Persépolis
Persépolis es la versión latinizada del antiguo nombre persa, "Parsa", que significa literalmente "ciudad de los persas." Otro logró espectacular de los aqueménidas fue que Persépolis se convirtió en una de las cuatro capitales del imperio. Fundada por Darío I alrededor de 518 aC, crecería para convertirse el centro de las festividades ceremoniales y culturales, un centro para que dignatarios y visitantes rindieran homenaje al rey, una residencia privada de los reyes persas, un lugar para que los sátrapas llevaran regalos para el rey en la primavera, durante el festival de Nouruz, así como un lugar para la gobierno y la ordenanza del reino.[9] El prestigio y las grandes riquezas de Persépolis eran bien conocidas en el mundo antiguo y se describen mejor por el historiador griego Diodoro Sículo:[5].
Hoy en día los restos arqueológicos de esta ciudad antaño opulenta están a unos 70 kilómetros al norte de la moderna ciudad iraní de Shiraz, en la provincia de Fars, al suroeste de Irán. Persépolis es un amplio y elevado complejo de 40 pies de alto, 100 pies de ancho y un tercio de una milla de largo,[3] compuesta de múltiples salas, pasillos, una amplia terraza y doble escalera simétrica que tiene acceso a la parte superior de la terraza.[9] La escalera muestra escenas en relieve de diferentes motivos de la vida cotidiana o de la naturaleza, incluyendo algunos que eran literales o metáforas; Algunas mostraban escenas de actos naturales como un león atacando a su presa pero que representaba a la primavera y al festival de Nouruz. Otras escenas mostraban, sujetos de todos los estados del imperio presentando regalos al rey, así como escenas de guardias reales, o las escenas de las interacciones sociales, entre los guardias o dignatarios.[9] A esta escalera se le conoce algunas veces como "Todos los países."[4].
La estructura fue construida a partir de varias salas y complejos que incluyen, la sala de Apadana (la sala más larga con 36 columnas), "Tachar" (la cámara privada de Darío I), "Hadish" (añadida después como la cámara privada del rey Jerjes I), la "Talar-i-Takht" también conocida como la sala de 100 columnas que servía como sala de trono para la junta general con el rey, "Darvazeh-i-Mellal" (la puerta de todas las naciones), el "khazaneh" (el tesoro real), un complejo tipo sala y palacio fue desarrollado más tarde por Artajerjes III Oco, Tripylon (sala del consejo), y las "tumbas excavadas en roca de los reyes" and the "rock cut tombs of the kings" o Naqsh-e Rustam.[9].
La sala más impresionante del complejo es la Apadana, que ocupa un área de 109 metros cuadrados con 36 columnas, cada una de más de 19 metros de altura. Cada columna tiene estrías, con una base cuadrada (excepto unos pocos en los pórticos), y una columna principal que sostiene el techo del complejo. La estructura fue cerrada originalmente a partir de los elementos de muros de adobe de más de 5 metros de espesor y más de 20 metros.[14] Las columnas eran únicas en el hecho de que cada una tenía un capital compuesto a menudo representando toros o animales. Aquellas columnas en los pórticos no solo tenían base circular, sino también cuenta con un capital adornado después que terminan las estrías, solo para ser reducido por detallados toros, sosteniendo el techo.[14].
El relieve de Apadana también es único porque delinea la presencia y el poder del rey. Conocido como "Relieve del tesoro", las escenas representadas en Apadana subrayan la continuidad del reino a través de Darío I, y subrayan su presencia en todo el imperio, así como presenta a su ejército de persas "inmortales". Tal vez esto fue el intento de Darío para crear un símbolo de la continuidad asegurada de su línea. La sala de Apadana y las estructuras adyacentes en el complejo, se cree que fueron diseñadas para albergar a un gran número de personas. De hecho, las salas de Persépolis podían en cualquier momento, albergar a diez mil visitantes cada día, con el rey y su personal propiamente acomodados.[14].
La grandeza de Persépolis se encuentra en sus detalles arquitectónicos, sus impresionantes, altas y verticales columnas, en sus relieves hábilmente elaborados que representan personas de todos los ámbitos de la vida, y de todos los rincones del imperio, y más importante, en su relevancia histórica como centro político y social de la vida real aqueménida.
Ingeniería
Las tablillas de la Fortaleza de Persépolis que datan de 509 al 494 a. C. son documentos antiguos persas que describen muchos aspectos sobre la construcción y mantenimiento de Persépolis.[15] Las tablillas son importantes porque destacan dos aspectos importantes de la vida aqueménida y la construcción de Persépolis: En primer lugar, que la estructura fue creada por trabajadores, a quienes se les pagaba raciones o salarios, y en segundo lugar, la estructura tenía un intrincado sistema de ingeniería que implicaba la carga de peso y elementos arquitectónicos y más notablemente un sistema de riego compuesto por un sistema de tuberías cerradas y acueductos abiertos. El siguiente texto de PF 1224, delinea ambos puntos:.
La red de escurrimiento y alcantarillado de Persépolis son algunas de las más complejas del mundo antiguo. Persépolis está construida al pie de la montaña Rahmat, con una terraza elevada, parcialmente construida por el hombre y parcialmente parte del complejo de la montaña. Como Persépolis era, en esencia, un importante centro cultural comúnmente utilizado al inicio de la primavera durante el festival de Nouruz, gozó de grandes precipitaciones y escurrimientos de agua provenientes de hielo y nieve derretidos. La red de alcantarillado asume gran importancia en este momento crítico ya que estaba destinado tanto a manejar el flujo del agua hacia abajo desde las zonas más altas, así como gestionar los escurrimientos de aguas residuales de los habitantes, y sus necesidades de agua.[16].
Para evitar inundaciones, los aqueménidas usaban dos técnicas de ingeniería para desviar la nieve derretida y el agua que escurría de la montaña: La primera estrategia era recolectar el escurrimiento en una depósito que era un pozo con una abertura cuadrada con dimensiones de 4.2 m de la abertura cuadrada y una profundidad de , permitiendo un volumen de , o 554,000 litros, (60 x 4.2 x 4.2 m) de escurrimiento recolectado. El agua se desviaba hacia el depósito a través de múltiples alcantarillas ubicadas estratégicamente alrededor de la estructura. La segunda estrategia era desviar el agua lejos de la estructura, si los embalces se llenaban; este sistema utilizaba un conducto de 180 m, con 7 m de ancho y 2.6 m de profundidad localizado justo al oeste del sitio.[16].
Sin embargo, el sistema de agua era mucho más complejo que solo depósitos y conductos de agua e involucró un sofisticado y antiguo sistema de tuberías cerradas y riego. La irrigación estaba dividida en cinco zonas, dos servían a la parte norte de la estructura y tres a la parte sur. Sorprendentemente el sistema de irrigación estaba diseñado para estar en harmonía con la estructura para que en los lugares en donde había canales de drenaje centrales, en el centro de las columnas y pequeños agujeros de drenaje y conductos en cada piso que sacaría el agua del techo, cada piso y los portales de aguas residuales en una red de alcantarillado subterráneo y lejos de la estructura.[16].
Los escolares coinciden en que fue Darío el Grande quien inició la construcción y expansión del proyecto de Persépolis, sin embargo el arqueólogo alemán Ernst Herzfeld, creía que fue Ciro el Grande quien eligió el sitio para la construcción, aunque en última instancia fue Darío quien terminó la construcción y creó sus impresionantes edificios. Excavaciones a nombre del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, encabezadas por Herzfeld en 1931 y más tarde con la cooperación de Eric F. Schmidt en 1933 dieron lugar a algunas de los más impresionantes descubrimientos de artefactos aqueménidas, palacios y estructuras. Herzfeld sentía que el sitio de Persépolis fue hecho para ceremonias especiales y estaba destinado a transmitir el poder del imperio aqueménida a sus naciones sometidas.[9].
En algunas versiones, Persépolis nunca se terminó oficialmente y su existencia se vio interrumpida por Alejandro Magno, quien en un ataque de ira, ordenó el incendio de la ciudad en el año 330 a. C. Iniciada originalmente por Darío I un siglo antes, la estructura estaba constantemente cambiando, en proceso de renovación para mantener su impresionante fachada. Tras el incendio de la ciudad, Persépolis estaba desierta y se perdió relativamente en la historia, hasta que las excavaciones de Herzfeld, Schmidt, y el equipo de Chicago la descubrió en la década de 1930. Este gran artefacto histórico desafortunadamente está en serio riesgo de "daño irreparable"[3] por negligencia, los elementos y vandalismo.
Persépolis no era de ninguna manera el único proyecto aqueménida a gran escala, como Susa también fue sede de una estructura similar iniciada por Darío con fines ceremoniales similares. Sin embargo, esa historia aún puede disfrutar de los restos de Persépolis al contrario de los restos escasos de Susa, se debe en parte a la selección de piedra en la construcción de Persépolis por el contrario del adobe en Susa, y al hecho de que estuvo relativamente deshabitada, protegiéndola del desgaste de los habitantes. Políticamente, Persépolis fue un descubrimiento significativo por el descubrimiento cercano de Naqsh-e Rustam, la necrópolis persa, casa de Darío I arrojó luz sobre la importancia que tuvo como una de las mayores capitales del imperio.[5] Naqsh-e Rustam no solo era la casa de Darío I, también de su hijo Jerjes I, Artajerjes I, y Darío II también. El complejo de la necrópolis fue saqueado tras la invasión de Alejandro Magno, y posiblemente en el período sasánida y durante la invasión árabe.
Durante la época del Shah de Irán, la estructura gozó de protección y cobertura pues Mohammad Reza Shah apeló a su simbolismo real y nacional. Durante este periodo de tiempo muchos políticos occidentales, poétas, artistas y escritores gravitaron hacia Irán, y a Persépolis, ya fuera en función de las relaciones políticas con la monarquía iraní o para informar o visitar las ruinas. Aquellas figuras incluyen la procesión de dignatarios internacionales que asistieron a la celebración de los 2,5000 años celebrada por el Shah, así como visitas individuales de figuras como Heinrich Lübke de Alemania, y Ralph Graves de la revista LIFE. En un artículo en LIFE en 1971, Graves describió su experiencia en Persépolis de la siguiente manera:.
Vandalismo
A través de la historia ha habido casos de negligencia o vandalismo en Persépolis. El personaje histórico más notable que vandalizó esta estructura fue Alejandro Magno, quien después de entrar a Persépolis en 330 a. C., la llamó «la ciudad más desagradable de Asia» y permitió a sus tropas macedonias saquearla.[18] A pesar de este odio, Alejandro también admiraba a los persas como es obvio, por su respeto a Ciro el Grande, y su acto de dar un entierro digno Darío III. Años después, tras volver a visitar la ciudad que había ordenado quemar, Alejandro se arrepentiría de su acción. Plutarco representa la naturaleza paradójica de Alejandro cuando relata una anécdota en la cual Alejandro hace una pausa y habla a la estatua caída de Jerjes I como si fuera una persona viva:.
En retrospectiva, se debe entender que a pesar de su pérdida momentánea de juicio y de su papel como figura principal que llevó a su fin a Persépolis, Alejandro no fue de ninguna manera el único. Muchas personas en los siglos siguientes dañarían Persépolis incluyendo ladrones y vándalos durante la dinastía sasánida. Cuando los ejércitos árabes invadieron en el siglo , causaron muchos disturbios civiles, hubo persecución religiosa, y quema de libros. No hay constancia clara de su vandalismo hasta la fecha, y es probable que sea por su destrucción de libros y registros históricos.[20].
Durante la época colonial, y la Segunda Guerra Mundial, la estructura también sufrió de vandalismo a manos de los Aliados. Causas naturales como terremotos y el viento también han contribuido al deterioro general de la estructura.[21].
Incluso hasta la fecha, la estructura no está a salvo de la destrucción y vandalismo. Después de la revolución iraní, un grupo de fundamentalistas sirvientes de Ruhollah Jomeini, incluyendo a su mano derecha Sadegh Khalkhali, intentaron demoler tanto la tumba del renombrado poeta persa Ferdowsi como Persépolis, pero afortunadamente fueron detenidos por el Gobierno provisional.[22].
Esta galería muestra algunos de estos desafortunados actos de vandalismo perpetrados en su mayoría por visitantes extranjeros desde finales de 1800 a inicios de 1900. Actualmente la estructura está en alto riesgo de "daño irreparable".[3].
Reconstrucción virtual
El arqueólogo, egiptólogo e historiador francés Charles Chipiez (1835–1901) ha creado algunos de los más avanzados dibujos virtuales de cómo habría sido Persépolis como metrópolis del Imperio Persa. La siguiente mini galería muestra sus recreaciones virtuales.[23].
La primera imagen a la izquierda es una vista de la "Talar-i-Takht" o la sala de 100 columnas de Persépolis. Cabe notar sobre la parte izquierda de la imagen, el famoso "Lamassu" (hombre quimérico, león, bestia águila) saludando a los visitantes (mirar abajo para ver una foto de un lamassu). Los dibujos de Chipiez delinean su destreza técnica y atención a los detalles.
La segunda imagen de la izquierda, es un dibujo de Chipiez de las columnas, su capitel, y estructura del techo del palacio de Darío en Persépolis, también conocido como "Tachar." Tenga en cuenta los detalles del toro, así como también el uso de la madera en la construcción del techo. Esto explica por qué el palacio se incendió cuando Alejandro Magno, le prendió fuego.
La tercera foto de la izquierda, es un dibujo técnico más detallado del "Talar-i-Takht" o la sala de 100 columnas. Hay que notar la estratificación del techo, el detalle en los bordes del techo, las estructuras de las ventanas, y el detallado técnico de los polos de construcción.
La última foto, a la derecha, es una vista panorámica del exterior del palace de Darío el Grande en Persépolis. En los detalles de los relieves de Persépolis se representan, como se puede notar, escenas simbólicas de leones atacando toros, acompañados por dos grupos de soldados persas que protegen (simbólicamente en este caso) la infraestructura anterior.