos que conferem a todo o conjunto um aspecto externo quadrado.
Na igreja dos Santos Apóstolos de Salónica "Igreja dos Santos Apóstolos (Salónica)"), do século XIX, sobre uma "Planta (arquitetura)" cruciforme) foram dispostas cinco cúpulas, sendo a central a mais alta. Nenhuma outra igreja construída depois do século poderá competir em grandeza com esta obra de Justiniano I, e os planos das igrejas tenderão a ser assimilados a um único tipo. Uma área central coberta pela cúpula foi inscrita num quadrado de dimensões significativamente maiores: o espaço de cada um dos lados identificava claramente uma nave "Nave (arquitetura)") e um transepto. Às vezes o espaço central era quadrado, às vezes octogonal, ou pelo menos havia oito pilastras que sustentavam a cúpula em vez de apenas quatro, com nave e transepto de tamanho proporcionalmente menor.
Se você desenhar um quadrado e dividir cada um de seus lados em três partes, sendo a parte central um pouco maior, e com base nos pontos obtidos dividir novamente a área, terá uma ideia de um projeto arquitetônico típico desta etapa. Três absides desenvolviam-se a partir das pontas das divisões do lado nascente, enquanto um estreito pórtico de entrada, o nártex, abria-se na fachada poente. À frente deste existia um espaço quadrado, o átrio: por vezes existe uma fonte central "Fonte (arquitetura)") sob um baldaquino sustentado por colunas "Coluna (arquitetura)"). Logo abaixo do centro da cúpula ficava o púlpito, de onde as Escrituras eram proclamadas, estando sob o púlpito o coro "Coro (arquitetura)") dos cantores. No lado leste da praça central ficava a iconostase, para separar o bema, onde ficava o altar, do corpo da igreja. O bema era a área da igreja reservada ao clero e ministros, semelhante à capela-mor "Canal (arquitetura)"). O altar era protegido por um baldaquino ou cibório "Cibório (arquitetura)") apoiado em pilastras. Fileiras de assentos emolduravam a circunferência da abside, com o trono do patriarca no ponto central a leste formando o synthronon (trono coletivo). Os dois setores menores e os apsidíolos próximos ao bema eram os Pastoforia (prótese e diaconicon). O púlpito e o bema eram adjacentes ao solea, um degrau sustentado pelas paredes.
Influências de outros estilos
As influências continuadas de origem oriental são evidentes em vários aspectos, como na decoração exterior das paredes "Parede (arquitetura)") das igrejas construídas por volta do século XIX, em que os tijolos gravados estão dispostos de forma ornamental claramente inspirada na escrita cúfica. Isso estava associado ao arranjo externo de tijolos e pedras de acordo com uma ampla variedade de designs; Este uso decorativo é provavelmente de origem oriental, uma vez que decorações semelhantes podem ser encontradas em vários edifícios da Pérsia, na chamada arquitectura Medo-Persa.
As cúpulas e abóbadas eram revestidas externamente com chumbo ou com telhas de tipo romano (planas). Os caixilhos das portas e janelas eram de mármore. As superfícies interiores dos edifícios eram totalmente decoradas nas suas partes superiores com mosaicos ou frescos e na parte inferior com revestimentos de lajes de mármore, de origens e colorações variadas, dispostas de forma a que as diferentes colorações formassem uma série de grandes painéis. Os mármores da mais alta qualidade foram cortados de forma que as duas superfícies obtidas formassem um desenho simétrico semelhante ao da pele de um animal.
As amargas lutas pelo controle da Armênia entre árabes e bizantinos fizeram com que muitos príncipes, nobres e soldados fugissem da Armênia, na maioria das vezes seu destino era o Império Bizantino. As migrações, acompanhadas de artistas e vários outros tipos de pessoas, teriam influenciado a arquitetura bizantina. A influência inversa parece improvável, porque a Arménia, intolerante com Bizâncio por razões de fé religiosa, expulsou todos os seus dissidentes do país no ano de 719. Dadas as circunstâncias, parece difícil pensar em qualquer admiração pela arquitectura bizantina por parte dos arménios.
Durante séculos e séculos, as condições necessárias para o florescimento cultural e artístico não existiram na Arménia. No entanto, as fortalezas onde muitos príncipes arménios foram obrigados a refugiar-se deram aos arquitectos a possibilidade de adquirir conhecimentos para a construção de igrejas e conventos dedicados à memória dos antepassados, onde se celebrariam missas pelas almas dos falecidos. Um monumento descoberto em Ani (Türkiye) durante escavações arqueológicas em 1910 provavelmente foi construído durante aqueles tempos sombrios. Uma parte da bela igreja de Otzoun data de 718, e uma parte da de Banak pertence ao século seguinte.
Mais tarde, os árabes aliaram-se novamente aos arménios e, no início do século, o arquitecto Manuel construiu a famosa igreja na ilha de Achtamar, no Lago Van, a obra mais notável deste período. Ao longo dos séculos e várias outras igrejas foram construídas, como a igreja e convento de Narek, a igreja do Salvador em Taron, e várias igrejas em Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat), Sevan, Keotran (perto de Yerevan), Taron (São João Batista), Ishkhan, bem como o convento Shoghak"), todos de interessam pela presença e riqueza de suas decorações.
Exemplos em destaque
Constantinopla
Como capital "Capital (política)") do Império Bizantino e local de residência dos imperadores bizantinos, bem como sede do Patriarca de Constantinopla e da Igreja Ortodoxa, a cidade de Constantinopla (moderna Istambul, na Turquia), concentra um grande número de templos, igrejas, catedrais e outros edifícios religiosos ou civis pertencentes à arquitetura bizantina, e isso ao longo dos três períodos do referido estilo, desde o seu nascimento até a queda de Constantinopla em 1453 nas mãos do Otomano Império.
A primeira obra da arquitetura bizantina, datada do primeiro terço do século, é a igreja dos Santos Sérgio e Baco, em Constantinopla (527-536). É um edifício de planta central quadrada "Planta (arquitetura)") com um octógono ao centro, [Sc. 3] coberto por uma cúpula de galão sobre oito pilares e uma nave em seu entorno.
A igreja é às vezes chamada de pequena Hagia Sophia (embora na verdade seja alguns anos mais velha que Hagia Sophia) e atualmente foi transformada em mesquita. Está localizado no atual bairro de Eminönü, em Istambul, não muito longe do Mar de Mármara, e de seu nártex você pode ver o da Hagia Sophia "Igreja de Hagia Sophia (Constantinopla)"), e vice-versa. Na época, era um dos edifícios religiosos mais importantes da cidade de Constantinopla.
Devido à grande semelhança com a igreja de Santa Sofia, suspeita-se que o projecto de construção tenha sido obra dos mesmos arquitectos, Antémio de Tralles e Isidoro de Mileto, e que o edifício em si nada mais fosse do que uma espécie de ensaio geral para a futura construção da igreja de Santa Sofia.
As obras de construção do edifício foram realizadas com as técnicas arquitetónicas habituais da época e do local, utilizando tijolos fixados com camadas de argamassa "Argamassa (construção)"), conferindo-lhes quase a mesma capacidade de resistência das camadas de tijolos. As paredes eram reforçadas por anéis feitos de pequenos blocos de pedra. O edifício, cujo plano de construção foi conscientemente repetido na igreja de San Vitale em Ravenna, tem a forma de um octógono inscrito num quadrado irregular. É coberto por uma cúpula de tambor de 20 m de altura "Tambor (arquitetura)"), que assenta em oito colunas. O nártex fica no lado oeste.
No interior do edifício existe uma bela colunata de dois andares, que ocupa o lado norte, e que contém uma inscrição composta por doze hexâmetros gregos consagrados ao imperador Justiniano I, sua esposa Teodora e a São Sérgio, que era o padroeiro dos soldados do exército romano. O piso inferior tem 16 colunas, enquanto o piso superior tem um total de 18. Muitos dos capitéis das colunas ainda apresentam os monogramas de Justiniano e Teodora. Em frente ao edifício existem alguns pórticos e um vestíbulo, já acrescentados sob o domínio otomano, bem como o pequeno jardim, o poço para abastecimento de água para as abluções e algumas lojas mercantis. A norte do edifício encontra-se um pequeno cemitério muçulmano, bem como o antigo batistério.
A igreja retangular com duas cúpulas da Santa Paz ou Santa Irene (em grego Αγία Ειρήνη, Hagia Irene) corresponde ao mesmo período da anterior, da primeira metade do século, também em Constantinopla, e que atualmente funciona como museu. Está localizado entre a igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (Constantinopla)") e o muito posterior Palácio de Topkapi.
A primeira igreja de Santa Irene foi construída sob o reinado do imperador Constantino I, o Grande, no século XIX, sendo a primeira das igrejas da cidade de Constantinopla. Foi palco de debates particularmente dolorosos entre arianos e trinitarianos ( "Trindade (Cristianismo)") no quadro de confrontos teológicos entre os dois. Na verdade, foi precisamente na igreja de Santa Irene que se realizou o segundo Concílio Ecuménico em 381. Por outro lado, foi a sede do Patriarcado de Constantinopla antes da construção da igreja de Santa Sofia.
A igreja primitiva foi incendiada em 532 durante a rebelião de Niká, [Sc. 3] então Justiniano eu mandei reconstruí-lo. Parte da abóbada, executada às pressas, afundou pouco depois, ao que foi acrescentado um incêndio em 564.[Sc. 3] Após mais destruição devido a um terremoto em 740, Hagia Irene foi em grande parte reconstruída no reinado de Constantino V, [Sc. 4] Assim, na sua forma atual, o edifício que nos sobreviveu corresponde ao séc.
A igreja de Santa Irene constitui um exemplo perfeito para ilustrar a transição das igrejas de planta basílica para as de planta em cruz grega inscrita num quadrado. Hagia Irene é a única das igrejas de estilo bizantino cujo átrio original sobreviveu até nós. A basílica, coberta por abóbada e dotada de duas cúpulas, culmina no lado nascente com três grandes janelas de arco semicircular abertas na abside. Uma grande cruz domina o nártex, no local onde segundo a tradição arquitetônica bizantina estava localizada a Theotokos, o que constitui um exemplo perfeito de iconoclastia.
Após a queda de Constantinopla em 1453, foi usado como arsenal "Arsenal (armamento)") pelos janízaros, e foi convertido em Museu Turco em 1846. Em 1875, por falta de espaço, a coleção artística foi transferida para o Palácio de Topkapi, sendo a igreja transformada em Museu Imperial (Müze-i Hümayun) e depois, em 1908, em Museu Militar por um determinado período. Desde 1973, o monumento foi cuidadosamente restaurado e é utilizado como palco de concertos de música clássica devido às suas impressionantes qualidades artísticas, a tal ponto que desde 1980 os principais concertos do Festival de Música de Istambul são realizados em Hagia Irene. O Museu não é autónomo, mas depende do Museu Hagia Sophia.
Mas a obra culminante da arquitetura bizantina é a igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (Constantinopla)") (Igreja da Sabedoria Divina), dedicada à Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, construída pelos arquitetos Antêmio de Tralles e Isidoro de Mileto (ambos da Ásia Menor, onde predominava a igreja construída em planta de basílica com cúpula), [Sc. 5] entre os anos 532 e 537, seguindo ordens diretas do imperador Justiniano I. É considerada uma das "mais belas e maiores obras arquitetônicas da arte universal", [Ar. 1] e Justiniano pretendia “erigir um monumento que, desde a época de Adão, não teve igual nem jamais poderia ter”. 5].
Foi construída para substituir uma basílica anterior, destruída no ano 532, durante a rebelião Niká em Constantinopla. A igreja foi consagrada solenemente em 537, embora a sua cúpula original ruísse em 558. A que a substituiu, mais alta mas mais pequena, sofreu colapsos parciais nos séculos X e XIV. O seu nártex também não é original, pois foi restaurado após um incêndio em 564, enquanto as abóbadas foram restauradas em 740, após um terramoto. Ainda sofreu uma nova alteração após a queda de Constantinopla em 1453 e a sua conversão em mesquita, uma vez que a sua decoração foi revestida a estuque.[Ar. 1].
A sua planta "Planta (arquitetura)") era de um novo tipo, desconhecido até então, a chamada basílica abobadada, embora os seus antecedentes remontem ao século II, uma nova planta que se tornaria a característica das construções eclesiásticas sob Justiniano. A invenção do novo piso foi possível justamente graças à utilização do tijolo como elemento construtivo em substituição à pedra, característica que chegou à arquitetura bizantina a partir da arquitetura persa e da arquitetura mesopotâmica").[Ar. 1].
A cúpula do edifício sobrepõe-se ao piso da igreja, sem interrompê-lo com os seus pilares de sustentação. Com comprimento de 72 x 71,7 m, é retangular, praticamente quadrado. O retângulo é dividido em três naves "Nave (arquitetura)") por fileiras de colunas, com nártex de acesso e galerias nas naves laterais.[Ar. 2] a cúpula ocupa o centro da nave principal, com 31 m de diâmetro e 54 m de altura, revestida com azulejos especiais, de cor branca mais clara, fabricados em Rodes.[Ar. 3].
Para dar maior amplitude à cúpula, esta é sustentada por duas meias cúpulas laterais, que duplicam o espaço por ela coberto, meias cúpulas que por sua vez são sustentadas por nichos esféricos.[Ar. 3] Nas alas norte e sul, existem dois antigos arcos que contrariam a força de impulso da cúpula, elevando-se acima das colunas das arquibancadas e gerando um grande tímpano "Tímpano (arquitetura)") equipado com janelas.[Ar. 3] Além disso, os quatro grandes pilares existentes na base da cúpula foram reforçados com outros pilares que ficam escondidos nas naves laterais, enquanto um conjunto de abóbadas de diferentes formas e tamanhos contribuem para dissipar o impulso da grande cúpula.[Ar. 3] Porém, a sensação de dentro do templo é a de uma única cúpula, graciosa e majestosa, amplamente iluminada pelas quarenta janelas em seu início.[Ar. 3].
O historiador bizantino Procópio de Cesaréia afirmou sobre a cúpula de Hagia Sophia que “ela não parece repousar sobre uma construção sólida, mas sim suspensa no céu por uma corrente de ouro e formar um dossel sobre a igreja”. 6].
Também importante foi a desaparecida igreja dos Santos Apóstolos de Constantinopla, planejada como mausoléu de Constantino. Renovada na época de Justiniano I, serviu de modelo para a Basílica de São João em Éfeso (concluída por volta de 565) e a de São Marcos em Veneza,[6] uma obra do século XIX. Tal como este último, oferecia um modelo de cruz grega com cinco cúpulas, amplamente imitado em todo o mundo bizantino.
A igreja foi construída sobre uma colina da cidade, destinada a abrigar o corpo do imperador Constantino,[Ar. 4] Sendo o mais antigo do Cristianismo a ser consagrado aos Santos Apóstolos, e datando da época da fundação da própria cidade de Constantinopla na antiga Bizâncio.
Justiniano e sua esposa Teodora a reconstruíram entre 536-550,[6] retomando a conhecida planta em cruz grega da igreja de Constantino, coroada por uma grande cúpula, que mais tarde foi ricamente decorada por Justino II.
A igreja logo se tornou a necrópole imperial, contendo assim os restos mortais da maioria dos imperadores, distribuídos em dois mausoléus exteriores, um ao norte e outro ao sul da abside, chamados heroa, o de Constantino e o de Justiniano. O interior da igreja, porém, não abrigava nenhum túmulo. Cada um dos heroon abrigava tumbas modernas ou antigas, sem serem agrupadas em qualquer tipo de ordem cronológica. Dethier, um estudioso que viveu em Constantinopla e conhecia perfeitamente a topografia da cidade medieval, falou de 19 sarcófagos no heroon de Constantino e 17 no de Justiniano. Bizâncio, um escritor grego moderno, acrescenta outros cinco para o primeiro e nove para o segundo.
O santuário recebeu numerosas relíquias: as dos santos apóstolos André, Lucas, Timóteo "Timóteo (santo)"), o primeiro bispo de Éfeso e Mateus, bem como as dos santos Cosme e Damião "Cosmas e Damião (mártires)").
Ao redor da igreja havia suntuosos pórticos, os stoai, ao longo dos quais estavam dispostos os sarcófagos isolados de alguns basileis. Aparentemente, todos os sarcófagos eram de mármore, totalmente revestidos de deslumbrantes ornamentos em prata e pedras preciosas. O efeito era de grandeza, especialmente à luz do sol. A maioria das tampas do sarcófago tinha formato de telhado e continha ainda mais joias em seu interior. Vários patriarcas também foram enterrados lá, entre eles João Crisóstomo.
Os túmulos foram saqueados por Aleixo IV Ângelo para pagar aos cruzados da Quarta Cruzada, que também saquearam a igreja, quebrando e destruindo os túmulos. O que restou foi arrasado pelos dervixes após a queda de Constantinopla em 1453, que aparentemente passaram quatorze horas destruindo com paus e barras de ferro o que havia sido salvo da destruição causada pelos cruzados.
Itália
A península Itálica estava amplamente ligada ao Império Bizantino, que estabeleceu a cidade de Ravena como capital de um dos seus exarcados, ao mesmo tempo que controlava grandes partes da península, incorporada ao seu império sob o risco de guerra e acontecimentos políticos.
Por outro lado, o prestígio inerente à arquitetura bizantina marcou profundamente os edifícios de outras partes da península ou da Sicília, irradiando daí as suas influências para o resto da Europa Ocidental.
Constantinopla não foi o único foco importante nesta primeira Idade de Ouro de Bizâncio, é necessário lembrar o núcleo de Ravena (capital do Império Bizantino no Ocidente de século em século), o exarcado ocidental localizado no nordeste da península Itálica, às margens do Mar Adriático, próximo a Veneza. Além disso, Ravenna era uma base naval da Marinha Romana, o que lhe permitia o controle do Adriático.[Sc. 7].
As igrejas bizantinas de Ravenna apresentam dois modelos: um de clara inspiração Constantinopolitana relacionado com a igreja dos Santos Sérgio e Baco, o da igreja de San Vital em Ravenna (538-547), [Sc. 8] em que, tal como o seu modelo, apresenta planta octogonal com nave envolvente entre os altos pilares e com prolongamento semicircular na cabeceira, em frente à abside do presbitério "Presbitério (arquitetura)"); Ao pé possui um amplo átrio com torres laterais.
Nesta igreja de San Vital já estão prefigurados os traços mais característicos da estilística da arquitetura medieval ocidental, especialmente naqueles que se referem à direção vertical da construção em detrimento da horizontalidade anterior.
As outras igrejas bizantinas em Ravenna têm influência cristã primitiva devido à sua estrutura de basílica com telhado plano. São a basílica de San Apolinar in Classe e a igreja de San Apolinar Nuevo, ambas da primeira metade do século e com destacados mosaicos. Outros monumentos também devem ser acrescentados às igrejas, como o mausoléu de Gala Placidia.
O Mausoléu de Gala Placídia (é conhecido assim, embora na verdade seja a capela de San Lorenzo) foi erguido por ordem de Gala Placídia, a viúva de Constâncio III e regente do Império Romano em nome de seu filho Valentiniano III, após seu retorno à Itália após a morte de seu marido, portanto pode-se deduzir que foi pouco depois de 421, data da morte de Constâncio. 9] Alguns afirmam que é o mausoléu da própria Gala Placídia, mas fontes documentais indicam que ela morreu e foi sepultada em Roma, embora seus restos mortais atualmente estejam em Ravenna, na vizinha igreja de San Vitale.
A capela (ou mausoléu) é construída em planta em cruz grega, a primeira vez que este tipo de planta foi utilizada na arquitetura ocidental, e fica ao lado de uma basílica que também tem planta em cruz grega.
O aspecto exterior do edifício, com 15 m de comprimento por 13 m de largura, destaca a utilização do tijolo, com o qual foram levantadas as paredes, dotadas de arcos cegos e pequenas janelas.[Sc. 9] A cobertura "Telhado (construção)") do edifício é assente em (telha romana plana), vertendo com quatro águas na cúpula e duas águas no resto do edifício.
Rússia
Na Segunda Idade de Ouro, a arte bizantina se espalhou pela área russa da Armênia, em Kiev a igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (kyiv)") foi construída no ano de 1017, seguindo fielmente a influência da arquitetura de Constantinopla, foi estruturada em forma de basílica com cinco naves "Nave (arquitetura)") terminando em absides, em Novgorod as igrejas de São Jorge e de Santa Sofia, ambas com piso central. Deve-se ter em mente que a atual Ucrânia e a Rússia se converteram ao cristianismo através da ação de missionários de origem búlgara pertencentes à Igreja Ortodoxa. A isto deve-se acrescentar o casamento ocorrido em 989 entre o Príncipe Vladimir I de Kiev e a Princesa Ana, irmã do Imperador Basílio II.[Sc. 20].
Durante a Terceira Idade de Ouro, entre os séculos XIII e XV, a arte bizantina continuou a se espalhar pela Europa e pela Rússia, predominando os pisos das igrejas, cobertos por cúpulas salientes "Bulbo (botânica)") em tambores circulares ou poligonais "Tambor (arquitetura)". A igreja dos Santos Apóstolos de Salónica "Igreja dos Santos Apóstolos (Salónica)"), do século XVI, a igreja de Mystras"), no Peloponeso, e alguns mosteiros no Monte Athos correspondem a esta fase na Grécia.
Da mesma forma, os templos bizantinos multiplicam-se nos vales do Danúbio, na Roménia e na Bulgária, chegando às terras russas de Moscovo onde se destaca a Catedral de São Basílio, na Praça Vermelha de Moscovo, construída no tempo de Ivan, o Terrível (1555-1561), cujas cinco cúpulas, a mais alta e mais esbelta do transepto e outras quatro localizadas nos ângulos que formam os braços da cruz, destacam-se pela cor, pelos tambores altos e pela sua característica artística. perfis.
A herança da arquitetura bizantina
A própria ligação da arte bizantina com o Império Bizantino e com a pompa cerimonial e imperial, somada à legitimação concedida pela fé ortodoxa, facilitou a expansão da arte bizantina em áreas geográficas ligadas à Ortodoxia, especialmente nos territórios da atual Ucrânia, Bielorrússia e Rússia.[Sc. 21].
Depois de a Ortodoxia e a arte bizantina terem sido consolidadas nas terras russas (por exemplo, bairros inteiros de Constantinopla foram copiados em Kiev), a queda de Constantinopla em 1453, com a emigração que o processo implicou, fez com que o Império Russo emergisse como herdeiro natural de Bizâncio, assumindo como parte inerente da referida herança os elementos básicos da arte bizantina.[Sc. 21].
Por outro lado, a arquitetura bizantina abriu as portas na Europa Ocidental para a arquitetura românica e a arquitetura gótica. No Oriente também teve uma influência profunda na arquitetura islâmica, com exemplos notáveis como a mesquita omíada em Damasco e a Cúpula da Rocha em Jerusalém, que destacam nas suas decorações o trabalho de artesãos e construtores de mosaicos bizantinos. Na Bulgária, Rússia, Roménia, Geórgia e outros países de fé ortodoxa, a arquitectura bizantina continuou em vigor por muito mais tempo, dando origem a várias escolas de arquitectura locais.
No século XIX, paralelamente ao renascimento da arte gótica que deu origem à arquitetura neogótica, desenvolveu-se também a arquitetura neobizantina, que inspirou joias arquitetónicas como a Catedral de Westminster, em Londres. Em Bristol, entre 1850 e 1880, foi gerado um estilo conhecido como Bristol Bizantino, popularizando-se graças aos edifícios industriais que combinavam elementos bizantinos com outros do estilo arquitetônico mudéjar. Foi desenvolvido em grande escala na Rússia por Konstantin Thon e seus discípulos, que projetaram a Catedral de São Vladimir "Catedral de São Vladimir (kyiv)") em Kiev, a Catedral de São Nicolau&action=edit&redlink=1 "Catedral de São Nicolau (São Petersburgo) (ainda não redigida)") em São Petersburgo, a Catedral de Alexander Nevsky em Sofia e o Novo Mosteiro de Athos perto de Sukhumi. O maior projeto neobizantino do século foi o templo de São Sava em Belgrado, ainda inacabado.
Arquitetura bizantina na Espanha
Na Espanha, a arquitetura bizantina teve pouca presença. A sua maior representação encontra-se na província de Zamora, primeiro na sua capital, com a cúpula da catedral de Zamora de 1174, no reinado de Afonso VII, e a cúpula da colegiada de Santa María la Mayor "Colegiata de Santa María la Mayor (Toro)") na cidade de Toro "Toro (Espanha)"); Além disso, em Castela e Leão existe a cúpula da antiga catedral de Salamanca de 1236, e na Extremadura a antiga catedral de Plasencia, modelos baseados na catedral de Zamora, que foi a primeira das igrejas que hoje compõem o conjunto de cúpulas leonesas.
Também podem ser encontrados exemplos menores ligados à presença militar do Império Bizantino em alguns breves períodos dos séculos e no sudeste da península. Assim, por exemplo, a muralha bizantina de Cartagena "Cartagena (Espanha)").[7].
Alguns dos elementos da arquitetura bizantina, especialmente adotados a partir de exemplos na Síria e em outras partes do Oriente Médio, chegaram à Espanha através da arquitetura islâmica.
Notas
Glossário:.
Referências
[9] ↑ Trompa: arco diagonal tendido en chaflán en cada uno de los cuatro ángulos de una torre cuadrada. Los cuatro arcos soportan pequeños muros que transforman el cuadrado en un octágono.
[10] ↑ Nave lateral: nave en los lados de la nave central de una iglesia, generalmente de menor altura que la nave principal. A veces se llaman pasillos. Y también colaterales cuando su altura es igual a la de la nave principal.
[22] ↑ Capitel bizantino: capitel en forma de pirámide truncada e invertido en la punta, decorado con follajes o motivos geométricos..
[23] ↑ Tribuna: en las iglesias, una galería alta que corre sobre las naves laterales. Glossaire, p. 426.
[26] ↑ Ábside: extremo de la nave central de la basílica en forma de semicírculo, abovedado en forma de concha.
[33] ↑ Cristo Pantocrátor: literalmente, «Cristo, señor del mundo»; generalmente figurado en la cima interior de las cúpulas de las iglesias bizantinas por una efigie de proporciones gigantescas. Glossaire, p. 340.
[35] ↑ Tambor: un muro cilíndrico (o poligonal) que sostiene, en su base, un domo o una cúpula.
[43] ↑ bóvedas de arista: en la bóveda de arista, la abertura de dos bóvedas de cañón continúa sin que se interrumpan mutuamente y los paños de las bóvedas que quedan después de la penetración se cruzan de acuerdo con las aristas vivas que forman una cruz de San Andrés, la misma que correspondía a las ángulos reentrantes de la bóveda precedente.
[48] ↑ Ménsula: fuerte saliente de piedra, madera o hierro sobre la plomada de un paramento, destinada a soportar varios objetos: vigas, cornisas, arcos, etc.).
[49] ↑ Dentículo: motivo ornamental. Yuxtaposición de pequeños recortes rectangulares tallados en una cornisa y separados por huecos de un ancho igual a la mitad del ancho de un dentículo y designados por el nombre de metátomas.
Algumas das características distintivas da arquitectura bizantina são, para além da já indicada forma das cúpulas, a utilização do tijolo como material de construção em substituição da pedra, a utilização massiva de mosaicos como elemento decorativo em substituição de esculturas, a maior elevação dos edifícios em resultado da elevação das cúpulas, e a descoberta de um sistema que permite combinar a utilização construtiva das referidas cúpulas, de um suporte com uma "Planta (arquitectura)" quadrada, mas que permite o acabamento por um tambor "Tambor (arquitetura)") em uma cúpula redonda, muitas vezes com uma extensão de beiral ondulado "Telhado (construção)").
Períodos
Contenido
El largo período de tiempo abarcado por la arquitectura bizantina suele dividirse en tres subperíodos claramente diferenciados:.
Período primitivo (527-843)
Originalmente, a arquitetura bizantina era apenas uma extensão da arquitetura romana antiga. Durante o Império Tardio, a expansão do cristianismo levou ao desenvolvimento da arquitetura cristã primitiva, com a construção de igrejas cujas plantas - derivadas das dos templos pagãos e especialmente das basílicas civis romanas que foram convertidas em locais de culto - adotaram gradualmente formas mais adequadas ao culto cristão. monásticos; mas paralelamente desenvolveu-se uma arquitetura em que a planta central, em forma de rotunda ou cruz grega, substituiu gradativamente o desenvolvimento longitudinal.[Ma. 1] O tijolo, como material de construção, foi mais utilizado do que a pedra talhada, a disposição das colunas tornou-se mais livre. Os mosaicos figurativos com fundo dourado tornaram-se o elemento essencial da decoração interior, nomeadamente das abóbadas e cúpulas. procurou eliminar completamente os revestimentos de carpintaria de madeira, o que naturalmente levou ao abandono da planta da basílica, que foi substituída por plantas resultantes de conjuntos de cúpulas e meias-cúpulas que se tornaram cada vez mais complexas.[Ma. 2] Depois da grande crise da Antiguidade tardia, que viu a queda do Império Romano do Ocidente, o século foi um período muito fecundo de renovação e experimentação no domínio arquitetónico do Império Romano do Oriente, que atingiu então o seu apogeu. coexistência de uma grande diversidade de plantas, por vezes combinadas de formas complexas. Os imperadores Justino I (r. 518-527) e Justiniano (r. 527-565) foram dois grandes construtores tanto de seus edifícios religiosos (igrejas) quanto de edifícios civis (fortalezas, palácios, edifícios públicos, mercados, aquedutos).[Ka. 1] Foi a grandeza passada da civilização romana que verdadeiramente renasceu por um tempo em Constantinopla.
Muitos dos monumentos deste período arquitectónico inicial já desapareceram. Os exemplares mais representativos que sobreviveram foram erguidos durante o reinado do imperador Justiniano e são encontrados em Ravenna e Constantinopla. Naquela época, um progresso decisivo foi feito na história da arquitetura quando os arquitetos Antêmio de Trales e Isidoro de Mileto descobriram como suspender uma grande cúpula circular sobre um espaço quadrado usando a técnica pendente, um método particularmente elegante, tanto geométrica quanto esteticamente. Permitiu que as grandes cúpulas repousassem sobre quatro pilares grossos. Certamente algumas experiências já haviam ocorrido tanto no Ocidente quanto no Oriente sobre o uso de uma cúpula para cobrir edifícios quadrados, retangulares ou cruciformes, mas na Basílica de Hagia Sophia "Basílica de Hagia Sophia (Constantinopla)") a perfeição foi alcançada e a cúpula tornou-se um símbolo da arquitetura bizantina.[Ma. 3][1] Nas igrejas com cúpulas menores os pendentes foram substituídos por chifres "Trompeta (arquitetura)").[Gl. 1].
A planta de Hagia Sophia (que significa 'Sabedoria Sagrada', do grego Hagia Sophia) é uma síntese original de dois tipos de planta: a central, em forma de quadrado coroado por uma cúpula e rodeada por absides e absidíolos; e a longitudinal (basílica), que permite a ampliação da nave central, também ladeada por naves laterais. Apesar da sua complexidade, revelou-se uma solução de grande unidade e harmonia, fazendo desta basílica uma das obras-primas mais admiradas da história da arquitectura. Embora a igreja seja dominada pela sua enorme cúpula central, a sua planta preserva a de uma basílica com nave central e naves laterais[Gl. 2] separados por duas colunatas que margeiam a nave; mas aqui as fiadas de colunas tradicionais são modificadas pela inserção de quatro grandes pilares que servem de suporte aos pendentes que sustentam a cúpula.
A planta quadrada da parte central da nave é comprimida em comprimento por duas enormes absides da mesma largura do quadrado central da nave (). A planta semicircular dessas absides é ampliada com duas absides menores nas laterais. Estas absidíolas são sustentadas no centro por duas colunas de pórfiro vermelho (mais marcantes) que as separam das naves laterais e perseguem assim as colunatas que margeiam a nave para além dos grandes pilares. Os grandes pilares são ainda decorados com falsas colunas em pórfiro ou mármore verde dependendo das laterais. Todos estes dispositivos conseguem criar uma espécie de nave grande, com o dobro do comprimento que a largura, e libertar na igreja um gigantesco volume interior desprovido de qualquer estrutura, até então inigualável, coberto pela grande cúpula ao centro e ladeado por diversas semicúpulas. Além disso, a técnica dos pendentes apoiados nos pilares tornou estruturalmente desnecessárias as paredes laterais altas (não suportam cargas), o que permitiu inserir as colunatas laterais em dois níveis (incluindo um piso para as arquibancadas) e abrir as paredes acima das arquibancadas para iluminar majestosamente o interior através de uma infinidade de janelas em dois níveis adicionais, às quais se acrescenta a coroa de quarenta janelas que os arquitetos souberam criar na cúpula. A igreja é tão luminosa quanto as primeiras basílicas cristãs primitivas que só suportavam carpintaria de madeira, e o efeito é surpreendente.
A igreja dos Santos Apóstolos de Constantinopla, também construída sob Justiniano e hoje desaparecida, constituiu mais uma tentativa de fusão de pisos, recorrendo a uma solução muito mais simples mas que conferia menos unidade ao volume interior: era uma cruz grega composta por cinco espaços quadrados justapostos, com pilares nos cantos que sustentavam os pendentes que sustentavam cinco cúpulas de diâmetros idênticos. O resultado foi uma longa nave ladeada por pilares que sustentam três cúpulas seguidas; Esta nave era atravessada por um transepto das mesmas dimensões e desenho da nave central.[Ta. 1] Esta igreja foi destruída hoje, mas a Basílica de São Marcos em Veneza, que será analisada mais tarde, constitui uma espécie de réplica construída cinco séculos depois.
Em Ravenna, a basílica de San Vitale (San Vitale), de planta central, construída no século XIX,[2] e a Basílica de San Apolinar Nuovo, construída no início do século por Teodorico, o Grande, são dois dos exemplos mais bem preservados e harmoniosos de uma planta de basílica tradicional. Em Constantinopla, além da Basílica da Santa Sabedoria (Hagia Sophia), a Basílica de Santa Irene "Igreja de Santa Irene (Constantinopla)") foi construída no reinado de Justiniano, perto da Basílica dos Santos Sérgio e Baco "Igreja dos Santos Sérgio e Baco (Constantinopla)") (também chamada de "pequena Hagia Sophia"), construída entre 527 e 536[Ma. 6] e diz-se que serviu de modelo para as duas primeiras, pois nela também há uma combinação de características distintivas de igrejas longitudinais e centralizadas.[N 1].
Da mesma época, entre os edifícios não dedicados ao culto, destaca-se o Grande Palácio de Constantinopla, hoje em ruínas,[3] bem como a Muralha de Teodósio (provavelmente iniciada no governo de Teodósio II), que com os seus vinte quilómetros de extensão e as suas imponentes torres, é hoje um dos principais atrativos turísticos da cidade, além de lhe ter permitido resistir a todos os seus inimigos durante mais de mil anos. De referir ainda outro edifício iniciado sob Justiniano na década de 530, o “Palácio Submerso” (em turco, Yerebatan Sarayī), que servia a múltiplos propósitos e albergava um tanque subterrâneo adornado com 28 fiadas de 12 colunas cada uma sustentando abóbadas de tijolo. 8] Além do “Aqueduto Justiniano”, ainda se pode admirar a ponte monumental que permite a travessia do rio Sangarius (hoje Sakarya) datada do século I, bem como a ponte sobre o Karamagara"), uma ponte centenária abobadada ou de arco único longo e alto no leste da Turquia.[Ma. 9].
Nos restantes países do império, merecem destaque a igreja de Hagios Demetrios de Salónica "Igreja de São Demétrio (Salónica)"), o convento fortificado de Santa Catarina do Sinai e o mosteiro de Djvari (século XVII) na moderna Geórgia, bem como as três igrejas do grande complexo monástico de Echmiadzin, sede dos Catholicos da Arménia.[Ta. 2]
Todos estes edifícios têm algumas características em comum. Em primeiro lugar, pode-se ver uma série de tradições antigas evoluindo ao longo do século, como os capitéis coríntios com volutas complicadas que se tornaram a capital imposta ou capital bizantina.[Gl. 3] Esses capitéis são bastante variados em suas formas e decorações, mas o mais característico é o tipo piramidal com folhagens delicadas ou motivos geométricos esculpidos, como se fosse uma camada de renda que dá a ilusão de abrigar uma rede tão arejada no interior ou no vácuo. Colunas lisas sem ranhuras parecem mais claras. Os pesados entablamentos da arquitetura clássica desapareceram definitivamente ou foram reduzidos a frisos, assim como as grandes arquitraves, que conferiam um caráter monumental à arquitetura clássica antiga, foram substituídas por arcos semicirculares, ao mesmo tempo mais leves e eficientes. Quando a cobertura é de alvenaria, é fixada em quase toda a parte por abóbadas ou cúpulas lisas e arredondadas, em vez de tectos em caixotões. Os pisos de mosaico tendem a ser substituídos por pavimentos de mármore com motivos arredondados e geométricos derivados da antiga opus sectile. Em grandes salões de igrejas, as colunas geralmente sustentam um piso de tribunas [Gl. 4] e não apenas o telhado. Em geral, a arquitetura procura elevar e desmaterializar, persegue a abstração, isolando-se de um contexto concreto e terrestre: os mosaicos com fundo dourado desempenham um papel importante no reforço deste efeito. A nível histórico, pode-se dizer que a arquitetura bizantina do século representa o apogeu e a conclusão de um longo processo de desenvolvimento da arquitetura cristã primitiva, no qual os arquitetos exploraram novas formas e maximizaram as possibilidades técnicas de que dispunham, [Ma. 10] mas foi também o primeiro marco importante da arquitetura cristã medieval, estabelecendo princípios, ideais e pesquisas que seriam desenvolvidas em outras formas de arquitetura e encontrariam outras soluções ao longo da Idade Média.
Período intermediário (843-1204)
O período frutífero e inovador de Justiniano foi seguido por dois séculos de letargia marcados pelas invasões eslavas nos Bálcãs, as guerras com a Pérsia") e o cerco de Constantinopla em 626 "Cerco de Constantinopla (626)"), a ascensão dos Árabes e do Islão, a perda definitiva da Palestina "Palestina (região)"), Síria e Egipto nos anos 630-640, a conquista do Norte de África pelos Árabes que sitiou Constantinopla novamente em 674-678 "Cerco de Constantinopla (674-678)") e 717-718 "Cerco de Constantinopla (717-718)"). edifícios.[Ma. 11][Ka. 1] Esses dois séculos formam uma espécie de dobradiça que poderia ser classificada neste período ou no anterior.
Serão aqui incluídas no período intermédio, porque foi provavelmente no século em que foram construídas as primeiras igrejas com cruzes inscritas, planta ainda utilizada na Igreja Ortodoxa. Este tipo de igreja, geralmente bastante pequena, centra-se em torno de um naos "Naos (arquitetura)") (o Santo dos Santos) dividido em nove vãos por quatro colunas que sustentam uma cúpula. A poente encontra-se o narthex (hall de entrada) e a nascente o bêma (santuário geralmente elevado onde se situa o altar protegido por um dossel, assente em pilares, denominado ciborium "Ciborium (arquitetura)")), anteriormente separado por um biombo do naos, atualmente substituído por uma iconóstase (parede onde estão dispostos os ícones). Diretamente abaixo da cúpula principal está o ambão (púlpito elevado de onde eram lidas as Escrituras), e ao pé do ambão, o espaço reservado ao coro de cantores. Ao redor da abside, [Gl. 5] o clero tinha seu lugar nos degraus da escada que cercava o trono do patriarca (o synthronon). De cada lado da bêma havia duas pequenas sacristias, o diacônico (altar para o tesouro, paramentos litúrgicos e textos sagrados) e a prótese (altar para a preparação da comunhão).[4].
Estas igrejas, de formato quase quadrado, ao contrário das igrejas de tipo longitudinal ou axial, pretendiam representar na sua arquitectura a hierarquia do cosmos. Partindo da parte mais alta, a cúpula, o olhar desce sobre as abóbadas que se projetam da bêma e das absides, antes de se unir às paredes. Esta hierarquia era concretizada pelas cornijas de mármore que separavam cada um dos três componentes: no topo, na cúpula, havia um mosaico representando Cristo e abaixo, outro representando a Virgem na semicúpula da abside; e no terceiro e último nível apareceram anjos, profetas, apóstolos, pais da igreja e outros santos, enquanto as paredes ilustravam diversas festividades do calendário litúrgico.[Ma. 12].
O Império Bizantino emergiu no início do século a partir do caos em que lutou nos séculos anteriores. Este período é chamado de "Renascença Macedônia". Mas este império já não inclui todo o Mediterrâneo: a Ásia Menor será o teatro das invasões árabes; os eslavos instalam-se nos Bálcãs; O sul da Itália e a Sicília são palco de uma luta entre o Papa e os normandos. Assim, o segundo período da arquitetura bizantina se concentrará quase exclusivamente em Constantinopla e seus arredores.[Ma. 13] Os reinados de Teófilo "Teófilo (imperador)") (r. 829-842) e Basílio I (r. 867-886) foram marcados por um desejo de renovação como demonstram os textos da época em que abundam os termos , , , que significam, aqui, menos uma "novidade" do que um "rejuvenescimento" ou um "retorno às fontes", fazendo uma consolidação da arte tradicional.[Ma. 14].
Período tardio (1204-1453)
O período final ou Terceira Idade de Ouro cobre o período de tempo entre os séculos e , coincidindo com o governo das dinastias dos Comnenos e dos Paleólogos.
Já no século II, o Império Bizantino começou a desmoronar: o tema de Chipre foi separado em 1185 e quatro anos depois Teodoro Mangafas tornou-se senhor da Filadélfia "Filadélfia (Turquia)"). A queda de Constantinopla em 1204 apenas acelerou essa tendência, à medida que o império de Nicéia e o império de Trebizonda, o déspota de Épiro (com capital em Arta), o principado de Morea (com capital em Mistra) e vários principados latinos foram formados. A arquitetura deste período acompanhou a evolução das influências políticas exercidas sobre aqueles territórios (georgianos e turcos para o império de Trebizonda; francos e eslavos para o despotado do Épiro; venezianos e genoveses para os grandes centros comerciais), bem como religiosas: Igreja Católica e Islão. Seja na construção de castelos, fortalezas ou igrejas, o estilo gótico começou a penetrar nesta região do mundo.[Ma. 19].
A ocupação latina (1204-1261) também marcou o fim da influência de Constantinopla no desenvolvimento da arquitetura. Surgiram novos centros como Nicéia, Trebizonda e Arta. Após a reconquista de Constantinopla, novos edifícios, principalmente igrejas, mosteiros e palácios, verão a luz, mas este novo impulso será rapidamente abrandado pelas guerras civis das décadas de 1320 e 1340. Muitos artesãos deixarão a capital para se estabelecerem noutros locais e assim impulsionarem a arquitectura local (Mesembria, Skopje, Bursa).[Ka. 3].
O déspota de Epirof é provavelmente o mais dinâmico do ponto de vista arquitectónico, com muitos monumentos associados à família reinante. Dois dos principais edifícios deste período são o mosteiro de Katô Panagia, perto de Arta, construído pelo déspota Miguel II entre 1231 e 1271, e a basílica de Porta Panagia, perto de Trikkala, erguida em 1283 por João I Ducas, filho de Miguel II. Estes dois edifícios têm "abóbadas de aresta".[Gl. 8] Amplamente difundida na Grécia desde o século XIX, esta igreja de planta de três naves assemelha-se à da cruz inscrita, mas sem cúpula. A obra-prima da escola Epirota, porém, continua sendo a Igreja da Parigoritissa "Igreja da Panagia Parigoritissa (Arta)"), erguida em 1290 pelo déspota Nicéforo I Comnenus Doukas. É um edifício quase quadrado com três andares. De tipo octogonal, a cúpula central é sustentada por oito pilares; quatro cúpulas menores adornam cada canto do telhado plano.[Ma. 20][Ka. 4].
Na própria Constantinopla e na Ásia Menor, a arquitetura do período Comeniano era praticamente inexistente, com exceção de Elmali Kilise"), uma igreja escavada na rocha, construída por volta de 1050 no centro da Capadócia e composta por quatro pilares irregulares formando uma cruz grega e sustentando uma cúpula,[Ta. 5], bem como as igrejas do (hoje conhecido como ) e do (Virgem do Trono, hoje conhecida como ) de Constantinopla.
Características
La arquitectura bizantina mantuvo varios elementos de la arquitectura romana y de la paleocristiana oriental, como los materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico), arquerías de medio punto, columna "Columna (arquitectura)") clásica como soporte, etc. Pero también aportaron nuevos rasgos entre los que destaca la nueva concepción dinámica de los elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportación más importante, el empleo sistemático de la cubierta "Cubierta (construcción)") abovedada, especialmente la cúpula sobre pechinas, es decir, triángulos esféricos en los ángulos que facilitan el paso de la planta "Planta (arquitectura)") cuadrada a la circular de la cúpula. Estas bóvedas semiesféricas se construían mediante hiladas concéntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero "Mortero (construcción)"), y eran concebidas como una imagen simbólica del cosmos divino.
Otra aportación de gran transcendencia fue la decoración de capiteles, de los que hubo varios tipos; así, el de tipo teodosiano es una herencia romana, empleado durante el siglo como evolución del corintio y tallado a trépano, semejando a avisperos; otra variedad fue el capitel cúbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En uno y otro caso era obligada la colocación sobre ellos de un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y símbolos cristianos.
En la tipología de los templos, según la planta, abundan los de planta centralizada, sin duda concordante con la importancia que se concede a la cúpula, pero no son inferiores en número las iglesias de planta basilical y las cruciformes con los tramos iguales (planta de cruz griega).
En casi todos los casos es frecuente que los templos, además del cuerpo de nave principal, posea un atrio o nártex, de origen
paleocristiano, y el presbiterio "Presbiterio (arquitectura)") precedido de iconostasio, llamada así porque sobre este
cerramiento calado se colocaban los iconos pintados.
Evolução estrutural
Nos primórdios do primeiro período da arquitetura bizantina, a construção de igrejas nas regiões da Palestina "Palestina (região)") e Síria na época do imperador Constantino II "Constantino II (imperador)") eram feitas de acordo com dois modelos diferentes da planta "Planta (arquitetura)") do edifício: a planta basílica ou axial, como acontece por exemplo na igreja do Santo Sepulcro em Jerusalém, e a planta circular ou central, como é o caso do grande agora perdido igreja octogonal que existia em Antioquia.
Deve-se supor que as igrejas de planta central tinham quase sempre cobertura abobadada, pois a existência de uma cúpula central era a sua verdadeira razão de existência. O espaço central era rodeado por uma parede muito espessa, na qual apareciam buracos profundos no interior, como na igreja de São Jorge "Igreja de São Jorge (Salónica)") em Salónica (século XIX), ou por um deambulatório com abóbada de berço, como é o caso do mausoléu de Santa Constança em Roma (século XX).
As profundas aberturas existentes no espaço central formariam assim os braços de uma cruz, contribuindo assim para a sustentação da abóbada central do edifício, como acontece, por exemplo, no caso do Mausoléu de Gala Placidia em Ravenna, datado do século XIX.
A mais famosa das igrejas pertencentes a este tipo foi possivelmente a igreja dos Santos Apóstolos "Igreja dos Santos Apóstolos (Constantinopla)"), que também se localizava na cidade de Constantinopla. Os suportes das abóbadas foram posteriormente aplicados também em igrejas construídas com planta basílica, como é o caso, por exemplo, da igreja de Santa Irene "Igreja de Santa Irene (Constantinopla)"), também situada em Constantinopla, do século XIX, em que a longa nave "Nave (arquitetura)") da igreja que compõe o seu corpo é coberta por duas cúpulas adjacentes entre si.
Na igreja dos Santos Sérgio e Baco "Igreja dos Santos Sérgio e Baco (Constantinopla)") em Constantinopla e na igreja de São Vital em Ravenna, igrejas de planta central, o espaço sob a cúpula é ampliado com a adição das absides ao octógono.
Finalmente, na igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (Constantinopla)") em Constantinopla, que remonta ao século XIX, foi concebida uma combinação que representa muito bem um projeto arquitetônico interessante e inovador: o espaço central quadrado lateral foi aumentado para o lado com a adição de dois hemiciclos nos lados leste e oeste; Esses hemiciclos foram posteriormente ampliados novamente com a adição de três absides menores no lado leste e outras duas no lado oeste.
Esta área ininterrupta, quase longa e mais que larga, era coberta internamente por um sistema de cobertura em cúpula. Por outro lado, acima das coberturas dos absidíolos erguem-se duas grandes semicúpulas que por sua vez cobrem os hemiciclos, atrás das quais emerge a grande cúpula que se situa acima da praça central. Este último é sustentado nas faces norte e sul por coberturas de dois planos que conferem a todo o conjunto um aspecto externo quadrado.
Na igreja dos Santos Apóstolos de Salónica "Igreja dos Santos Apóstolos (Salónica)"), do século XIX, sobre uma "Planta (arquitetura)" cruciforme) foram dispostas cinco cúpulas, sendo a central a mais alta. Nenhuma outra igreja construída depois do século poderá competir em grandeza com esta obra de Justiniano I, e os planos das igrejas tenderão a ser assimilados a um único tipo. Uma área central coberta pela cúpula foi inscrita num quadrado de dimensões significativamente maiores: o espaço de cada um dos lados identificava claramente uma nave "Nave (arquitetura)") e um transepto. Às vezes o espaço central era quadrado, às vezes octogonal, ou pelo menos havia oito pilastras que sustentavam a cúpula em vez de apenas quatro, com nave e transepto de tamanho proporcionalmente menor.
Se você desenhar um quadrado e dividir cada um de seus lados em três partes, sendo a parte central um pouco maior, e com base nos pontos obtidos dividir novamente a área, terá uma ideia de um projeto arquitetônico típico desta etapa. Três absides desenvolviam-se a partir das pontas das divisões do lado nascente, enquanto um estreito pórtico de entrada, o nártex, abria-se na fachada poente. À frente deste existia um espaço quadrado, o átrio: por vezes existe uma fonte central "Fonte (arquitetura)") sob um baldaquino sustentado por colunas "Coluna (arquitetura)"). Logo abaixo do centro da cúpula ficava o púlpito, de onde as Escrituras eram proclamadas, estando sob o púlpito o coro "Coro (arquitetura)") dos cantores. No lado leste da praça central ficava a iconostase, para separar o bema, onde ficava o altar, do corpo da igreja. O bema era a área da igreja reservada ao clero e ministros, semelhante à capela-mor "Canal (arquitetura)"). O altar era protegido por um baldaquino ou cibório "Cibório (arquitetura)") apoiado em pilastras. Fileiras de assentos emolduravam a circunferência da abside, com o trono do patriarca no ponto central a leste formando o synthronon (trono coletivo). Os dois setores menores e os apsidíolos próximos ao bema eram os Pastoforia (prótese e diaconicon). O púlpito e o bema eram adjacentes ao solea, um degrau sustentado pelas paredes.
Influências de outros estilos
As influências continuadas de origem oriental são evidentes em vários aspectos, como na decoração exterior das paredes "Parede (arquitetura)") das igrejas construídas por volta do século XIX, em que os tijolos gravados estão dispostos de forma ornamental claramente inspirada na escrita cúfica. Isso estava associado ao arranjo externo de tijolos e pedras de acordo com uma ampla variedade de designs; Este uso decorativo é provavelmente de origem oriental, uma vez que decorações semelhantes podem ser encontradas em vários edifícios da Pérsia, na chamada arquitectura Medo-Persa.
As cúpulas e abóbadas eram revestidas externamente com chumbo ou com telhas de tipo romano (planas). Os caixilhos das portas e janelas eram de mármore. As superfícies interiores dos edifícios eram totalmente decoradas nas suas partes superiores com mosaicos ou frescos e na parte inferior com revestimentos de lajes de mármore, de origens e colorações variadas, dispostas de forma a que as diferentes colorações formassem uma série de grandes painéis. Os mármores da mais alta qualidade foram cortados de forma que as duas superfícies obtidas formassem um desenho simétrico semelhante ao da pele de um animal.
As amargas lutas pelo controle da Armênia entre árabes e bizantinos fizeram com que muitos príncipes, nobres e soldados fugissem da Armênia, na maioria das vezes seu destino era o Império Bizantino. As migrações, acompanhadas de artistas e vários outros tipos de pessoas, teriam influenciado a arquitetura bizantina. A influência inversa parece improvável, porque a Arménia, intolerante com Bizâncio por razões de fé religiosa, expulsou todos os seus dissidentes do país no ano de 719. Dadas as circunstâncias, parece difícil pensar em qualquer admiração pela arquitectura bizantina por parte dos arménios.
Durante séculos e séculos, as condições necessárias para o florescimento cultural e artístico não existiram na Arménia. No entanto, as fortalezas onde muitos príncipes arménios foram obrigados a refugiar-se deram aos arquitectos a possibilidade de adquirir conhecimentos para a construção de igrejas e conventos dedicados à memória dos antepassados, onde se celebrariam missas pelas almas dos falecidos. Um monumento descoberto em Ani (Türkiye) durante escavações arqueológicas em 1910 provavelmente foi construído durante aqueles tempos sombrios. Uma parte da bela igreja de Otzoun data de 718, e uma parte da de Banak pertence ao século seguinte.
Mais tarde, os árabes aliaram-se novamente aos arménios e, no início do século, o arquitecto Manuel construiu a famosa igreja na ilha de Achtamar, no Lago Van, a obra mais notável deste período. Ao longo dos séculos e várias outras igrejas foram construídas, como a igreja e convento de Narek, a igreja do Salvador em Taron, e várias igrejas em Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat), Sevan, Keotran (perto de Yerevan), Taron (São João Batista), Ishkhan, bem como o convento Shoghak"), todos de interessam pela presença e riqueza de suas decorações.
Exemplos em destaque
Constantinopla
Como capital "Capital (política)") do Império Bizantino e local de residência dos imperadores bizantinos, bem como sede do Patriarca de Constantinopla e da Igreja Ortodoxa, a cidade de Constantinopla (moderna Istambul, na Turquia), concentra um grande número de templos, igrejas, catedrais e outros edifícios religiosos ou civis pertencentes à arquitetura bizantina, e isso ao longo dos três períodos do referido estilo, desde o seu nascimento até a queda de Constantinopla em 1453 nas mãos do Otomano Império.
A primeira obra da arquitetura bizantina, datada do primeiro terço do século, é a igreja dos Santos Sérgio e Baco, em Constantinopla (527-536). É um edifício de planta central quadrada "Planta (arquitetura)") com um octógono ao centro, [Sc. 3] coberto por uma cúpula de galão sobre oito pilares e uma nave em seu entorno.
A igreja é às vezes chamada de pequena Hagia Sophia (embora na verdade seja alguns anos mais velha que Hagia Sophia) e atualmente foi transformada em mesquita. Está localizado no atual bairro de Eminönü, em Istambul, não muito longe do Mar de Mármara, e de seu nártex você pode ver o da Hagia Sophia "Igreja de Hagia Sophia (Constantinopla)"), e vice-versa. Na época, era um dos edifícios religiosos mais importantes da cidade de Constantinopla.
Devido à grande semelhança com a igreja de Santa Sofia, suspeita-se que o projecto de construção tenha sido obra dos mesmos arquitectos, Antémio de Tralles e Isidoro de Mileto, e que o edifício em si nada mais fosse do que uma espécie de ensaio geral para a futura construção da igreja de Santa Sofia.
As obras de construção do edifício foram realizadas com as técnicas arquitetónicas habituais da época e do local, utilizando tijolos fixados com camadas de argamassa "Argamassa (construção)"), conferindo-lhes quase a mesma capacidade de resistência das camadas de tijolos. As paredes eram reforçadas por anéis feitos de pequenos blocos de pedra. O edifício, cujo plano de construção foi conscientemente repetido na igreja de San Vitale em Ravenna, tem a forma de um octógono inscrito num quadrado irregular. É coberto por uma cúpula de tambor de 20 m de altura "Tambor (arquitetura)"), que assenta em oito colunas. O nártex fica no lado oeste.
No interior do edifício existe uma bela colunata de dois andares, que ocupa o lado norte, e que contém uma inscrição composta por doze hexâmetros gregos consagrados ao imperador Justiniano I, sua esposa Teodora e a São Sérgio, que era o padroeiro dos soldados do exército romano. O piso inferior tem 16 colunas, enquanto o piso superior tem um total de 18. Muitos dos capitéis das colunas ainda apresentam os monogramas de Justiniano e Teodora. Em frente ao edifício existem alguns pórticos e um vestíbulo, já acrescentados sob o domínio otomano, bem como o pequeno jardim, o poço para abastecimento de água para as abluções e algumas lojas mercantis. A norte do edifício encontra-se um pequeno cemitério muçulmano, bem como o antigo batistério.
A igreja retangular com duas cúpulas da Santa Paz ou Santa Irene (em grego Αγία Ειρήνη, Hagia Irene) corresponde ao mesmo período da anterior, da primeira metade do século, também em Constantinopla, e que atualmente funciona como museu. Está localizado entre a igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (Constantinopla)") e o muito posterior Palácio de Topkapi.
A primeira igreja de Santa Irene foi construída sob o reinado do imperador Constantino I, o Grande, no século XIX, sendo a primeira das igrejas da cidade de Constantinopla. Foi palco de debates particularmente dolorosos entre arianos e trinitarianos ( "Trindade (Cristianismo)") no quadro de confrontos teológicos entre os dois. Na verdade, foi precisamente na igreja de Santa Irene que se realizou o segundo Concílio Ecuménico em 381. Por outro lado, foi a sede do Patriarcado de Constantinopla antes da construção da igreja de Santa Sofia.
A igreja primitiva foi incendiada em 532 durante a rebelião de Niká, [Sc. 3] então Justiniano eu mandei reconstruí-lo. Parte da abóbada, executada às pressas, afundou pouco depois, ao que foi acrescentado um incêndio em 564.[Sc. 3] Após mais destruição devido a um terremoto em 740, Hagia Irene foi em grande parte reconstruída no reinado de Constantino V, [Sc. 4] Assim, na sua forma atual, o edifício que nos sobreviveu corresponde ao séc.
A igreja de Santa Irene constitui um exemplo perfeito para ilustrar a transição das igrejas de planta basílica para as de planta em cruz grega inscrita num quadrado. Hagia Irene é a única das igrejas de estilo bizantino cujo átrio original sobreviveu até nós. A basílica, coberta por abóbada e dotada de duas cúpulas, culmina no lado nascente com três grandes janelas de arco semicircular abertas na abside. Uma grande cruz domina o nártex, no local onde segundo a tradição arquitetônica bizantina estava localizada a Theotokos, o que constitui um exemplo perfeito de iconoclastia.
Após a queda de Constantinopla em 1453, foi usado como arsenal "Arsenal (armamento)") pelos janízaros, e foi convertido em Museu Turco em 1846. Em 1875, por falta de espaço, a coleção artística foi transferida para o Palácio de Topkapi, sendo a igreja transformada em Museu Imperial (Müze-i Hümayun) e depois, em 1908, em Museu Militar por um determinado período. Desde 1973, o monumento foi cuidadosamente restaurado e é utilizado como palco de concertos de música clássica devido às suas impressionantes qualidades artísticas, a tal ponto que desde 1980 os principais concertos do Festival de Música de Istambul são realizados em Hagia Irene. O Museu não é autónomo, mas depende do Museu Hagia Sophia.
Mas a obra culminante da arquitetura bizantina é a igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (Constantinopla)") (Igreja da Sabedoria Divina), dedicada à Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, construída pelos arquitetos Antêmio de Tralles e Isidoro de Mileto (ambos da Ásia Menor, onde predominava a igreja construída em planta de basílica com cúpula), [Sc. 5] entre os anos 532 e 537, seguindo ordens diretas do imperador Justiniano I. É considerada uma das "mais belas e maiores obras arquitetônicas da arte universal", [Ar. 1] e Justiniano pretendia “erigir um monumento que, desde a época de Adão, não teve igual nem jamais poderia ter”. 5].
Foi construída para substituir uma basílica anterior, destruída no ano 532, durante a rebelião Niká em Constantinopla. A igreja foi consagrada solenemente em 537, embora a sua cúpula original ruísse em 558. A que a substituiu, mais alta mas mais pequena, sofreu colapsos parciais nos séculos X e XIV. O seu nártex também não é original, pois foi restaurado após um incêndio em 564, enquanto as abóbadas foram restauradas em 740, após um terramoto. Ainda sofreu uma nova alteração após a queda de Constantinopla em 1453 e a sua conversão em mesquita, uma vez que a sua decoração foi revestida a estuque.[Ar. 1].
A sua planta "Planta (arquitetura)") era de um novo tipo, desconhecido até então, a chamada basílica abobadada, embora os seus antecedentes remontem ao século II, uma nova planta que se tornaria a característica das construções eclesiásticas sob Justiniano. A invenção do novo piso foi possível justamente graças à utilização do tijolo como elemento construtivo em substituição à pedra, característica que chegou à arquitetura bizantina a partir da arquitetura persa e da arquitetura mesopotâmica").[Ar. 1].
A cúpula do edifício sobrepõe-se ao piso da igreja, sem interrompê-lo com os seus pilares de sustentação. Com comprimento de 72 x 71,7 m, é retangular, praticamente quadrado. O retângulo é dividido em três naves "Nave (arquitetura)") por fileiras de colunas, com nártex de acesso e galerias nas naves laterais.[Ar. 2] a cúpula ocupa o centro da nave principal, com 31 m de diâmetro e 54 m de altura, revestida com azulejos especiais, de cor branca mais clara, fabricados em Rodes.[Ar. 3].
Para dar maior amplitude à cúpula, esta é sustentada por duas meias cúpulas laterais, que duplicam o espaço por ela coberto, meias cúpulas que por sua vez são sustentadas por nichos esféricos.[Ar. 3] Nas alas norte e sul, existem dois antigos arcos que contrariam a força de impulso da cúpula, elevando-se acima das colunas das arquibancadas e gerando um grande tímpano "Tímpano (arquitetura)") equipado com janelas.[Ar. 3] Além disso, os quatro grandes pilares existentes na base da cúpula foram reforçados com outros pilares que ficam escondidos nas naves laterais, enquanto um conjunto de abóbadas de diferentes formas e tamanhos contribuem para dissipar o impulso da grande cúpula.[Ar. 3] Porém, a sensação de dentro do templo é a de uma única cúpula, graciosa e majestosa, amplamente iluminada pelas quarenta janelas em seu início.[Ar. 3].
O historiador bizantino Procópio de Cesaréia afirmou sobre a cúpula de Hagia Sophia que “ela não parece repousar sobre uma construção sólida, mas sim suspensa no céu por uma corrente de ouro e formar um dossel sobre a igreja”. 6].
Também importante foi a desaparecida igreja dos Santos Apóstolos de Constantinopla, planejada como mausoléu de Constantino. Renovada na época de Justiniano I, serviu de modelo para a Basílica de São João em Éfeso (concluída por volta de 565) e a de São Marcos em Veneza,[6] uma obra do século XIX. Tal como este último, oferecia um modelo de cruz grega com cinco cúpulas, amplamente imitado em todo o mundo bizantino.
A igreja foi construída sobre uma colina da cidade, destinada a abrigar o corpo do imperador Constantino,[Ar. 4] Sendo o mais antigo do Cristianismo a ser consagrado aos Santos Apóstolos, e datando da época da fundação da própria cidade de Constantinopla na antiga Bizâncio.
Justiniano e sua esposa Teodora a reconstruíram entre 536-550,[6] retomando a conhecida planta em cruz grega da igreja de Constantino, coroada por uma grande cúpula, que mais tarde foi ricamente decorada por Justino II.
A igreja logo se tornou a necrópole imperial, contendo assim os restos mortais da maioria dos imperadores, distribuídos em dois mausoléus exteriores, um ao norte e outro ao sul da abside, chamados heroa, o de Constantino e o de Justiniano. O interior da igreja, porém, não abrigava nenhum túmulo. Cada um dos heroon abrigava tumbas modernas ou antigas, sem serem agrupadas em qualquer tipo de ordem cronológica. Dethier, um estudioso que viveu em Constantinopla e conhecia perfeitamente a topografia da cidade medieval, falou de 19 sarcófagos no heroon de Constantino e 17 no de Justiniano. Bizâncio, um escritor grego moderno, acrescenta outros cinco para o primeiro e nove para o segundo.
O santuário recebeu numerosas relíquias: as dos santos apóstolos André, Lucas, Timóteo "Timóteo (santo)"), o primeiro bispo de Éfeso e Mateus, bem como as dos santos Cosme e Damião "Cosmas e Damião (mártires)").
Ao redor da igreja havia suntuosos pórticos, os stoai, ao longo dos quais estavam dispostos os sarcófagos isolados de alguns basileis. Aparentemente, todos os sarcófagos eram de mármore, totalmente revestidos de deslumbrantes ornamentos em prata e pedras preciosas. O efeito era de grandeza, especialmente à luz do sol. A maioria das tampas do sarcófago tinha formato de telhado e continha ainda mais joias em seu interior. Vários patriarcas também foram enterrados lá, entre eles João Crisóstomo.
Os túmulos foram saqueados por Aleixo IV Ângelo para pagar aos cruzados da Quarta Cruzada, que também saquearam a igreja, quebrando e destruindo os túmulos. O que restou foi arrasado pelos dervixes após a queda de Constantinopla em 1453, que aparentemente passaram quatorze horas destruindo com paus e barras de ferro o que havia sido salvo da destruição causada pelos cruzados.
Itália
A península Itálica estava amplamente ligada ao Império Bizantino, que estabeleceu a cidade de Ravena como capital de um dos seus exarcados, ao mesmo tempo que controlava grandes partes da península, incorporada ao seu império sob o risco de guerra e acontecimentos políticos.
Por outro lado, o prestígio inerente à arquitetura bizantina marcou profundamente os edifícios de outras partes da península ou da Sicília, irradiando daí as suas influências para o resto da Europa Ocidental.
Constantinopla não foi o único foco importante nesta primeira Idade de Ouro de Bizâncio, é necessário lembrar o núcleo de Ravena (capital do Império Bizantino no Ocidente de século em século), o exarcado ocidental localizado no nordeste da península Itálica, às margens do Mar Adriático, próximo a Veneza. Além disso, Ravenna era uma base naval da Marinha Romana, o que lhe permitia o controle do Adriático.[Sc. 7].
As igrejas bizantinas de Ravenna apresentam dois modelos: um de clara inspiração Constantinopolitana relacionado com a igreja dos Santos Sérgio e Baco, o da igreja de San Vital em Ravenna (538-547), [Sc. 8] em que, tal como o seu modelo, apresenta planta octogonal com nave envolvente entre os altos pilares e com prolongamento semicircular na cabeceira, em frente à abside do presbitério "Presbitério (arquitetura)"); Ao pé possui um amplo átrio com torres laterais.
Nesta igreja de San Vital já estão prefigurados os traços mais característicos da estilística da arquitetura medieval ocidental, especialmente naqueles que se referem à direção vertical da construção em detrimento da horizontalidade anterior.
As outras igrejas bizantinas em Ravenna têm influência cristã primitiva devido à sua estrutura de basílica com telhado plano. São a basílica de San Apolinar in Classe e a igreja de San Apolinar Nuevo, ambas da primeira metade do século e com destacados mosaicos. Outros monumentos também devem ser acrescentados às igrejas, como o mausoléu de Gala Placidia.
O Mausoléu de Gala Placídia (é conhecido assim, embora na verdade seja a capela de San Lorenzo) foi erguido por ordem de Gala Placídia, a viúva de Constâncio III e regente do Império Romano em nome de seu filho Valentiniano III, após seu retorno à Itália após a morte de seu marido, portanto pode-se deduzir que foi pouco depois de 421, data da morte de Constâncio. 9] Alguns afirmam que é o mausoléu da própria Gala Placídia, mas fontes documentais indicam que ela morreu e foi sepultada em Roma, embora seus restos mortais atualmente estejam em Ravenna, na vizinha igreja de San Vitale.
A capela (ou mausoléu) é construída em planta em cruz grega, a primeira vez que este tipo de planta foi utilizada na arquitetura ocidental, e fica ao lado de uma basílica que também tem planta em cruz grega.
O aspecto exterior do edifício, com 15 m de comprimento por 13 m de largura, destaca a utilização do tijolo, com o qual foram levantadas as paredes, dotadas de arcos cegos e pequenas janelas.[Sc. 9] A cobertura "Telhado (construção)") do edifício é assente em (telha romana plana), vertendo com quatro águas na cúpula e duas águas no resto do edifício.
Rússia
Na Segunda Idade de Ouro, a arte bizantina se espalhou pela área russa da Armênia, em Kiev a igreja de Santa Sofia "Igreja de Santa Sofia (kyiv)") foi construída no ano de 1017, seguindo fielmente a influência da arquitetura de Constantinopla, foi estruturada em forma de basílica com cinco naves "Nave (arquitetura)") terminando em absides, em Novgorod as igrejas de São Jorge e de Santa Sofia, ambas com piso central. Deve-se ter em mente que a atual Ucrânia e a Rússia se converteram ao cristianismo através da ação de missionários de origem búlgara pertencentes à Igreja Ortodoxa. A isto deve-se acrescentar o casamento ocorrido em 989 entre o Príncipe Vladimir I de Kiev e a Princesa Ana, irmã do Imperador Basílio II.[Sc. 20].
Durante a Terceira Idade de Ouro, entre os séculos XIII e XV, a arte bizantina continuou a se espalhar pela Europa e pela Rússia, predominando os pisos das igrejas, cobertos por cúpulas salientes "Bulbo (botânica)") em tambores circulares ou poligonais "Tambor (arquitetura)". A igreja dos Santos Apóstolos de Salónica "Igreja dos Santos Apóstolos (Salónica)"), do século XVI, a igreja de Mystras"), no Peloponeso, e alguns mosteiros no Monte Athos correspondem a esta fase na Grécia.
Da mesma forma, os templos bizantinos multiplicam-se nos vales do Danúbio, na Roménia e na Bulgária, chegando às terras russas de Moscovo onde se destaca a Catedral de São Basílio, na Praça Vermelha de Moscovo, construída no tempo de Ivan, o Terrível (1555-1561), cujas cinco cúpulas, a mais alta e mais esbelta do transepto e outras quatro localizadas nos ângulos que formam os braços da cruz, destacam-se pela cor, pelos tambores altos e pela sua característica artística. perfis.
A herança da arquitetura bizantina
A própria ligação da arte bizantina com o Império Bizantino e com a pompa cerimonial e imperial, somada à legitimação concedida pela fé ortodoxa, facilitou a expansão da arte bizantina em áreas geográficas ligadas à Ortodoxia, especialmente nos territórios da atual Ucrânia, Bielorrússia e Rússia.[Sc. 21].
Depois de a Ortodoxia e a arte bizantina terem sido consolidadas nas terras russas (por exemplo, bairros inteiros de Constantinopla foram copiados em Kiev), a queda de Constantinopla em 1453, com a emigração que o processo implicou, fez com que o Império Russo emergisse como herdeiro natural de Bizâncio, assumindo como parte inerente da referida herança os elementos básicos da arte bizantina.[Sc. 21].
Por outro lado, a arquitetura bizantina abriu as portas na Europa Ocidental para a arquitetura românica e a arquitetura gótica. No Oriente também teve uma influência profunda na arquitetura islâmica, com exemplos notáveis como a mesquita omíada em Damasco e a Cúpula da Rocha em Jerusalém, que destacam nas suas decorações o trabalho de artesãos e construtores de mosaicos bizantinos. Na Bulgária, Rússia, Roménia, Geórgia e outros países de fé ortodoxa, a arquitectura bizantina continuou em vigor por muito mais tempo, dando origem a várias escolas de arquitectura locais.
No século XIX, paralelamente ao renascimento da arte gótica que deu origem à arquitetura neogótica, desenvolveu-se também a arquitetura neobizantina, que inspirou joias arquitetónicas como a Catedral de Westminster, em Londres. Em Bristol, entre 1850 e 1880, foi gerado um estilo conhecido como Bristol Bizantino, popularizando-se graças aos edifícios industriais que combinavam elementos bizantinos com outros do estilo arquitetônico mudéjar. Foi desenvolvido em grande escala na Rússia por Konstantin Thon e seus discípulos, que projetaram a Catedral de São Vladimir "Catedral de São Vladimir (kyiv)") em Kiev, a Catedral de São Nicolau&action=edit&redlink=1 "Catedral de São Nicolau (São Petersburgo) (ainda não redigida)") em São Petersburgo, a Catedral de Alexander Nevsky em Sofia e o Novo Mosteiro de Athos perto de Sukhumi. O maior projeto neobizantino do século foi o templo de São Sava em Belgrado, ainda inacabado.
Arquitetura bizantina na Espanha
Na Espanha, a arquitetura bizantina teve pouca presença. A sua maior representação encontra-se na província de Zamora, primeiro na sua capital, com a cúpula da catedral de Zamora de 1174, no reinado de Afonso VII, e a cúpula da colegiada de Santa María la Mayor "Colegiata de Santa María la Mayor (Toro)") na cidade de Toro "Toro (Espanha)"); Além disso, em Castela e Leão existe a cúpula da antiga catedral de Salamanca de 1236, e na Extremadura a antiga catedral de Plasencia, modelos baseados na catedral de Zamora, que foi a primeira das igrejas que hoje compõem o conjunto de cúpulas leonesas.
Também podem ser encontrados exemplos menores ligados à presença militar do Império Bizantino em alguns breves períodos dos séculos e no sudeste da península. Assim, por exemplo, a muralha bizantina de Cartagena "Cartagena (Espanha)").[7].
Alguns dos elementos da arquitetura bizantina, especialmente adotados a partir de exemplos na Síria e em outras partes do Oriente Médio, chegaram à Espanha através da arquitetura islâmica.
Notas
Glossário:.
Referências
[9] ↑ Trompa: arco diagonal tendido en chaflán en cada uno de los cuatro ángulos de una torre cuadrada. Los cuatro arcos soportan pequeños muros que transforman el cuadrado en un octágono.
[10] ↑ Nave lateral: nave en los lados de la nave central de una iglesia, generalmente de menor altura que la nave principal. A veces se llaman pasillos. Y también colaterales cuando su altura es igual a la de la nave principal.
[22] ↑ Capitel bizantino: capitel en forma de pirámide truncada e invertido en la punta, decorado con follajes o motivos geométricos..
[23] ↑ Tribuna: en las iglesias, una galería alta que corre sobre las naves laterales. Glossaire, p. 426.
[26] ↑ Ábside: extremo de la nave central de la basílica en forma de semicírculo, abovedado en forma de concha.
[33] ↑ Cristo Pantocrátor: literalmente, «Cristo, señor del mundo»; generalmente figurado en la cima interior de las cúpulas de las iglesias bizantinas por una efigie de proporciones gigantescas. Glossaire, p. 340.
[35] ↑ Tambor: un muro cilíndrico (o poligonal) que sostiene, en su base, un domo o una cúpula.
[43] ↑ bóvedas de arista: en la bóveda de arista, la abertura de dos bóvedas de cañón continúa sin que se interrumpan mutuamente y los paños de las bóvedas que quedan después de la penetración se cruzan de acuerdo con las aristas vivas que forman una cruz de San Andrés, la misma que correspondía a las ángulos reentrantes de la bóveda precedente.
[48] ↑ Ménsula: fuerte saliente de piedra, madera o hierro sobre la plomada de un paramento, destinada a soportar varios objetos: vigas, cornisas, arcos, etc.).
[49] ↑ Dentículo: motivo ornamental. Yuxtaposición de pequeños recortes rectangulares tallados en una cornisa y separados por huecos de un ancho igual a la mitad del ancho de un dentículo y designados por el nombre de metátomas.
neos
kainos
kainourgios
Os monumentos erguidos neste período renovam ou imitam os mais gloriosos monumentos de Justiniano, de forma mais modesta, porque já não se destinavam às multidões do passado, mas a um público mais restrito que girava em torno do imperador: dignitários e cortesãos.[Ma. 15].
Da mesma forma, as igrejas recém-construídas destinam-se menos a ser a sede de um bispado ou paróquia do que a servir um mosteiro cujo clero estava a tornar-se cada vez mais autónomo e procurava fugir à jurisdição episcopal e imperial. Os novos mosteiros, anteriormente erguidos no campo onde os monges viviam dos frutos das suas terras, tendiam agora a estabelecer-se em Constantinopla ou, pelo menos, a estabelecer ali um serviço (metochia).[5].
A este período de efervescência arquitetónica seguiu-se o governo de Basílio II (r. 976-1025), um período de vazio quase total, pois embora tenha conseguido expandir as fronteiras do império, que naquela época incluía todos os Balcãs e se estendia pela Ásia desde a Arménia até às costas da Síria, o imperador era um soldado parcimonioso que pouco se importava com a arquitetura e queria acima de tudo restaurar o erário público.
Nas regiões que já faziam parte do império, a influência bizantina permaneceu, mas as tradições locais tornaram-se proeminentes. Assim, na Sicília, anteriormente parte do império, mas conquistada pelos muçulmanos em 902 antes de ser tomada pelos normandos em 1072, desenvolveu-se um gênero que poderia ser descrito como “orientalizante”. Quase todos os reis normandos procurarão seus artesãos no mundo bizantino. E se as igrejas que construíram adoptaram geralmente a planta ocidental de três naves sem cúpula, o seu acabamento interior será inspirado nos de Bizâncio, sem preservar o seu simbolismo. A catedral de Cefalù, iniciada em 1131 durante o reinado de Rogério I da Sicília, apresenta na abóbada abside um busto de Cristo Pantocrator [Gl. 6] que, numa igreja tipicamente bizantina, deveria ocupar a cúpula. Este desvio da "hierarquia" continua nas paredes verticais das absides onde a Virgem aparece, não mais como a Theotokos (isto é, como mãe do Deus-menino), mas em posição de oração entre os arcanjos acima e os apóstolos abaixo.[Ta. 3].
Quando o Império Bizantino entrou naquele período sombrio, um gênero próprio se desenvolveu entre o século e a conquista árabe na Armênia. Muito em breve a planta longitudinal foi abandonada em favor da planta transversal inscrita num quadrado e os arquitectos desenvolveram vários formatos de cúpulas que modificaram com diversas variações acrescentando nichos que albergavam capelas em certos lados da praça (igreja de Mastara) ou separando a cúpula das quatro paredes para apoiá-la em pilares ou colunas (catedrais de Bagaran e Etchmiadzin) que permitirão a construção de tambores [Gl. 7] que se tornará mais estreito à medida que se aproxima do topo. Caracterizam-se pela utilização de plantas circulares ou octogonais, inscritas ou não em quadrado.[Ma. 16][Ta. 4].
O imperador Teófilo (r. 829-842) dedicou-se principalmente à reabilitação da muralha protetora ao longo do mar e à construção de palácios em Constantinopla. A arquitetura destes palácios foi fortemente influenciada pelo que os enviados de Teófilo tinham visto na Síria e lembravam os das dinastias Omíada e Abássida.[Ma. 14] Basílio I (r. 867-886), por sua vez, construiu ou renovou muitas igrejas, incluindo vinte e cinco na capital e seis nos subúrbios. A mais famosa delas, agora desaparecida e conhecida apenas pelas descrições medievais, foi a Nea Ekklesia ou Igreja Nova (880). Presumivelmente construída sobre uma planta denominada "cruz inscrita", era coroada por cinco cúpulas, revestidas com mosaicos no interior e telhas de cobre no exterior.[Ma. 14] No seu interior possuía pelo menos quatro capelas consagradas a Cristo, a Virgem, os arcanjos Miguel "Miguel (arcanjo)") e Gabriel, Elias e São Nicolau. Com a igreja votiva de Theotokos Panakrantos (igreja votiva da mãe de Deus, Constantinopla) (hoje sob as ruínas da mesquita Fenari Isa), servirá de modelo para muitas outras igrejas em todo o império, incluindo a Cattolica de Stilo no sul da Itália (século XVII), a igreja do mosteiro de Hosios Lukas (São Lucas, na Grécia, 946-955), o Nea Moni (novo mosteiro) no ilha de Chios (1045) e o mosteiro de Dafni perto de Atenas (1050). tempo em altura e magreza.
Os mosteiros bizantinos deste período apresentam conjuntos arquitetônicos com características comuns. Geralmente são cercados por um muro e possuem um portal elaborado, muitas vezes dotado de bancos onde os pobres e mendigos vinham pedir esmolas. O portal abria-se para um amplo pátio interior, no meio do qual se situava a igreja que, contrariamente à prática da época primitiva, estava separada dos restantes edifícios, o que obrigava a dar maior importância ao seu aspecto exterior. Os edifícios de habitação eram revestidos no interior das muralhas com as suas celas rectangulares, geralmente abobadadas. O segundo edifício mais importante era o refeitório e a cozinha anexa. Existiam outros edifícios, geralmente uma fonte, um forno, uma casa para visitas, por vezes uma enfermaria e banhos.[Ma. 17].
Foi também nesta altura que se iniciou a construção dos mosteiros do Monte Athos, que, com a Grande Lavra de Santo Atanásio em 961, gradualmente se tornou o centro do monaquismo ortodoxo. Com exceção da Protaton, a igreja mais antiga localizada na capital administrativa de Karyés, todas as outras igrejas têm a forma de um trevo segundo o modelo do katholikon (igreja matriz de um mosteiro) que teria sido construída pelo próprio Santo Atanásio.[Ma. 18].
Pantokrator
Zeyrek Camii
Theotokos Kyriotissa
Kalenderhane Camii
Se foi possível falar em “renascimento” para caracterizar a explosão intelectual ocorrida sob a dinastia dos Paleólogos, isso dificilmente se manifestou no campo arquitetônico. Os poucos palácios e mosteiros deste período perpetuam as tradições do período intermédio sem acrescentar novos elementos. Digno de nota é a igreja localizada ao sul do mosteiro de Lips (Fenari Isa Camii) erguida por volta de 1280 pela Imperatriz Teodora, esposa de Miguel VIII (r. 1261-1282), bem como as igrejas do Santo Salvador de Chora (Kariye Camii) e Marie Pammakaristos datadas de cerca de 1310. Mas estas são muitas vezes adições a edifícios existentes ou renovações como as do mosteiro de Chora realizadas por Teodoro Metoquita entre 1316 e 1321.[Ma. 21].
Fora de Constantinopla, a Igreja dos Santos Apóstolos de Salónica (Igreja dos Santos Apóstolos (Salónica)) é frequentemente considerada típica deste período posterior, com as suas paredes exteriores ornamentadas com motivos feitos de tijolos ou cerâmica entrelaçados. Ao contrário dos períodos anteriores, o exterior tem prioridade sobre o interior e é dotado de nichos, arcadas, cachorros[Gl. 9] e dentículos[Gl. 10] onde azulejos e pedras se cruzam. Esta alvenaria em relevo culmina provavelmente na igreja de Achtamar, na ilha de mesmo nome no Lago Van, um símbolo da arquitetura armênia.[Ta. 6] Outras igrejas deste período anterior à queda de Constantinopla são preservadas em Mistra (mosteiro de Brontochion) e no Monte Athos.[Ma. 22].
Ao contrário dos seus colegas bizantinos, os arquitectos eslavos deram impulso aos edifícios verticais. Com isso, perde-se a impressão da cúpula como uma abóbada celeste que desce gradativamente em direção ao mundo dos homens em uma curva majestosa. A cúpula se torna uma espécie de poço invertido no qual a imagem do Pantokrator é ampliada e parece minúscula. O espaço horizontal é privilegiado e, graças à renovação da pintura neste período, é coberto por cenas que se transformam em mesas sem relação com o espaço arquitetônico.[Ma. 23.
tégula
No que diz respeito à decoração interior do mausoléu, destaca-se a majestosa cúpula, dotada de sumptuosa decoração, num conjunto sóbrio e severo. A ornamentação da cúpula é baseada em mosaicos, apresentando um céu azul estrelado presidido por uma cruz dourada, em cores iguais às das estrelas, [Sc. 10] para que a cor azul escura do céu obscureça a cúpula, fazendo com que a cruz e as estrelas se destaquem ao contrário.[Sc. 11] Simultaneamente, para converter o espaço quadrado da cúpula no espaço redondo do céu, os quatro evangelistas aparecem nos cantos da cúpula.[Sc. 11].
Por outro lado, as naves "Nave (arquitetura)") do mausoléu que se cruzam na cúpula apresentam abóbada de berço.
Como outro exemplo da ligação entre o poder político e religioso e a sua influência na arte bizantina, os governadores representativos do Império Bizantino em Ravenna eram os próprios arcebispos da cidade. Foram os bispos Maximiano e Victor que, em meados do século, consagraram a igreja de San Vitale, construída com a ajuda financeira do banqueiro grego Julian Argentarios, como outros monumentos da cidade. A peculiaridade da igreja é que ela é a única igreja octogonal preservada no Ocidente.[Sc. 12].
A rica decoração exterior da igreja, no entanto, contrasta com a sobriedade decorativa que se verifica no interior, em que arcos circulares permitem passar da base octogonal para uma cúpula circular. Conservaram-se os mosaicos da abside e do presbitério, sendo o resto do interior decorado com mármore da época, tendo desaparecido o dourado dos capitéis, o que diminuiu a luminosidade do conjunto.[Sc. 13].
A figura dominante na abside é Cristo, acompanhado por São Vital, com imagens dos Evangelistas e episódios do Antigo Testamento existentes no presbitério.[Sc. 13] O presbitério fica ao fundo, com um troço coberto por abóbada de arestas e fecho por abóbada de forno.
As galerias "Galeria (sala)") do presbitério "Presbitério (arquitetura)") também foram decoradas, mas destacam-se especialmente os trabalhos dos capitéis, com finos vazados. Existe também um púlpito de marfim, pertencente ao Bispo Maximiano, embora não se saiba se é uma obra local ou se foi importado de Constantinopla.[Sc. 14].
A Basílica de Santo Apolinário in Classe é um dos principais monumentos da arquitetura bizantina em Ravenna, a tal ponto que quando a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura declarou oito igrejas de Ravenna como Patrimônio Mundial, citou a Basílica de Santo Apolinário in Classe como "um exemplo excepcional das mais antigas basílicas cristãs pela pureza e simplicidade do seu desenho e utilização do espaço, bem como pela sumptuosidade da sua decoração.
A imponente estrutura de tijolos foi erguida por ordem do Bispo Ursicinus, utilizando os recursos financeiros de um banqueiro grego, Juliano Argentarius (o mesmo que financiou a igreja de San Vital), [Sc. 15] e situa-se junto a um cemitério cristão, e muito possivelmente no topo de um templo pagão pré-existente, como atestam algumas lápides reutilizadas na sua construção. Está localizado próximo ao antigo porto de Ravenna.[Sc. 15].
Santo Apolinário in Classe foi consagrado em 8 de maio de 549 pelo Bispo Maximiano, sendo dedicado à consagração do primeiro bispo de Ravena, Santo Apolinário. A Basílica é, portanto, contemporânea da igreja de San Vitale em Ravenna. Em 856, as relíquias de Santo Apolinário foram transferidas da basílica de San Apolinar in Classe para a basílica de San Apolinar Nuovo, na própria Ravena.
O exterior apresenta ampla fachada, com janela em clerestório. O nártex à direita da entrada é um acréscimo posterior, assim como a torre sineira centenária.
O interior contém 24 colunas de mármore grego, mas a importância excepcional reside na abside, que culmina num mosaico verde com prados e ovelhas, esta última uma alegoria dos fiéis que são recebidos de braços abertos por Santo Apolinário, sob a supervisão dos doze apóstolos, também apresentados como cordeiros saindo de Jerusalém e Belém. Uma grande cruz preside o complexo, uma cruz que está rodeada por Moisés e Elias.[Sc. 15] As paredes laterais estão atualmente nuas, mas certamente um dia também foram cobertas com mosaicos, que provavelmente foram destruídos pelos venezianos em 1449, embora tenham deixado de pé a decoração em mosaico na abside e no arco triunfal "Arco (arquitetura)"). Este último representa o Salvador, entre cordeiros (os fiéis, neste caso), ao lado dos Apóstolos.[Sc. 16].
Tanto as colunas como os tijolos utilizados na construção são aparentemente importados de Bizâncio.[Sc. 15].
A basílica de San Apolinar Nuovo (ou basílica de San Apolinar Nuovo) foi construída com o mesmo tipo de planta da de San Apolinar in Classe, levando este nome devido à transferência das relíquias de Santo Apolinário, que foi o primeiro bispo da diocese, da basílica de San Apolinar in Classe. 16]
Foi construído na época de Teodorico, o Grande, e foi decorado com mosaicos, que foram posteriormente suprimidos, assim como quaisquer referências ao arianismo ou ao próprio Teodorico.[Sc. 16] A supressão dos mosaicos foi obra do Bispo Agnello, e destes mosaicos apenas foram salvas as partes mais altas da decoração; Além disso, durante algum tempo a igreja foi consagrada a São Martinho de Tours, devido à sua dura luta contra a heresia.
A basílica foi construída com três naves, uma principal e duas laterais, não possuindo quadripórtico") mas apenas o nártex. Tem aspecto exterior assente em tijolo, com cobertura de "Cobertura (construção)" com inclinação em empena. Na parte superior da fachada existe, mesmo ao centro, uma bifora de mármore, sobre a qual existem outras duas pequenas aberturas.
No entanto, subsiste um importante conjunto de mosaicos, que se localizam na nave principal, constituídos por procissões que se dirigem, desde a entrada do edifício, para representações de Cristo, na parede norte, ou da Virgem Maria sentada no seu trono, na parede sul, com representações dos profetas e patriarcas no nível superior, ocupando os espaços entre as janelas.[Sc. 16] Os mosaicos começaram em 504, embora tenham sido modificados posteriormente.
Na Itália, destaca-se a citada Basílica de São Marcos em Veneza, do ano de 1063, com planta em cruz grega inscrita em retângulo e coberta por cinco cúpulas principais [Sc. 17] no tambor "Tambor (arquitetura)"), um no transepto "Cruzeiro (arquitetura)") e quatro nos braços da cruz, lembrando em sua estrutura a desaparecida igreja dos Santos Apóstolos de Constantinopla.
As obras para a sua construção iniciaram-se em 1063, numa anterior igreja, do século I, que albergava o corpo de São Marcos, padroeiro de Veneza, templo destruído nos tumultos de 916. As obras terminaram em 1093, iniciando-se os trabalhos de decoração do seu interior, para os quais foram desmantelados vários templos antigos das imediações.[Ar. 4] Não apenas artistas bizantinos participaram das obras, mas também materiais foram importados de Bizâncio, especialmente capitais.[Sc. 18].
A basílica, considerada “um dos mais belos exemplos arquitetônicos da arte bizantina”, [Ar. 5] é dotado de três absides na cabeceira, sendo a central maior que as laterais. A cúpula é o elemento arquitetónico dominante da cobertura “Cobertura (construção)”, sendo na verdade constituída por um conjunto de catorze cúpulas diferenciadas, com dimensões variáveis entre elas consoante a sua localização, [Ar. 5] com os menores contribuindo para a difusão das cargas do principal.
A cobertura abobadada é sustentada por um conjunto de sólidos pilares, aos quais se une uma densa rede de colunas que sustentam a galeria superior "Galeria (sala)") da basílica.[Ar. 5] Na fachada principal existem cinco portas, com decorações semelhantes às da arquitectura românica, com colunas sobre as quais assentam arcos semicirculares ou, no caso das portas laterais, arco ogival.[Ar. 5] O tímpano "Tímpano (arquitetura)") existente acima das portas apresenta decorações de diversas épocas e estilos, algumas delas revelando a sua origem bizantina devido à folha de ouro com que são revestidas.<[Ar. 4].
Este primeiro corpo ou piso suporta uma balaustrada, atrás da qual existe um segundo corpo, com cinco arcos cegos com o mesmo esquema decorativo do piso inferior, com um arco central maior que os laterais em que existe uma janela de vidro para iluminação do interior da basílica, como acontece na arquitectura românica e gótica.[Ar. 4].
A primeira decoração interior da Basílica de São Marcos foi obra de especialistas em mosaicos bizantinos, mas estes mosaicos perderam-se durante o incêndio que o monumento sofreu em 1106.[Sc. 17] Com exceção de alguns fragmentos recuperados após o incêndio, os mosaicos atuais são, portanto, do século XIX. [Sc. 19].
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Os monumentos erguidos neste período renovam ou imitam os mais gloriosos monumentos de Justiniano, de forma mais modesta, porque já não se destinavam às multidões do passado, mas a um público mais restrito que girava em torno do imperador: dignitários e cortesãos.[Ma. 15].
Da mesma forma, as igrejas recém-construídas destinam-se menos a ser a sede de um bispado ou paróquia do que a servir um mosteiro cujo clero estava a tornar-se cada vez mais autónomo e procurava fugir à jurisdição episcopal e imperial. Os novos mosteiros, anteriormente erguidos no campo onde os monges viviam dos frutos das suas terras, tendiam agora a estabelecer-se em Constantinopla ou, pelo menos, a estabelecer ali um serviço (metochia).[5].
A este período de efervescência arquitetónica seguiu-se o governo de Basílio II (r. 976-1025), um período de vazio quase total, pois embora tenha conseguido expandir as fronteiras do império, que naquela época incluía todos os Balcãs e se estendia pela Ásia desde a Arménia até às costas da Síria, o imperador era um soldado parcimonioso que pouco se importava com a arquitetura e queria acima de tudo restaurar o erário público.
Nas regiões que já faziam parte do império, a influência bizantina permaneceu, mas as tradições locais tornaram-se proeminentes. Assim, na Sicília, anteriormente parte do império, mas conquistada pelos muçulmanos em 902 antes de ser tomada pelos normandos em 1072, desenvolveu-se um gênero que poderia ser descrito como “orientalizante”. Quase todos os reis normandos procurarão seus artesãos no mundo bizantino. E se as igrejas que construíram adoptaram geralmente a planta ocidental de três naves sem cúpula, o seu acabamento interior será inspirado nos de Bizâncio, sem preservar o seu simbolismo. A catedral de Cefalù, iniciada em 1131 durante o reinado de Rogério I da Sicília, apresenta na abóbada abside um busto de Cristo Pantocrator [Gl. 6] que, numa igreja tipicamente bizantina, deveria ocupar a cúpula. Este desvio da "hierarquia" continua nas paredes verticais das absides onde a Virgem aparece, não mais como a Theotokos (isto é, como mãe do Deus-menino), mas em posição de oração entre os arcanjos acima e os apóstolos abaixo.[Ta. 3].
Quando o Império Bizantino entrou naquele período sombrio, um gênero próprio se desenvolveu entre o século e a conquista árabe na Armênia. Muito em breve a planta longitudinal foi abandonada em favor da planta transversal inscrita num quadrado e os arquitectos desenvolveram vários formatos de cúpulas que modificaram com diversas variações acrescentando nichos que albergavam capelas em certos lados da praça (igreja de Mastara) ou separando a cúpula das quatro paredes para apoiá-la em pilares ou colunas (catedrais de Bagaran e Etchmiadzin) que permitirão a construção de tambores [Gl. 7] que se tornará mais estreito à medida que se aproxima do topo. Caracterizam-se pela utilização de plantas circulares ou octogonais, inscritas ou não em quadrado.[Ma. 16][Ta. 4].
O imperador Teófilo (r. 829-842) dedicou-se principalmente à reabilitação da muralha protetora ao longo do mar e à construção de palácios em Constantinopla. A arquitetura destes palácios foi fortemente influenciada pelo que os enviados de Teófilo tinham visto na Síria e lembravam os das dinastias Omíada e Abássida.[Ma. 14] Basílio I (r. 867-886), por sua vez, construiu ou renovou muitas igrejas, incluindo vinte e cinco na capital e seis nos subúrbios. A mais famosa delas, agora desaparecida e conhecida apenas pelas descrições medievais, foi a Nea Ekklesia ou Igreja Nova (880). Presumivelmente construída sobre uma planta denominada "cruz inscrita", era coroada por cinco cúpulas, revestidas com mosaicos no interior e telhas de cobre no exterior.[Ma. 14] No seu interior possuía pelo menos quatro capelas consagradas a Cristo, a Virgem, os arcanjos Miguel "Miguel (arcanjo)") e Gabriel, Elias e São Nicolau. Com a igreja votiva de Theotokos Panakrantos (igreja votiva da mãe de Deus, Constantinopla) (hoje sob as ruínas da mesquita Fenari Isa), servirá de modelo para muitas outras igrejas em todo o império, incluindo a Cattolica de Stilo no sul da Itália (século XVII), a igreja do mosteiro de Hosios Lukas (São Lucas, na Grécia, 946-955), o Nea Moni (novo mosteiro) no ilha de Chios (1045) e o mosteiro de Dafni perto de Atenas (1050). tempo em altura e magreza.
Os mosteiros bizantinos deste período apresentam conjuntos arquitetônicos com características comuns. Geralmente são cercados por um muro e possuem um portal elaborado, muitas vezes dotado de bancos onde os pobres e mendigos vinham pedir esmolas. O portal abria-se para um amplo pátio interior, no meio do qual se situava a igreja que, contrariamente à prática da época primitiva, estava separada dos restantes edifícios, o que obrigava a dar maior importância ao seu aspecto exterior. Os edifícios de habitação eram revestidos no interior das muralhas com as suas celas rectangulares, geralmente abobadadas. O segundo edifício mais importante era o refeitório e a cozinha anexa. Existiam outros edifícios, geralmente uma fonte, um forno, uma casa para visitas, por vezes uma enfermaria e banhos.[Ma. 17].
Foi também nesta altura que se iniciou a construção dos mosteiros do Monte Athos, que, com a Grande Lavra de Santo Atanásio em 961, gradualmente se tornou o centro do monaquismo ortodoxo. Com exceção da Protaton, a igreja mais antiga localizada na capital administrativa de Karyés, todas as outras igrejas têm a forma de um trevo segundo o modelo do katholikon (igreja matriz de um mosteiro) que teria sido construída pelo próprio Santo Atanásio.[Ma. 18].
Pantokrator
Zeyrek Camii
Theotokos Kyriotissa
Kalenderhane Camii
Se foi possível falar em “renascimento” para caracterizar a explosão intelectual ocorrida sob a dinastia dos Paleólogos, isso dificilmente se manifestou no campo arquitetônico. Os poucos palácios e mosteiros deste período perpetuam as tradições do período intermédio sem acrescentar novos elementos. Digno de nota é a igreja localizada ao sul do mosteiro de Lips (Fenari Isa Camii) erguida por volta de 1280 pela Imperatriz Teodora, esposa de Miguel VIII (r. 1261-1282), bem como as igrejas do Santo Salvador de Chora (Kariye Camii) e Marie Pammakaristos datadas de cerca de 1310. Mas estas são muitas vezes adições a edifícios existentes ou renovações como as do mosteiro de Chora realizadas por Teodoro Metoquita entre 1316 e 1321.[Ma. 21].
Fora de Constantinopla, a Igreja dos Santos Apóstolos de Salónica (Igreja dos Santos Apóstolos (Salónica)) é frequentemente considerada típica deste período posterior, com as suas paredes exteriores ornamentadas com motivos feitos de tijolos ou cerâmica entrelaçados. Ao contrário dos períodos anteriores, o exterior tem prioridade sobre o interior e é dotado de nichos, arcadas, cachorros[Gl. 9] e dentículos[Gl. 10] onde azulejos e pedras se cruzam. Esta alvenaria em relevo culmina provavelmente na igreja de Achtamar, na ilha de mesmo nome no Lago Van, um símbolo da arquitetura armênia.[Ta. 6] Outras igrejas deste período anterior à queda de Constantinopla são preservadas em Mistra (mosteiro de Brontochion) e no Monte Athos.[Ma. 22].
Ao contrário dos seus colegas bizantinos, os arquitectos eslavos deram impulso aos edifícios verticais. Com isso, perde-se a impressão da cúpula como uma abóbada celeste que desce gradativamente em direção ao mundo dos homens em uma curva majestosa. A cúpula se torna uma espécie de poço invertido no qual a imagem do Pantokrator é ampliada e parece minúscula. O espaço horizontal é privilegiado e, graças à renovação da pintura neste período, é coberto por cenas que se transformam em mesas sem relação com o espaço arquitetônico.[Ma. 23.
tégula
No que diz respeito à decoração interior do mausoléu, destaca-se a majestosa cúpula, dotada de sumptuosa decoração, num conjunto sóbrio e severo. A ornamentação da cúpula é baseada em mosaicos, apresentando um céu azul estrelado presidido por uma cruz dourada, em cores iguais às das estrelas, [Sc. 10] para que a cor azul escura do céu obscureça a cúpula, fazendo com que a cruz e as estrelas se destaquem ao contrário.[Sc. 11] Simultaneamente, para converter o espaço quadrado da cúpula no espaço redondo do céu, os quatro evangelistas aparecem nos cantos da cúpula.[Sc. 11].
Por outro lado, as naves "Nave (arquitetura)") do mausoléu que se cruzam na cúpula apresentam abóbada de berço.
Como outro exemplo da ligação entre o poder político e religioso e a sua influência na arte bizantina, os governadores representativos do Império Bizantino em Ravenna eram os próprios arcebispos da cidade. Foram os bispos Maximiano e Victor que, em meados do século, consagraram a igreja de San Vitale, construída com a ajuda financeira do banqueiro grego Julian Argentarios, como outros monumentos da cidade. A peculiaridade da igreja é que ela é a única igreja octogonal preservada no Ocidente.[Sc. 12].
A rica decoração exterior da igreja, no entanto, contrasta com a sobriedade decorativa que se verifica no interior, em que arcos circulares permitem passar da base octogonal para uma cúpula circular. Conservaram-se os mosaicos da abside e do presbitério, sendo o resto do interior decorado com mármore da época, tendo desaparecido o dourado dos capitéis, o que diminuiu a luminosidade do conjunto.[Sc. 13].
A figura dominante na abside é Cristo, acompanhado por São Vital, com imagens dos Evangelistas e episódios do Antigo Testamento existentes no presbitério.[Sc. 13] O presbitério fica ao fundo, com um troço coberto por abóbada de arestas e fecho por abóbada de forno.
As galerias "Galeria (sala)") do presbitério "Presbitério (arquitetura)") também foram decoradas, mas destacam-se especialmente os trabalhos dos capitéis, com finos vazados. Existe também um púlpito de marfim, pertencente ao Bispo Maximiano, embora não se saiba se é uma obra local ou se foi importado de Constantinopla.[Sc. 14].
A Basílica de Santo Apolinário in Classe é um dos principais monumentos da arquitetura bizantina em Ravenna, a tal ponto que quando a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura declarou oito igrejas de Ravenna como Patrimônio Mundial, citou a Basílica de Santo Apolinário in Classe como "um exemplo excepcional das mais antigas basílicas cristãs pela pureza e simplicidade do seu desenho e utilização do espaço, bem como pela sumptuosidade da sua decoração.
A imponente estrutura de tijolos foi erguida por ordem do Bispo Ursicinus, utilizando os recursos financeiros de um banqueiro grego, Juliano Argentarius (o mesmo que financiou a igreja de San Vital), [Sc. 15] e situa-se junto a um cemitério cristão, e muito possivelmente no topo de um templo pagão pré-existente, como atestam algumas lápides reutilizadas na sua construção. Está localizado próximo ao antigo porto de Ravenna.[Sc. 15].
Santo Apolinário in Classe foi consagrado em 8 de maio de 549 pelo Bispo Maximiano, sendo dedicado à consagração do primeiro bispo de Ravena, Santo Apolinário. A Basílica é, portanto, contemporânea da igreja de San Vitale em Ravenna. Em 856, as relíquias de Santo Apolinário foram transferidas da basílica de San Apolinar in Classe para a basílica de San Apolinar Nuovo, na própria Ravena.
O exterior apresenta ampla fachada, com janela em clerestório. O nártex à direita da entrada é um acréscimo posterior, assim como a torre sineira centenária.
O interior contém 24 colunas de mármore grego, mas a importância excepcional reside na abside, que culmina num mosaico verde com prados e ovelhas, esta última uma alegoria dos fiéis que são recebidos de braços abertos por Santo Apolinário, sob a supervisão dos doze apóstolos, também apresentados como cordeiros saindo de Jerusalém e Belém. Uma grande cruz preside o complexo, uma cruz que está rodeada por Moisés e Elias.[Sc. 15] As paredes laterais estão atualmente nuas, mas certamente um dia também foram cobertas com mosaicos, que provavelmente foram destruídos pelos venezianos em 1449, embora tenham deixado de pé a decoração em mosaico na abside e no arco triunfal "Arco (arquitetura)"). Este último representa o Salvador, entre cordeiros (os fiéis, neste caso), ao lado dos Apóstolos.[Sc. 16].
Tanto as colunas como os tijolos utilizados na construção são aparentemente importados de Bizâncio.[Sc. 15].
A basílica de San Apolinar Nuovo (ou basílica de San Apolinar Nuovo) foi construída com o mesmo tipo de planta da de San Apolinar in Classe, levando este nome devido à transferência das relíquias de Santo Apolinário, que foi o primeiro bispo da diocese, da basílica de San Apolinar in Classe. 16]
Foi construído na época de Teodorico, o Grande, e foi decorado com mosaicos, que foram posteriormente suprimidos, assim como quaisquer referências ao arianismo ou ao próprio Teodorico.[Sc. 16] A supressão dos mosaicos foi obra do Bispo Agnello, e destes mosaicos apenas foram salvas as partes mais altas da decoração; Além disso, durante algum tempo a igreja foi consagrada a São Martinho de Tours, devido à sua dura luta contra a heresia.
A basílica foi construída com três naves, uma principal e duas laterais, não possuindo quadripórtico") mas apenas o nártex. Tem aspecto exterior assente em tijolo, com cobertura de "Cobertura (construção)" com inclinação em empena. Na parte superior da fachada existe, mesmo ao centro, uma bifora de mármore, sobre a qual existem outras duas pequenas aberturas.
No entanto, subsiste um importante conjunto de mosaicos, que se localizam na nave principal, constituídos por procissões que se dirigem, desde a entrada do edifício, para representações de Cristo, na parede norte, ou da Virgem Maria sentada no seu trono, na parede sul, com representações dos profetas e patriarcas no nível superior, ocupando os espaços entre as janelas.[Sc. 16] Os mosaicos começaram em 504, embora tenham sido modificados posteriormente.
Na Itália, destaca-se a citada Basílica de São Marcos em Veneza, do ano de 1063, com planta em cruz grega inscrita em retângulo e coberta por cinco cúpulas principais [Sc. 17] no tambor "Tambor (arquitetura)"), um no transepto "Cruzeiro (arquitetura)") e quatro nos braços da cruz, lembrando em sua estrutura a desaparecida igreja dos Santos Apóstolos de Constantinopla.
As obras para a sua construção iniciaram-se em 1063, numa anterior igreja, do século I, que albergava o corpo de São Marcos, padroeiro de Veneza, templo destruído nos tumultos de 916. As obras terminaram em 1093, iniciando-se os trabalhos de decoração do seu interior, para os quais foram desmantelados vários templos antigos das imediações.[Ar. 4] Não apenas artistas bizantinos participaram das obras, mas também materiais foram importados de Bizâncio, especialmente capitais.[Sc. 18].
A basílica, considerada “um dos mais belos exemplos arquitetônicos da arte bizantina”, [Ar. 5] é dotado de três absides na cabeceira, sendo a central maior que as laterais. A cúpula é o elemento arquitetónico dominante da cobertura “Cobertura (construção)”, sendo na verdade constituída por um conjunto de catorze cúpulas diferenciadas, com dimensões variáveis entre elas consoante a sua localização, [Ar. 5] com os menores contribuindo para a difusão das cargas do principal.
A cobertura abobadada é sustentada por um conjunto de sólidos pilares, aos quais se une uma densa rede de colunas que sustentam a galeria superior "Galeria (sala)") da basílica.[Ar. 5] Na fachada principal existem cinco portas, com decorações semelhantes às da arquitectura românica, com colunas sobre as quais assentam arcos semicirculares ou, no caso das portas laterais, arco ogival.[Ar. 5] O tímpano "Tímpano (arquitetura)") existente acima das portas apresenta decorações de diversas épocas e estilos, algumas delas revelando a sua origem bizantina devido à folha de ouro com que são revestidas.<[Ar. 4].
Este primeiro corpo ou piso suporta uma balaustrada, atrás da qual existe um segundo corpo, com cinco arcos cegos com o mesmo esquema decorativo do piso inferior, com um arco central maior que os laterais em que existe uma janela de vidro para iluminação do interior da basílica, como acontece na arquitectura românica e gótica.[Ar. 4].
A primeira decoração interior da Basílica de São Marcos foi obra de especialistas em mosaicos bizantinos, mas estes mosaicos perderam-se durante o incêndio que o monumento sofreu em 1106.[Sc. 17] Com exceção de alguns fragmentos recuperados após o incêndio, os mosaicos atuais são, portanto, do século XIX. [Sc. 19].